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网友评价:
- 热血上脑的辩论,再次确信文字是武器
- 不尊重事实的信仰和理念毫无意义。
- 张晓辉译本。“历史可没时间做得公正。她的工作是记录成功的事件,写一本不偏不倚的编年史,至于这些事件的道德价值,她却很少评价。她的目光只盯住胜利者,而把战败者晾在一边。于是那些‘无名小卒’,无意间被倾进遗忘的洪泽。那些人们生不逢时,虽然失败,就其实现永恒观念而言却自有其意义;因观念要想在现实世界里复活,只能通过尽心竭力的人们在晦暗不明的地带勾勒成形,还要准备着为它步上尘垢扑面的死亡之路。从精神方面着眼,‘胜利’和‘失败’二词都有了新的涵义。自此以后,我们必得不断提醒这单单瞩目胜者丰碑的世界,我们这族类真正的英雄,绝非那般通过如山的尸体建立了昙花一现统治的人,倒是那些毫无抵抗能力、屈服于优胜者强力的人——诚如卡斯特利奥在他为了精神自由、为了在地球上最终建立人道王国的斗争当中,被加尔文压倒一样。”
- 我们的世界有足够的空间,能够容下许多的真理
- 「通過你嗜血的祈禱,造成或將要造成那麼多的鮮血,甚至那最殘酷的使用大炮轟炸的專制暴君也望塵莫及——除非上帝對可憐的人類發慈悲,使君主們和其他統治者們看清真相而中斷那血腥的勾當,那血還是要流。(p.197)」/宗教改革後向現代轉型不可不提的一段,卡斯特利奧以其謙遜寬容,冷靜理性的學者姿態在最黑暗殘暴的時代對獨裁/狂熱主義精準的反擊。/不得不再次佩服茨威格作為文學家對歷史人物的構建及歷史本身的解讀。/那血還是要流的。
- 经历过麻木、觉醒、抗争与痛苦,人道主义对世界发出追求自由的疾呼。茨威格用纯熟的手法和激愤的心情,再现被专制和独裁,被健忘的历史埋没的人道主义者孤独的反抗与辩论。当新的世界降临,我们有时抛却自由,向那些不同于我们自身的观点倾注谩骂、恶意甚至是压迫,精神的独裁和铲除异己的劣性,常常会露出苗头。这本书用悲愤和感同身受的恐惧为我们敲响警钟,与《宽容》等书一起,召唤平等、自由和爱。
- 2009-07-04 一本书的价值所在,在于它公开表达的东西。如果真的作家具有悲天悯人的情怀、维护自己的理想主义世界而去牺牲自我,这个人就是茨威格。
- 我觉得,这本明年需要重读下
- |197:110|
- 考虑到它的现实意义。
- 难得的好书。观点是作者一以贯之所倡导的,或者坚决反对的。文字更是有力量有号召力同时兼具诗人气质。
- 要不是上学老师谈到,都不敢想象茨威格还写过这种类型的书。感觉传教的人,个个都是心平气和云淡风轻的诡辩嘴炮小能手,一套一套的无法反驳。不错,学习学习这种思辨方式,对阅读也有好处。
- [把一個人活活烧死,不是保衛教條而只是杀死一个人。]
- 这本书很难打分。从文学作品角度看,值五颗星,茨维格的文笔太有感染力了;可从历史传记角度看,一颗星都太多,充满了个人情绪的宣泄、偏见和避重就轻。但我可以理解,异端总是弱势的,这种声援性的写法也不足为奇了。
- “老大哥”加尔文
- 一个真理可以把上帝的名字叫上一千遍,却无权去毁灭另一个受之于上帝的生命,因为这生命比任何的教义都更神圣。
- @2019-05-20 11:53:22
- 读某一段的时候有种“这不是一九八四宗教版么”的感觉。加尔文不只是历史书中半页纸上介绍的宗教改革领导者。法国的人权宣言也不是起草者的一时心血来潮。
- 买了,要再读。
- 茨威格就是传记界的金庸。孔子诛杀少正卯和加尔文干的这事一个性质。
- 作者的感情色彩有点浓厚
- 读茨威格的作品很难不被他的激动情绪所感染。对这一点只能说又爱又恨。
- 就算仅仅为了体验文字的魅力这本书也值得一读,但他所歌颂的将使这本书值得一读再读。
