作者:诺贝特·埃利亚斯(NorbertElias)
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网友评价：
- 为数不多的，可以当成故事书来读的经典学术著作，开山立派之作。
- 14.4.15，当当
- 跳读，果然不像本科那样沉得住气读大部头了...
- 跑个题：为什么所有民族的知识分子都羡慕法兰西
- 收益颇丰。印象深刻的，1）王权的更迭。王权需要战争去维持。（这和我既往的认知不同）2）西方文明的进程，是漫长的发展过程。e.g.吐痰、用餐、“私生子”、暴力的使用。那么我需要找的关于【道德】的答案也就迎刃而解。文明仍在形成中，而【道德】也在形成。文明的发展对应的而来的却是道德的紧逼。由此可知，文明不是必然导向善的，可能反向驰之。3）中产和贵族之间的矛盾/区别在文明进程中发展出来了新的特质，譬如一些贵族认为“虚弱”是贵族特有的。由此产生了那个年代独有的作品。4）现在我没办法界定【正常】/【正确】的，因为我确实不知道那是什么。
- 有趣，当今生活的建立得益于一次次的冲突，道德观念成长也不是快速，从亚里士多德奴隶到罗尔斯正义论
- 法国人餐桌上的讲究和中国的礼数，埃利亚斯认为都是先从社会空间最狭窄的宫廷、禁城内发展出的。深受弗洛伊德影响，埃利亚斯不认为这种礼仪是什么好东西，相反是文明对个人的压迫。对弗洛伊德来说，这种压迫就是集体文明让个人变成性变态的原因。后来的实证调查也确实证明了高密度对健康、安全的负面作用。
- 从概念开始反思人类文明进程
- 之前不明白为什么一门当代西方政治学的课，书单开的都是经济学、社会学著作，现在看来大概是因为社会运作本身是一个复杂的机制，我们也许只能从不同视角切入分析，试图刻画出其全貌；而在这项努力中仅有政治学，或任何单一学科的视野都是不够的，这些理论之间不仅存在相互竞争关系，还需要相互联系和补充。有些扯远了。埃利亚斯这本书覆盖面十分广阔，从对“礼貌”概念的探讨到专制国家的诞生，切入点的选择十分巧妙，以小见大，虽然略显冗长，但却精彩有趣！推荐了
- 极为经典的一本著作。这些年读过最佳读本之一。
- 文明起源于竞争，人类征服、占有的欲望形成对外约束和自我克制。文明发展的进程并不是什么高尚的目的，说起来也有些让人伤心。
- 一阅，18 12/7
- 写西方社会文明习俗的变化，边看边笑，又佩服作者的细致和逻辑。
- 啊 我没读完。。不太感兴趣
- 有些冗长了，尤其是第三章。
- 评价和读书笔记都单独发了 突然想到了一点就是作者的理论和弗洛伊德理论产生的奇妙联系
- 这本书选取的史料实在是太西方贵族视角了，加上翻译真的太糟糕了，真的没法好好读下去。而且同样是历史社会这一块，我觉得会更喜欢福柯。不知道评分为什么这么高，可能是我真的没读懂吧。
- 人群社会若要生存，社会分工不可避免。分工相互关联，相互依存，单个的行动和整体过程愈益协调配合，这样就会愈益提高人与人之间相互依赖和依存的水平。随着分工的日益复杂，人与人之间相互依存的链条也会越来越长。而这一链条需要一种可靠的、可调节的、可监控的行为加以配合，否则就会运转不灵。人的行为方式在社会发展中不断变化，冲动、本能、情绪化的行动逐步为经过调控的、自我强制的习惯所取代。人的每一行动都处于相互依存的网络之中；这一网络要求人在采取行动时瞻前顾后；这种瞻前顾后慢慢形成自动化机制，亦即形成了自我调节的机制，从而成了人的个性结构的因子。
- 断断续续读了将近一年。最有趣的部分是还原中世纪生活，社会强制与自我强制的剖析。后面的部分需要对欧洲史全貌的了解，否则读起来冗长繁琐。
