作者:[美]贺萧(GailHershatter)
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网友评价:
- 原书当然五星,至于本书吗,删节太过,一些没有犯禁的也删了,没必要。真正好笑的事且导致我决心评论本书的原因是,当今天我正重温本书时,弹出来一条新闻,说什么某国言论自由崩塌之类的,我看完这篇雄文后再看看我看的这本书与原作者发的全译本,不禁哑然失笑。
- 口述史是完全可信的吗?支撑口述与判断的材料是来自于精准的回忆吗?而回忆本身就与事实性的精准无缘,它到底被什么塑造?女性的记忆在特定语境中呈现出“自我阐释”的多重景观,是重新编码乃至重写,她们的故事因为社会身份的不同被分配到不同的公与私的领域,正是这些多样的、旁逸斜出的景观悄悄腐蚀着国家的整体性话语。看到塑造劳模部分,模范们“内在自我”的坚定真是感慨,她们不需要被表达了,可是她们还在用别人的话表达自我。“接生员”一章也看得哀痛不已,以国家意志话语为代表的“大传统”其实永远无法渗透到渗透着个人历史经验的“小传统”之中,而这种寻找旁逸斜出的声音的工作,是福柯留下的遗产。不满意之处,贺萧在前几章的论述中,总是先立靶子再敷衍口述资料,指向性太明显了,问题在于,这些口述资料本都是存疑的。
- 几年前我被一些貌似gender study的不痛不痒又唠唠叨叨没完没了的授课折磨到痛不欲生之时,是本书作者贺萧的农村接生员研究、高小贤的银花赛研究和金一虹的铁姑娘研究让我初识gender study&口述史研究&革命研究的魅力。现在想来,我的主要研究兴趣还在这些上(●'◡'●)/////可是三年间,我变了哈哈哈
- 接生员这一章读得我心惊肉跳的,虽然现代医疗卫生条件好得多了……但,恐婚恐育的知识依旧增加了
- 什么是社会主义?怎样建设社会主义?
- 好书。作者把完整中文版公布在了个人网站上,纸质书中标*被删节部分用红色字体标出,简直太良心了。
- 以男女平等的口号,呼吁妇女进行社会生产以及politics动员。然后拿“妇女能顶半边天”的口号以及妇女楷模的形式“贿赂”、安慰付出了家庭劳动以及社会劳动,最后消耗了极大精力的她们。 事实上随着自上而下的社会运转、这种妇女楷模以及男女平等的宣传总是和继续revolution一样形式主义化,最后慢慢淡去。 其实由于苏联模式的这种制度,它就是会塑造形式的男女平等,以此掩盖不平等的社会。(亦即强行将不平等糅合在一起,调和矛盾。“你敢说1966年之前有明显的、直接的阶级矛盾么?”)在付出极大的代价之后,所谓的口号并没有得到实现,仿佛被命运极大的戏弄一般。
- 有找海外版的看了一下删减部分,觉得即便是批评也是客观且不带恶意的。收获颇多,资料对应口述记录,这段历史就活了起来。每一段记忆都该被珍待!