- 加尔文原非好物,特里奥才是精神
- 对不起宋老师我读不下去了
- 这本书超级好看,不过需要的历史和社会储备知识挺多的。另外也务必牢记,他只是文以载道的工具,并不是用来描写加尔文的故事的
- 多读两遍,不要评论。
- 人文主義的幽靈。“不可作假见证陷害人。”(出20:16)
- 旧书摊偶得,跟近期的阅读内容很相衬。读古代史如当代史。太阳底下没有新鲜事。
- 不同版本重复推荐,跳过
- 「成仁者远比成功者更值得令人佩服。」
- 去Penzance的火车上
- 我想说,异端之权利,先不提权力
- 人道主义者的抗争,宗教宽容,异端的自由,当思想家用笔当做武器的时候,你为什么用挥起刀剑呢? 茨威格不愧是三观捍卫者,文章写得大气正义,且可贵的是不流于俗套的说教和宣讲.而且可以发现,所有的独裁者真的都是一个模子刻出来的,
- 给理想主义者和喜欢空想的人们一些心理安慰 我有时也会这样想哈哈哈哈哈哈😂
- 12.22仿佛看了一个1984里的世界一角。看完寻找家园紧接着看这本书,确实有点伤神。书里说“一个有组织的恐怖统治就会创造奇迹。当权威受到挑战时,加尔文毫不犹豫地一再创造奇迹。在这一方面,能胜过他的其他暴君可说是绝无仅有了。”(茨威格写书的时候,尚不知道中国历史上会出现一个我朝高祖这样的“英雄人物”)
- 反加尔文的...也许喵喵你喜欢吧....每个人心中的基督教都不太一样...
- 作者感情色彩太浓了
- 什么吆喝留岛不留人 、断水封港这类…像极了皇帝身边的奴才,靠近权力产生了可以呼风唤雨颐指气使的幻觉。 翻出墙去为墙辩护…还是出于自愿?如此扭曲的热枕韭菜。 “在整个历史进程中,人民只是为了希望保持团结一致,心甘情愿地让人在他们脖子上套上轭,并且还要亲吻那把枷锁强加于他们的手呢。” 是呀是呀
- 议论性的文字占了一大半
- 加尔文让我想到天朝
- “你难道没有看到你的书和你的行为将导向何处吗?很多人强调他们是在保卫上帝的荣誉,但今后要想屠杀人类的‘上帝保卫者’将以你作为证明。他们将跟随你,走同样灾难的路。像你一样,他们将用血来玷污自己的双手。像你一样,他们将把那些持有与自己不同意见的人送上绞刑台。”“这并非是危险的、孤立的、狂热的个人,而是狂热主义的一种罪恶精神。有自由思想的人必须反抗的不仅是独裁主义者、教条主义者、矫枉过正者和残忍的杀人狂,而且是任何求助于恐怖的思想。"
- 在不太了解历史的基础上感觉写的真的不错,但是语言没有之前看昨日世界的那种让我沉醉,可能是我看的电子书排版难受。看到一半的确感觉作者有偏向性。
- 300万大印数。好多年卖不完。
- 阿月虽然很认同宽容的思想,尊重每个人表达自己意见的权利,但也会很肤浅地想自由主义会不会最终导向虚无主义和不可知论,以及即使是自由主义的人成为了当权者,也会开始推行一种“主导”的思想,国家和政府这一形态或许本身就是与自由主义背道而驰的?
- “把一个人活活烧死不是保卫一个教义而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰,只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”加尔文自比上帝的凡间代言人,同样是恐怖统治,他身体力行,倒高尚得多。
- 重复的宣讲太多,内容实际很少。全书3/4才入活。
- 不觉得这本很赞,也许茨威格这里讲的全都是真的,而且也许他没有遗漏那些真的却反映了这个故事的另一面的东西,但此书的内容总让我产生一种“过度描写”的感觉,从而难免带着一定的怀疑阅读全书。
- This is why I love Zweig deeply.
- 历史尘封中拨云见日的翻案佳作,彰显了人道的力量!