- 吃饭时不要往桌子上吐痰
- 文明行为发展史
- 社会结构的变化（技术发展-交通扩展-商业扩展-货币化&社会分工）导致社会历史的变革（绝对国家&独占税制&贵族骑士市民地位的升降），社会实践方式开始转变（社会交往增多，在与他人的接触中开始学会自我约制；上层阶级与下层阶级开始接触，上层为限制下层不断地将礼仪精致化）最后导致具体习俗的改变。非常像涂尔干思考问题的方式，但研究方法纯然是德国的。第一部对风俗演变的回溯具体而有趣
- 读完后有种和一个真诚的朋友告别的伤感😂😂
- 【文明，文明，多少区隔，假汝之名！】当暴力被收治进利维坦，人际间的直接冲突减少，国家出现与暴力——财税垄断成为一枚硬币的两面。从时间上看，羞耻界限的前移（读的时候一直不理解这里的“前”是何意，从意思上来说应该是个人的羞耻感不断增长？），空间分布上从上流社会的宫廷向下层社会扩散（参见社会现象：名人带货）。如果不考虑卫生学的科学理性，文明的过程就是人的生理性需求不断被社会性规范制服的过程。文明没有起点、终点以及发展方向，它只是不断发展的一个过程。第一卷上手容易，第二卷需要有欧洲史知识储备，附记很赞。（当读到一本有些被作者一直强调的观点的时候，要么是作者写作风格啰嗦，要么就是被现在人认为是常识的观点正是从这些之前的文本中逐渐发展完善的。）
- 147页，每当一个屁咳嗽一声，哈哈哈，笑死我了，原谅我，笑点就是这么低😱😱😱😱
- 老师推荐过，书也买好几年了，却没有早点读，愧疚。
- 1/10放弃，适合看总结的书评，不适合逐字逐句看，因为太多繁琐的细节了
- 真是宝库！可对照涂尔干韦伯帕森斯，还有欧洲国家形成！
- 啊，真的好长，囫囵吞枣地读了。关于“自我控制”的观点让我印象深刻。对某些观点的反驳很到位，然而我只想拎着问题找答案的到最后确实没耐心了，脑力不够了。我的问题。若说会不会看第二遍—大概也不会
- 第一遍过完并没有对文明的来龙去脉有一个清晰的认识，倒是对封建社会这种社会形式有了一个直观和印象深刻的了解，封建社会的形成，和当时的经济条件，通讯条件，运输条件，人口数量，人的组织形式和生产方式，都是密不可分的，因为这些条件发生了变化，社会形式也发生了变化，进而影响到不同阶层人的身份变化，生存方式的变化，进而影响到人的行为表现和感情倾向，每一个时代的这些维度的特征总和，作者把它称为文明...
- 啰嗦是真的。欧洲史部分解释存疑，建议直接跳到最后一部分……（累死我了……）
- 爱与本能随着文明而拘束。
- 非常难读的一本书，首先在文字上，不知道是作者原文风格还是翻译原因，用了很多专业性词汇（尤其是心理学方面），行文也很书面。其次在论述上，一方面比较冗长，经常针对同一点反复来回叙述，另一方面逻辑推论过程又不够循序渐进，经常直接就跳到结论了，没有推导过程。不过内容上还是有点收获的，特别是第三章关于社会结构这块，对于西方从封建制到国家的演化过程，以及经济结构（分工/货币）在这一进程中所扮演的角色，这一块知识以前没有接触过。反而是文明程度随社会结构的演变这块，并没有读到跳出常识的新见解。
- 一句话概括：文明的进程是相互交织关系强制导致的自我强制进程。500多页的正文至少有200页内容是重复论证或离题的，80年前德国人写的书就是这么难读！
