作者:（美）兰德尔·彼特沃克
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网友评价：
- 好难得找一本和传播学相关的书来看，除了前言之外，其他内容实在好啰嗦。但根源也可能是，对德历史兴趣越来越淡。。。对传播还是提不起兴趣=.=
- @2012-09-24 11:38:09
- 权力机构不控制宣传通道怎么可能～德国只是比较典型有效说明了控制宣传的必然性，仅此而已，作者太激动了(o・・o)/
- 很不错的命题 材料运用和表达都属一流 直接把纳粹儿歌的歌颂对象换一下这种手法 简直太落后 活该垮台
- 蒋介石说政治是欺骗的艺术
- 两种意识形态宣传的结果是，有少量信奉者、部分漠不关心者、部分被迫服从者，以及极少数反抗者。宣传是只展示广泛的信奉。更重要的问题是，一种明显背离人性的意识形态，为何会有那么多人发自内心地相信。很多人的意见被称为“五毛”，但又如何确定其不是发自内心？如果如此，不是更深刻的问题吗。
- 有效的宣传取决于一系列有说服力的方法—从温和的建议到公开的暴力，二十世纪的独裁者对此都深有体会。从许多方面来看，现代极权主义运动在本质上是宗教性质的世界观，它们提供了对文化、道德、科学、历史和娱乐的方方面面的解释，也提供了人们接受现状的理由。
- 翻译太次了。
- 有效的宣传要求社会碎片化，消灭具有共同观点的小共同体，减少愿意表达某种观念的人数，就足以消灭观念在公共话语场的存在。而极权宣传的强制与贫乏，让人民没有不相信的自由，这种状况是没有智识上伦理上的意义的。
- 实在是太不好看了……
- 把纳粹宣传跟东德宣传对比研究，这角度倒是第一次见，颇有意思
- 写得不行。没有什么理论或观点，就当历史普及看了。
- 沉默螺旋，自我审查，“纳粹和东德制造装样子的公民，人们假装相信，而政府也假装相信人们已经相信了。”译文翻译腔比较重。
- 如果希特勒和前东德领导人看到今日中国宣传的现状，一定会自愧不如的。
- 虽然深度不够，但读来也别有意味
- 全面考察了两个极权社会中宣传机构的目的及手段，最终结论触及到极权体制的根本悖论。当权者竭力标榜自己的高尚目标，而宣传的目的正是要塑造出与此类目标相适应的“新人”。但弯曲的脊梁却必然导致人性的缺失，规划中的乌托邦最终变成一片充满冷漠、欺诈、伪善的人间荒原。
- 翻译整体虽然不流畅，但并没有人们说的那么糟。仍然值得一读。
- 一个目标，一个党，一个领袖。宣传机器。
- 主要讲的是德国纳粹的各种宣传手段。宣传propaganda 在西方是个不大受欢迎的词，宣传意味着权力自上而下地灌输，而不是受众主动地吸纳。
- 为什么说在我大天朝南*周或新*京报这类事件不是特别突发事件，而是只要存在就必然会发生之现象，看看这本书就知道了。。。
- 书名很好，内容太一般。表象大家都知道，太缺乏一针见血的洞见。不推荐
- 宣傳和武力是極權主義的兩件武器，但就像建立在流沙上的房子，終究難以抵禦暴風雨的衝擊。
- 越看越不明白这样一件事：到底是作者更差，还是译者更差，几乎读不下去，勉强好于机翻水平吧。 东德部分略过即可，纳粹部分个别篇章尚可。
- 在多抓鱼上卖的比标价还贵，哈哈哈。这人要是研究研究中国的同类主题，一定会觉得他这辈子真是too young too simple, sometimes naive！
