作者:林耀华
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网友评价:
- 人需要为自己构建一张网,维护网的稳定以及努力扩大网络。发生变故时,及时修补网络。
- 如书的副标题,一个中国家族的史记,记载了中国南部福建一个家族的浮沉起落以及人物命运的跌宕起伏,但或许因为自己一些浅薄的阅读,诸如孙少平一家、高加林、福贵等,对于家族及人物命运的起落,反而没有那么多触动。 没有经过社会学和人类学专业训练的我,阅读时却感到十分流畅,一方面是作者娓娓道来的叙述方式,字里行间中一些概括性的描述,一方面是我自己觉得有代入感,很多场景我觉得似曾相识,诸如宗族、各种仪式等。虽然潮汕在行政区域划分上属于广东省,但在文化上却与福建地区有着诸多的相似性。 这是我2021读的第一本书,浅薄的我觉得这更像一部小说,从中得出社会学、人类学的只是比较少,这是对我的一种鞭策,2021要更充实自己,阅读也是一种对自己的关照,如果我毫无内涵,看啥都是一样的。
- 其厚重感来源于对个体的展现,人类行为的平衡来源于人际网络,而每一点都代表着单一的个体,而每个个体的变动都在这个体系中发生影响,反之他也受其他个体变动的影响。人际关系中的均衡状态受到各种技术、行为、符号及习惯的影响。另外一个个体或个人同时是许多体系的成员,并且与许多其他个体相关联这样的事实,使得一个体系中的变化就影响到其他体系的变化。这些问题都以细节政治的方式体现出啦。东林家打官司胜利后的列队巡游,东林家在古田内外各行各业风生水起,土匪、军阀、中共等的到来给地方社会带来的改变等。不过,当黄东林的事业在日军的袭击下几乎退回原点时,他还能说出“别忘了把种子埋进土里”这样的话,诚然是一种悲歌式的表现。
- 每个人的生活就是在接踵而至的变数中追求一次又一次的平衡。这在书中是从家族的发展中得到的启示,放在个人身上也适用。 以及中国人的日常行事真的离不开关系的运作。
- 写得好好 真的是竹叶一样 orz这个比喻怎么这么形象的!!!
- 与其说是两个家族史,不如说是黄家为主,涉及到很多福建本土的风俗民情、婚丧嫁娶、祭祀、风水等等,但是怎么看都是比较流水账,语言比较平铺直叙。这本书里封建大家族错综复杂的人情关系似乎很让现代人读来觉得很头疼,兄弟、妯娌、婆媳的矛盾似乎很写实了,真实得令人有点窒息,感谢新的社会让人际关系变得简单。
- 坐在开往福建三明的火车上,翻开这本书,两趟旅程居然殊途同归。这就是偶然性的美妙吧。
- 评论说这是非虚构小说,但作为小说来说还是有点不够贯穿,不够舒服;有人评论中也说金翼之家那种传统社会中的无处不在,无所不用的人际关系,是他现在所憎恨的,所不想生存的境况。但是我们身处的这个世界,人与人间基本越来越难以去面对面交流,存在着大大小小的交流困境。人与人之间的关系也面临着危机。反思这种上世纪的经验,再过来看看我们当代的现实,确实值得思考。
- 《金翼》最大的价值,其实就是在一个大变局的背景下,探讨了中国传统社会里不变的、稳定的成分,而这些成分,即便到今天,我们仍然可以在自己的生活里找到影子,它记录了过去,也在启发着我们去思考当下与未来。
- 成长的故事,一点点变得更强大,遇到挫折也继续变得强大。
- 大主题是好的,但过于琐碎了
- 这本书很容易让人置身其中,以一个家族的兴衰变迁来反应这个时代的更迭,振兴后有灾难,灾难后又能重新建立稳定,一种伟大的力量和信仰让他们不断面对命运,而保持生生不息。农耕始终是中国乡村的根基,尤其在那个年代。独特的民俗、宗族关系、保守的不能同族成婚的规定、女性的家庭劳作定位以及混乱的时局、土匪、军队和乡村的各种冲突等,都在流畅的叙述中一一展现出来。
- 这本书让我很悲伤。儒家的秩序,一次次碎掉;在不肯泄气的韧劲之下,又一次次重建。面对大潮流,个人和家族终究只是浮叶。这故事结束在1941年,我居然松口气,觉得是种幸运,这些乡土家族接下来的故事,不说也罢……
- 内容其实非常一般,但是他实在是太会写了,忍不住看他笔下的人物起起落落波澜一生,有种宏达的历史感,拉踩一下《长崎华商》的作者吧,明明题材都差不多。
- 将田野调查转换为读物的典范之作。必须五星
- 宏大与根本,也在细碎与日常之中。 当下的阅读,脑子里冒着两句:“家和万事兴”和“人生海海” “人的生活轨迹就如同海潮一样,时而平静,时而汹涌,没有人能始终平稳顺利地度过一生。生活一直在改变,而且也必须改变,在新的刺激或者环境下,即便是再平稳的生活也会改变。危机来了又过,可能短暂也可能持续很长时间,但每一次危机都必须被克服并再次建立一个相对稳定的状态。东林的生活就如同潮起潮落,安宁与艰辛继替。”“孩子们,你们忘记把种子埋进土里了!”