- 这本像草稿一样的啰嗦巨著能给人带来非常分裂的阅读体验：埃里阿斯是非常经典的，包括他对文明进程的勾勒、对一些问题如垄断等的论述、还有对社会学式整体主义的强烈追求。但此书仍然是一本有一点过时的著作。自己搞不清楚的概念阻碍了论证的完整性，比如他的“心理机制”是什么？对于史料的过度信任则招致历史学家的批评，尤其在对于书写愈加强调的现在。从看似不偏不倚的基点出发（在此他确实有远见，比如人是理性与非理性兼具的生物、文明现象与社会的整体性不可分割等），却导向一种不受控制的目的论，所谓“情感”则被拿来当做一种无所不用的逻辑润滑剂，弥合“文明的进程”的既定框架，这让人难以接受。最后提出一个问题：到底是社会框架变化生成的情感压制这一因素是文明的进程的原动力，还是文明的产物通过训练反过来生成了一种情感的结果？
- 全书：文明是一个过程。感觉就是在为建构主义作论证的一本书~只是其中强调了社会&人，大事&小事皆不可偏废，咱要客观全面地当个百科全书看待历史（顺带羡慕一把作者的博闻强识）。愈发觉得历史是想了解世界运转故事的人会感兴趣的东西，只喜欢以概念和结论为食粮且记忆力极差的艾野还好没学历史！
- 好书一本，洋洋洒洒的序言写的是真的好。指出了20世纪社会学理论的形态结构转向的国内外背景，为超越传统的个人-社会关系提供了一种社会化的视角。（其实是黑格尔市民社会理论的一次复现），因而是一种精辟的文明发生学。建议配合福柯的《规训与惩罚》和托克维尔的《旧制度与大革命》两本书进行分析。
- 文明简单来说就是为了区别阶级贵贱，反而引起的效仿上流生活的强迫性影响。不过，全书有趣而冗长。
- 《文明的进程》是一本令我感到亲切的书，相比静态的结构分析或带着强大预设的“伪动态”分析，“历史的社会学”更令我感觉一见如故。也许只有时间本身才能消除可疑的预设，有关琐屑的“大历史”则激发我们的想象力，暗示我们：并非一切的东西都那么坚固。/第三章部分内容跳过，对这种宏观因果分析的部分还是不知如何评价。
- 20世纪社会学书籍top10
- 序言看的生气，知识的积累 与 情感的关系（都是蛋都是鸡那种设定，要把原始人当成情感泡芙么，本能与思考 的混乱），非哲学的庸俗的。#唯我论 不在于人是宇宙的中心，无论是物理上的情感上的，而在于思考，一种形而上质点。## 宫廷习惯部分后部，论纲后部— 历史片段的，心理学评论—“社会学”的群体心理的— 人际博弈对彼此预期的推论是更干净整洁的方法论。善感 这种东西就不应该是社科类可以讨论—定量或至少定性的变量。###不如直接去看弗洛伊德的文明论了，更深刻的。
- 内容与之前的没什么变化，就是这一版本印刷差点意思。
- 50多万字，不看不知道一看吓一跳，看看电子书能不能创造个奇迹，其实电子书还蛮适合啃大部头，因为拿到手上轻，没那么大的心理压力。大书不能用微信读书读，图快，读的太累，静不下心。(T ^ T)
- 1国家之凝聚力，或者有外部压力刺激，或者内部自我凝聚-政治宣贯、专至行政、宗教信仰，天朝受政治宣贯、专至行政影响，西方更多受外部压力、宗教信仰影响？2天朝过早一统天下，市民阶层不及成长；西方晚近仍封建，各方势力壮大。天朝多数时间都在坐天下，以内部政宣武统抵抗离心力；西方长期在打天下，以外部竞争压力抵抗离心力。凝聚力过强和不足。结晶过快致结晶失败？西方统治者不及系统宣灌？3个体行为的文明进程：随着分工细化-相互间依赖加深，暴力被官家独占-个体暴力需求减弱，人的情绪和暴力需要更受克制，减少非预期管理类行动，自我约束增强。4如货币经济之发展，如持续加温水才能开，温度不足只能偶尔冒泡-哪怕更早出现零星货币经济。5西方从公餐制到今天的分餐制。每个个人需要重复所处社会的发现历史全过程-不文明到文明。