- 高烧!果实胀裂了,自由流淌出来。(想想还是给四星- -
- 我个人认为这个版本是很好的。
- “至少在某些方面,这本书代表着一种我们不能忽视、甚至应当重视的精神力量。" 仅此而已
- 高中的时候摘抄了很多。 不过茨威格也太具有煽动性了。
- 不得不承认,现在这个节骨眼上的我对自由民主什么的产生了怀疑。但无论如何,人道主义和宽容,是而且应当是普世的。
- 加尔文印象的一次冲击。只是关于真理的独一性,以及个人思想的多样性,在这后现代文化背景之下,该如何辨别判断?愿主怜悯坚固
- 仅第六章一章就值满分 书名为异端的权利,而异端又由谁来定义?
- 茨威格的书总让人心潮澎湃又深深思索
- “那仿佛一个纵火犯,先把房子烧成灰烬,然后请我们参观房间里的家具。”
- 总体感觉加尔文很想我朝太祖。。。。。茨威格文笔很流畅,人物传记写的比他的小说好看。当初在做TULIP的presentation的时候应该读读这本书的。多了解点儿背景就不会觉得TULIP那么荒谬了。
- 异端的权利?我们的权利
- 4.28 强烈的感情有力的文字 5.8 茨威格的书和黑泽明的电影给我的感觉很像…… 在几百年后的今天善与恶、强权与自由、良心与暴力已经变得很难区分了,特别是当问题牵扯到了政治的时候,至少对我而言,明辨是非是困难的,去年香港的事今年方方的日记到底应当怎么去看?可以肯定的是,任何思想都有可能成为压迫人的工具,而我们都应该有一颗宽容的心,去倾听那些不同的声音。这世界太复杂太奇妙,许许多多的问题不像十以内的加减法还有三角函数那样清晰明了,我们应当意识到更多的时候我们都是在盲人摸象。 捍卫思想自由与言论自由,反对审查制度与独裁统治,对吧?
- 理想主义者不一定是骗子。有时执拗狂热的信仰比虚伪的欺骗更可怕。但是,把他们推上舞台的却是作为受害者的民众自己。避免疾风骤雨,希望温和改良。
- 重要的并不是他的行为,而是,他在滔滔的巨浪之中挺身而出,为他坚持的真理而呐喊。面对暴力和强权,只听从自己的人道和良心,伟哉,卡斯特利奥!
- 二十多年前读过
- 故事的主题非常陈旧古老,甚至茨威格自己就在不同的作品里写过好几遍,但再无趣的主题茨威格也能妙笔生花。
- 僵化的路德之后是僵化的加尔文。没必要神话任何人物,人性相似,不必费时间在逆潮流的事情之上。@阿格拉,瓦拉纳西
- @2011-08-03 17:54:02
- 看过两遍,非常喜欢茨威格大义凛然,为正义发声的气节。当宗教变成统治者的借口,成为权利者杀伐统治的工具,罢黜百家,思想禁锢,异端何以自由。文人拿起笔,用真理和良知当武器,霸权者却举起了刀剑。我们这样的时代已经不再需要卡斯特利奥那样的勇士,但是我们的内心呢,是否在随波逐流中还能保有正义良知和勇气
- 回忆半天终于想起读过了……看来大学时没做读书笔记太可惜了
- 译笔极佳。吉林人民近来有新版。
- 后真相时代的原住民
- 独裁者都一个逼味儿。理想主义者在现实主义政治手腕面前一碰即碎。在书里摘抄了好多话,很奇怪为什么这本书没有被禁。
- 那些靠革命起家当上官的人们,成了进一步改革的最愚昧最不宽容的反对者。
- 故事内核简单纯粹,真正打动人心的是茨威格大师的行文…雄辩流畅,文采飞扬,气势磅礴…读着读着就想给他跪了,根本停不下来…
- 只看书名,我以为会看到茨威格讲述加尔文掌权后如何采取行动,为什么会这样,卡斯特利奥如何应对,能否避免……可全文大部分内容都在描绘加尔文“阴郁寡欢、紧张暴躁”的面容和他“为极权斗争、打击异己”的动机。 读这本书,就像是在听人绘声绘色地给你讲别人的八卦丑闻。事件大概都是真实的,可你总会觉得不大舒服。作为史实传记,这种写法,恐怕还有待斟酌。 我们为什么容易把观点对质上升为人身攻击?为什么容易以自己的想法来揣测别人的动机?殊不知尊重对手才能尊重真理,贬低对手就是在贬低自己。对事不对人,的确需要终身练习。
- 历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。
- 现代人都喜欢黑加尔文系列。。反而弄的我想去了解一些客观的史诗了
- 人道主义名著。茨威格笔下的约翰·加尔文简直是个带恶人,像极了新教的瓦伦蒂诺公爵。
- 民主或许各不相同,但独裁者总是惊人的一致,他们或以理想,民族,国家,乌托邦的面目出现,最后都是想把这个世界变成一潭死水,把所有人变成一模一样的机器人。
- 啰嗦大王催眠大师(哪怕中心思想这么正确。。。)// Kindle
- 人生接触的第一本难啃的书 为此还写了长长的读后感
- 大气正义,用宗教权利反思社会权利,茨威格是三观守卫者。
- “人类在实现其伟大的计划中,独裁者们不过是暂时的力量。那些把生命的格调禁锢在机械反应范围内的愿望,只能在短期内达到目的,因为,接着生命就会导向一个比较有力的出口。 ……正是那些加尔文宗教统治过的地方,卡斯特里奥的理想后来实现了。 ”
- 希望人和人之间多些包容和理解,就没有那么多的纷争!
