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网友评价:
- 翻译有些别扭 “麦斯卡林” 文字上关于“存在”的描述运用的很具体很浪漫
- 放到六十年前当然是圣经了,但是用现在的眼光看也挺跳大神的。迟早也得出国试试看服用LSD到底是他妈什么感觉。
- kindle/其实我就算是深受文字符号系统其害的那一类人,经常把文字作为终极意义而非某种媒介,那种直接的无法表达的美的体验在我这里很少见。还有关于宗教天堂与地狱的思考也让我想到之前没想过的事情。/今年完整15th
- 让我迷惑 迷惑 迷惑
- 任何一种给人带来快感的药物无一不是成瘾性的 政府不会给民众发放梭麻 那另一个世界如果不靠lsd我此生是无缘见到了
- 在真正的“知觉”世界面前我们都是残废,而迷幻药不过是假肢。
- :) 原来大家的体验都差不多,关于一瞬和永恒,关于美和使用生命
- 超级喜欢超级赞同 涉及画家的部分阅读障碍太严重了 十个里面有八个不认识 下次用电脑再捋一遍
- 填补了很多的空白区
- 靠写什么 你不要再写了 美国使你越来越土 你这美国土鳖 这世上的废话还不够多吗你在讲什么垃圾 装模作样 靠 还嬉皮士运动圣经
- 飞行员赫胥黎
- 每个人诞生在自己的语言传统中,是其受惠者,也是其受害者——之所以是受惠者,是因为语言提供他有关其他人的经验的累积记录;之所以是受害者,是因为语言使他相信,简化的意识是唯一的意识。 大概是在霍夫曼研究的基础上,赫胥黎亲身验证了麦司卡林通过降低大脑活瓣的运作效率,可以抑制经验的作用,让潜意识自动进入意识当中,继而打开众妙之门。 而除了致幻剂,通过服用少数肾上腺素衍生物,或是控制呼吸,增加二氧化碳的浓度,都可能会引起幻觉,产生类似精神分裂的症状。 最神奇的是,赫胥黎竟然在临终前让妻子给自己注射了100mg的麦角二乙酰胺,所以他在生命的最后时刻到底看到了什么?
- 受不了艺术评论类的文字 冗长
- 有趣!有敲开一点点新世界的大门,对宗教、艺术、大麻的认知也都有更新。第二篇更有意思一点,险些因为懒惰错过。
- 准确的说应该想打4.5分,其中1.5是给标题的,the doors of perception翻译成众妙之门好绝,讲的是作者嗑药之后的感受,顺便有关于艺术和宗教的内容,整个表述晦涩地像喝了假酒,加上要一边看一边去查提到的画家和作品,读起来还是比较难受。突然在读这本是因为上周六讲违禁品专项的时候,提到LSD的时候感觉自己没说清楚,加上最近又在啃苦集灭道。看完应该是没有想要嗑药的冲动,但是“一旦一个人从墙中之门回来,他就永远不会和从墙中之门出去的人一样”,还挺让人想体验“真正”的“知觉”。不通过语词而直观事物本身,我感觉有点像柏拉图“跃过美的阶梯而直观美的象”,也有点像禅宗讲的“不立文字”,有天突然顿悟了就“看山还是山”,还有点像福柯“时间是语言内在分析的方式,而不是它的诞生地”,挺奇妙的。
- reality sucks, if i can die in my dreams
- 这本书需要等待一个能进入它的时刻再打开
- 就本质而言,每种具体化的心灵都注定要在孤独之中受苦与享乐。感觉、感情、洞察力、幻想——所有的这一切都是私密的,除了经由象征,并以间接的方式进行之外,都是无法传达的。我们能够结合有关经验的信息,却永远无法结合经验本身。从家庭到国家,每种人类的群体都是由宇宙岛所形成的一种团体。
- 真是一本迷幻圣经啊,读书的过程都很迷幻呢。终于耐着性子读完,拖拖沓沓,过程真是痛苦,翻译也太别扭了,我看这是Zhuang ability圣经吧.接地气的人不适合读.