- 拿纳粹德国和民主德国的宣传作对比，基本就可以想象作者的基本立场了。感觉无论是深度还是可读性上都没有预期的那么好。
- 38一本，原价买，20171204-1207
- 忙完上午，下午刷票失败，倒上酒，读书。
- 为何这本书会被出版@@
- 比较分析了纳粹德国国家社会主义和民主德国马列主义的宣传手段，并指出这两个系统成功与否的关键并不在于宣传。 一开始看得津津有味（很惭愧，因为对世界史一窍不通），越往后越感到一丝无趣——太眼熟了——哪儿还需要仔细看书中的描写？ 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。 (传 1:9)
- 1.可惜读的是没有导言的版本；2.在纳粹和共党宣传有关文献已经汗牛充栋的情况下还能提供一些新的资料和视角，实属不易；3.书名与内容不相符合，最后一章有关“脊梁”的论述很平庸，还不如专注在宣传上；4.翻译的确不敢恭维，不过勉强还能看下来。
- 补标。写硕士论文时用到的一本书。
- 翻译看的很吃力2020.8.4
- 真的不是用机器翻译的吗？
- 写的还是可以的。作者在书中前几章以将两种集权体制参照宗教的运作方式，对这两种“世俗信仰”进行分析，后面几章以史料为基础较为细致地探讨了宣传的机构，方式，人员，具体内容，接受程度等。不过这种类比宗教的解释观只是一家之言，我并不敢完全赞同。其实很多东西我们看了就很熟悉，完全可以作为域外之法来看1949年后我国的宣传，值得大家去读。我朝其实应该让现在的宣传干部好好反思一下，不要做鸵鸟啊
- 一张表格能说清的事你敢给我写本书？另外，以后买书必须先看译者，太尼玛坑了
- 两相对比还是挺好的。结构条理也很清晰，也不算特别枯燥吧。
- 季风又有卖了o(╯□╰)o
- 从不同的角度对纳粹德国和东德的宣传进行了勾勒，偏向于概括性叙述与学术著作的综述，但依然反映出了当时德国所采取的宣传策略，宣传家及受众的反应，胡萝卜加大棒永远百试不爽。
- 两个宣传体系都遭到灾难性的失败，它们都宣称传达真理，但没有一个是可信的。
- 1）一个诉诸感官，一个酷爱理论 2）没人真的信 3）一个被打死，一个穷死，没宣传啥事
- 形形色色的救世主义和革新运动从基督教时代的异端教派运动一路席卷而来，表现为宗教狂热下的虚伪和冷酷。所有建立“地上天国”的设想皆为十足之罪恶，从俄国革命到美国的“战略村”现代化。由于过多的美德，地狱之力占了上风。
- 虽则名称不同，其实质是一样的，两种主义皆打着美好的旗号，行极权之事，皆给人类带来了巨大的灾难。本书从两者皆重的宣传入手，将两种主义并列比较，让读者非常清晰地了解这两种极权主义的实质。不足之处在于，有些地方论述简单了一些，特别是后面，如果能深入一些，就能带给读者更多的思考。
- 最后一章《失败的宣传》，结合最近关于钓鱼岛事件上官媒的种种表现，我只能说，不管你是12年，还是40年，还是多少年，结局都会是一样的。
- 我懷疑這是現世教材，感覺與你國魔幻現實相似度高達70%。用宣傳塑造虛假的正面且強大的形象，佔據“真理”的唯一解釋權，同時通過武力恐嚇和未知恐懼的利益威脅，讓慫包群眾閉麥，異議消聲。你知道是假的又怎麽樣？我知道你知道是假的你又能怎麽樣？謹慎的螺旋讓大眾沉默，偽善彎曲了公民的脊梁，就這樣見證如此美好的太平盛世吧。
- 翻译黑名单再添一位