- 这本书其实我是在喜马拉雅上听完的,上下班每天往返两个小时,可以充分利用。但是也有问题:一是注意力分散,只能知其大概;二是闯过红灯,吃了罚单。当初,我是完全站在作者茨威格一边的,同情弱势的、抗争的卡斯特里奥。现在,对加尔文的相关学说深入了解一点后,看到了问题的复杂性,这不是一个简单的对错可以道破的。卡斯特里奥、加尔文,以及作者茨威格都是天上的人,历史中的巨人,对他们的评判是上帝的事,超出了我们的能力和时限的范围。我们既不在过去,也不能永恒,所能做的只是用心去了解而已……不是审判。我们所能说,只是一种意见,甚至只是人云亦云地复述他人的意见,连自己都不能表达。我们对永恒、统一与绝对,除了描述,想要其它的?只有闭嘴!
- 宗教太奇妙了
- 书中的很多句子让人想不断大声呼喊出来。卡斯特里奥是英雄,茨威格也是。
- 《异端的权利》和《良知对抗暴力》我觉得内容都差不多,说的都是法国新教徒加尔文的事件
- 所有的独裁者真的都是一个模子刻出来的
- 读过了《容忍比自由更重要》《狂热份子》后读的此书,感觉冥冥之中自有天意,三者完美搭配。我们可以有自己的思想,但不代表因此有抹杀不同思想的权利,每种思想都值得同等被对待,“把一个人活活烧死不是保卫一个教义,而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰,只因为了我们的信仰随时被烧死”,热泪盈眶。
- 2008.01.06去旧书市场淘到
- 向卡斯特利奥致以最崇高的敬意,他永远活着| “当我思考什么是真正的异端时,我只能发现一个标准:我们在那些和我们观点不同的人们的跟里都是异端。” —在上千个同样的火把从查佩尔高台上引燃之前的关键时刻,难道没有必要高声宣称:凡在精神事务上持有和有权力者不同观点的人,绝对不能象野兽一般地加以追猎,或他们象强盗和杀人犯那样残酷地处决。即使已经晚了一点,但全世界一定要明确地懂得,不宽容是非基督教的,而实行恐怖政治是不人造的。为了被迫害者和反对迫害者,我们必须直言不讳。—每一个国家,每一个时代,每一个有思想的人,都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为,如果缺乏权力,自由就会退化为放纵,混乱发生;另一方面,除非济以自由,权力就会成为暴政。—不仅在独裁政体下要谈异端的权利,民主之下更需要。
- 据说很好,但没读懂=口=……当年喵还很年幼。
- 如果没有茨威格,“蚂蚁憾大象”的故事是不是就没有发生过?感谢为失败者、自由主义捍卫者立传的茨威格。 @2017-08-05 23:09:01
- 即《良心与暴力》;或言论自由/宗教宽容与思想专制。
- 本来以为这本书会是晦涩的,但读起来一下子就把我的情绪调动了,在我看来是一本不错的宗教历史启蒙小说。虽然是纪实文学,不过主观性很强。
- 我们的世界大得足以容纳许多真理。
- 这本书太深刻了 同时也很沉重 看起来有些费力 我还没看完
- “人类对自身观点的正确性是如此自负,更准确地说,如此错误地自信,所以总是对别人的观点置若罔闻。这种疯狂的自负绝不能容忍别人在一切问题上持有异议,因此,压迫和残害随即产生了。”