- 盼着读嗑药体验谈来的,但《众妙之门》不如我想的疯狂。更多的是真的在做测评。相对《天堂和地狱》带给我启发更多。关于幻觉、感知、色彩、光照与影响知觉的物质的自古就有的依赖(在别处看到,如古人猿从过熟的水果中摄入酒精),更使我想要好歹去旅行一回,在众妙之门中。
- 嬉皮圣经之一。
- 《众妙之门》让我得以窥见知觉世界,然而《众妙之门》是最后那道门,赫胥黎守在那里。
- 很好的麦司卡林软文
- 哈哈哈有点萌啊,不知道赫胥黎吃迷幻药写观察日记呢可爱,有那么点垮掉的一代的赶脚,但很一本正经(仍然美丽)。有些部分很哲学很感人的。迷幻药不是很能解决解离的问题,但可以在一段时间里让孤独与否完全不重要。
- 惊艳,好久好久没有看到这么能给人启发的料了。简短深刻,横跨多个领域,将这么抽象的东西阐述得如此实感,看得说不出话来。
- 合上书,“什么冬梅?” 好吧,还是有留下印象的片段的,比如,“由于蜡烛昏暗的灯光,使得神秘主义盛行”(想到歌剧魅影),比如,“灵修之人鞭笞自己,伤口感染以产生幻觉,可以更加接近神灵”(想到达芬奇密码)。还有一个发现,就是几乎所有宗教都很喜欢亮闪闪的东西。因为过去电力不发达,很多教堂都很昏暗,亮闪闪会让人产生幻觉,所以一切亮闪闪的物品都会成为教义里的宝物。
- 一种陈旧的现象学视角,在直接经验下,词语是无力的。读之前,期待一种通过文字产生的直接经验,能像LSD般迸发一种感官席卷,但这远远不是这种记录性文字以及对禅宗见解的喃喃自语所能达到的。 在众妙之门面前,我只看见一幕LED显示屏。
- 我不知道应该怎么评价,如果是讨论精神刺激在历史上的表现与作用以及赫胥黎本人的致幻体验,这确实是完备的,但是这也不能回答我为什么赫胥黎会采取这种态度,这种对于致幻物截然不同的态度?
- 理解不了,太过高深了
- 非常需要LSD...
- 感觉内容不全,是有删减吗?
- 附录一:看到幻象靠缺氧;还有对心灵探索的地理比喻:发现澳大利亚
- 一旦一个人从墙中之门回来,他就永远不会和墙中之门出去的人一样。 我也想服用麦司卡林。
- 赫胥黎很好但把应该在腰封上的屎尿屁印在精装封面,感情上完全无法接受。
- 知名作家试用新型精神药品之后对于内心世界的探索及分析,并利用化学扯到神学哲学的神奇故事。书中关于“内心两极”的晦涩介绍存在共鸣之处,不过作者提到的转送方法则仁者见仁智者见智,我反正半信半疑。
- 因为喜欢书名所以看的。
- 理工男实验报告即视感。比较聪明的一点就是借助各种名画来补充嗑药后的感官体验;书的结构好像写PPT一样,插图文字并用,狡猾的弥补他的文笔不够细腻的缺点……和《完美新世界》一样架空创造一个完整的社会体系,Huxley 超有创新思维的用自己做小白鼠做实验并书写体验报告,开创性这一点已经可以碾压他人
- 反正大麻是一点卵用都没有,啥时候试试LSD.