- 作为在农村长大的南方人,书中描述的各种风生活场景真是再熟悉不过了,发生的各种家长里短更更是随处可在现实中找到其翻版,短短两百多页就描绘了两个家族的兴衰,阅读体验极佳。 但是一边在前言里刻意强调并不是简单的直译,一边又呆板地用着英制长度和西式时间也太蠢了,就不能换算成古代单位吗?
- 用小说方式写家族史,还蛮特别的。在中国过去传统土壤之上,东林的家族故事也仅是一个社会缩影。
- 一个南方家族的兴衰史,把中国底层农民的生活写得很具体和真实。那么渺小的百姓,能决定的生活太少了,一切都在社会的浪潮下。
- 不写成小说真是有点亏。有点翻译腔,如果润色一下会更好。
- 不知道怎么评价这本书。 信息量大,(真正的涉及到生活、生存的方方面面),但是书并不厚, 动荡年代的生活和发展就跟在海边沙地上堆砌城堡一样,再华美,也抵不过海水的一次涨潮。 费孝通江村经济相对而言更简略,只是一个调查报告类型,没有包含一个完整的故事,但是这本书,用故事的形式展现了一个地方的社会生活的方方面面,看完费孝通江村经济看这本比较合适,虽然不会完全一样,但是在很多地方,其实都能找到一定的共鸣。 这说明,这个1900年到改革开放之前的那段日子,虽然是不同的地域,但是很多的社会发展形态还是具有很大的相似部分的。 非常感谢这些描写、记录和调查社会生活的研究者、作者能够记录某个时期的社会生活真实情况。
- 共产主义、封建主义和军事主义,或是政治的、社会的和经济的动荡,都同样搅动了人们的生活,但最终均无法彻底改变它。
- 前年读了一半觉得无聊,便放下了。现在再读再想,才发现当时自己是多么浅薄与无知 将社会结构的各方面及其与个人命运的关联,以一套专业化的语言表述出来尚且不易,更何况本书采用了夹叙夹议的小说体,将深刻的问题化作了细腻平实的故事,童叟皆知 “说人话”的社会人类学知易行难啊
- 在这个我人生中绝无仅有的时候读金翼,让我沉静。一百年前中国的模样,大家庭成员之间怎么也扯不断的关系,到今天丝毫不差。什么是爱,什么是亲情,在我面前已经模糊。中国的传统亲缘,既是在我血液里的,又是我在国外独自生活十几年,一直拼命扯掉的;但是,我到底是只能败给它。与其如此,不如试着理解、共存。
- 一部夹叙夹议的闽地家史,翻译晓畅。时间概念和宏大背景,都隐没在连续不断的平常事件中,隐没在金翼之家的发迹历程中。传统与现代的撕扯、家族与个人意志的平衡、主义与战乱,“都同样搅动了人们的生活,但都无法彻底改变它”。平民百姓在生活里挣扎,与痛苦或荣耀相遇,他们常常以“命”说来反思得失,并继续奔向远方,人类学家则是真正的“记者”,试图同时描绘星空和土地。
- 人类学角度的观察描述
- 小说式文体,长于叙述,缺乏客观分析。
- 书不厚,但却是满满的诚意。在书中我们看到,在这片华夏土地上,乡土生活的自洽性一次又一次击溃了不期而至的大小变化。你看,这不就是雕刻在你我基因里的国民性吗?会计算、有退守,但从不会真正礼崩乐坏。五千年来尚且如此,本书付梓七十多年后同样阙如。
- 命运就是人际关系和人的再调适
- 最近在游戏里倒卖倒卖,也体会到了官商结合的自然性和必然性,还收了建盏和福建茶,突然想起了这本书
- 时运济,识人明,稳中求变。
- 沉下心来着的书
- 没有永远的顺境,也没有永远的逆境,事在人为。
- 读的时候总是想起去年此时读过的《根》一样的写作手法,用一种更舒适的方式,不是说教而是让我们旁观,旁观一个家族的变迁,对那个土匪横行兵匪不分家的年代有了更加直观的感受,可惜时间跨度只有三四十年,又幸好,只有三四十年。
- The Golden Wing: A Family Chronicle. 虽然不能完全看懂,但我大为震撼。尤其读最后几章时的bgm是MLA《吴小姐》。写到抗日战争戛然而止,其实还可以继续。不清楚是不是《银翅》的主题...?有时间一定要看英文版!!
