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网友评价:
- 结合《人的境况》,受益匪浅
- 我从这本书中学到很多,对于自己成长生活的政治氛围,以及从中提炼出的浅薄的政治思考,从这部著作中得到了穿越时空的共鸣;我从这本书中又学到很少,我只学到了一件事,那就是——人类永远从历史中学不到任何事情。
- 极权主义的兴起,实质源于孤独
- 重看第二遍。
- 三个大框架:反犹主义、帝国主义、极权主义。前面两部分为极权主义做经验和逻辑上的铺垫。但无论从那一个框架来说,作者本人的观点并无新意,很多想法都是建立在别人的思想之上,阅读时快感不强。
- 这个翻译有点难受,内容很不错,挺想看看如何讨论当下中国问题的相关著作
- 這本書詳細描述了極權主義的好處,建議有奪國夢的人閱讀~~~
- 没有实体书。可恨阅读器和平板都忘上班的地方了,又不习惯用电脑看,于是就用手机看这书。肯定打了不少折扣。不过可以用手机的听书功能。斯大林和希特勒是极权主义的代表,那么斯大林后的苏联算是什么呢?有没有人写书分析“开明专制”呢。
- 一切专制政府主要关注的事情之一,就是造成孤立,孤立是恐怖的开端,孤立的人是无力的……汉娜 阿伦特
- 总的来说不错,有的地方比较啰嗦
- 很震撼的一本书,很多地方让人如同醍醐灌顶,不寒而栗。知识储备不足,所以一定程度上未全部理解。以后要再读。 翻译可以优化,读习惯之前真是看不进脑啊! 无止境的资本囤积的过程,必须需求一种“不阻碍权力滋长”的政治结构,俾能借着不断成长更巨大的权力,而保护日益累积滋生的财富。如果承认这种新社会阶级的动力,则霍布斯这段话——“人若无法攫取更多的权力与手段,他就无法确信当前使他生活得更美好的权力与手段。”——便说得对极了。 这段话莫名想到内卷哈哈哈哈
- 改天再看看
- 听了很久,越往后越精彩,最后极权主义的非功利特征、对法律的悬置、难民生存状态的分析、意识形态恐怖、人的非人化和警察国家洋葱式的多层秘密结构直启阿甘本在《无目的的手段》中的论述
- 课程论文的参考书目,终于借着这样的机会一窥究竟,还没有完全看完,这两三年里还要再仔细阅读
- 讲了许多极权主义的表征,但还是没说出起源。
- 其实没看完 真的一看就是犹太人写的作品 (也许是我存在偏见,但我总认为一些内容不够客观,并且存在偏见)
- 大二的时候读的 而且还读了特别久…完全是可以再看一遍的! 今晚又翻出来 唉,可是心情真的太糟太糟了啊…已经放弃复习和写作业了 但看书也什么都读不下去😭😭太难过了啊
- 最重要的强推一点,相比于大部分的这种政治哲学的大部头,汉娜阿伦特写的是我看过最易读的。每个章节段落分明,理论推进也很有层次,史实结合。 《反犹主义》部分读完甚至让我觉得我不需要再读那本《他们以为他们是自由的》了,因为所有想了解的这部分的东西感觉都讲清楚了。 《帝国主义》部分关于难民身份的阐述也是读完收获颇分。再来就是最后部分《极权主义》,结合现实我们所处时代发生的种种来读,一边冷颤一边赞叹。 最后阿伦特将一些视角落到个体的情感、身份的论述也为大家做为个体如何去面对可能的极权主义算是带来一些思路。
- 三部读毕,阿伦特太过啰嗦.... 有老师讲过大学应该读一些真正有分量的大部头,希望能在去学校前啃完这本书。(√) 翻译拗口,虽是政治理论著作却称不上精深,对极权主义特征的概括相当精妙,但阿伦特将斯大林时代的前苏联与纳粹归为同类恐怕就有些偏见的成分了,译者序提出的批评也不见得全是断章取义(至于说阿伦特是唯意志论者,懂的都懂...)——思想本身不能形塑现实,它必然需要借助政治经济学意义上的各种资源和社会动员组织,把警察国家和极权主义论证为思想犯罪多少有些脱离地面了。 此书背面标注了“内部发行”。 【我们经常观察到,恐怖只有对那些相互隔离孤立的人才能实施绝对统治,所以,一切专制政府主要关注的事情之一就是造成这种孤立。】p591
- 强烈建议全人类阅读