- 通过麦司卡林/宗教/特殊心智关闭掉脑中屏蔽信息的机制,看到更“真实”/非人尺度的世界。虽然看起来偶尔有种看特朗普是蜥蜴人的感觉,但艺术、哲学、宗教、神经科学穿插,阅读体验就像自己来了一发麦司卡林一样酣畅淋漓。
- 太帅了 完全飞起
- 迷迷糊糊看完了,迷幻虚无就像美丽的深渊,在现实里静止的存在着,漂浮在空气上的眼光,可以写一连串空洞矫情的诗,就是踩不住你的心。是迷醉沉寂再也浮不起来的世界。
- 大脑功能的衰退可以产生幻觉,那是以前被过滤掉了的,被认为没有用的感觉进入了意识。这种幻觉图像通常异常光亮多彩,出现在各种神话和宗教的描述中。说得好像尝试一下迷幻药。
- 意外地发现赫胥黎艺术领域懂好多,不过这个版本的翻译不够好,庄蝶庵的版本好很多
- 十几年前读,大概会奉为圣经;现在读,觉得也就那样,大致猜得到,也无甚新奇。疲了。
- 说实话,这个台湾翻过来的简体版不知道为什么读起来句子特别生涩,远不如庄蝶庵的那个版本流畅易懂。
- 实在是..读不太懂
- 很迷幻...應該說是嗑藥嗑出了不同感知的世界
- 服用麦司卡林后几个小时的感受与知觉散落在一本书里,这本书本身就是麦司卡林。建议在无人打扰的夜里服用。
- 玫瑰是玫瑰是玫瑰
- 第一篇是嗑药体验,基本上没看懂说的什么…第二篇算是在论证文化是构筑于幻像之上这个论点,所有的美都是在激发人对那种迷幻状态的渴望。。把幻像这个翻译替换成流动的潜意识这个我倒是可以接受…但是我还是一如既往地对归魅的世界保持警惕。。
- 如何看画 | 从无名/物自身的角度来说,书的译名也能理解了。
- 期待太高,落差太大,描述衣服纹路那段,倒确实是个(唯一)亮点
- 书读多了,这个也不稀奇了,确实个别几个点收获~比如关于宗教,瑜伽,假面,酒的论述
- 这本书简体中文版已经出版了,繁体字版早已在民间流传,向勇于尝试极限体验的赫胥黎致敬!
- 文化人儿就是文化人儿,讲着嗑药就能旁征博引到美术史上各大杰作,看得我倒是想这次抽时间再去一次MOMA了……
- 在凌晨的机场读完最后一页,很喜欢,提供了另一种角度看待宇宙。
- 只看了众妙之门
- LSD,四百毫克,肌肉注射。
- 书是好书,但这翻译不想吐槽了。应该买庄译的那本
- 赫胥黎的众妙之门就是无限的接近上帝,这也是标准的白人知识分子的观念,所以当解释玫瑰是玫瑰,或是通过莲花看莲花,我愿意用以物观物,因为西方的“道”是要留给上帝的。赫胥黎是人类中的佼佼者,他与麦克卢汉的区别还是人机博弈,就像鲍勃迪伦穿着莎士比亚,拜伦,艾略特,菲兹杰拉德的战衣去挑战安迪沃霍一样,不同的是安迪沃霍尔用写作的方式回应了这个当代罗密欧
- 一本很奇妙的书,描述了麦司卡林的服用经验,在天堂与地狱一节探讨了幻象与宗教以及风景画的相关。内容很具有说服力,特别是天堂与地狱一节中关于死后世界,还有宝石和风景画等对幻象的启示作用,让我对欣赏宗教类艺术以及超现实主义有了一些新的想法。
- 大略讲的是赫胥黎服用了麦司卡林之后去欣赏美术、音乐等艺术作品所诱导出来的幻象体验。他似乎认为许多带有独特风格和神秘性质的艺术作品,是因为艺术家本身具有比普通人更为敏锐和特别的感官体验,比如色觉等等。太多不理解的名词所以并不很确定,也许应该若干年后再回来读一次。
- 缓缓打出一个问号???整本书就是赫胥黎服用了致幻剂以后的吸后感??
- 兴趣不大,翻译也有点别扭。
- 邂逅灵魂深处的桃源秘境
- 居然是以身试法的学术
- 某种程度上说是鼻祖级的,嗯……
- 转送到另一世界 诱导幻象
- 现代化的快乐生活让宗教的吸引力下降了。
- 第一篇是仙人掌素软文?(哪里可以搞到 第二篇有趣的观点: 1.宗教体验 以 仪式、宝石 等作为手段,接近幻象知觉。 2.现代人营养丰富、见多识广,对幻象敏感度降低,但丰富的光照、色彩提供了充足的体验前提。现阶段现代人 回归自然 的心理诉求,无异于另一种幻象追求吧。
- a beautifully written empty mass 但是第一篇很棒
- 补标,看了如题。现在也想去嗑药
- 没吃过当然看不懂了😊
- 跟着书的节奏,从超感,艺术,道德,宗教,精神分裂症,灵魂欲望的角度去探索书中说的一切,关于知觉的,重要却被忽略的、常年没人打扫的盲区——现在知道为什么Jim Morrison如此为它着迷了。
- 麦司卡林,到底是致幻,还是只是强化了某种真实存在的感受。
- 要是一般人嗑嗨了写这么一本书,会被出版吗?