- 字里行间都有一种熟悉感，然而我读着德国人民如何被洗脑，自以为是局外人。
- 翻译不行，而且有点老生常谈了。
- 翻译的也很烂，但我还是觉得好看……没救了。“一个人将会一步步地被推得越来越远，直至他跨过某一界限，然而却没有注意到脊梁正在以几乎无法察觉的速度弯曲了。”纳粹死了、苏联死了、东德死了，这些因为政权死亡而得到了可以不用遮掩的真相记载，才能显得有趣起来
- 丁酉年第六本书。
- 他们宣称自己拥有真理，拥有绝对的未来；他们宣称自己掌握了民意，对异议进行抵制、惩处或视而不见；他们的宣传隐瞒了真实，充斥着伪善；所有人惰性般地满足于一致的幻觉，得过且过；最终，他们的实践与他们宣称的美好背道而驰，虚伪的理想大厦由此破灭。
- 翻译扣一分。从极权主义的视角对比纳粹和东德/社会主义政权的宣传体系。这种视角太先入为主，有一个强烈的意识形态背景。总体而言，前几部分的分析比较出彩，后面的比较重复。两个政权宣传的主要差别在于，纳粹更重视感性和口头宣传，东德更需要一个理论支撑和书面的理论论辩。纳粹依赖集中的部分演讲员，东德依赖大量基层人员。
- 还是很有内容的，但是不太深入剖析的不是很全面。另外翻译的真恶心。
- 曾经被收回，随后重新发售
- 写 书评。。。。跟汉娜阿伦特的《极权主义的起源》一起看
- 不论民主 极权或折中 政治宣传无外乎服务于政党 寡头或资本 书槽点是多 但有些史料还蛮新奇 好奇德国人视角会怎么写 三星半
- 十年前我就困惑不已：为什么国家社会主义是大恶，社会主义是大善？明明在我看来二者是差不多的。经过多年挣扎，我庆幸自己的脊梁没有弯曲。本书就是从宣传的角度，比较了纳粹时期与东德时期，纳粹主义与马列主义，它们之间不是善与恶的对立，而是恶与更恶的对立。在我看来二者最大的区别在于：希特勒没有后继者，第三帝国很快崩塌；马列主义星火燎原，生生不息…… 顺便感慨一下：八年前这种书竟然能出版！我们也曾离极权主义很远。
- 可以和《纳粹德国的腐败与反腐》一起读
- 这翻译真的一言难尽。
- 曾经难得做了做了满满笔记的书，但是现在回忆。。。似乎也都是在列数据。。。但是胜在分门别类，还是挺好的。
- 14年在老师推荐下买的这本书，当时还不明白，后来才发现这本书真是符合现实。几十年过去了，这一套还在世界上某个大国重演，不要更写实。有个缺憾，前大半本书偏向于描述，不够高屋建瓴，最后两章的一些总结醍醐灌顶。
- 样书 1306看
- 可能很多人已经习惯了弯曲的脊梁，甚至忘了脊梁本应该是直的
- 我个人非常感兴趣的主题，极左的社会主义与极右的纳粹之间的对比，尤其特别的是东德这样一个受到两种极权主义统治过的地区，犹如一次大规模的控制变量的对比试验，其意义不言而喻。虽然只是宣传领域的对比，异同的罗列非常有价值。作者在对比的同时，引入了宗教的概念，或者说更为浅显的解释了两种主义是怎样成为各自时代的主流意识形态。就理论性而言，社会主义更加高深，而纳粹就显得异常粗鄙了，但所产生的结果却又差不多，看似简单的蛊惑人心，其内在却是极权之下良知的妥协与人性的扭曲。可能没有真正的信仰，可整个体系却安然的维持着，直到内外矛盾的爆发。书本身更像是一份报告，叙述结果，但并没有充分的解释缘由，留下了很大的空间来思考，尤其是最终失败的本质，值得考量。
