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网友评价:
- 全书都是论点分析,角度透彻深邃,以致读起来并不轻松,还走神。最后强迫自己专注看完,并整理了每种爱的重点。也关注了作者的自我经历,对照书中四种爱,每种阐述都来自作者跌但起伏的经历,特别是那样的情爱,爱情,让人唏嘘。 在书中,他谈到喜欢源于乐趣。乐趣分需求之乐、欣赏之乐。情爱由彼此相处熟悉中产生,是一种最没有等级差别的爱;共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱,是“高度灵性的”;而爱情的伟大之处在于全身心的投入,超越了对自己的关注;能够爱不可爱之人,像上帝那样无私地给予的爱,就是大爱、仁爱。 而现实中不存在安全的投资,只要爱,就可能受伤,只要爱上一样东西,就会痛苦,还可能破碎。避免一切感情纠葛,不会破碎,但是会心如铁石。接受痛苦,将痛苦献给上帝,来趋近上帝。上帝参与了我们所有尘世的纯真之爱。
- 不如鲁老师的返璞归真。
- 爱唯有不再变成上帝,才不再沦为魔鬼。
- 有人(Stephen Post,2003)除了eros,storge,phila,和agape之外还找到eunoia,physike,xenike,eroike...若干种希腊人论“爱”。在论及人与神的接近中,实际用的是become gods,充其量不过是one of gods,书里直接翻译成了“成为上帝”,读中文的时候会有点混乱。
- 很不好懂。果然还是对已知的更加清晰,而对没有体验过的,看了也还是不懂。书本神有很高的智慧,但鉴于我的水平所理解到的,先给四星吧。学到一点就是:想拥有仁爱,即把自然之爱转化成仁爱,要把上帝的大爱放进来自然能成。
- 总觉得 在里面会找到我最近疑惑的一些启示
- 这本书放在十年前我是读不下去的。那时候我以为上帝就是上帝,友爱、情爱也只能放在对人世未曾经历的语境里来理解,所以,幸福、善好、高尚、仁爱,对我来说只是纯粹抽象的大词。现在,我再读刘易斯,我发现他以一种“同龄人”或者“同代人”的方式进入了我,或者说,我以更丰富的资源与经验包裹住了刘易斯的语言与意图,我把《四种爱》放在伦理学的视域里讨论,上帝所代表的仁爱因此也就成为了“善好”的代名词,因而刘易斯要解决的终究是“人如何自如地行在他的路”上这一指向well-being的命题。需求之爱、欣赏之爱与给予之爱水乳交融地呈现在他对四种爱的划分里,对智性友谊的刻画既继承了亚里士多德与奥古斯丁的传统,也暗含着他对inklings的回顾与期许,当他追求效法上帝去实践非自然之爱时,我则勘探人智对神智边界的无限接近。
- 很生动且详细的阐述了爱,无法再多说,多说只能去贬低这本书的价值和精髓,我水平太低(手动无奈)
- fuck off fuck you fuck me fuck us fuck it fuck this fuck everything
- 母爱不仅仅是一种赠予之爱,同时亦是需要被给予的爱——需要被需要。又更懂得了父母一点。从不断的提上帝之爱,特别是仁爱那章,我就思绪在飞。
- 这种书很需要调取相关的经历去领悟,至于上帝,实在不必拘泥,我是相信人世之外的神秘力量的,或者说我愿意相信。只是在这本书中,他叫上帝而已。那么多年的书现在来看仍不过时,狭隘了说,友情篇后半部分完全是饭圈友情的学术性研究阿😥总之,肯定还会看几遍的。
- Do you love me?