- 政治学社会学和心理学分不开,在我看只是从微观中观还是宏观的角度来研究的问题。人们对社会精英从来不该掉以轻心,物极必反的定理和人类本性不可小觑,定义从来都不是固定认识的框架。
- 让我有点感叹德国的音乐真是好 一种诱惑性的语调 敌人般的语言 很嗑这种节奏感🥁🥁🥁
- “大凡激烈抨击一种东西的人,自己必有另外一种神圣不可侵犯的东西,要打倒别人偶像的人,自己必另有其偶像,自己必受此偶像的支配,自己必定也不自由。” 不论是自由主义和极权主义都一样的。大多数人只是自由主义的追随者,而不是自由思想者。
- 看了《出租车司机》,想到了约翰·多恩的《丧钟为谁而鸣》中的经典语句“没有人能自全,没有人是孤岛,每人都是大陆的一片,要为本土应卯。那便是一块土地,那便是一方海角,那便是一座庄园,不论是你的、还是朋友的,一旦海水冲走,陆地就要变小。任何人的死亡,都是我的减少,作为人类的一员,我与生灵共老。丧钟在为谁敲,我本茫然不晓,不为幽明永隔,它正为你哀悼。”当为人民服务的公仆把枪口对准人民的时候,我不知道他还能持续多久。很佩服别的国家可以拍出这样的片子,因为在我们有些事情被悄悄的掩盖着,就像没发生过一样,可能再过些年日,就真的无人知晓了,希望当代的年轻人还有机会了解到贴近真相的历史。没办法,找不到出租车司机,我只能来这里抒发一下了,不然憋的难受。
- 作者思路有些乱,个人情绪影响思维
- 目前我的知识水平还不能读懂这本书 有空找个英文原版读一读
- 这是七月份最重磅的思想阅读盛宴。我不像是在阅读二十世纪欧洲的犹太人生存状态、帝国主义和极权主义,而像是在阅读当下我们的独裁政党,汉娜-阿伦特笔下的政治世界仿佛就在东亚大陆上重演:狭隘的民族主义,暴民政治!
- 第一章反犹主义感觉有些晦涩,第二三章帝国主义和极权主义读起来很有见地,引用的资料也很全面,分析评断也很客观,尤其是第三章,很多论点总结真的是太精辟了
- 繁体字看的脑仁疼
- “每一个人都是一个开端”
- 台版PDF两周没读完,很艰难。适合摘抄码字和人抬杠。艰难的另一原因是时时提醒自己这个蔡英文不是那个蔡英文
- 阿伦特的共和主义立场,决定了她将人权的位置附着于公民权基础之上。公共生活,在她那里是极其重要的。而没有公民位置,则甚至无从确立“人”之为人的位置。
- 一本读了近3个月的书。。。在读反犹主义时一直在思考,当下海外华人的生存和社会活动状况是不是跟19世纪的犹太人群体很像?当然,我们是“有根”的民族。另外,极权主义部分让我看的很难受,以未来为目的,以历史为方法的一党制政权是不是易于走向极权主义? 每当看这类书时都有一种同汉娜阿伦特解释的“孤立,孤独,孤寂”现象(感觉)一样,如“动物”一般,身处历史漩涡中无法逃脱。 还好,弗兰克尔的《寻找生命的意义》告诉我们,即使被当作巴普洛夫的狗,也可以是一个独立思考的人。
- 阿伦特阿姨,一如既往,来了很多白描,没说清根源。
- 换个译本试试
- 陆续读了一个月时间,终于读完!在历史框架下追因反犹主义、帝国主义到极权主义。第三部部分读的有点没跟上节奏,唔,折服于书中阿伦特对群体情感的剖析。
- 这本大书共三个部分,反犹主义、帝国主义和标题所示。暂时只对最后部分感兴趣,先行读完。读到最后,与弗洛姆的逃避自由,找到了交集。
- 开1.5倍速听完的
- 哎,以后要少看这些名家大作了,作为一个小白随便去涉入,带到阴沟里毁一生啊……今天有高人指点,才明白阿伦特的关于极权的理论基本就是纳粹的概括,里面的论断东方、南美、中东等国大多不对。比如“意识形态高于法律在当今史无前例”用在我们这片几千年都如此的土地上就是驴头不对马嘴,洋葱理论这种局部化现象硬说成普遍现象,更是让极权主义的本质产生了偏移与模糊。“丧失人格”与“利益压抑”混同,几个主义的强制等同与无视差异也不符合研究的严谨性……我这样的社科白痴,还是结合自我实际,领会帕累托的”沉淀物及其衍生物”的理念吧……
- 看的台版,大陆版删减的太狠了,少了一半!