- 虽然镇压成功地让大多数人保持安静，但它不能使他们成为真正的信仰者，而只是一批精神紧张的人......正如各种宗教所已经发现的，强迫的忠诚是表面的。借用圣经的隐喻，它们那建立在流沙之上的房子，根本无法抵抗暴风雨的肆虐。
- 有一段关于东德和西德的东西，还是要另外找找资料
- 宣传：一种非常接近于不用像欺骗敌人那样欺骗朋友的艺术。——F.M.Cornford
- 为什么要看这本书？本书的副标题就说明了一切：纳粹德国与民主德国时期的宣传活动
- 盛名之下其实难副，写得不透，废话多且阅读不畅
- 虽然是在剖析第三帝国和东德，但其实换一下其中的地名和人名，完全就是另外一个国度。很多问题本质上就是同质的，通过各种有形无形的宣传，触角伸及到了角角落落方方面面。大到大家无意识的统一思想，无意识地在自己头脑安置了一把剪刀，一切随大流，小到生活方式，甚至穿着都统一。然而正如最后一章所说，这样的胜利其实只是暂时，不会永恒。所以第三帝国存在了12年，东德是40年。曾经的马首苏联也解体了。那么我们呢？历史的节点和契机在哪里？会是何种方式出现？其实东德这么命短其中一个原因也还是因为有个西德在那里吧，柏林墙并不坚固到密不透风，总还会有一些异声吹过去。不过同样存在的南北Korea呢？为什么能做到如此的隔阂？
- 这个书本来写得应该挺犀利的，但是翻译者的中文……很多书下都会被留言说翻译不行啊什么的，这本是真的。
- 没有暴力之剑，宣传只是自说自话，毫无用处。
- ＃赶在2018来之前打扫干净屋子再请客＃将德国战前法西斯政权和战后共产主义政权置于准宗教或称国家宗教基调进行比较研究，通过传教/宣传试图实现无所不包的世界观共振，历史环境推促和关键人物作用都敌不过人的尊严与伪装，政治企图改造人性来迎来新人新纪元还是太过于自信。受众研究中关于自我审查的观点有趣但阐释得若隐若现不得劲，待写长评。另外亲测翻译真的没有什么错！可以试读每章（特别是开头和结尾两章）的总结，相当良心了。
- 东德将政权合法性（理论上地）建立在意识形态上，因此任何领域的“破坏性批评”都是不被允许的；同时，当执政者号称依据绝对真理行事时，保持前后一贯比真相更为重要，现实需向宣传屈服。 为了达成这一目的，最为有效的方法是构建威权体制。借由武力、一些实际的好处、实则促使人们碎片化的官方组织，得以塑造出庞大的公共一致性，压弯大众的脊梁：人们选择了心照不宣的伪善（进一步则成为职业信仰者以从体制中获取好处），逐渐对政治空间失去兴趣。从发展信徒这个角度，执政者的宣传是失败的：糊弄为主、处处设限、死气沉沉的鼓动只会将大众的心越鼓越远。但或许执政者也并未想要真正的说服：只需要让“正确”垄断空间就好。
- 唱红歌之必然
- 神作。对『洗脑』抽丝剥茧般的解读让人豁然开朗。即使译者小心翼翼不去让这本书看起来像是在影射贵国，很多地方会依然让你会心一笑——所以也逃不出被禁的结局
- 这本书告诉我们 翻译的烂有时候是好事情 因为审查人员看到列宁-斯大林一脸懵逼，反斯大林鸭，那就过审咯
- 纳粹德国搞宣传，要调动情绪，要让人激动，可以不讲理性，而民主德国搞宣传和鼓动，要讲理论，搞「科学」，引经据典。由此联想到我国，有相似之处，也有不同的地方。
- 翻译是有点问题，但是，书嘛，到底写了啥最重要，这个内容，我给满分。“借用圣经的隐喻，它们那建立在流沙之上的房子，根本无法抵抗暴风雨的肆虐。”
- 15.05.30 字里行间阅。极权主义的理想并不是没有可取之处