- 爱是恒久练习
- 在爱中我们重返旧约。一切的爱都是命中注定。想说的太多,一时竟不知道该说什么。想去看刘易斯的传记了。还有,原版也想读一下。 “在此生中,我们除了匮乏,没有一样是永久的。” “爱者渴望的是爱的对象本身,而不是她能给予的快乐。这种渴望虽不可思议,却毋庸置疑。” “柏拉图会说,“坠入情网”是两个灵魂在尘世的相认,这两个灵魂先前在天上时,就已经被挑选出来,彼此配对,遇见所爱的人就是意识到“在出生之前我们就已经相爱”。 “在所有的爱中,达至巅峰的爱情最酷似上帝,因而也最可能要求我们去崇拜。就其本身而言,爱情总是倾向于将“恋爱”转变成宗教。 “在我看来,真正的危险不在于情侣们会把对方当作偶像来崇拜,而在于他们会把爱情当作偶像来崇拜。” “在情侣心目中,爱情建立起自己的宗教。” 2020-131-1000
- 想推荐给我所有的亲人、朋友以及还没出现的爱人看。可以的话也想推荐给街上与我擦肩而过的路人看。
- 读书笔记估计是涉及敏感词发不出来了。。。
- 亲情和友情写得真好 有好多我没想到的点 眼前一亮 例如甲乙丙三个朋友的例子。爱情和仁爱不容易读 看得我不断走神。
- 五星给lewis 等买到邓本再深读
- 先自沉穩而後愛人。
- 路易斯的语言很质朴,能把深奥的问题轻轻松松地讲诉给人
- 20160301 因为书名读,前四种爱通透,物爱情爱友爱都理解,友爱出乎我预料,与平日心中的定义不一样,但想想还真是;爱情更出乎我预料,或许是暗恋太久了,我居然读懂了。仁爱就算了,从来不曾立志于此。
- 当你觉得你足够爱,你会被自己的爱迷惑,这种爱会变成恶,摧毁你本身,甚至是你爱的人。
- 超越时间的佳作 对友爱与爱情的解读很到位
- 第二本Lewis。体验到xx的不在,意识到自己的无意识……知道自己在做梦就证明你不再沉睡。
- 爱一旦成为上帝,亦即沦为魔鬼。
- 一贯的风格,生动贴切的比喻来使读者充分理解。需求,给予,欣赏之爱。
- 四种爱里仁爱分析得最晦涩
- 看另一篇文章提到,就去读了下,基督徒的很多用语令人很不习惯,但有些观点还是蛮有趣的
- 不错不错。(论文都打印好明天要交了,闲闲地看了书又想补点儿东西 哎!
- 无论友谊还是爱情,当欣赏之爱歇息,可以说,蜷身而睡时,唯有情爱的自在和平凡环绕着我们(彼此如独处般自由,却又不觉孤独),这样的时刻确实具有一种魅力。无须交谈,无须做爱,也许除了拨拨炉火,没有任何其他需要。
- 最强烈的一个感慨就是,果然我一直所追寻的那种形式的爱情(Eros)里的很大一部分都是友情构成的。两个人肩并肩,而非面对面。
- 将来等我们见到上帝面时,会发现我们自己早已认识他。我们在尘世上经历一切纯真之爱时,上帝始终参与其中,他给了我们这些经历...“尽情享受了爱的筵席...心灵或肉体没有一丝缝隙不曾得到满足”我们感觉像那些站在大瀑布旁却不闻其声、故事中朝镜中观看却不见人面、梦中伸手去摸有形的物体却没有任何触觉的人那样。我们整个的存在本质上就是一个巨大的需求;我们的存在不完整,尚处初始阶段,空虚而混沌;我们向上帝呼求,唯有他能够解开纠结、拾缀松散之物。人在某种意义上最不像上帝时,最接近上帝。爱一旦变成上帝,亦即沦为魔鬼。无须交谈,无须做爱,也许除了拨拨炉火,没有任何其他需要。情爱的自在与平凡。爱情的情爱。我们拾起生命中最初感受到温情时使用的语言,用它来表达新的温情。圣方济各:身体是我的驴兄弟。有的爱情像新约旧约。
- 路易斯对人类情感实在有着极敏锐的观察力啊。“亲情、友情、爱情、上帝之爱”的分类已是老生常谈,但少有人既能把这每一种爱分析得如此全面,又能把这些爱之间的对比和转化解释得如此透彻。
- 可能因为宗教背景缺乏, 所以在一些问题的理解上比较困难。
- 非常好的一本书。“只要爱,就一定有受伤的危险,只要爱上一样东西,心就一定会痛苦,还可能破碎。要想确保你的心完好无缺,你就不要爱任何人,甚至不要爱宠物。用各种嗜好和小小的奢侈的享受将心仔细地包裹起来,避免一切感情纠葛,将它严严实实地封闭在自私这副灵柩里。可是,在这副安全、黑暗、没有动静、没有空气的灵柩里,心会改变。它不会破碎,但会变得硬如铁石、麻木不仁、无法拯救。若想避免悲剧,至少避免产生悲剧的危险,唯一可供选择的方案就是进地狱。在天堂以外,唯一彻底摆脱了爱的危险与烦恼的地方就是地狱。”