- 中国妇女 惨
- 交相辉映,像是在读酒吧长谈
- 我希望看到的不止这些
- 社会主义对劳动力的需要,给农村妇女带来三重负担。1)从未被注意也不曾减少的家庭劳动 2)落后的观念和恶劣的条件造成的极其痛苦的生育压力 3)因为集体化和男性进入技术行业而增加的农业劳动。如果说1和2还可以解释为历史和发展的局限,那么3的确是与国家政治进程紧密相关地有意识的压榨。阅读的过程中不断回想起姥姥对自己经历的叙述,虽东西相隔城乡有异,但她的讲述却和访谈的妇女有着极大的相似。她们是从不睡觉的母亲,是与男人同工却不同酬的集体劳动者,是靠品格树立威信的女干部。历史只选择了记录那些恢弘的故事,却从未将灯光打向这些一人分饰多角的女性。性别的记忆决定我们记得什么,记忆的性别则教会我们如何回忆。感激有这样的研究著作,让那些女性不仅被看到,也给了我们看待历史的新视角。
- 与完整版对照着看了一下,删除的部分主要集中于对大跃进、大饥荒与国家操控的评判, “不是自然的灾害,而是人为的灾难”等话语仍被管控以避免出现在公众视线中。作者以口述史的形式,从农村妇女的记忆出发,考察上世纪五六十年代的中国集体化历史,这其中的对峙与冲撞格外好看:口述资料的自我矛盾、个体记忆的重新阐释,让通过这些资料塑造的历史充满了可疑的色彩,这样的历史是脆弱的且充斥着各种不合理;作为书中女性代表的劳模,是集体化可行性的代言人,也是承载革命美德的容器,却也与那些默默无闻、不被关注的妇女对集体化的理解颇有出入,更不用说在这其中男性与全局视角的缺失。但也正如作者所说,这其中的挑战“并不是去固定一种意义或阐释,而是留意激发这些不断变动的意义和阐释的诱因”,不是去寻求唯一的真相,而是关注形塑历史的过程。
- 口述史佳作。借助老一辈妇女的记忆,贺萧试图去还原了“社会性别作为一条权力、差异和集体轴线”的过往。首先,贺萧对记忆研究的贡献在于提出“记忆的社会性别”,这一方面体现在社会性别劳动分工所带来的直接影响,更重要的则是农村妇女记忆滑移、重组所体现出来的“褶皱”等特性,在这一意义上,贺萧将“诉苦”模式贯穿全文,关注“发生了什么”与“讲述了什么”之间的时间节点,并试图去识别这些记忆如何被“磨蚀”甚至被“污染”。 作为双重边缘化的群体,农村妇女的故事在“进步叙事”与“伤痛记忆”之间交替游移,而在那些的故事中,无疑充斥着“艰难困苦”且“被遮蔽”的过往,口述史的意义便是将往事打捞起来,将那些不可见的东西可见。毕竟,当这些声音正在消逝时,纵使过去的苦难对她们而言已不再重要,我们又有什么理由安然地遗忘呢?
- 关于记忆的研究太过深奥可能是我大一暑假没看下去的原因之一,最近又花了两个多星期?看完了未删减的版本,有的方言看不太懂没有加注,有的看得懂却有注释x在组织材料方面学到很多,参考文献也很丰富,尝试理解个体的研究就是最有价值的!不被记录的人生往往更精彩,生育的部分非常鲜血淋漓,事到如今我只能说男的不行,最后一章令人难过,希望现在活着的人的一切还来得及
- https://gailhershatter.sites.ucsc.edu/translation/
- 在千篇一律的叙事弧里,“栖惶”的妇女们从幽闭、禁锢的家庭空间里解放出来,参与到广阔、自由的公共空间,参与社会主义建设,学习“运用辩证法务棉花”。在这场声势浩大的政治幻想曲里,作为承载革命美德的完美容器的劳模故事被创造、编写、宣扬。与此同时,家庭领域从国家叙事视野里消失了,那些紧紧附着在妇女身上的家庭责任不再是劳动,而被降格为“家务活”。而在公共经济领域,起作用的假设却不是男女平等,而是男女差异——这种差异被合理正当化并以工分制的形式被编码。