- 极权下的政府与民众互相欺骗
- “第三帝国留下成山的军队，民主德国留下成山的文件”
- 对第三帝国与民主德国宣传体系架构与运作机制、影响效果及表面成功与最终失败的原因的概览性论述。全面有余，深度不足。翻译大体尚可，个别段落略显佶屈聱牙。对小组论文写作有所帮助，稍感遗憾的是没有在准备Vortrag前发现此书。
- 翻译垃圾水平
- 这本书曾经一度传言被禁，这倒反而引起了读者的注意力。在读过一定数量级的极权主义研究的书后，这本书得出的一些结论已经不再新鲜。不过，在归纳纳粹和东德时期在宣传上的史料方面，本书是个素材库。永远记住：极权之恶是由沉默促成的。
- 相似性高到令人不寒而栗的程度。
- 不知道是原作问题还是翻译问题，阅读是真的不流畅啊。。。
- 精彩 极权和宗教的类比
- 戈培尔放到当代您国也是一个没想到
- 讲清楚了一个问题，很多点生动的展现出历史的重复。除了有些句子翻译的很糟糕、完全不像汉语外，内容还可以。
- 看的中文版，真是和其他学术论文一样枯燥。总之我看这本书的一星期是睡的又快又好（？
- 就是一个学术著作，说明纳粹主义和马克思列宁主义在宣传方面都是用的一致办法。#20170605
- 本书基本都是围绕纳粹德国和民主德国在极权主义的宣传系统性的分析，看目录觉得挺浅显的，如果不定心细读，完全不知所云。而极权主义的宣传方面，两个体系的共性很明显，初期都是温和的，更多的精力放在了建立什么样的制度和体系从而更好的在民众间做潜移默化的宣传。然而，统治阶级总是缺乏耐心，公开暴力的成效爽歪歪，但那种信仰并不能持久。
- 流沙之上的房子不可能抵挡暴风雨的肆虐。
- 书中的观点我同意，但是作者字里行间对于那种高高在上的批评感令人不适
- 凝视深渊进度+1
- 将宗教体系映射到德国纳粹和东德宣传体系上，讲述了极权主义是如何使人逐渐“弯曲了脊梁”并再也难以恢复的。 要让人们相信什么，首先要给他们不相信什么的权利，否则，一切信仰都是飘渺不真实的统治者的虚构。
- 在这个建立在流沙之上的国度里，我们的脊梁早已弯曲到无法意识到。太阳底下没有新鲜的事物，天朝的现状不出奇，也并非无解。buguo在信息如此流通的当下，为何假装相信还能如此顽固，也还是有些难以理解？或许需要更多地去了解极权下人的内心，分析因果，而不仅仅是列出表面的事实。有时觉得或许这就是天朝在这个星球上的角色，总得有反派的不是么。国家有她在时间空间里的位置和角色，正如同个人。
- 太阳底下无新事
- : D751.64/2223
- 翻完鸟，在无数次放弃滴边缘挣扎。还有“当局外人提及这一问题时，哪怕意识到缺陷，仍表现出一种不顾一切、自我折磨式的爱，满怀着改善的希望，满怀着防卫性的愤怒。”这句话真滴还蛮贴切。
- 乌布利希同志的山羊胡很难看吗
- 皇帝都是好的，全是奴才的错。 公民们抱怨那些“小希特勒们”，而他们却像避雷针那样，将批评从其上司身上转移开了。“要是元首知道就好了，”德国人经常这样说。
- 很精彩，几乎无法反驳，有种异常鲜明而又丰富的当下既视感。
- 从传播学的角度，以一个外人的身份对纳粹德国和东德的「宣传机器」进行了考察，作者将这种极权主义的宣传类比为1648年威斯特伐利亚和约前强烈排除异见的基督教。暂只读序言。
- 翻译不敢恭维 第六章可读性较强
- 呃, 挺好看的...