- -这样的事反反复复,只是换了个形式。 -就前两章而言,在某些方面,加尔文的特性让我惊叹。
- 值得深思和反复阅读自省的好书
- 读《昨日的世界》的时候,觉得茨威格写自传像是在写欧洲史。读这本又有这种感觉,我不知道他是在为他人立传还是在书写一段关于宗教的历史。在茨威格的笔下,你能够看到个人的命运,也能够看到历史的洪流。人在历史面前那么渺小,却又真真切切酣畅淋漓的活过。甚至,用当事人绝对不会预料到的方式改变了历史。茨威格的文字真的永远令人着迷。
- 茨威格总是试图反对专制,并且丝毫不吝他的冷嘲热讽,历史的自动重演在他看来就是赤裸裸的打脸。这场宗教迫害在他笔下哪里算是传记,根本就是一本煽动人心的宣传册子!“当我思考什么是真正的异端时,我只能发现一个标准:我们在那些和我们观点不同的人们的眼里都是异端。”求同存异是个理想,虽然它不应当只存在于理想之中。PS:是翻译的问题还是原文就是这个调调,读起来总觉得好欠揍……
- 同室操戈尤为可怖
- 伟大的抗争和伟大的「异端」
- 茨威格能让我读完并读懂并记得这段故事这些人。
- 宽容的思想最终挽救了个人的渺小,在这场“权威”与“异端”的较量里,我们清晰地看到了人类历史一次次重演疯狂。
- 2009-04 购于孔网。太多自由的旗手最终走向独裁。
- #读书.02月.02.017#2020年2月4日,读完了《异端的权利》。25年前的春天,在故纸堆一样的书店中把它翻出来带回家,25年后的今天,在不丝寒意的今天,把它读完,感觉很神奇。读毕有种相见恨晚的感觉。首先认识茨威格,是看他的《一个陌生女人的来信》,惊讶于那种对心理捕捉的精准,那种暗恋单恋一无返顾打动人心,后来知道他是高尔基,罗曼罗兰的忠粉,是个人道主义者,后来知道他在希特勒法西斯横行的日子里,绝望于无望的世界而自杀。这本书是讲反抗罗马教皇的新教分子加尔文同志,在日内瓦掌了权后,一心一意要建成新耶路撒冷,这点真的很像王莽同志,一切反对者都是“异端”,这个自律的灭人欲的家伙,从肉体到精神毁灭着这些“异端”。如此而已。我不知道说些什么,每一页都很精彩,值得人思考。
- 高中图书馆借错书偶然读到!不得不承认提供了一个观察世界的视角~
- “我从来不对他有个人的恶意。” 对如此的无畏肃然起敬! 捍卫人类思想的自由! Chris
- 只要所谓的“正统”存在,就永远会有“异端”。
- 狂热的书,我还是被震撼了
- 向卡斯特利奥致以最崇高的敬意,他永远活着。 而茨威格,则以他敏锐的思维,饱满的感情和负责任的态度记录了这一切,非常伟大。
- 宽容 自由 审慎 独立 是我的人文主义信仰
- 关于1553年加尔文在日内瓦烧死塞维特斯的那段历史,塞维特斯因为反对三位一体,挑战了加尔文的权威而被宣判为异端入罪。茨威格并没有详写加尔文和塞维特斯的纠葛,主要是另一位,卡斯特里奥得知此事后化名写作了《论异端》,主张宗教宽容。全书重点在加尔文和卡斯特里奥~~以前读加尔文的《基督教要义时,并没发现他是这样一个独裁者,他是一个认真的以神的名义处世的独裁者。。。当然,书名可能更超越了时代,异端的权利,不仅是独裁制度下的异端权利,在民主的众裁制度下,异端又该有怎样的待遇?