- 怪啰嗦的,或许对细节的执着也是服用麦司卡林的反应之一
- 关于宗教与幻象的关系,提供了一种奇妙的观点,而非传统意义上的论述,教堂多运用五彩玻璃、宝石、黄金来装饰,这种营造出来的“彼岸世界”的魔力与幻象所产生的“另一种世界”不谋而合。灯光的泛滥以及健康的提升使得神秘主义不再可同昔日相比,赫胥黎提到了药物的因素,但实践上并不容易。
- 嗑药后的东西
- 麦司卡林大法好
- - 神书久闻名,久闻名,名 - 看了前面部分,我还以为本书还有个副标题——《追忆似水年华》的病理学解析 - 是啊,就等着脑后插管什么时候实现了
- 我不会碰这种东西的给我钱也不会,别说我没有献身精神,厌恶就是厌恶
- 门有时候也不能随便乱开
- 大文豪的业余兴趣爱好 :)
- “有系统的推论”与“努力要去了解却永远无法了解的‘神秘‘”之间的关系。
- 装帧插图与内容一样明亮浓烈,作者太有科学探索精神,重点关于南美仙人掌体验,催眠、二氧化碳浓度、频闪灯等也一一涉猎,从科学的角度——药物干扰调节大脑功能的酶系统,来分析“幻觉”的不同形态,实际上提供了绘画、诗歌、电影等艺术的新的鉴赏观点,对宗教的理解也有了新的角度,翻译显拗口
- 《美丽新世界》作者赫胥黎的嗑药体验:所有事物都散发着“内在之光”,万物皆为一体。
- speechless
- 另外一个版本已读。这本是外借的书,此书奇妙之处是看完许久你可能以为自己忘记了。但是只要有人提到一点点相关的理论,阅读的内容就历历在目栩栩如生。不知道是什么道理。
- 可以,对宗教有了新的理解,但是就是感觉翻译有点晦涩……
- 回归万事万物存在本身,回归清净~
- 同是飞嗨之后的呓语,赫胥黎并不比我初中辍学的raper朋友强。
- 这种书能不打分么。建议亲试麦司卡林后再次阅读,可能会理解的比较深一点。如果没有,大概就只能恶补艺术、哲学、宗教史之后再阅读。但是老头嗑了药之后告诉我们的一点很有价值:不要被现有的话语体系所拘束所界定,要用一种全新的方法看待事物的本质。但是我想大多数人很难做到。
- 迷幻呓语,翻译别扭
- 我看不了这本书。无论我如何想象也体会不到服了迷幻药之后的感觉。更何况我现在服用镇静剂,脑子里一团浆糊,一潭死水,一片茫然。
- 在阅读这本书之前,宋人山水的“转送作用”在一些建筑艺术书籍里其实就读到过,现在才明白那些作者的文字最要表达什么。“不经文字,直视这个世界”即是“众妙之门”,也很容易想起禅宗的“不立文字”,再看作者生活年代,又联想到垮掉派与存在主义。所以从翻开它起,就被诱导开始致幻之旅,在“另一个世界”里头。
- 第一次在国内看到这本和药物以及迷幻体验有着紧密联系的书的时候我还以为自己正在迷幻体验呢…
- 太爽了,超想尝试一下。而且理论如此丰富,值得读n遍
- “我们用以进行思考的字语性观念,通常会遮蔽我们对于外在世界的知觉。我们不断努力要把事物转变成符号,以适合我们自己所发明的那些比较可理解的抽象观念。但是,在这样做时,我们剥夺了事物的很多本然。”
- 是很妙啊,可惜我好像没到那个境界/也没有勇气去尝试达到那个境界(摊手)。前半段是老早之前读的,早就忘的差不多了,后半段今日读完,有点晕乎乎,但是还是觉得有趣。赫胥黎研究的很认真了hhh,也算是为我的未来选择埋下了一颗种子。附录八对于“地狱”/恐惧的描写是非常直观且新奇的了,从未读到有人会这样想,并且有些被打动。
- 读其书,如吸其药
- 当我写同人文不知道磕了药/做梦该怎么写,我就翻开此书。
- 打开直觉的过程,酷似一场疯狂的冒险,属于真正的勇士。
- 每种具体化的心灵都注定要在孤独之中受苦与享乐
- 截止到现在为止今年看的最帅呆的一本书,看的时候基本上是一直在划线,觉得Huxley说得都都都对。尤其是第二篇文章简直大神啊!说虔诚的宗教徒们一直以来为了达到幻象要么就控制呼吸增加co2浓度以抑制大脑的正常operation,要么就抽打自己为了释放肾上腺素、再加之局部感染导致脑活瓣效能失常导致幻象,还说现代人不行了,蔬菜水果都跟得上了,不再像以前一样缺乏维c导致败血以致以致脑部和身体的正常运作,所以我们见到神迹也不行了大大减少了。还有对珠宝的迷恋是因为对幻象中晶晶亮闪闪烁的图景之迷恋——为以前mosaic的彩色玻璃窗找到了解释;“近视”和“远视”使艺术家突破理性帮我们传送至幻象;正面以及负面幻象可谓一念天堂一念地狱,反正这本书太high了感觉一边读一边清醒地跟着他tripping!