- 历史,社会,文化,传统,普通人,普通女性,母亲,妻子,女儿,商品,婚姻,生育,劳动——推荐所有新时代女性阅读一下这本书,一本外国人记录中国普通女性的不普通回忆的书 看完觉得好沉重,想给她亮十星
- 前人说话语序语法什么的都不是很一样,越靠近现代才能越get到意思,倒也make sense, 书中大量的调查数据案例,也没有为了让读者明白而美化原采访对话稿,这点很不错。整体来说,还是可以看得到中国的文化进步的。 ps, 跟我妈聊她小时候感受这些也挺有意思的,书就是这样,在当下呆久了,就跑去过去和未来瞅瞅。
- “正确集体记忆”的形成。通过女性视角的记忆叙述和可证的事实对比,就会发现到底哪里充满了虚伪的悖论。有幸读到作者本人补回被删减部分的版本,魔幻套着魔幻。
- 对这本书有种亲和性。口述史太有意思了,这里面的资料大大拓展了我对20世纪50年代的认识,作者的确遵循着“社会性别并非唯一的分析范畴”,把握住了国家话语和个人叙事的多维互动机制,所以对口述资料的阐释就有了历史的复杂性和厚重感。以及好喜欢“时间的皱褶”这个概念呀,来源竟然是一本儿童文学。
- 拉拉扯扯终于看完。对于50年代的妇女境况有了更深入的理解,作为对戴锦华《性别中国》中观点的现实补充。除此之外,讨论记忆、叙事与历史之间的交互关系,开辟了这一社会学研究的另一个向度。
- 真是兴女人苦,衰女人苦。17年就读过了。这本书是研究毛时代农村妇女的必读书。
- 用妇女的记忆来讲述那些对女性最有影响的变迁。忽然想想最近的十年我又做了什么呢?不过是浑浑噩噩地过去罢了
- 那一代农村妇女真的太苦了,幼年时逃饥荒被卖童养媳,青年被国家忽悠参加公社,在集体化的田野劳动,家务活和频繁地生孩子中榨干最后一丝力气,生孩子那章看得我倒抽冷气,晚年却面临着无人赡养的凄惨结局,她们经历如此复杂艰苦,然而缺乏教育,她们又是失语的一代女性,只能口述。提起建国后的农村妇女,我脑子里先闪现出来的就是画报上那种朴素的,能干的,穿一身蓝布衣裳眺望麦田的妇女形象,还有“妇女能顶半边天”“男女平等”等等口号,她们没有自己的声音,是政府在为她们发言。然而这个所谓宣传的平等又是畸形的,矫枉过正的,充满着血泪的平等。我很敬佩她们,有着顽强的生命力和强烈的自我意识,在那种环境下挣扎努力,如今时间把一切都埋葬,她们像共和国的影子。
- 作者藉由口述史的材料不断地回应或质疑国家宣传话语塑造的妇女的叙事,我们也因此得以窥见曾生活在20世纪五六十年代的农村妇女真实的生命故事的一角,看见她们那些不曾被国家话语承认的劳动与贡献,那些身体的病痛与灾难的创伤,以及那些被改革浪潮抛下后的悲惨晚年……随着保留着这些记忆的年老妇女相继离世,不知道未来的我们还能在多大程度上真正认识我们这片土地的过去。(P.S正式出版中有删减,网上可以找到未删减版)
- 被隐去的历史
- 历史不仅有国籍,也有性别。看这样的口述史整理感觉也很有意思。
- 红字也看完了 这本书太强了
- 这个被双重边缘化的群体,经历了什么、又是如何回望、如何讲述的?对社会性别的关注、对口述史、集体记忆的思考,这部书太丰盛了!!
- 两天读完 家务劳动 直到现在依然不被纳入女性付出范围内
- 断断续续读了挺久的。内容丰富且深入,咨询师说得对,“进步”虽然是缓慢且曲折的,但其实我们没有停止“进步”。
- 和在看的《有所不为的反叛者》有相通的观点,口述史作为一种史学分支,“遗忘和记错本身就是一种阐释”。 其中鲜明又富有启发性的观点:农业女性化为国家经济积累提供了强大的支持。重新审视革命对女性的意义。将目光投向革命具备的社会性别特征。如果没有中国妇女可见的和不可见的劳动,革命是否有可能发生。 读完对“家务”这一主题很感兴趣。 非常欣赏这样的研究!