- 真滴很精彩 副标题应该是 “一个基督徒应当如何生活” 动力来自基督教内部对奥古斯丁的批评 (不过很不女权
- 我们除了匮乏,没有一样是永久的
- 买了这本/这本的翻译😂……醉了不喜欢
- 整本书读起来愉悦,蛮有神的恩典。对四种爱有了更多的认识,主要是对爱的警醒:爱一旦变成上帝,亦即沦为魔鬼。借“大爱”之力,才能实现转变。20190830@芳华路
- “上帝是爱,但爱若是上帝,亦即沦为魔鬼”
- 注定了是要重复读的一本书
- 宗教小说,4种爱,有关情爱、友爱、爱情、仁爱等
- 可是我不信基督教啊。
- 境界太高了,超越了太多庸俗道德和浪漫的自以为义
- 爱者渴望的是爱的对象本身,而不是她能给予的快乐。
- 未见如此启示性地审视爱情和仁爱者。
- 人间爱的四种基本类型,包括慈爱、友爱、情爱以及仁爱。 承认自己作为受造之物的脆弱,自然之爱与永恒之爱在各种琐碎中不断拉扯碰撞。只有爱不会变成上帝时,爱才不会变成魔鬼,效法基督,就是像基督那样去爱。 友爱的真正问题是:你是否看到了和我一样的真理,友爱是一种超然物外,需要赤裸的人格。固步自封,并不是友爱的必然路径,保持头脑开放,彼此促进进步,哪怕之后大家各奔东西,方向各不相同,依然有那段友爱的价值和记忆痕迹。 真是一本晦涩的书,除了友爱部分勉强能懂外之外,其他几种爱基本不懂,阅读需要经历来支撑。"你为了自己创造了我们,"圣奥古斯丁说,"而我们的心从未停歇,知道走向你。" “一个人知道自己在做梦,就不会是酣然大睡。你想洞察完全清醒的世界,就必须走向比我更睿智之人。”
- 没有最低者,最高者便站不住。读仁爱部分感觉自己需要宗教学补课了。前几天WeChat和阿黄聊事,和她提起来父母的需求之爱,霎时觉得自己像个水鬼,裸露地可怕。抽时间重读,希望下一次能懂一些吧,不用问别人来获取经验。
- 条分缕析又动人。“爱成为上帝,亦即沦为魔鬼”。
- 一种理想状态,暂时做不到
- 像读帕斯卡尔的沉思录一样,最后一章“仁爱”最难有代入感。但前四种都通达而不失洞见性,虽然它们背后都有“仁爱”或“大爱”作底子。所谓鸡汤就是用浮词矫语尽数掩盖矛盾,而其他人的情爱论(罗兰巴特的纵情笑谑,弗洛姆的痛施针砭),往往如烈剂偏方,催人猛醒却不能治病救人。与此相比,路易斯的条分缕析是最少偏见而最具建设性的。
- 早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒,解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题,既然人人具有佛性,又是见性见佛,为什么还要修行,道法自然,日常是道,天性显露即可。路易斯说的特别清晰,肖似之接近和趋向之接近未必重合,那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点,在有神论中谈论四爱中仁爱,以及转化天爱到仁爱的“道场”,天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施,金刚经里也专门讲了,基督和佛在此相通,也是印度行动瑜伽里的讲的,真正的工或行动,必须不着相(secret)
- 当我们在谈论上帝时我们在谈论什么
- 跨度太长了,花了两三年才读完
- 不免与佛罗姆《爱的艺术》比较,先前是抗拒这本书的,因为太有名气。结果甚是后悔应该早点读才是。几度落泪。深入浅出,比喻生动。和《卿卿如吾》一起读的,感恩。
- 这本书给了我极大的安慰,亦如它给了我极大的责备
- 重点在「慈爱」「友爱」与「情爱」三章。 理性克制而不失温柔谦和。
- 一般,不过有个人验证我“失去她就是部分的我的死亡”是好的。
- “爱一旦变成上帝,亦即沦为魔鬼”,关于基督教的部分比较难懂,对物爱、情爱、友爱、爱情和仁爱这几种爱的论述对我启发真的非常大了!希望常读常新❤️