- 《金翼》的意义当然不在于写出了后来被小说家写烂的二十世纪中国家族史,而是在于率先发现了人类学与文学相通的秘密。 (BTW书里的「小哥」就是作者吧)
- 由于故事发生在古田,书里的许多地名和习俗都是生活中所熟悉的,因此更添趣味与唏嘘。也因为这本书为引子,听妈妈讲了不少家族历史和土匪的故事……生活在和平年代真好!
- “别忘了把种子埋入土里”
- 介绍性的书,给外国人看挺合适。对我而言可能要补充《银翅》来看,总之看完收工。
- 一本很棒的社会学书籍,文化主义者不屑看这种礼俗类的传统文化,总觉得太low,殊不知这才是百姓的历史,真实的生活,心理学上说鲜活性效应,每个人都应该看看这本书,这才是传统。
- 总而言之不太感兴趣,不太喜欢。 不太明白何必把民俗考究写成这样一本寡淡无趣的小说,这本对比额尔古纳河的话差太远了。在福建生活好多年了也确实get到里面的一些细节,但还是很觉无趣,宏大叙事一经随俗就像是小打小闹,还有那些视角拉近然后直接插入的对话……一边用生疏的纪录行文,但又会突兀地插入一些文学意味浓重的分析判断,看着挺拙劣的。而且频频在前文提及后文会发生什么事,多少有种耐不住性子的感觉)
- 连着读百年孤独和金翼,这种感觉,嗯......书写得很好,细密处极细密,刻意避开宏大叙事,则是主旨所致:扎根于土地的生活,本不是任何社会巨变所能摧毁的。
- 感觉像在玩模拟人生。但是是很好的人类学入门书籍,社会网络的动摇、调适与平衡的过程在黄东林一家的生活中体现。大部分习俗我都闻所未闻,太可惜了。
- 内容不如书名那般波澜壮阔。不过,家族的史记,何不就是隐藏在庸常的生活和繁复的习俗当中。此外,翻译极佳。
- 人的死亡,意味着联结纽带的死亡,进而带来家族命运的衰败
- 林耀华先生 小说文体的人类学研究 读起来让我想起赛珍珠的《大地》。秩序不断重建右不断被推倒,涉及到的家族、氏族、婚姻、经济、帆船贸易等等问题,同时也是个体记忆话语权的体现,丰富了人类学社区研究的细节部分。
- 当时生吞活剥读下去,现在啥也不记得
- 林耀华先生的《金翼》读起来引人入胜
- 这样的家族很多,我们都忘记去关注他们了,让他们淹没在了历史的尘埃中。
- 两个家族分别兴旺和没落的历史。一辈子真的和为人处事的方式太紧密相关了,一起发家的两家,张家看好了地就不顾一切占为己有,而同样的黄家则是大方的另择良地,这也能看见两家分别的格局。导致了结局的发展。
- 因为现代社会学理论和费孝通学术思想两门课看的。“总体性社会事实”贯穿于书始终,这就像一张蜘蛛网,具有张力。是本不错的人类学入门书籍。
- 以小说叙述历史的笔法,穿插进行展示传统文化、商业运作、氏族错综复杂的关系、社会变革的影响,婚嫁丧葬过程都有细致的书写,连土匪架构也讲到了,是理解清末民国福建地区人文历史的一部非常有价值参考书。翻译偶尔有翻译腔,有些奇怪,毕竟是写给外国人看的。1944年写当时的历史,带着没有被马克思主义阉割的情感,我们年轻人也应该写现在的历史。
- 红花和五哥也太令人难过了 小哥全书最可爱!