- 不喜欢,和我的观点有出入,不是我接受不了,是我不想接受,sorry了!不过大家都说是启蒙书,我的分可能打低了吧
- 原来日内瓦曾经在一个人的阴影下存在了那么久。对自由和欢乐的禁锢,个人禁欲主义的无限扩展,对异己不遗余力的打击,读来令人不寒而栗。历史,终究会给他们公正的评价的。
- 这本书会告诉你,不同不是原罪
- 这本书里加尔文就像是个手握大权的高阶键盘侠。
- 38% 棄 不知道在講什麽 講道理就講道理 不要用故事講呀。。最討厭了 = =
- 茨威格的文字和毛姆很像,非常流畅好读。加尔文在某些方面让人想起朱元璋。
- 这是一本历史小说,因此历史上的加尔文究竟是否如小说中所述,我没有读过历史,也不得而知,所以我的评价也只是针对于小说中的加尔文而已。初读此书,我感到十分震惊,震惊之处在于那段历史竟然同几百年后的数次运动如出一辙。近现代有层出不穷的加尔文出现,一旦得势,就忘记过去自我的信念,开始迫害别人。这本书是过去历史的总结,也是未来社会的预言,这不得不说是很悲哀的。现在的世界,宗教已经不会成为人类首要的思想冲突了,更多的差异体现在其他方面,但正是在这些方面,由于缺失宽容精神,造成了无数的灾难。这个问题会得到改善吗?我真的不知道,或许人只能从自身做起吧。
- 很好看。从木难处借来的
- 希望恐怖不再肆虐
- 想起来读过了。当时的啊,就感触蛮深的,对我的生活。
- 人道主义的黄昏
- 唯有众山的高峰才能赐福于尘世,唯有谦和的秉性才能制约极权,勿以我为真理,勿以非我为异端。漫漫尘世,迷狂与痴妄永在,自由之火,以个性之光拯救
- “在历史的编年上,寻找故事里诗一般的公正是徒劳的。我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德亦非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。”
- anyway,这是一部小说。
- 教条下,也希望得到一个完整的自己
- 译本不详,暂且标注为三联版吧。
- 这是除了1984外,中国人应该读的另一本书吧……
- 正统与异端,一场跨越人类大半个文明历史的斗争,本质上是人类良心的一场斗争,那就是是否宽容与“我”或被构建的“我们”相异的实体和思想的存在。
- 卡斯特里奥和加尔文在茨威格的笔下是两个极端却又最终融合。一个是为自由和真理而战的斗士,一个是自负专制的天才独裁者,他们都以宗教的名义寻找自身的立足之地。喜欢茨威格说故事的方式,一点都不晦涩,阅读体验很棒。
- 极具人文意识的作品,可惜那个时候的中国没有这种意识。
- “它反對用法律壓制言論,用教條壓制思想,用永恆的卑鄙壓制永恆的良心自由。”
- "理想是一种没有人看得到的概念,只能通过人们的设想、人们的努力,并准备为理想而向着充满尘土的、通向死亡的道路行进的人们,才能在现实世界中加以实现。"
- 理性的力量和理想的光芒终将打破教条集权下的黑暗
- 激情洋溢,内容空洞
- 说是写加尔文迫害塞尔维特的,强调他在日内瓦建立了神权共和国,吴齐本沿用此观点,但向荣教授批驳了此观点,看书时要旁征博引,有自己的想法 翻译地很棒,十分有诗意的语言。读完更坚定吴于廑先生的观点,每一个侩子手都有自己的责任,盲目将错误推诿给时代是不对的。
- 茨威格什么的始终如一的有爱呢。
- 高昂的人道主义
- 加爾文|塞維特斯 | 卡斯特利奧
- 在历史的编年上,要寻找故事里诗一般的公正是徒劳的。我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。
- “我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰,只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”
- 人生必读书。
- 那些理想主义者和空想家们一旦取得了胜利,几乎无一例外地立即证明是恶劣的骗子手。权利促使他们攫取全世界的权力;胜利导致滥用胜利。-P8
- 当我们是少数时,可以测试自己的勇气;当我们是多数时,可以测试自己的宽容。
- 这个....不能多说,免得又离经叛道了。呵呵 不过真的很推荐这本书。思想和行动上的自由,如果它真的存在,而不仅仅是一种幻想的话,我们究竟要如何去捍卫?我有些悲观了,中国传统的“活着”的生存哲学中,是宁愿为了物质生命的延续而放弃这种权利的。
- 「而我们人类真正的英雄,不是那些通过屠刀下的尸体才达到昙花一现统治的人们,而是那些没有抵抗力量,被优胜者暴力压倒的人。」
- 真有内容的书 会有新想法
- MS被判火刑一事引发了SB的抗议,《论异端》和”答加尔文书“提到“异端”的相对性、人为规定性,宗教教义不明晰导致宗教宽容的必要性,SB同时也是早于南特敕令就提出一国两教解决方案的人。茨威格的叙述很好地描绘了严苛的新教徒加尔文的性格,勾勒了日内瓦处于宗教高压控制下人们的日常生活,也引发了我对日内瓦城市政治的好奇。结合茨威格的蒙田传记,能感到他仍然是启蒙自由精神的信徒,因而作传背后也有立场,可以切身感受到当时的思想氛围,但也许过于简单。茨威格是很好的文学传记作者也是人文主义者,但立场过于鲜明,尤其对MS赴刑前的英雄主义渲染似乎有点过了,对加尔文的描述可能也带有bias,并不深入,是文学家的特权也是陷阱,需要抗拒诱惑。MS赴刑前与加尔文的相会倒是让人想到《苦炼》的最后一幕,再次佩服尤瑟纳尔。
- 像戏剧一样精彩的传记,宗教革命居然这么有意思。
- 历史小说就是无论怎么样也不要当成历史,就算当成历史也要好好想想,别被作者的指向欺骗。 对阴暗的描述可真无可挑剔!