- 选取的访谈对象全是女性劳模,似乎与偌大的题目稍有不匹配。描写生育的部分最为触目惊心。对外行人来说,给人的印象较为泛泛,细节与口述的翔实掩盖了技术上的缺陷。观察审查删去了哪些部分也很有意思。
- 总计约有40处删节或改动,其中9/10集中在最后三章。
- 花了几天时间读完,仿佛又与奶奶进行了一次长谈。
- 太难读了,方言壁垒,大堆政治学术语,小白苦手
- 社会性别总是被嵌套进不断变化的语境,口述的意义就在于让记忆和行动重新浮出历史地表。看完贺萧和罗丽莎觉得中国女性真的太难了。(第九章简直是删减巅峰看的目瞪狗带)
- 或许个体化的生命叙事并不存在,我们都是集体的产物
- “解放”一词的进步叙述待定;妇女干部的干部的权威来自坚守传统品德而非叛离传统美德;劳模是被塑造出来的,是党和国家群众路线的工具、是开展新运动的呼号者;计划生育的利弊,不同时代女性的生命经历;被遮蔽的妇女劳动,陕西农业的女性化。
- 好几年前读的,厉害
- “似乎世界史追赶她的脚步达到了解放,而不是解放改造了她”,阅读本书后,有了许多新的启发和思考,如何认识个体生命故事/记忆与宏大叙事/国家运动之间的关联,如何辨别革命时间/非革命时间在记忆中留下的烙印,如何从女性视角(性别并非唯一/单一的范畴,此处的女性特指作为访谈对象的经历集体化时期的部分农村女性)出发揭露政治话语与现实困境的悖论,如何理解社会变革中不同身份与际遇对个人观念的影响,如何在不同的权力关系中纳入社会性别的考察…… (第六章讲旧式接生法,读得头皮发麻浑身哆嗦……
- 就书而言,着实为我们了解中国农村提供了一个很好的视角;尤其在女权主义盛行的当下,研究过去几十年中国农村妇女在集体化中所做的贡献,了解她们的历史,对于现在的社会是不是有很好的启示呢?就作者个人而言,很敬佩作者做学问的态度,也很钦佩她独特的眼光。另外,这书也极大地勾起了我对大跃进那段历史的兴趣,也正准备去读相关史料。总之,这本书值得我们去深读。
- 海外对中国妇女的研究往往会给我打开全新的视角。记忆不是真相的储藏室——事实上真相在知识与权力介入的装置下亦似乎成为无限接近却不可能完全抵达之物,记忆不只需要印迹,还需要对印迹进行重新解读。记忆创造着新的意义,也在任何需要的时候被重新塑造。透视重叠的法律条文和激情口号,贺萧展示出来的是在宏大叙事下普通中国妇女所经历和挣扎的一切。妇女经历了无数的苦难,但她们对苦难的理解还被政治所引导和塑造。读完内心除了激动和莫名的堵得慌以外,深深感到中国妇女之艰、尤其是在民族国家大框架内无法跳脱永难克服的悖论。人文学科,始终是有温度的。
- 国家以男女平等的口号将妇女们纳入到公共劳动空间之中,并无休止地从她们身上榨取劳动和精力。同时妇女仍须投入大量精力从事家庭劳动,但妇女在家庭领域的劳动却并没有得到正视。虽然一部分妇女被国家宣扬为模范,但国家却从不认可她们为模范角色所付出的物质和情感。妇女劳动模范一边体现了国家运动的效果,一边又模糊了国家和社会的边界。随着这些劳模故事的内容越来越程式化,妇女劳模的具体特征反而模糊了,她们被当作承载革命美德的容器而存在。在革命承诺给妇女平等的那些年,由于家庭领域的消失,她们并没有得到很好的照顾。如今革命不再,她们年事已高,即使家庭领域再次回归,她们也难以得到什么救助。妇女在担负着更多压力的同时没有获得同男子一样的物质报偿和社会尊重,却在历史叙述中莫名其妙地被平等,这就是毛时代男女平等的真相
- 看过目前最喜欢的口述史/民族志,对方法论的时刻自觉以及译者的技艺感到非常满意。时间在国家主义层次上的架构以及对日常生活的渗透。接生那一节在王政老师编选的书里看过,没有那么高的产妇死亡率和一旦出现状况近乎残酷而无奈的手段,还有与血污相连的生育鬼故事。读完才意识到国家对妇女生育的控制和离婚权利绝非我以前想的那样。贺萧UCSD官网上的全译文有标红很方便对读。