- “走近历史”,个体与个体,个体与家族,个体与社会,个体与时代。
- 读这本书像看一个中国近代家族变迁的纪录片,我更愿意归为纪实文学。人物和情节生动细致,让人感慨唏嘘,又有反思,许多关系处理又和我们现在的家庭关系有相似之处。这本书推荐和费孝通《乡土中国》对照读,费老的许多论述观点在金翼之家的故事里都能找到具体事例,让人对中国传统社会关系有更深刻的理解。
- 孩子们,你们忘记把种子埋进土里了!
- 一部社会学的入门书
- 读的时候感觉非常有意思,第一次见到这样的社会学著作,其实这样的研究,才是对真实生活的研究
- 看这本书的时候总是不由得想黄东林和他家族的故事不知道能不能被拍成电视剧,这一家族人的身世浮沉真是绝好的题材,尤其是再想到这些人物都是真实存在过的人,这些故事都是真实发生过的事情,感慨莫名。
- “他完全没有认识到所谓个人的恶魔,就是一个更大命运中的仅仅属于人本身的动力,也是由于他的环境、他的时代及他的地位的产物,这一产物又来自人们对客观环境的情感和反映所起作用而形成的一个大型网状结构”
- 翻译的有些不到位,甚至有些分裂,有的地方翻译的很棒,有的地方简直……在书中看到自己生活过的地方,是种奇妙的体验。对于人际关系的解释,还是有些云里雾里,但确实很有意思!
- “不伦不类”,可以当小说看,但仍然是有趣的。
- 算是读的第一本社会学书籍,越读越有意思,黄张两个家族走向了截然不同的结局,人生的选择,每一步都算数。
- 对于社会学门外汉这本书也是不错的选择,可以当一本家族的兴衰史故事来读。文字没有那么晦涩难懂但是折射的田野中国乡土社会调查确实非常棒,可以搭配费老的《乡土中国》更佳。
- 非常精彩,五星推荐!以小说形式写就的社会人类学著作,直观地展现了福建传统农业社会中的人如何应对当地的外部政治、经济变化以及家族和自身命运的不测,适应环境并努力生存的史诗。作者在叙述东林家族摆脱贫困、逐渐崛起的过程中,旁及当地柴米油盐、婚丧嫁娶、节庆祭祀、人际交往、权力结构、兵燹祸乱等,广阔处有国际形势的概括,细致处有吃饭座位的次序、鱼米交易的过程、农事任务的分配等,是一部全景式的生活史。看完不禁感慨东林家族的抗风险能力真是太强了,他们遇到任何一个危机,常常都能毁掉普通人家族之前的所有积累,而他们偏偏能一直屹立不倒,这和作为家族族长和主事人东林公正而精明的为人处世不无关系。
- 再富庶的家庭也无法和时代环境抗衡。“人与人之间就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网,这个网精心保持着平衡,拼命拉断一根橡皮带,整个网就散了,每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人,如抽出一根竹竿,我们也会痛苦地跌倒,整个网便立刻松弛。”
- 小说旁边人类学 自己的家乡民国的事情 很亲切很开眼界
- 简单来说,这本书满足了我考究一本“小说”的想法 它的所有细节所有话语所有遣词造句都可以被事实意义上地被推敲
- 1.没有什么政治社会或经济的力量足以彻底改变人们的生活,这是林在结尾对他的时代作出的判断。或许吧,被打碎的,如今的确被疯狂地复建着。2.林认为社会关系网络总是在人做出调试后趋于新的平衡,风水无法控制人类生活中特有的弹性。这个柔和包容的理论,是为世上所有成功的东林和他的儿子们打造的,尽管林对女性被低估的贡献反复认可,对她们的不幸抱有善良的同情。
- 两个个家族的兴衰
- 没读出味儿来,过誉了……