- 说教式的啰嗦,不贴切的比喻和引用,不够深入透辟
- 上帝之下的物爱/情爱/友爱/爱情,我是贫乏之子。
- 不知道林奕含知不知道路易斯大神。如果他知道这部作品,结局,或者她的世界观价值观,会不会完全不一样?。
- 1/24物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱 “路易斯在给予之爱和需求之爱之外添加了欣赏之爱作为审美经验的起点,但是对自然之爱容易转变为自然宗教或自然主义,所以只是一个入门。第一种情爱是从亲情开始的无需欣赏之爱便“自然”存在,人与人之间的爱有变质的可能,因为爱的需求/给予二分性,其中包含嫉妒、占有,需要常识和修养的指导。第二种友爱具有非自然性以及古代与现代的遭遇不同,指出其危险在于结党的危险,对基督徒来说就是骄傲。所以虽然称赞它最接近天使般的关系但圣经却不以友爱作比喻。第三篇论爱情最好,尤其批判把性过于严肃化的现代观点,称性爱是爱嘲弄的精灵,性爱中的人毋宁说有扮演普遍男性和女性的倾向。爱情的危险来自于具有成为宗教的倾向,把爱情本身当做偶像。但是一切爱与对上帝的爱都有竞争关系这点是基督教的大实话。”
- 3.5 全面然而
- 我还是赶快标注读过算了……只读了序言、第一章第四章前一半还有后记……实在不喜欢这风格和论述……
- 翻译不是很流畅。
- 真的是让我读的怀疑人生的一本书!我要不还是从Lewis的纳尼亚传奇开始读吧~不知道是自己看的译本有问题,还是我脑子有问题,很多时候看着看着就迷失了…又没有勇气去看英文… 已经把你列入了我要重读的list里了,看看下次读的时候自己会不会有进步!
- “爱不会扼杀我们,也不会自行消殒。”
- 爱,有时候,接受比给予更难,或许也更有福
- 每天五公里练习脚力的时候听完的。
- 显得不够理论性(存在不够严格的结论),也不够艺术性(语言和例证不够漂亮)。充斥全书的"上帝"一词让我感到厌烦,并不是对基督教的厌烦,而是对这种基督徒式的写作感到不适(不同于克里希拉穆提和马丁·布伯),同时,这种写作并没有在最广义上说服我。我想问,难道没有上帝,爱就不能称之为爱?
- 路易斯的书一如既往的清晰,爱被分为需求之爱与给予之爱,如果爱超出界限,那么就会沦为魔鬼,路易斯通过分析物爱、情爱、友爱、爱情发现几种爱都有问题,只有在基督的爱之种才能找到真正的爱,那就是“仁爱”。现在最重要的一点在于伦理学之中的“爱”的缺乏,如何将“爱”贯彻到伦理学之中是当务之急。
- 有机会换个译文再读一次
- 很多地方没看懂,等待阅历加深后二刷
- 四川文艺出版社的读不下去,换这版翻译得挺好,没毛病。情爱友爱写得很好,爱情仁爱两部分却不敢苟同,感觉作者被基督教思想框死了,很难走出卑微的圈子。先把爱在性质上分为需求、给予、趋向(互补)、模仿、欣赏,由这里某一个成分主导或者某几个成分的混合体组成了文章中所谈的物爱情爱等,再把所有具有这些成分的爱都联想成造物主上帝与受造物之间的情感的部分体现,理解不了这逻辑。而且我觉得作者把趋向(有最低者最高者才能立足)作为接近上帝的方式之一,所以他才这么卑微。像佛教只学习模仿,就不会产生自贬的心态。另外,作者认为欣赏之情不需要对方为自己改变,故把需求之爱和欣赏之爱分为两种,但作为一个现代人,习惯围绕个人的需求思考问题,会把欣赏也归因于需求,比如
- 今天是我第7遍读它。 即使你不是基督徒,35岁之前的人,想读懂爱,请把它读10遍以上。 35岁之后,如果你首次遇到它,你一定会热泪盈眶。
- 看完后马上去看了路易斯的生平~1956年结婚(58岁),1960年joy去世,同年写<卿卿如吾>。本书的背景~The book was based on a set of radio talks from 1958, criticised in the US at the time for their frankness about sex.自然之爱有类似上帝----大爱本身----的一面,但它们不能自足,需要上帝恩典的介入,向仁爱转变。 [自然之]爱一旦变成上帝,亦即沦为魔鬼。