- 翻译和审校的都不够负责任，不过还能顺下来。
- 不能说特别好，但是很适合当下现状。小胡子魔头与地狱慈父的所谓成功在万国来朝之国与北国面前完全不值一提。拿破仑要是在当今时代复活估计会说“如果我手下有胡锡进，那么全世界都会不知道什么是滑铁卢。”
- 一首东京食尸鬼unravel送给纳粹主义和共产主义
- 基本上是各种史料的堆砌和叙述，没有什么理论解释的成分。另外作者是个传播学者，政治学的术语方面可能不是太熟悉。个人不大喜欢把极权主义描述成“社会生活的全方位政治化”，感觉这样很容易让人读了之后弄出一些类似于“不涉及政治的基本人权”的乱码来。在这个问题上你国学者的概念果然又立功了！毕竟有作为一个长者的亲身经验！“不涉及公民权利的政府动员性参与”！
- 准宗教式世界观
- 超级想读啊。似乎被禁售了？
- 这版翻得挺糟糕，估计是直译，完全没带想法，章节标题就能秒懂要讲什么了
- 论社会主义宣传其实东德并不如苏联有代表性，所以讲东德的时候总有点薄弱。观点没有很新但胜在结构清晰。“一种强加一致性的体系似乎可以依赖于广泛的支持，但是最终他会发现自己依靠的只不过是武力而已。” 民众到底是真的信仰（像《二手时间》里描述的那样）还是为了生存心存怀疑地弯下脊梁还是一个问题。
- 意义大于内容。我们应该看看。但是看了又有什么用。
- 没有多少人会相信那些虚伪的、与现实完全脱节的说辞。但是为了避免麻烦，摆脱权力的干扰，人们选择弯曲自己的脊梁。活在真实中。
- 内容还不错，但对极权主义宣传的论述也没啥新意。（这书还真的没被禁，估计是翻译的实在太烂不怕有人能读的进去吧。）
- 「极权主义不仅是人间地狱，而且是天堂之梦。」by 米兰·昆德拉——想想墙国梦，真是呵呵。
- 西方学者一涉及到意识形态问题，党同伐异的嘴脸就暴露无遗了。
- 有些地方生涩，有些地方精彩。在我看来，这是本讨论传播学的书，非常受益。实际上，每个总统都是广告人。
- 极权主义通过无所不包的措施体系，运用胡萝卜与大棒，使人的脊梁逐渐弯曲，相对地，一个人只要每次屈服于压力，他的脊梁每次都会多弯一点，下一步就变得更容易，最终成了“弯曲的脊梁”，而在弯曲人们的脊梁的同时，极权主义也唤起人类以往的最糟糕的一面。
- 极权类比宗教
- 极权主义制度下的宣传，创造的只能是伪善的职业信仰者，而非一代新人。正如《古拉格：一部历史》序言所说的那样，我们不想说历史不会重演，是的，历史仍会重复，问题是谁、何时、何处？
- 我想问问那些给五星的人，这五星来自何处？目测此书就是一篇学术论文，有着很好的主题，可结构和铺陈都过于简单。但最大的弱点还是翻译！充斥大量欧式长句和英式中文，让人不忍卒读。此书能火，多半是靠了某知名人士的推荐，还有所谓禁书的光环吧。给两颗星，是看在原作者的辛劳之上，毕竟这个主题还是很切合当下实际。
- “一个压制分歧的体系面临着无法解决的困境。它明白，它的支持可能是表面的，但是它用以施加公共一致性的方法越严酷，公民们隐藏真实看法和显示许可看法的行为就越勤勉，而这个体系就越担心它的公民不站在它这边。”说的是东德。为什么纳粹德国和东德的宣传体系会崩溃？是因为他们忽视了人的内在价值，而只是以为我所用的功利主义将人看作是可以操纵的群体。强迫和恫吓的忠诚不牢固。在这两个体制下，新闻工作者弯曲了脊梁。官僚们毫无个性，公开宣称支持主流意识形态，其实照料的只是自己，而且不再相信任何东西。以武力为后盾的宣传吸引了少部分支持者，征服了不以为意、随波逐流的大多数，压制了剩下一部分异议分子。所以整个社会的政治取向就是个纺锤结构。而因为武力的压制，它渐渐变成一个原地转圈的螺旋，这个螺旋又分明是一座建在流沙上的房子。
- 2019181:鸡肋之作，白瞎了好题材
- 如果洗脑真的有效那这个世界问题就会少了很多
- 不好看，翻译很别扭。把不相干的东西强拉硬扯，貌似客观公正，实际上充斥意识形态偏见。