- 从西方哲学与政治的关系肇始来看,阿伦特绝不是一个严格意义上的哲学家,她对于政治生活、公共问题的热衷,从一开始就扎根在“人的处境”上,是历史的,更是现实的。她对极权主义的分析是围绕群众和运动展开的,以极权主义运动“宣传”和“组织”的实质(意识形态控制和实践转化)为切入点,揭露极权主义运动意识形态的虚构本质。“极权主义企图征服和统治全世界,这是一条在一切绝境中最具毁灭性的道路”“但是仍然存在着一种真理,历史的每一次终结必然包含着一个全新的开端,这种开端就是一种希望”。
- 继本科之后再次读完此书,相比本科时期找文本已经很费劲了。孤独、孤立、孤寂三种状态结合《人的境况》可以理解的更好,其实除了孤独大众社会/原子化个体的批判,也带有对理性问题的追溯。
- 这个翻译的可以 读起来通顺 就是书太厚啦
- 如果说自由是法革唯一合法的继承人,那么恐怖就是法革的私生子,第十三章太神棍了,阿伦特是想到哪写到哪吗?阅读体验极为痛苦。
- 202016:不愧晦涩难懂之名,用词佶屈聱牙不说,思路也跳脱纷杂、不加详解。总体来看,三卷的阅读难度依次降低,最鲜明的记忆点记录如下:1、反犹主义是长久以来深层次原因积累的结果,其中,犹太人群体只停留在社会经济方面,而不去追求政治权力,是最后失去反抗力的原因之一;2、帝国主义的扩张是资本带动政治的需求,资本主义的发展催生了“暴民”这一副产品,暴民又将帝国主义带向了暴戾的路径与结局;3、极权主义和独裁统治不同,独裁是削弱自由,极权是彻底消灭自由,依靠宣传、秘密警察以及虚无的宪法。
- 睡醒后翻了几页,阿伦特的视角真的非常高傲,以至于看了两页我竟然有些许不适
- 可能是翻译的问题,晦涩难懂。把反犹主义,帝国主义作为极权主义的起源,阐述民族主义、阶级斗争、资本主义扩张、恐惧、运动等的影响,对意识形态的作用也有一定的说明。
- 还能再啰嗦点吗,无语
- 半个月时间把这本书啃完了,越发的感觉到文化的多元性对于一个国家,一个民族来讲是多么的重要。
- 以欧洲的反犹太主义,到帝国主义的偏见,再到极权主义利用了资本主义初期唤起精英与民众的情绪,以新的宣传和统治形式建构起极权模式。
- 必然的意识形态语境,有逻辑上的瑕疵,但思想的辉光无处不在
- 感觉废话有点多,尤其是帝国主义那一段,不过第三部分很精辟
- 三个部分里面只有帝国主义写的还行,反犹主义隔靴搔痒,极权主义硬黑苏联。"意识形态高于法律在现代国家是不可思议的。"这句话真是把人看笑了,意识形态高于法律的国家简直不要太多好吗?为什么意识形态高于法律就不可思议了呢?也完全没有解释。这是一种按自己的价值观思考问题的傲慢。黑苏联黑不到点子上,我觉得这就是冷战时期输出价值观的读物,至少我看不出什么价值哦。5/3=1.67,硬要黑苏联扣点分,给个一星得了。
- 它既不归结于过去,也不归结于未来。 它只是走过,一切都存于现在。——卡尔.雅斯培(Karl Jaspers)
- 所有通往地狱之路,原先都是准备到天堂去的
- 大清早的,听说有人找到合法性了,还是从历史里找到的。这就奇了怪了,现代国家,没有普选,哪来的合法性?还是推荐一本书,消消毒。