- 空白是最好的间隙
- 突然对麦司卡林产生兴趣,
- 越是紧盯着赫胥黎记录的幻觉描述,越是思绪游离,视线模糊,合上书就连封皮都显得不真实。符号语言是不完整的容器,人要作为世界的一部分来感知宇宙,抽象终究不如直观的审美。知觉的终极强化会成为幻觉,通过LSD越过认知的极限,在“另一世界”感受扭曲且闪耀的晕眩。 不得不说,这种体验带来的超现实景象,对艺术创作的吸引力实在太大了,难怪那个年代风行迷幻。
- 借助它们,普通人得以看见、听见、感受这个世界的其他面貌。但是,这是现象,是借由思索本质的路径,并不是本质本身。P.S翻译还是很伤的啊
- 太棒了 最近忙成狗 还是在通勤时间在午饭时间读完了 一刻也不能停止我捧起这本继续往下读都冲动啊 也算是墙中之门的一种吧!
- 赫胥黎服食仙人掌素后经由幻象所得的觉知体验,一个具有研究性的有关麦司卡林的科学试验,从超感体验中在分离的两个世界中探讨了对艺术、宗教、自由心智的见解,“在这些世界之中存在着本能,存在着内心两极的幻象动物,以及内在的心灵,超越其他的一切,然而又位于其他一切之中”
- 这么玄乎的东西竟然被赫胥黎说的这么有道理...给跪了。
- 名人字画和字画名人,之间的分别,就是这本书的实质
- 赫胥黎果然是属灵的。这本书写的是又科学又玄妙,不可测不便说。几篇附录很有意思,对于“超脱”境界提供了多种新颖的思路,剖析了自我鞭挞、“愚蠢重复”、禁食等等和升华超脱境界之间的关系。
- 随手又翻看了一遍,没有小时候看得那么神往了,确实如热评里说的,书读多了,这个也不稀奇了……
- 回头一定试试边摸姑娘头发,边读这本书。
- 大概还要再读
- 厉害是真厉害 读的时候就觉得对对对,说的太对了。 但看不懂 而且我还是看的繁体的!!太难受了
- 去内心中的澳大利亚溜溜弯
- 第二章比较有趣。艺术、宗教确实有一部分是人类对幻象体验的追求吧。
- 附录比正文好看 解除限制器!
- 確定不是一本優秀的大麻軟文集?
- 就是那样的感觉吧
- 麦司卡林洗净铅尘,闭上“人眼”方可感知世界。
- 开篇震惊,惊着惊着就没了……后半段像嗑着药看完的……
- “实际的崇拜对象是酒,唯一的宗教经验是在喝了第三杯鸡尾酒后接着而来的那种陶醉感—不受拘束又容易惹事的陶醉感。”
- 幻觉两级-宗教体验是为人逃离自我意识准备的墙中之门
- 呜呜呜,看完还要写论文,老师没有心
- 感觉看完提高了自己的幻想艺术修为
- 很有趣的一本书!作者虽然可能因受限于时代而有些许民科倾向,但其语言精准,客观冷静,一直用非常科学认真的态度进行迷幻状态的研究。书中的很多想法、猜想,都非常引人深思。比如宝石与宗教崇拜的关系的因果倒置,康德的“自在之物”的真实存在可能性,人体化学状态与边界体验,世界的本然和所指的一致性,以及致幻剂的两面性——纯然愉悦和恐惧感,一种可怖的机械性的他者。
- 「最佳的作品是能够诱导幻象的最高层次作品。它们本来就能以美妙的方式让人想起在内心的两极所进行的事情,就像那些描绘最远处的风景的风景画杰作。」
- 个人经验感很重,但是很奇妙~
- 书名译成众妙之门真的太抬举它了。
- 被删掉了不少
- 也有挺多废话,而且很多想法也不算新鲜了,可以了解这本书刚出现时的影响
- THE BOOK DIDNT HIT ME BUT HIS HUMBLENESS TO EVERYTHING DO.