- 情爱、友爱、爱情、仁爱,对前三种自然之爱而言,经验可以让我直接进入路易斯的语言和意图;可是对最后一种非自然之爱而言,没有基督教信仰,只能代入具有超越性的“善”来理解,而且这种理解目前仅限于文本层面,或许要等到足够老的时候(或许永远也不可能),才能真正理解并实践“离弃自己,离弃熟悉、挚爱的人,去爱一个陌生人”的爱。
- 这爱是何等的长阔高深,什么都不能将我们与神的爱相隔绝
- 情愛寫得最好,友愛和物愛也蠻有啟發性,仁愛則力度不夠。總體風格是很可愛的英式風格。結合了對人性的敏銳洞察和善意的幽默。
- 其实我完全……没看懂。我不是基督徒,我也没看过圣经,我只知道一些零零星星的关于耶稣的故事。即使看完整本书,我都不知道作者想表达什么观点,当然了,全部的原因只是因为我的浅薄无知。我真的很喜欢他的《裸颜》,这本看到后面我越看越焦虑,因为我发现自己越来越看不懂了。不过让我高兴的是,我愿意去看一些深奥的书了,对我来说也是一种进步吧。总之,这本书应该是本好书。是我能力问题,也许我以后会重新翻阅此书。
- 爱一旦成为上帝,便沦为魔鬼。如果抛开他立论的信仰的前提,对友情的分析是很独到的,其余的阐发亦有可取之处。
- 终于是读完了,其实有好多地方没有读懂,也还没有那种体会,更不能明白作为一名信徒对主的看法。但是仅仅领会到的一点点东西已经很有帮助了,不仅是对自己行为的看法还是对于他人的态度,以前的一些人生的困扰也有一些解答。是适合放在手边时时常温的书。
- 路易斯在给予之爱和需求之爱之外添加了欣赏之爱作为审美经验的起点,但是对自然之爱容易转变为自然宗教或自然主义,所以只是一个入门。第一种情爱是从亲情开始的无需欣赏之爱便“自然”存在,人与人之间的爱有变质的可能,因为爱的需求/给予二分性,其中包含嫉妒、占有,需要常识和修养的指导。第二种友爱具有非自然性以及古代与现代的遭遇不同,指出其危险在于结党的危险,对基督徒来说就是骄傲。所以虽然称赞它最接近天使般的关系但圣经却不以友爱作比喻。第三篇论爱情最好,尤其批判把性过于严肃化的现代观点,称性爱是爱嘲弄的精灵,性爱中的人毋宁说有扮演普遍男性和女性的倾向。爱情的危险来自于具有成为宗教的倾向,把爱情本身当做偶像。但是一切爱与对上帝的爱都有竞争关系这点是基督教的大实话,还是得看怎么说
- 可能今年下半年或者是明年会再读一遍
- 在阐述的时候,同时也在发问。娓娓道来,又带有深刻的自省。学会良善的去爱自己,爱他人,爱上帝和祂所创造的世界。感动,似亚伯拉罕听见召唤走出山洞那样的感动。
- 进入到情感世界,这绝对是很难,很大的难题。路易斯的“胆大妄为”让人眼前一亮,虽然不能说透,却让读者对情感多了份审慎与熟知。第二遍看,依然意犹未尽。
- 「爱情要求赤裸的身体,友爱要求赤裸的人格。」
- 初次遇见一个人喜欢自己最爱的诗人,那种感觉很美好。
- 物愛、情愛、友愛都是有缺陷的,只有以仁愛/大愛的精神貫徹其中,才不會淪為魔鬼,也就是說,世人要以上帝愛人的大愛去愛他人:給予、寬容、忍耐、受苦。
- 第一遍:【从不同的角度来解读,经历太少,阅读有限,不过值得一读】 第二遍:对友爱有一点体会 爱情方面 定了自己的过择偶标准
- 这本书,我会再读第三遍的……跟着他的思路去默想,感觉真的很像过山车!也很刺激读到他与奥古斯丁之间真实不同的经验和体悟!虽是写四种爱,但终让人融化在一种爱里,就是上帝的爱,卑微却满足。P.S. 读双语对照还是明智的,内容想翻译到位,确实需要很深的功底~
- 爱的理解,爱的升华。普通人的爱,智者的爱,高尚者的爱。
- 分类很清晰,基本能够自圆其说。宗教色彩太浓不免冲淡了逻辑的稳固。但是将爱情归于自我牺牲和痛苦,是我很喜欢的论述。关于“给予之爱需要给予,因此需要被人需要。”的观点真是醍醐灌顶。
- 思考多了就会陷入一个黑洞
- 区分得很细致的描述,比很多畅销书作家写爱要实在。还是值得一读的。虽然我见得完全认同所有观点。然后我在想,为毛一定要区分那么细。路易斯,你累么?