- 十一月二打,读电子书时对译笔各种不耐,换作纸质书后居然毫无难度的顺畅沉浸进去了。阿伦特以希特勒及斯大林为蓝本,从民族主义,种族主义,殖民主义,帝国主义的发端开始打下探针,论述反犹主义与极权统治的生发土壤与演变路径。无论是哪种意识形态,哪个政体,党卫军还是契卡,奥斯维辛还是古拉格,两大独裁体制在哄骗盲流,制造恐怖,分裂人际信任平等关系,蔑视法律等诸多方面有着惊人的相似。虽然阿伦特有所偏颇,特别在个别现象逆推本质时太过斩钉截铁,但仍然纠正了我许多固有的自身浑然不觉的误解甚至是歧视。让我们姑且相信文末为人类所许下的美好的期许:这个开端由每一次新生来保证;这个开端确实就是每一个人。
- 我总期待看到有人说一切好与不好(抱歉这是太薄弱的词但它准确)都起源于“人”,就像苹果会掉地上因为有万有引力,但“人性”这个词又被用得太烂,于是为了抽离痛苦和更负责任将不断结构或解构,最终所有邪恶荒诞都可以得到解释。 然而到某一步结论必将是“不可解释”,那么可不可以更简单直接,比如早前对六七十年代直觉到“我痛恨一切虚荣心和优越感,包括自己身上的”。现在更加觉得为什么不把“人性”直面为所有人都受到的奴役,所以我们本该一起反抗。而当然为了反抗,更耐心谨慎的言说是有意义的,只要真诚。 (另外大概会重读,或者说这次并不算读...我还是不理解为什么“个体”能“被摧毁”。) (补 我现在觉得这可能不用理解,就是能,而我只是假想自己真的能以毁灭保全自我
- 形容词和修辞手法用太多了啦阿姨
- 不打分,实在看不动了
- 在大环境下,只是看到这本书的名字就晓得它的内容了。所以虽然读过,但忘掉内容也没啥。
- 一部史诗般的巨作,阿伦特用自己的语言深刻地分析了极权主义的根源和先决条件。
- 太冗长,十分之一篇幅可以讲完的,,,而且如教主短评所言:讲了许多极权主义的表征,但还是没说出起源。。。又如豆友所言:在马克思之后居然还有人能够把巨大的社会灾难归结为某种思想的发展,不可思议。。。
- 这本书最神奇的地方就在于,不管它的语言是多么艰涩,it only took ten minutes to realize this book is too important to miss。终于啃完了,如果没有读书会真的啃不下来。值得回看,太多金句。最重要的是,很多以前以为疯狂的事情忽然能理解了。
- Knockin‘ on the heavn's door🎵👀
- 从三月到十一月啃完的书 算是今年全部的理论学习
- 后人翻来覆去说的东西基本上都是在拾人牙慧,该说的这本书里都说了
- 一直都对犹太问题很感兴趣
- 很棒的一本书!内容很有意义,情节设计很巧妙,语言也让人深受启发。是我很喜欢的作者,值得反复品味的语言和故事。
- !!!太有洞察力了。
- 翻译删节扣一星
- 作为一本40年代末写出来的、关于德国和苏联的比较政治学著作。。为什么让我在读的时候觉得共和国的前三十年有种处处躺枪的感觉。。
- 也是大学的时候在林猛的美国政治与美国文化课上读的。老久老久前的事情了⋯⋯
- 看不懂别迷惑这翻译才是真的增加阅读难度 这是啥 ?林好几部翻译都是重要著作简直学术毁灭 拒绝林骧华翻译
- 人类的孤立和孤独是产生极权统治的先决条件。民粹主义亦如此。
- 缺乏条理,概念不明,说理不畅。 实在没办法为了其中某几个精彩观点而读下去。
- (翻译太懒了吧,机翻都不校对的吗?)
