作者:（英国）弗里德里希·A.哈耶克
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网友评价：
- 社会理性如何运用的问题。
- 行文略顯枯燥，但不掩思想的光輝。
- 这本书无敌了！二刷中
- 理科生通识读本
- “地上本没有路，走的人多了就有了路。”这个极其简单的例子不必借助任何技术手段就能证明个人的独立行为会产生意图之外的秩序。一条越来越清晰的道路，它逐渐得到人们接受并排斥其他可能的道路，却不是任何人自觉设计的结果。处在能够观察全过程的位置上会发现：日常自觉有目的行为结合在一起产生必然结果。中邪：走在乡间的小路上……
- 科学的“社会性”吊诡
- 对有限理性的批判，每个喜欢对社会科学领域的问题发表高论的理工科学生，和相信马克思的文科生都应该把这本书读10遍。就是翻译的太差，好多句子甚至要反复读几遍分析句子成分才能找出主谓宾。
- 前半部方法论，理论与历史；后半部观念史； 哈耶克的中译本貌似就这本最后看的了。
- 我并不同意一切问题都要汇流到共产主义那里去，但是哈耶克天才般的思考方式和抽丝剥茧的行文确实让我非常惊叹。这是我心目中最地道的“思想史”的写作方法，与葛兆光异曲同工。
- 读了此书才知道，原来将科学主义思潮侵入到政治思想的源头性人物，不是孔德，而是孔德的老师圣西门。而此种思潮，在法国大革命和此前的启蒙运动中已在酝酿。
- 哈耶克所有的事其实就是一个事，不要让形而上学假设超越时代限制。
- 十分认同哈耶克对于圣西门以来理性滥用的批判，不少段落十分精彩
- 对圣西门-梯叶里-马克思的这条思想谱系，左翼视而不见，右翼、自由主义者则过分夸大了其的意义。不过由于马克思的理论的极高的影响力，导致有些人抹黑马克思，认为他只是个继承者，不过重复他人的话语。而他们的反对者则认为只有在马克思出现之后，历史学等才成为了科学。至于本书，我认为虽然科学马克思主义者、西方马克思主义者抑或如今的新左派都刻意忽视抹杀了圣西门及其门人对祖师爷的影响，但哈耶克认为他是一定程度上的对理性滥用的始作俑者的看法，我也是不能苟同的。
- 社会科学从业者常备；死理性派与历史决定论者读一读，也能消肿止痛，清火解毒。
- ”哈耶克关心的不是科学的结论和方法能否影响人们的日常思想和价值，以及这种影响是否有效和正确，而是关注社会科学对科学方法的不加限制的运用及其社会后果“
- 看到100页，实在看不下去了，感觉很艰涩，看看其他人怎么总结的吧！
- “科学主义”的“客观”陷阱
- 翻译不够顺畅，但读的很舒服，可见原作者的思路清晰到了何种程度。如果要去论战“xxx是人类灵魂的工程师”这种言论，拿着这一本书就够了。基本可以算是对《致命得自负》的追根溯源式的补充。看了第二部分空想社会主义思想史，真是由衷敬佩那帮共产主义先驱们过剩的hp值，简直太能折腾了！
- 《致命的自负》和《通向奴役之路》观点带追根溯源的版本。
- 第一部分很牛逼，后面两部分是关于思想史的，看得不是很认真。
- 记得高一的时候班上的计算机天才信誓旦旦地跟我说他相信随着各种自然科学的发展，人类能够清晰地预测人类未来。读这本书的时候我猛然间就把他和书中提到的一系列实证主义者联系在了一起，很有趣。 所谓科学的反革命应该是指19世纪末到20世纪兴起的将研究自然科学的方法即将人类社会作为一个外部理性整体加以研究的方法，这种方法形成的根源是影响甚广的圣西门主义，其结果是人类渴望将社会发展的各要素整合进一条规律并反过来将规律应用于社会激情空前高涨，多发于20世纪初的极权主义灾难便是这些激情的具体表现形式。 哈耶克通过此书旨在对融入人们生活的社会思潮进行检验，并指出科学研究及理性应用的对象应当守住自己的有效边界。