- 才不信有一个至高无上的存在爱我们每一个人呢🤨(虽然这样想很有诱惑力)
- 这类书还是要读英文,中文翻译缺乏语境不易理解。最后一章读得简直晕头转向,影响我完成自我超越。😄
- 尤其喜欢讲友爱的那部分。 慈爱:母爱是慈爱的一种,她的慈爱是一种需求之爱,但它需求的是赠予。其实为人师的真义也就在于慈爱吧,不论所面对的是迎合我们口味的那一个还是与我们的喜好相左的,都得视其为一个“恰巧在那里的并以其自己的行为方式而唯一存在”的个体,包容并给予。而这两者都是很残忍的,母爱和师者之爱所指向的都是自我的引退,我们必须努力让自己变得不必要。我们能说“他们不再需要我了”的那一刻就是我们的回报。非常非常之难。 宗教元素穿插得很多,不能够完全读明白。但对于几种爱的分析和现实经验多有相符的部分。
- 爱,是世间最重要的事。《四种爱》是世间最好的关于爱的书。“爱一旦成为上帝,就会沦为魔鬼。”
- 在各个不同角度看爱,基督教信仰为主体去分析。
- 这写的是意识流吧……?
- 真是大师,也是爱的箴言了
- 一边读一边自省。Lewis对四种爱(情爱、友爱、爱情、仁爱)的诠释让我耳目一新,也让我踌躇思考。这是一本值得反复研读的书。
- 物爱、情爱、友爱、爱情和仁爱。这里的情爱不是通常中文意思里异性之间的“情爱”,而是affection,更接近父母与孩子之间的爱,可以理解为亲情之爱。情爱由彼此相处熟悉之中产生,友爱则通过共同兴趣将人们联系到一起,爱情让人超越对自我的关注,甚至将幸福置之度外,爱情本质上就有成为宗教的倾向,进一步地,能够爱不可爱之人,抛开一切自卫,接受痛苦,把痛苦献给上帝,以此趋近上帝——对上帝和对彼此超自然的需求之爱,就是仁爱。
- 堪称爱的经典,内容写的是情爱、友爱、爱情和仁爱,体验深刻,写得很妙~
- 仁愛章放棄了
- 通俗易懂,思考深入到位!尤其是我这种读不懂翻译腔的人。
- 需求之爱,给予之爱,欣赏之爱。尘世只有失去和弃绝,甚至安慰也并不存在。从这个角度来看,爱反而是受伤的危险,痛苦和破碎。经由自然之爱的苦痛,道成肉身,趋近上帝,理解大爱。爱情不以幸福为目的。
- 「恋爱之人不为善心所动,阻拦只会增其殉道之心。」对其中加入的宗教部分不太感兴趣,总体还算可读。
- 现实生活中,爱的三种成分“需求之爱”、“给予之爱”、“欣赏之爱”相互交织。需求之爱因我们的贫困向上帝呼求;赠予之爱渴望侍奉上帝,甚至为上帝受苦;欣赏之爱说:“我们为你伟大的荣耀而感谢你。”生活中有四种类型的爱,“情爱”(affection)、“友爱”(friendship)、“爱情”(eros)、“仁爱”(charity)。情爱源于熟悉感,是最自然之爱,谦恭而包容,但可能变质成恨。友爱最富灵性,是最非天性和最无必要之爱,但也是排外的,无责任和冷酷的。爱情的首要任务就是消除需求之爱与给予之爱的区别。爱情的标志:即使知道在一起将导致不幸福,也愿意与之共同承担困难,一起破碎,总比分开好,这就是爱情的伟大与可怕之处。仁爱,上帝之爱(实在难以理解)。自然之爱永远不够,我们需要上帝之爱,这也是本书的任务
- 我建议把“情爱”翻译为“缘爱”,基于缘分的长久共处所产生的爱,比如亲情,同学情谊,团队情谊等,都可以纳入。将“爱情”翻译为“情爱”,这样更符合当代汉语引起的意向认知,同时也可以将“爱情”和“性爱”统一纳入情爱的范畴。总之是好书,虽然鄙人始终不会成为任何宗教的信徒,但是把上帝作为人类自由意志的超越性支点是个好的选择。
- 需求之愛與給予之愛同等必要
- 一个人怀疑、颓丧的时候,读这本书也许可以重拾“人可以变得更好”这个信念,它的力量并非来自于许诺光明,而是来自于洞察困难——每一种常见的爱,以“大爱”来衡量,都有其危险的一面,这是一本很能加强自我认知的书。刘易斯的博学,深厚的伦理学见识就隐藏在朴素文风的背后;他的精细的辨别力,他那温和亲切的气质,都令人折服。
- 爱并不伟大,也不值得像上帝一样去崇拜。伟大的是我们自身和我们的爱人。虽然对书中很多宗教观念还无法完全参透,但至少从中获得了很多关于爱的启迪。
- 友爱这一part有很多共鸣。爱情需要赤裸的身体,友情需要赤裸的观点。
- 又读了一遍,我觉得可以开始读英文版了!Lewis最大的价值在于他不绕,不绕还能把话讲明白我觉得很了不起!第一次读懂了情爱,这一次读懂了友爱和仁爱,什么时候能读懂爱情呢?