- 很精彩的著作,三部分行云流水,层层递进。先从18世纪欧洲民族国家开始介绍,再到海外殖民帝国主义国家内在矛盾的详细介绍,最后推进到极权主义。就像作者序言所说,这本书并没有从头到尾介绍极权主义起源于何物,而是通过历史变迁介绍它之前的欧洲政治形态及其演化过程。 最后一节极权主义则是强有力的辩证,一个极权主义阴霾下的人的思维形态以及从人本身为出发点点出了作者认为的极权主义的“起源”。极其推荐最后的辩证部分,十分有力道,也十分发人深省。
- 20世纪种族主义、帝国主义、极权主义的总结。还是反犹主义的一章写得最好,虽然还是没有搞懂vice和crime之间的差距。
- 只读了第三部关于群众的部分
- 显然深度比不上弗洛姆和布热津斯基
- 最坏的人失去了恐惧,最好的人失去了希望
- 第一部分反犹主义可读性较差,但是可能是作者真正的写作兴趣。后两部分帝国主义和极权主义部分提供了不同于教育文本的视角和分析角度,优生论与种族主义,进化论与马克思主义的关系,希特勒和史大林借科学之名炮制出的极权运动和极权逻辑,让人有种任督二脉被打开,豁然开朗的感觉。最后部分,阿伦特论述了失去政治权利,人类的孤独,只能依赖空的逻辑以及无法思考对陷入极权主义悲惨境地的贡献,并且指出极权主义不是任何一种政治形态的特有特征,而可能是一直存在的风险。阿伦特虽然自称不是哲学家,是政治理论家,但是本书字里行间的人文关怀正如某圈友评述:最好的书总是蕴含着一种对全人类的最深的关怀,关注人类的终极困境,并试图有自己的答案。#从这本书开始,阿伦特的标签不再是海德格尔的情缘对象,而是思辨之鹰。
- 本周读的第二本阿伦特的书。
- 时势与人性的共同作用,暴民与精英的短暂结盟,沿着历史一点点梳理开来,最震撼的反倒是不起眼的事件细节都预示了后来整体走向的巨大变动。毕竟难免也有些情绪的话,而且因为是对具体的史实作分析,在一些判断上也不能具有普遍意义。
- 反犹主义和帝国主义略过,只读了第三部分极权主义。防止极权主义,必须坚持道德人格、个性,抵制陷入孤独和分子化的境地。
- 本科论文参考书
- 台版(另一位名叫蔡英文的译本)更好
- 收尾以孤立、孤独、孤寂的区分开启了我们的时代,猝不及防一种悲怆;读艾希曼前须先读这本,跳出受害者视角局限反思反犹主义;第三部总结精辟细思恐极,可与《被禁锢的头脑》搭配读;前两部干货更足,引用了普鲁斯特、卡夫卡、康拉德等小说…
- 汉娜的这本书得通读再精读
- 翻译实在不行
- 欧洲民族国家政治制度稳定性遭到破坏,外部原因在于帝国主义以及各种泛运动的兴起,内部原因则出现在第一次世界大战之后<和平条约>创造了“少数民族群体”。和平条约区分了民族国家的三类群体,即有国籍民族、作为政府的平等合作者的假定民族以及少数民族。对于少数民族而言,和平条约的实质是一种独断的游戏,是赤裸裸的违背诺言以及歧视。对于政治家或者说和平条约的缔造者而言,除了游刃于奥匈帝国瓦解以及摆脱沙皇暴政独立建国所产生的权利真空之外,他们的目标不外乎是掌握未达民族自由阶段的人民的民族自决权。在民族国家、国际联盟以及少数民族代表大会的博弈之间,日耳曼人和犹太人作为最近代表性的民族在所有国家中都扮演着重要角色。国家已经完成了从法律的工具到民族的工具的转化;民族战胜了国家,民族高于法律。
- 在将罪同化或改变成恶时,社会否认一切责任,建立起一个宿命的世界,使人在其中无法挣脱羁绊。