- 原来是偏哲学的著作（我是没办法完全读明白的）虽然只是一知三分之一解，可是却是让我大开眼界。为啥翻译还是一如既往的烂
- 圣西门也短暂的从事过图书管理员的职位。另外高师的毕业生比那群妄图以意志改造世界的理工男们，高到不知哪里去了。
- “18世纪末到19世纪初，自然科学的迅速发展深刻改变了社会世界和社会意识...希望经由社会科学精英对这些规律的直接控制和运用，使人类社会生活趋于完善。这种对理性的滥用深刻地影响了此后2个世纪的历史进程...” #頁码索引# 要耐烦
- 先读后半本，然后补充相关哲学和历史常识，再读前半本，否则前半本看着费劲，可能会出现读不下去的情况
- 我是作者脑残粉
- 社会主义的反革命
- 一种被浪漫化和宗教化的理性进步精神。其实就是社会主义及其进化形态的全部旨趣。
- 不如改名叫《圣西门如何改变世界》…… 话说是不是抄了胡塞尔的《哲学作为严格科学》，对于吊打自然主义＋历史主义有进一步兴趣的建议阅读胡塞尔那本书。
- 从圣西门到孔德真的是一边笑得停不下来一边打冷战
- 科学，我们所相信的，认为那就是真理。但科学万能的信念，极大程度上是错误的，或者说是不科学的，我们却很难找出它的错误，而深信不疑，又深深地被美好的图景吸引，而怀着天堂的梦想走向地狱
- 最初被书名吸引，后来被作者细致的逻辑折服。虽然对作者的很多观点不能同意，但是不能否认哈耶克确实对科学主义、社会主义做了深入的思考。坦率地说，此书与我三观不合，但作者的论述方式可要比某些下三滥的反智主义者高明的多，实在能把人读出一身冷汗。无论是自由主义还是集体主义的支持者，实在都应该读一读。
- 理性的滥用。有点晦涩，一周以后重读。
- 理工科出身的学生都需要一次全面拨乱反正
- 颇有意思的一本书，但圣西门的影响真的有这么大吗？这一点有点令人怀疑……
- 在法国，以圣西门和孔德为代表的一批思想家试图把自然科学的法则应用于对人类社会的 研究，这本书的标题起的好像不太合适。
- 所谓国内公认一流水准的翻译家居然译成这样，编辑还敢在序里写“要以艰难的咀嚼咬穿文化的篱笆”。第五章“然而很容易证明，这些避免利用我们所拥有的知识的企图，是注定要失败的”，这样的话直接能看到是英文单词一个一个对应出来的好吗。。。“然而，这种幼稚的态度，从自然科学的发展教给我们的知识中，却找不到任何依据” 比比皆是
- 首先惊异于哈耶克所讲“我无力对抗被炸弹不时打断的环境，便把精力用在了这个远离现实的题目上”，人家炮火连天还能写作，我们真不应该矫情。 其次是知晓实证主义开启者孔德竟然受到西门子和黑格尔的影响。
- 后半本有些无趣
- 从千丝万缕中抽出集体主义与自由主义的源头与偏差。第一部分很抽象，第二部分像是人物记录，记录从圣西门、孔德们开始的一场学术风暴与变革。
- 在哲学史的意义上，实证科学的创始人，被认为是社会学的奠基人孔德。而根据哈耶克在《科学的反革命：理性滥用之研究》中的考察，孔德的思想，在相当大的程度上来源于圣西门主义。当然，这一思潮的更大的背景，是近代科学的兴起。实证科学强调经验观察加数理统计，这与乾嘉学派的考据存在极大的差异。
- 工科生打脸党的福音。重构世界观系列。
- “观念实在论”