- 2021.3
- 是有关怀感的文字,看得出作者是真诚的想要了解这些农村劳模的回忆,有认识有反思,不光是成果的展示,还有研究过程和心得。那一代的女人,一路坎坷,一边了解个人一边捍卫家庭一边创造集体,到最后或许也不知道自己在奋斗的到底是什么,而这个世界又能回馈她们什么,就这么莫名的坚定又执拗的活着。最后叙述者那一章,充满失落。
- “她们记忆起自己持续恓惶和不断被家务活及贫穷压垮的状态,在面对懒惰的公婆挑战自己耐心时仍能维持家庭和谐的能耐,辛劳工作和有效地利用稀少的家庭资源的能力。这些都是她们记忆的自己的美德,但她们经常发现,自己的孩子或孙辈们既不了解她们的成就,也不可能在这些事情上胜过她们。”
- 付出巨大代价后被隐藏的性别,毛时代男女平等的真相。
- 未删节版本https://gailhershatter.sites.ucsc.edu/translation/
- 有些章节没仔细看。 农村女性在集体化和家庭关系中的变革,以及政府的或好或坏的治理手段。接生观念的改变拯救了不知道新中国多少条性命,以及对于妇女自主提出离婚权利的支持印象最深。今天的人如果想当一个激进或者温和的女权主义者,或许可以先看看这本书了解奶奶外婆辈的变革
- 作者在序言里声明了删节的地方会标上星号,于是讲大跃进的那一章满篇星号233视角不错但说出的新内容并不多,有点硬套理论的感觉,直接引用的大量口述内容由于方言严重读起来略费力。
- 集体化与去集体化都是进步。
- 从民族国家里拯救女性。作者是个值得敬佩的人。她这本书戳中了前三十年妇女最大的问题。我敬慕批判思维,也敬慕说真话的人,更承认中国农村妇女在劳动生育方面遭受到的不公对待。尤其是那些子宫下垂或者已经宫缩还要挣公分的妇女。然而,作者的这个思路,无疑是对毛时代怀有极大的偏见。硬要把中国妇女的命运和政治勾连起来,实在有些勉强。中国妇女面对的最大问题是东亚式的夫权偏见,各级政府确有在提供卫生院赤脚医生和助产士的培训。
- 感触很深,虽然由于意识形态立场因素,书中带着一些西方凝视,但是真的很具有启发性。关注到了很多容易被忽略的问题,也颇具现实意义。男女平权,还有太多太多的问题。
- 是当今中国性别议题很好的reference
- 好苦。 看接生那章的描述觉得痛到魂飞魄散了。 大跃进和文革时期删了不少。 男女平等只是个口号,家务劳动得不到承认,育儿责任总是在女人头上。婚姻自由也是个笑话,就算是积极的女性干部,想要离婚也得不到周围人支持。被妇女能顶半边天的口号骗了。这么多年一点进步都没有。
- 官方的记录简单乏味,这些具体的个人生活在历史叙述赋予人性的色彩,弥补了官方叙述中缺失的历史。姥姥去世后我才开始听妈妈讲起她年轻时候的故事。在挣工分的年代,村里的男人犁地修苗、整筑大坝,女人们在家刺绣,她白天和男人们一起干活,拿最多的工分,夜里刺绣做的也比整日在做的女人们还要多。奶奶还在的时候,问过她一次从前的生活,我应该问的更多。这些个体生活生动具体,却很少被聆听被记录。当代中国有许多有意思的课题供人类学和社会学者田野调查,比如共享司机和外卖骑手。
- 一部血泪史。口述有口述的局限,但提供了一个与官方不同的版本。作者的专业素养让本书不只是迎合期待去强化自己已经知道的观点。“一切政治都是地方政治”。女性劳模和妇德之间的关系令人深思,贯彻《婚姻法》的艰难令人感慨,两种思维所代表的两种社会的冲突至今依然存在。革命话语里家庭空间不被重视。
- 用女性作为运动的燃料解放旧社会,那么谁来解放女性自己呢?中国性别研究有贺萧何其有幸
- 国家话语对私域的渗透、占领是强而有力的,国家权力无处不在。值得深思的是,在现代化的范式下,改开以来农村家庭仍在进一步瓦解,其程度较曾经更甚。众人为国家富强、个人财富而奔走,但却逐渐忽视这个社会是否存在问题,驱动他们奔走的动因是否是合理的。