- 翻译太差,第二部分用词半文言,拮据聱牙,甚至绍介译者东海大学蔡英文被误为民进党中央主席。从阿伦特辩证逻辑的表象来看,犹太人天然政治冷感与民族国家政府金融影子内阁的属性造就的反犹主义不必然被推导为帝国主义和极权主义的源头,她断然指出资产阶级与“暴民“缔造了帝国主义,但此反马克思理论的视角也仍然不能说明极权主义何以萌发于德俄。成文法废驰是个好角度,恐怖作用下的集体无意识也说得通,但是通览全篇,字里行间“孤独“两个字隐藏最深,它串连起了犹太人被政治体系弃绝、帝国主义分割世界为诸孤岛、极权主义摧毁所有社会政党伦理血缘纽带之间的同一性,将政治学与现代人类孤独本质熔为一炉,回到“个人即世界”的命题上来。
- :D033/7222
- 犹太人的悲剧,帝国主义的发展,种族主义的诞生,阶级的崩溃。极权主义的本质是权力的无限积累,统治者需要的毫无个人意志的被统治者。一年的时间,断断续续,读完了这本书,书中讲的一些道理在现在也是可以运用的。由于各种限制,本书中的一些观点也是有局限性的,还是要多读书啊。
- 真的很好看。
- 它是一种虚幻构想下的不断运动,一种无定型结构的黑暗之渊,一种不断创造客观敌人的全面控制,一种消灭人格的灭绝战,一种永不消弭的乌托邦方案
- 剖析的可以啊,老师的偶像
- 哇 看到译者的名字
- 清明时节把书读 。暴民代表了各个阶级的多余人物。
- 还真是“每个字都认识,连在一起就不知道她在说什么了”
- 极权主义在本质上是一种运动,其根本特征在于持续不断进行斗争,永远没有休止。极权主义的统治的维系,离开这种无休止的运动,便将宣告破产,运动停止之日,也就是极权主义的毁灭之时。
- 阅读需要门槛,一遍下来没看懂。收着等过几年再看
- 整个西方社会的近现代都以两次世界大战作为分水岭,战争之前有很多理论都相信人类社会会不断发展进步,人类的理性能够战胜很多事,而两次战争之后,原本那些对人性本善的种种预设被打破了,在汉娜阿伦特看来,极权主义不同于以往任何一种政治形态,依靠意识形态本身进行统治,处于其中的个人没有人格与自我,也没有任何主动思考的能力,甚至是死亡都无法被铭记,被需要的人充当侩子手和维护者,不被需要的人就被彻底消灭,犯罪者并非大奸大恶,他们只是麻木碌碌无为罢了
- 不太喜欢,可能书年代比较早了,现在读没有太多新启发
- 昨天是阿伦特祭日。她对极权主义的追问值得肯赞。而你目前的问题能否上升为极权主义问题值得探究,因为一个极权主义者的水平高低那也是有基本段位分别的。
- 会读三四遍的书。论述占据大部分,例证不多,自成体系。直观的感受就是很多的论述是点到为止,不太深发阐述,适合交叉阅读。与其说是极权主义的起源,不如说是所有问题的起源,很多事件都可以用人的孤立无援解释,但终究如何获取支持,建立共同体始终是难以摸清的难题。
- 反犹主义一章读得有点累,极权国家最终目标是毁灭一切,然后再打造一个乌托邦,死亡不是“罪行”的终点,而是命运的选择,专制国家的目的保住统治集团的利益,死亡自然只会是“罪行”的终点,当然,包括思想罪。
- 2008年在万圣书园全价买的书,看第一遍时,囫囵吞枣,索性放下了,其间因为摘录段落分享在微博上,微博被封。后来又沉淀,看了一些其他书籍,在2020年又重新二刷,今天,终于在一定理解的基础上阅读完毕。 构建一个虚拟的世界是极权的开始!