- 一部对“文明”做出清算式反思的巨著——这不仅是在其主旨意义上，更是在内容意义上： 如果说韦伯思考的是“西方”文明的特殊性，埃利亚斯就进一步把这个反思推进到“文明”这个词本身，剥开各种割裂、对立社会与个人的意识形态理论面纱，用一种历史心理学或者社会发生学的视角辨析“文明”的浪潮。如果埃利亚斯看到了“去帕森斯化”的韦伯，他一定会将自己当做微博思想真正的后继者——理性化是一个结果，而不是启蒙理性建构的。只不过韦伯用宗教社会学回答这个问题，却还没来得及与他对经济组织和支配的探讨结合起来，埃利亚斯事实上做出了这个意义上的努力——在国家对租税和暴力的独占中探讨西方文明的心理根源。 有趣的是，这本“文明”百科全书确实收纳了西方文明众多成果——霍布斯的恐惧、弗洛伊德的难堪，更重要的是若隐若现的黑格尔历史观。
- 民俗～文明～文化
- 内容非常丰富，是马克思的阶级分析法、韦伯的暴力垄断论和涂尔干的社会分工论的奇妙混合物，但是太冗长了！
- 为什么所有冒号和上引号之间要空一格！（这个书应该可以做欧洲文明史纲日常翻一翻，对照布罗代尔之类的阅读。PS：王铭铭提到“超文明体系”受这个影响。
- 好厚的一本，但思路还是蛮清晰的。从不同语境下“文明”与“文化”概念的社会发生，到微观/中观层面人们的“礼貌”行为变化，再到宏观层面封建化机制与国家的形成，逐渐描绘出不同层次的文明发展历程，其理解的核心在于“关系”问题，出发点在个人行为和精神状态的结构。第三部分刚读的时候让人有点摸不着头脑：以国家为形式的社会组织化和文明看起来好像没什么关系，但它其实是为了揭示前文中“关系”的具体发生机制和运作方式。埃利阿斯提出“关系”的发展建立在社会职能分工的愈发细密上：分工一旦细化，对人的束缚链条便会延长，对他人的职能性依赖也就越大。国家的产生正是这一法则在宏观上的体现。其最终的结果便是所有人的相对自动的自我监控。
- 很好的书，不过读它的过程中我深刻感觉到了自己真的不喜欢社会学，阅读起来没有快乐，只有完成任务
- 主题实在过于宏大，我看不出重点所在。
- 蔚为大观。关注的是社会演进与个人自我控制方式的演化这二者的交织；勾勒出的历史线索，是竞争-垄断的循环，以及每一个循环过后社会资源的越发集中。经济竞争是军事和政治竞争的翻版，这一点可与黑格尔-科耶夫-福山相对照，当然埃利亚斯加上一句：经济竞争的根基，是政治和军事层面资源垄断（国家的形成）所提供的公共服务。时代演进方面，封建时代-专制时代-资本主义时代，分别对应骑士-宫廷贵族-市民这三个主导群体，对宫廷贵族群体之功能的论述颇新奇。埃本人颇期许20世纪以后社会资源经过进一步整合而演化为真正的“命运共同体”这一前景，不过这一演化能否完成？能完成到什么程度？如果完成，难道竞争-垄断并达成整合的循环就会自动结束？本书创作在30年代，风行于60年代，今天的人们对类似问题又将给出何种答案？
- 对此书（至少从翻译来看）的评价有些过誉
- 一本可以当故事书看的著作。综合本体论的过程社会学，“长时段”的开山之作。本体论的埃利亚斯旗帜鲜明地反对帕森斯的功能论思想。总而言之，拽黑话谁还不会了［龇牙笑］
- “这种社会形态是朝着更高水准的多样化和统一化，如朝着人与人之间相互依赖的细腻化和不断加强，朝着‘国家控制’不断稳固的方向发展的。” 作者在书中一以贯之地强调文明来源于人的情感及（越来越严格、越来越细腻的）情感控制。可惜作者并未讲清文明何以源于人的情感控制，作者也没有讲清楚在国家控制下这种情感控制是否仍会向着越来越细腻化的方向发展（作者的兴趣显然不是对文明做出政治学的回答）。 当谈论文明的时候，我会不自觉地联想到古希腊的神庙或者是亚马逊丛林里的印第安人，但是这种联想究竟意味着什么，书中给出的理论远没有回答我的疑问