- 2010年12月按:10年5月簡單的翻了翻《加爾文傳》(中國社會科學出版社09年7月版),只讀了有關塞爾維特的文字。此書爲這件加爾文最大污點的事解釋澄清,指出雖然塞爾維特是加爾文下令逮捕的,但是後來的審訊並非加爾文主導,加爾文所做多是審判時接受諮詢顧問。判處塞爾維特火刑時,加爾文曾試圖勸說當局改為較少痛苦的斬首,但被拒絕。且言當時這種處死異端的事頗多,亦不能獨苛責加爾文一人。記得最初知道加爾文名字是小時看茨威格《異端的權利》,由此書對加爾文留下甚惡劣的最初印象。然今看來,茨威格《異端的權利》是文學作品,未必盡合史實,比如此書說加爾文曾威脅塞爾維特,若塞爾維特肯悔過,便不實行火刑而改用較少痛苦的執行方式,塞爾維特爲維持尊嚴,拒絕之。此便與《加爾文傳》所寫不同。
- 神没有人性,然而人呢?
- 世界史老师布置的作业,今天居然看到上豆瓣热搜了 自己当时认真的读完两遍,写了四千多字的读后感 总体来说比较好读,教材上对加尔文宗介绍的很少,通过这本书了解了很多,但是重叙述少深入分析,偏向于文学作品。
- 作者无可抑制的激情
- 茨维格真乃人道主义捍卫者,正义三观的守门人。
- 前面可以、后面有点赘述
- 这就是茨威格
- 为什么会想起郭沫若的《屈原》呢
- 有壮士,juggernaut才不再可怕。
- 近期读过最好最畅快的书。
- 重读经典,距离第一次看这本书已经三十年过去,热血已经变成悲凉。
- 我不喜欢,仅此而已,因为我坚信,从历史的角度来说,人道主义是虚伪的。
- 长夜当歌,两极相通。
- “没有武力,独裁就不能想象,也站不住脚。无论谁要保持权力,一定要把权力的工具掌握在手中:想要统治,一定要有用刑的权力”,信念自由,宗教宽容,法国大革命。
- 宽容,谈何容易……三十多年了,常看常新。
- 高中读的,打开世界的一本书。可以再读。
- '把一个人活活烧死不是保卫一个教义,而是屠杀一个人'
- 这些家伙在布道台上,总惯于要求教众做出最大牺牲;而今要他们做一点牺牲,他们既无准备,也不乐意。 书报审查制度,乃是独裁统治必不可少的姊妹。
- 「在整个历史的进程中,人民只是为了希望保存团结一致,心甘情愿地让人在他们脖子上套上轭,并且还要亲吻那吧枷锁强加于他们的手呢……」
- 描述里说史实似乎并不确切。茨威格的爱憎很分明,记述的人物的性格几乎都脸谱化了。很能明白茨威格的心情,但是他似乎不会思考……可以对照加尔文传记读,看看不同立场的人对“事实”描述有多大出入。叹:历史是任人打扮的小姑娘。每个人都能将事情写成他需要的那个样子。