- 金翼之家的叙述似乎很符合“内在化”,小地方和大地方的关系,在金翼之家这个内部,从家庭成员一层层拓展开去,结构和叙述都是非常内在的,非常内化的叙述
- 孩子们,你们忘记把种子放在地里啦。
- 《金枝》太厚,于是先把《金翼》读了【边哭边笑脸
- 再次确定了 我对旧时代的以人际关系为中心的社会生活真是厌恶至极啊
- 我不是相关学者,这是当作休息来读。这本书最难得的以严谨的态度讲述故事,剥离了情绪后的过程也并不平淡,反而让我觉得生活很有力量,上一本这样的书我能想到的就是傅高义。 另外,最后的结尾短小,真实且意味深长。
- 一部以小说形式写成的社会学研究著作,比社会学研究著作好读,一直在讲故事;比小说也好读,不用一边急切想看后续情节,一边忍受冗长对话。 林耀华先生讲了一个闽北农村大家庭的隆兴,颇具代表性、时代性,再搁一百年还是有价值的书。 在先生论述外,总有种印象,男丁兴旺是黄家兴盛的关键。时代不同了,无论男女,家口多些应该还是好的。然而,如今,特别是城市里,原子化生存的个体未必把家族责任太当回事。 想起《一百年漂泊》,与此书似可比拟。
- 最后几章蛮精彩。中间叙述有些散,没有很好的组织。普及了很多知识比如船运,脱粒。语气真是让人不时觉得很搞笑,但我不太乐意看到“这一事件带来了深远的重大的影响”这样的话。
- 2016年已读029:三星半,以小说的笔法来写家族史,通过1910-1940年期间福建古田一个家族的兴衰荣辱,来展现在一个由农田、乡村和贸易集镇组成的小世界中,家庭内部的出生、教育、祭祀、婚丧嫁娶等乡约民俗,以及与生意伙伴、地方官员甚至土匪之间的人际关系网络,如何影响一个家族的生活轨迹。时代危机、政治动荡、人际关系的颠覆,一次又一次冲击着人们的正常生活,使其偏离正轨,但却无法使其停滞,这大概就是当时的乡土中国的真实写照。前言中说此书:“借小说形式又不失学术根本”,然而,作为小说来讲,有些过于平铺直叙;作为人类学著作来说,又缺乏理论分析的深度。翻译读着也有些奇怪。
- 当初是作为“好读的”社会学专著买来看的,在专著中它的确很好读,但仍然很乏味。小说风格稍欠,学术气息不足,没有传闻中那么好。另外,这个版本似乎删去了“把种子埋进土里”学术诠释专章,太可惜了,不知道用意何在……
- 别吹了 一星给三联和一星给翻译
- 很舒适的阅读体验,没有晦涩的概念,翻译也不会让人一头雾水。说是流水账倒完全不至于,在我理解,看似流水账的记述其实是中国古典家庭的精神内核,用最近听到的说法,这种家庭在时代中浮沉进取,不断调适其社会关系的过程,或许也可以理解为“缘起性空”。这种血缘关系维系的家庭单位是中华民族的核心,也是中华民族“生命情感”的体现,即使在资本语言日益增多的今天,它也毫不褪色。作为译本,或许多一些有关民俗词汇翻译的注解会更丰富。
- 故事止步于1942年春,也由此全书的最后一段成为了我心中最具文学性的时刻。1942年之后,之后的金翼之家也许只能用文学的笔触描写了吧。
- 个体的抉择交汇成家族兴衰,再与时代变迁交织成命运。从耕田到经商,从农地到城市,从衙门到法院,流水的主义、制度、不测给生活带来不确定性,然而人生却始终有来自于顽强的生命力和与其融为一体的无奈的两方面确定性,盛而衰,衰而盛,合又分,分又合。
- 让我想到了《呼兰河传》,与萧红的凛冽大气不同,林耀华的文章里句句透露着细腻的描写。从一个家族兴衰,看到了一个时代起落。