- 本科時候看的吧。我個人覺得,是極權主義在製造自己的敵人,而不是社會在挑戰極權。當服從和思想統一不復存在的時候,極權主義存在的根基就動搖了。也就是說,如果你有了自己的利益和想法,你就已經站在了極權主義的對立面,甚至不需要你認識這一點。
- 一边读一边对号入座...
- 这书现在不好买了,幸亏前些年囤了一本
- 听道长讲完,说是的,是的,非常肯定。
- 第一次接触汉娜阿伦特。上政治学原理唯一主动读的一本书。
- 开始部分有些异议,越到后面越精彩
- 有价值的部分主要是关于集体和个人心理的描述,历史与制度的材料被裁减得过于细碎。如果极权主义是我们的现实,那么我们更需要的结论是极权主义的后果,而不是逃避到“个人新生”的人道主义慰藉当中。存在主义还是无法探讨这样庞大的题目,交给福柯比较好。
- 译文有些卡。但内容是一流的。
- 思路有点问题,个人觉得种族主义、反犹主义与极权主义的关系不大。
- @2013-10-20 01:31:24
- 极权主义的起源和发展,往往都是和平而温和的,等它成型后,你才开始质疑它的合法/合理性,而一切都为时已晚
- 阿伦特的重要性将日益显现
- 那个译者序好长啊,而且写的很糟糕,让人读了之后都没有兴趣读正文了。
- 想到了这句:因为从深渊,我们开始而我们的行进。 孤立的背后是孤独 政治生活是孤立的 但人的存在是孤独的 这种无根的孤独 成为了资本主义时代每个人共同的存在
- 犹太问题我不懂,jiquan问题没说透
- 4.5. 有点点觉得这本书也许出得太早了,如果阿伦特能够看到后来更多的文献和研究,一定能够想得更多,写得更好。接下来继续努力读阿伦特,加油!
- 她或许是简中里最缺少也最被低估的那位伟人吧 如果世界末日只能带一本书 我的答案就是这本书。
- 读最后几十页就可以了。反犹和帝国主义随意看吧 问题意识不一样
- 作者用“疯狂”的有色眼镜看待苏联,而没有看到其理性谨慎的更多一面,这使得作者对于苏联的认知不仅远逊于乔治.凯南,也不如以赛亚.伯林。
- 阅读本书的体验非常痛苦,不亚于看中文版的《神经漫游者》,所不同的是,后者的问题明显在译者,而前者则不仅是翻译问题。汉娜·阿伦特的历史地位,不容我辈质疑,只不过本书对读者的知识储备量要求极高(毕竟不是通俗读物)。阅读的困难来自于两个方面,一是书中的历史事件往往不加说明,如果没有相关知识,读起来步履维艰;二是大概是出于论证的严谨,作者的行文非常冗余反复(这种行文风格也可见于达尔文的《物种起源》)。于是,迷失在阿伦特编织的思维迷宫中的我,能做的只有大段大段的摘抄其精彩思辨。
- @2011-05-19 15:02:52
- 以后还要重读的。
- 读的英文版本,有空还要再读
- 虽然观点不同,但是阿伦特的想法有值得思考之处。书太难买了淘宝买的影印版,正版确实太贵了。
- 看得时报版的。
- 太难读了,不过第三部分有些内容还是看得懂的。