- 文明与文化（布罗代尔）；个人&组织；”文明化“过程；”垄断社会化“、”国王机制"；社会发展理论——线性发展史；社会生活史；Parsons；西方国家文明演变的原因和动力；“文明”与“文化”的定义，宫廷文化的影响传播*、扩大化、平民化；礼仪大多起源于16世纪，伊拉斯谟；语言与礼貌；社会分工细化；社会强制导致自我强制(心理化、internalization)；羞耻感、难堪(p.498)；文明与本能、情绪控制；
- 前面讲到了宫廷与市民阶级的区别，得到一个知识：当时欧洲各国上层人士学习法国，讲法语，他们认为这高雅；后面讲欧美各个家族的历史与国家的形成，分久必合合久必分。
- 翻了个大概，西方社会史学领域的扛鼎之作，对“文明”的全新阐释，发生学视角的回归，社会控制与自我（本能）控制的复杂互动。（ps：作者有点儿话痨，想大概了解的话读一下序言或总结就可）
- 好厚啊，论述啰嗦但清楚。可以看到涂尔干、布迪厄、福柯和弗洛依德的思想。史料详实，视野广阔，从中世纪日常生活一直延展到现代国家形成的历史过程。个人的行为与情感结构与社会结构和中央政权垄断机制的发展相互联系且密不可分，其中愈发细密的职能分工是关键。补充了好多历史知识，后半部要对中世纪背景有所了解才能读的通顺，玩《文明6》和看《权游》还是非常有帮助的。
- 有点啰嗦，有点老
- 耐住性子都了好久，其实所谓一切的自然的东西都是人在时间过程中慢慢地经过社会过程而留下的，并不是铁板一块不变的，佩服作者的搜集能力
- 开篇辨析文明与文化的区别，以法国、德国不同历史背景为例，介绍法、德中世纪不同社会结构对文明进程的不同影响。以详实的历史文本为基础，论证了西方礼仪和骑士阶层行为方式的变迁。以法国国家形成为主线，引出竞争螺旋发展理论，即在零和竞争之下，各分散部分最终将最终成为统一整体。结合法国实际，对该趋势的驱动因素进行剖析：货币使用，交通改善，商业经济发展，军事行动，税收制度建立。结果是没落贵族与新兴城市阶层成为社会矛盾两段，国王以及中央机构成为两者之间的协调中枢。在此基础上，论证密切联系的社会关系（马克思说的社会关系的总和）是个人自我强制的动因，即行为方式、情绪表达的改变以及羞耻心和难堪感界限前移。自我强制的程度随着社会关系密切程度之变化而变化。最后，结合当前实际，对国际关系和经济发展的演化作简要分析。
- 读了第一、三章和吐痰
- 感觉文字不够简练。。
- 废话比较多。埃利亚斯史海钩沉，从大量的宫廷史料中探明了所谓“文明”和”国王机制”形成的路径。最后的“文明论纲“不错，值得一读。
- 喜欢裸睡和坚信“别等熟别等凉别等没”餐桌礼仪的我大概就没进化过💥
- 读书的过程正是渐入佳境的过程，除读时觉的内容堆砌，虽是研究之不可或缺的史料但不免浅而杂，有负盛名。读至中间，便觉内容详实，作者思路清晰，如滔滔江水一般，而且诸多洞见和史料亦可引为他用。至读完，更有酣畅淋漓之感，视角广阔，影响至今，实在是好书。
- 下午忍痛、含恨、负气看书，反而想明白了一些事。正如书中所认为的，礼仪的推进和情感的束缚有很大关系啊
- 实在是太长，看到后面注意力没法集中。文明是自上而下传递的，并表现为对个人情感的抑制越来越强。
- 埃利亚斯不赞同自康德以来陷入认识论范畴陷阱的有关“封闭的人”的观点，他认为真正的人是“开放的”，复数的。我们每个人的反思、观察、直觉和经验都是站在别人的肩膀上，这种知识与习性在社会中已经经历了长期的发展，一代代的符号传承，慢慢地增加与重写知识和范畴，而社会中的人由此形成个体的精神与形态。这种有关习性的知识积累与增进的文明历程，是动态的、不断流变与变化的，尽管习惯势力在日常语言中总是不停地将进程缩减为某种固定状态。而且，它们在人类构造中的长期发展并不“理性”，实际上是无意识的，最多是“理性化”的。权力，则是文明进程中的一个基本维度。少数人最初发展出的游戏，在不断摸索中形成了基本规则与样貌。后续加入者，要么自觉地遵守这种习惯，要么就推翻它，制定基于自己集团的权力游戏，并基此形成新的知识与科学。