- 书三星,翻译再减一星。作为一个中国读者,感觉此书的内容过誉了。翻译也让人失望,书中出现的英里如果能标注是多少公里就好了。还有,14页写:“但是拥有地表的人,也被村民称为‘根持有者’,对地表拥有永久的占有权”。呸,有村民把什么叫成“根持有者”才怪了。再比如,40页写:“虽然茂德是猪年生的,而惠兰是虎年生的,但是猪和老虎从来不会争吵。这一征兆被认为是好的。”猪和老虎从来不会争吵...一本讲中国民国的乡村家庭的书写成这个文笔,太失内涵了。
- 很精彩的书,无论作为社会学著作还是小说。期待拍成电视剧。 作者以黄东林为主体,以黄氏家族为主线,以曾经的合作者张家的衰败为对比,反映出时代变迁下的个体离合悲欢。因为是中国人且对农村家庭关系略有所闻的缘故,书中内容并不新鲜,甚至已经猜到不少。另外,该书传递出的以个人为核心,随之衍生出来的网络为相对稳定场域,受内部与外部事件的冲击而变更其行为网络及其依存关系的理论模式是不是序言提到的“平衡论”?求解答。
- 在家族面前,个人几乎都是那个无足轻重的组成,就算是家主又如何。在民族面前,家族又算什么呢。可是一辈子说到底也只是自己的一辈子,在守护的究竟是别人的执念,还是虚假的那个世界。我们终究忘记,甚至没有想起,我们所求的那些日子。
- 尽管时代对人的影响很大,但渺小的个体还是要自顾自的生活。
- 小说体的社会人类学著作,“风水”和其它民间信仰的灵验则增添了几分魔幻现实的色彩,有当年看《白鹿原》时的感觉。
- 把种子埋进土里
- 非常不社会学人类学的“学术作品”。已经不太想用学术的角度去探讨这本书,光是它的爽文倾向就让我挺尴尬的。无疑这本书带有很强的自传性质,但是把自己的宗族和长辈描述得过于单纯善良勤奋淳朴实在是让人无感。倒不如在描述优点的同时也踏踏实实地描写缺点,有血有肉或许更让人有好感吧。
- 小说体的记载方式,自如流畅,平易近人
- 翻译成纪录片旁白体,有些不喜,但也让我觉得有人类学或记录的味道。将中国人的旧生活如此呈现出来,才华横溢,初创者。将我们不大变易的村庄—小城镇人际生活条条缕缕写出来真是厉害。此外,面对生活的网和命运,古老的迷信在西方宗教传统那看来大致就是那么东方——那么有隐隐期盼的样子。
- 简单平凡的故事,用人类社会学而不是文学的方式叙述出来别有一番滋味。结构,是社会学的精髓。
- 文笔细腻冷静而绵密,波澜壮阔里涵盖了福建乡土半个世纪的变迁,没有深厚的功力,绝对难以驾驭。五颗星。
- 一部反映乡间生活的民国史诗。可以联想起《白鹿原》,虽然没有“白”视野的宏大和广阔。可以联想起《今生今世》,虽然是两种完全不同的描写。 商业的重要,读书的重要。走出去看世界的重要。当然也要有回归家乡居留之所(亲人)的重要。
- 有种上帝视角般的看家族文化中,“爱有等差,亲疏有别”。人和人关系的转变都是从一件件事里累积的。家族中的共同利益比如家族企业起到了一个比较稳定的维持关系作用,这个和浙江村里发现的一样。大概生活在比较简单的小家庭里的孩子是不太会发现和处理有那么多层次的关系。
- “他非常成功地避免了对某些默默无闻的中国农民的生老病死做冗长的记述。相反,他巧妙地设法将设这一记述提高到具有真正社会学意义的水平,使几乎每一件事都成为东方农村社会某些进程的缩影” 。强烈建议和《乡土中国》配套食用
- 失眠读完,读到中途总是会想这本书何以成为人类学名著,读到最后,结论大概可以概括为生活的均衡和非均衡状态的交替,以及人际关系的“蝴蝶效应”。书中对地方风俗的细致描写可能是80年代西方借此了解中国从而予以赞誉的原因?以及那句“别忘把种子埋入土里”,竟让我读出经济脱实向虚的重要性哈哈哈😹
- 同一颗大树,两根树枝却朝着不同的方向发展。
- 看人看事看社会;见爱见恨见慈悲。