- 不是很能读下去,但仍然感谢灰暗岁月中的每一个救赎。过些年,再读吧!
- 嘛… 略受启示,满满的人生经验。 然而文化壁垒真的有点大…
- “知道自己在做梦就证明你不再沉睡”。 读后的个人启示是路易斯区分了爱的种种,最终还是引导我们要爱自己,爱世人,用爱来生活,爱自己与爱世人之间需要有平衡。这种平衡更多的是以情感的平衡为基础,如此才可能不偏不倚,不走极端,达到一种放开了执念的内心的平和。 放在佛教的语境里,就是解脱。上帝既在又不在,佛也是如此。在,是为了引导,不在,是我们本身就是其一部分,上帝与佛陀无处不在,在每个人身上,打破有限与无限的界限,这是从主观上来形成一种情态,爱与不爱之间生活,突破爱与不爱的界限,往来于有无之间,这或许就是超脱。灵性此在。过程即是目的,生存就是其本身。 最后的仁爱一节不是很理解,把仁爱归于上帝与天国,这种宗教观点的指向自身不太认同。 当然,这是一本需要多读几遍的书。
- 简介里漏了个重要信息,这是基督徒的四种爱。种种都建立在良善之上,很难不被打动。看完也在想,什么是天国的女儿?
- 愛一旦成為上帝,便淪為魔鬼。
- 人在某种意义上最不像上帝时,最接近上帝。因为,有什么比完满与匮乏、君权与谦卑、公义与忏悔、无限的权力与祈求帮助,想去更远呢?
- 最深沉的爱,填满我们灵魂的缝隙
- 翻译略晦涩。
- 太哲思了,不太能看下去
- “只有爱不会变成上帝时,爱才不会变成魔鬼”。比香蕉鱼更讨厌的东西是比目鱼。另,对于慈爱的分析一针见血,尤其是那些说着“我见的人越多,就越喜欢狗”的人。对绝大多数选择养狗的成年人都该保持距离和警惕。
- 人的匮乏是无限的,却拥有给予的能力,由此我们才有了“爱”的可能。仁爱是对其余爱的超越,是爱持久而美好的唯一可能。在尘世所付出的仁爱,所爱的人,终将在天国得以见到,上帝的恩泽恒久存在。
- 爱一旦变成上帝,亦即沦为魔鬼。
- 爱的经典,和路易斯一起谈谈:情爱、友爱、爱情和仁爱
- 再读一遍,更不懂也更沉重和烦躁了
- 从奥登《染匠之手》第153页的脚注引出读C·S路易斯的《四种爱》。
- The delicate distinctions and connections between Affection, Friendship, Eros & Charity。页135:“我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝,而是通过抛开一切自卫、
- 以前看过。最近想到了,就又买回来看一下。路易斯的书一直无感
- 我并无信仰,也无自信付出爱情,因而我羡慕并渴望书中至高的友爱,它是四种爱中最动人的篇章。我终于理解了托尔金为何将路易斯视为唯一的听众,一种对磨难的补偿。炉火、明灯、美酒、诗行,谈笑间心灵敞亮了整个世界。彼此无所求,彼此无所责,坦荡而自由。生命中岂有更珍贵的礼物,获此恩赐,夫复何求