- 选段读部分内容，highly selectively从历史进程角度去看文化文明，还挺有insight的。而文明论纲部分恍惚若见福柯的一体两面。
- 先读福柯，因此埃氏不在惊艳；若先读埃氏，福柯则不再惊艳。虽不如福柯简练，却依旧是本值得学习的大作
- 花了两周跌跌撞撞终于读完。货币制度的完善削减了对中央集权的离心力，国家得以形成，结束了欧洲漫长混乱的相互征战历史，进而君主获得了对暴力的独占，为和平腾出空间。其影响就是人的自我约束，经过不断地蹒跚演化成我们今天所说的“文明”。去自然化。
- 理论味好重，有时候怀疑作者是不是选材“更多的是为了确认他的理论而非进行分离评估”(P.Murphy)有些论据的使用，论证的思路并不能说服我，比如家庭画册那一节。。。毕竟第一版出版于1937年。。。最难受的是，作者好唠叨。。。 唉，是名著，但个人欣赏不来。。
- 用一个月的时间读完的一本鸿篇巨作。我觉得本书伟大的地方不仅是他提出了很多新颖的社会发展理论并力图谨慎全面地去证实理论的客观性，提供了可以用来观察世界各地的社会，文化的形成缘由的方法论，还在他始终把个人看做是本我和超我，即自我和社会的集合体，让人在审视自我和他人，或者文化群体的时候首先是去理解，而不是急着做价值和道德的评判。推动文明进一步发展，客观地认识人，摒除不平等的规则、消灭试图对少数群体污名化的权威主义应该是启蒙之后需要任重道远的事情。
- 像某豆友所说：既有趣又冗长。
- 非专业人士读起来确实有些吃力了。埃利亚斯的一些话我确实因为当下没有例子代入而难以理解到。翻译我倒挺喜欢的，精准，书面，不流于修饰。
- 突破个体-社会二元对立的社科名著！目前只读了前言和总结，竟然有些感动。“从人的相互依存中，产生出一种特殊的秩序，一种较之单个人所形成的意志与理性更有强制性和更加坚实的秩序，这决定了历史变迁的行程，也是文明进程的基础。”
- 读中世纪礼仪的具体记录读得津津有味。埃利亚斯反复强调我们对文明习惯的理性阐释常常只是在社会使得个人对不符礼仪的行为产生羞耻感后，我们再加之于其上的“马后炮”，但我还是忍不住要问，这些个具体文明习惯为何又会以特定的形式出现呢？例如以手擦皮提被视为不雅，但为何以手擦拭眼泪就没有在日后受到太多的鄙夷？（仅举一例而已）
- 这翻译的也太差了吧，西法兰克王国哪活那么久？
- 文明人把自己当成历史发展的目的，不文明人则成了对照的靶子
- 读过 弃了 第二章甚至可以说无聊 不适合作为社科类兴趣阅读书目 适合作为学术参考书 第三章有点意思 但节奏太慢了 这很typisch deutsch 但不喜欢
- 经典重读。文明化植根于相互依赖。但不同于一般的自由主义图景，埃利亚斯通过国家建构的历史动力看到，分工和依赖本身恰恰会造成利益分化和矛盾，真正的关键是财政军事权力集中化之下，社会集团与统治机构、统治者与辅助者之间的相互依赖，使国家成为具备公共性的独占机构，并为经济社会活动提供根本规制。现代自我的封闭还需深入理解。
- 非常有趣的一本从社会结构，历史和社会心理来讲述文明（在欧洲）是怎么一步步发展起来的，而不是与生俱来的。第一次知道了德国和法国在历史上区别这么大，欧洲史知识缺失囧。作者在第二章举例实在太多，一目十行翻过。