- 可与《梦醒子》对读,看中国大地被现代性进程缓慢侵蚀时个体与家族的反应,尤其刘大鹏与金翼之家的人们都不再遵循传统“四民说”划分,儒学传统意识与商业资本主义交缠他们的身份认同中。如果只讲一个人的、一辈人的故事,《金翼》就变成了寻常乡间的家长里短,但林耀华用了一个很宏大的框架来统摄世事流转,时光凭白赋予了事件以意义,不过还是难读出具体的人类学或者社会学思考。想到两点:中国传统宗族制是一个内裂的共同体,个体的自由意志不断在宗族意志的范畴内寻得突破与复归,东林所向往的这种其乐融融的“大家庭”是一个勉强维系的整体,它的内部天然具有分裂因素;二是书中描绘的土匪的生存状态多少也呈现了《红雨》中的研究,乡土中国往往酝酿着暴力的基因,但这种暴力感恰恰又不是革命性的,《金翼》中的土匪有时令人可怜。
- What a fate
- 好好看喔!哈哈哈哈但是民族志那个老想解释下的冲动啊 读完两天突然想到,中国人这种所谓的听话,可能很重要的一点就在于从某种程度上说把天灾人祸风水强权战争都看成一种东西,来了得受着,不用管原因,自己努力或者被逼反抗也不是为了这些玩意,为了生活罢了,所以生命力也永远有着。
- 时至今日,传统的家族运作模式仍然深深的影响着中国广大的基层农村。
- 小说叙述+偶做学术思考,像西方很典型的在小说里面说理。若和《乡土中国》相比还是颇有距离,但不否认,这种著作是好读的,这种研究也是有趣的。部分家族变迁的思考,具有一定的典型性~可资借鉴。
- 岛在最后的叙事方法让我想起来我还读过这么一本书。很别致的叙事角度、文风和情节安排,冲着小说的名号去,但并无比小说写得多精彩,更像是一部中国农村最有典型性的家族纪录片旁白,不过很好地缓解了我学期内需要大量读书的焦虑,毕竟他只有两百多页,并且真的很好读。林先生的观点和我大一在经济学课上感受到的均衡感一致,只是这种社会交往的均衡观之前没怎么看到过,虽然可以称得上一句显然如此。
- 翻译不错,中间有些琐碎散漫,很庸常平实的家族史记,可以从中学习一些家族志的写法。
- 像看故事一样看完了,文字很克制,河流变迁般的上世纪中国农村史,作者所说的橡皮-竹竿比喻没有那么吸引人。和白鹿原一样适合拍成电视剧。
- 赶着读…赶着读…赶着赶着读着没味道🧄
- 一个家族的兴衰 关系网络的平衡与破裂
- 个人、家族、社会生命汇合、交织的过程,从中可以窥见由中国南方传统家族的形态、组织原则以及现代化转型过程中的震荡与变革。林耀华先生试图在文学与人类学中寻找结合,以处理一个意蕴深厚的话题,野心十足,但是还是有言之未尽之感,加上存在翻译中介,添加了一些生涩的味道。
- 中国最难记得就是各种远亲辈分和关系 舅公 叔父 母舅 妯娌的大嫂?堪比俄国文学里的各类斯基
- 可拿来与费孝通的《乡土中国》对比阅读。费孝通试图总结普遍规律,有点干巴巴,而《金翼》用的形式是小说,婚丧嫁娶、柴米油盐是面面俱到,提供了具体情景。机制毕竟是人维持。农业社会许多生命死得不明不白,天灾人祸,难怪有人信风水。如果说分家是这样一个家族的主要矛盾,那么女性的从属地位则是潜在矛盾。土匪、军队是外部隐患。生意并没有同乡土社会的其他层面分离。一切都在关系网里。
- 时代洪流下的小家庭,一声叹息
- 波澜壮阔!顿挫有力!看的时候想着作为人类学著作,平衡论只能是描述性的不能是解释性的,学术上肯定无法和江村经济比。但是看到最后一页突然明白全书核心其实是“家庭”,从这个意义上讲,发人深省。“孩子们,你们忘记把种子埋进土里了!”结句力发千钧。非常适合改编电影,再牛逼的编剧也编不出这样的关系网。