- 成瘾正当 幻象无罪
- 文明皆为幻想而存 且愿意为之付出无限代价 幻想心眼所见的发亮奇景 想看一次
- 赫胥黎的毒舌真是惹人喜爱,每每忍俊不禁。幻想或所谓宗教的体验灵性其实都可以用科学来解释,这种化学体验降低脑内活体的解释,作者拿生命在体验什么是真理啊!喜欢他的定义,西方画的是画,中国画的是灵感
- 我总忍不住会觉得,LSD才是摧毁资本主义封闭逻辑最直接,也最现实的方法
- 描述知觉的部分还能看懂,但是进一步深入到他的私人知觉及联想部分我就8行了
- “超越「自我意识的自我」的欲望,是灵魂的一种主要欲望……无论基于什么理由,无法借由崇拜、美好作品与灵修来自我超越,他们就容易诉诸宗教的化学替代物。”“就理想而言,每个人都应该能够在一种纯粹宗教或应用宗教的形式中发现自我超越。”
- 在功利主义作为前提的现实世界中不被需要的内在世界保持着独立的存在状态被大脑隔离在“墙”后,致幻剂就好比墙中之门,带领使用者发现墙外世界的一切“真实”与“幻象”。内在世界并不比现实世界更加高贵,它只是未受固有经验的污染,就好比创世之初亚当眼中的现实世界,一切都是全新的,随时都有奇迹会发生。
- 最佳的作品是能够诱导幻象的最高层次作品。它们本身就能以美妙、有力的方式让人想起在内心的两极所进行的事情,就像那些描绘最远处风景的风景画杰作。
- 一个半小时翻完,有很多对艺术,宗教的思考,但就像一个嗑了迷幻药的人写了一篇论文,看得我困死了。
- 借由麦司卡林为因研究人可能经验的幻象世界,诱导人们产生幻象的除了化学药品,催眠,还有物理方式的禁食,鞭笞,物体形式的宝石,玻璃,大理石,画画,风景画,音乐,诗歌。可以说这本书实质在探索艺术本质的美是幻象经验的美,是人们内心对两极世界的渴求。这种美绝不是文字性的,所以导语上写着,所谓众妙之门,应该是不经文字,直视这个世界的一条门径。是人们现实生活里的一道“墙中之门”,只有少数人进去过经验过。
- 吃麦司卡林是什么感觉啊
- 好书,翻译糟糕没有插图
- ......不太懂
- 赫胥黎嗑药见闻录
- 连关键词perception都印错成pereption不太好吧。我还蛮喜欢看赫胥黎掉书袋的。服用致幻剂的体验某种程度上也许等同于某种真正意义上的艺术家接收客观世界信息时通过那种难以描述或姑且称之为天份或灵性的东西获得的比常人多得多的数据,这是一种无论用任何科技去整合数据也追及无能的量,也是所谓凡人无法体验且嗤之以鼻的一种“胡扯”。顺便说一下我是以这个标准划分一个范围内的人类等级的。
- 中间想起荣格量表的T-F轴。
- 哈哈哈high since59
- 也许磕了唆麻就是这种感觉
- 虽然看的不是这个译本
- 不止是讲磕药
- 因为作者将自己“磕药(麦司卡林)”的经历用来解读许多画作以及宗教现象,论述比较琐碎,于是断断续续看了很久。画作的“幻象”在于描绘的对象是作为“自身”、“他性”呈现,因其摆脱了“自我”的功利性(“我”将对象作为它自身来欣赏与创作)。而对于宗教而言,“幻象”同样必不可少,宗教体验与“致幻”现象密切相关。不过还是脑科学的部分(概念系统被架空,自我意识减弱)比较有趣,更吸引我(重点误)。
- 哲学的意识流……
- 玄之又玄,众妙之门。