- 大概是读研期间读过最有意思的书之一
- 最为精妙之处莫过于个体历史与社会历史的完美融合，历史在每个个体的成长经历中展开自身，曾经为成熟之人所习以为常的活动，如今已经成为了孩童的游戏。随着“儿童”登上历史的舞台，随着成年人在思维上与行动上更加“文明”，与孩童的分别更加明显，人类的童年时代也就随之一去不返。结合《儿童的世纪》与《中世纪的秋天》一同食用更佳
- 很学术的著作，对于普通的理科生来说不太适合，但是也给我看了看欧洲的过去一段时间的生活与文化
- 竞争是文明的社会基础。竞争触发恐惧，人因为有了一怕，就会自我控制起来。 还挺有意思。
- “文明”诞生记
- 恐惧——才能产生文明，这句话适合送给大脚野人！
- 礼貌是效仿的结果，佛洛依德的本我理论，垄断是自上而下的，就是篇幅太长
- @2016-12-19 16:37:13
- 在资料的整理上十分细致，有大量欧洲文明变化的史实，伴随而生的必然是枯燥、不友好的阅读体验。 本书暗中预设了人是由情绪控制的，后习得的社会规范将个体从野蛮进化到文明，对不同时期的社会规范有明显的价值偏向，如按此思想，我国古代的礼制十分先进，但也没有带来先进的社会形态。 一种文化的产生和传播都有诸多原因，文明实质是社会规范的更迭，比如道德是一个时代社会伦理的体现，有着社会润滑剂的功能，促进零部件高效运转。 规则的“反人性”确实是为了给他人带来便利，也是让粗暴的集体成为高效运转的团体的最有选择。
- 见解很精彩，但行文说不上生动活泼，读来只觉得书厚
- 冗长和部分晦涩是缺点。但作者治学之严谨态度令人肯定和敬佩。该书内容主要表达的是围绕着社会发展对人的思想和行为从文明的意义上带来的影响和变化。读完感觉挺懵，因为还没有完全有序掌握，但细想已是收货丰富。
- 已经展现了文明发展的全貌。发现个有趣的事：社会学研究者撰文都拖沓冗长，喜好一些不必要的副词和形容词，造成翻译者不得不保持原汁原味的同时，费劲巴力的降低阅读难度。不过恢宏庞大的知识架构还是让我深深折服。
- 文明的进程，实际上大部分写的是关于德国和法国两个国家的对比。作者从日常的礼仪：餐巾、刀叉、睡衣等等的演进一步一步推敲，内容杂多且反复，而最本质的线索是人的情感变化、人和人的人际网络关系对于人的行为所施加的压力。并作者给出的史料，小册子，就行的书籍等来做出结论，有点难免让人怀疑。但是也可以说是不同于其他“历史求证”的方法吧。对国家的形成论述部分比较出彩。总体杂多，内容较多重复，有推进对某些细小的点的探索，而新意比较少。在补充某些历史的细小处有些用处。
- 佐西方文学史而读，丰富知识体系。本书时间上的顺序是“由近及远”的，从距今比较近的德国、法国对于“文明”的不同解读方式切入，随后展示了16世纪之前的“礼貌”、“宫廷礼仪”的行为发生的变化全貌，再而将时间跨度拉到中世纪，讲述西方社会发生，透彻的从社会发生与心理发生两方面分析了“文明的进程”。其间包涵的知识涉及到历史、社会、人文、艺术、心理等等，庞杂却又脉络清晰的道出“文明”这漫长的路途。阅读时，不得不用到“二八定律”，加上思维逻辑导图与时间轴来消化内容。最难得的是书的最后一部分，笔者将文明的进程梳理了一遍，以便于读者构建知识体系。作者的知识体系结合了历史、人文、社会学、心理学等，用发生法来讲述文明的进程，徐徐道来，略显啰嗦，知识体系之完整却令人倾佩。
- 举的事例太多而显得琐碎而冗长。但的确让人耳目一新。不可否认的是作者掌握史料的能力让人钦佩。
- 人装逼都是为了钱权，装着装着就有了贵族和巴子的区别……其实论点蛮集中的，能写五十万字实在厉害。