- 这是一本揭示极权统治下的宣传体制的学术著作。不管是纳粹还是东德，其宣传策略和体制有极大的相似之处，即宗教化、控制媒体、干预私人生活等。种种揭示也是启示：类似极权体制的再度形成并非不可能，而宣传是其最重要的依靠力量之一。
- “当上帝退回到我们不再可见的世界背后，其结果就是世界上的一些事物注定成为新的上帝” 处处似曾相识：乌托邦的许诺、面面俱到的统一标准、新意识形态对传统象征的填充、营造“我们”这一感觉让公民感到自己是伟大尝试的一部分、为飘渺的目标而奉献、鼓动“善”与“恶”的对抗、大/小谎言、简单反复口号、规避风险而自我审查及自我阉割、压倒性支持的印象等等… 谎言被重复利用是因为人们需要它，或自愿或无意识地沉溺麻醉自己。剖开极权主义的宣传运作肌理，也无怪此书禁止复版了。
- 武力是宣传的后盾
- 2018年已读088：所有的极权主义都是相似的，正如米兰·昆德拉所说：“极权主义不仅是人间地狱，还是天堂之梦”，本书正是立足于纳粹德国与民主德国以宗教信仰与福音传播者的形式进行宣传的事实，来考察两个极权政体是如何通过在意识形态、艺术与文化、公共与个人生活的全面渗透与包抄，完成对民众的心理控制与精神禁锢，并期望进一步完成架构虚妄的乌托邦幻想。虽然一方诉之于直觉与本性，一方则依托所谓科学理论的构建，但实则无论是宣传起点、宣传形式还是宣传结果，纳粹与东德都是相似性大于其差异性，而导致其溃败的也是同一个根源。总体上深度略有不及，尤其对于民众的接受与反抗都过于简单化了。
- 傲慢且平庸之作
- 译文问题多多，内容还不错。极权主义与宗教类比并非新鲜，但此书避开以往臆想两者思想文字共通性的模式，深入考察极权主义最能体现其世俗宗教之政治社会功能性的部门之一宣传部门，对比纳粹激情型与东德理性型宣传，可以部分地回答极权主义运转模式及成功/失败经验。引起问题是深入挖掘导致这两者相通/不同的组织形态、意识形态和社会历史背景。极权世俗宗教最引人注意的是为何在某些时段总能成功、及后又会崩溃，宣传上的成功与失败是很好的切入点：民众到底在多大程度上、用什么方式、持续多久地受宣传的影响而接受极权主义之宣称？激情型与理性型宣传谁更有效？极权信徒的心态和行动如何？宣扬极权福音如何进一步加强宣传者和接受者的思维？遗憾的是并非社会文化史，文献史料虽多，仍集中于利维坦之运作，难以重现当年德国民众真实观感。
- 这种阅读时容易让读者搞不清楚究竟是在描写哪一国哪一时的书，在豆瓣的命运会不会不久就和《纳粹德国的腐败与反腐》一样消失无踪？
- 文本更靠近历史学而非传播学，几乎是“剪刀加浆糊”式的学术著作：寻找一种研究的框架把所有史实拆分后再填充。只不过把纳粹德国和民主德国的历史放在一起讨论确实有趣，学理性和可读性都很棒。
- 抛开诱人的主题，写的无甚出彩。
- 那些建立在流沙上的房子，根本无法抵抗暴风雨的肆虐。
- 教会。。 。
- 这本书确实该禁。看着第三帝国、东德的历史，居然对号入座了，还是政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识不强。 摘录几段，大家自己反省自己四个意识够不够强（避免误导性，以下特指国家社会主义党与德国统一社会党） “从孩子开始教育什么适合在公共场合诉说” “没有不时地向党屈服，要过一个正常的生活则更不可能” “它失败了...原因还在于在圣经的意义上，它是崇拜偶像的，确信元首或者党是永远正确的” “每个人都明白，明智的人不会公开表达敌对的观点”
- 当年（2012年8月）听说这本书被咔嚓了，吓得我赶紧在季风书店买了两本以求待价而沽，可惜啊……
- 大失所望，没有深入的讨论和反思，对史料的运用流于表面。除了几个概念和感性认识以外，没有太大收获。
- 看不下去了…5.14。终于读完了…11.28！
- 真的可以叫作「骗来骗去」。不过也算不得是「骗」，民众自己也不完全反感被骗。