- 谈五六十年代女性生育这一章最令人震撼,隔着文字仿佛都能感受到那种痛楚,老产婆沾满尘泥的双手只在石头上擦一擦就伸进产妇的下体;三、四个人按住难产女人的手脚,用剃刀从肚子割到耻骨取婴,产妇当场咬断手指活活痛死;生产后阴部发炎会脓,用皂角刺戳开放脓……太疼了太疼了…… 另外还看到一个颠覆了我惯性思维的事,原来五六十年代的女人因为苦于当时生育的低劣条件和被捆绑在家里以及缝纫机上日夜操劳,是非常欢迎并且积极响应计划生育政策的,某种程度上说我觉得这种意识在当时的环境里是超前的。而七八十年代的女人因为生活条件相比提高,没有上一代人那么多关于生养孩子的血泪感受,反而更有生育意愿,有的人躲着藏着都要多生两个。 今天物质生活更好了,生育意愿又降低下去了。 多生还是少生,这是一个问题。
- 96始多年实地访谈,呈现现当代陕西农妇生命历程与国家运动复杂交织,口述素材扎实但偏于昔日模范,记忆型态、历史书写、自我塑造、时空塑造诸项均有良好探索,方法反省意识强,坦陈空白与存疑。虽有明显缺憾,已属同类研究中能被海内外读者公开看到的最佳之一。纸版中译删文较多且标准极严,大跃进相关尤甚。幸好皆有*标,网络中译有红字复原。多村研究有利比较也能描画全景,但缺乏村内权争、家族、社会关系厚实背景,更无男性记忆与表达比照,致使口述资料用法过于“性别”化,无法全面分析国家动员、自我塑造、记忆表达的复杂机制。档案与书面文献与口述互参利用较弱。中译与英文有少数技术性差异。译文不错,口述资料和历史名词还原度好,个别措辞和专名译法可商榷。海外学者中文名缺乏译名对照,参考文献中所有中文条目未作回译,均致查考困难。
- 接生员章节,不难让我想起六七十年代老外来京拍摄记录了一位针灸麻醉下的孕妇,生产全程神情泰然;也让我大胆猜想林巧稚也是国家话语权下塑造的“劳动模范”,远没有那么美丽。
- 方言看不懂。“屋里没人”
- 90年代的时候我的老师们曾经得见来国内做田野的博士生贺萧,彼时学校还有fong先生的遗风。希望我有生之年能去尔湾亲自拜访贺萧老师。好爱她❤️
- 很遗憾,这么一个丰富的社会议题宝藏,竟然是由一名外国人来挖掘,写的真好。农村妇女不应缺席中国建国后这段历史的讨论。另外看过作者在自己个人网站上放的未删减版,只想说这个审查官员的水平着实有些低了,是罪人。
- 有关“社会曾倚赖并且要求她们付出大量的劳动、却普遍未认可这些劳动,而现在又逐渐将她们视为负担”以及妇女们如何应对这种现象。// 提到了妇女的可见及不可见的“在家劳动”与“田里的劳动”对中国革命的重要作用,但是如果不讨论男性农民在这一时期的生活就无法得出进一步结论。// 国家所鼓励的、对49年解放之前生活的“诉苦”,塑造了普通农民对创伤经历的认识和表述方式,进而在之后的历史进程中,取得了意料之外的效果:此后那些自发的、对大约进时期的苦难的讨论 仍然以国家可掌控的方式展开;这些创伤经历被自动地与解放后的历史切分开来,并归类到“旧社会”历史中去(?)
- 非常珍贵的研究,从口述史中展现20世纪五六十年代的农村巨变与女性日常生活的交缠,显现被遮蔽的革命的性别指向。看短评很疑惑,在我看来这本书立场倾斜并不明显,既指出了农村妇女家庭劳动不被承认的事实,也肯定了中共在推动妇女解放上的雄心与实践,甚至注意到了群众路线的具体展开方式。怎么一溜“这才是真相”?
- 全书第八.九.十章删减较多,删减内容在作者的网站里用红色字体标注,可以很方便地看到,大赞👍,全书访谈部分有的语言比较不好理解,但不太影响整体阅读效果
- 20170808/PC/evernote 贺萧教授个人网站上的版本把所有删减用红字标出。
- 本意是想看看奶奶辈们的生存境况,大背景下弱势女性的悲欢取舍,沉重、沉重,无法言说。也能与当下女性/女权主义有所联系。但是对于“个人记忆”仍存疑。。。
- 家务劳动被排除在社会性别劳动分工外,妇女进入新的社会劳动分工,但在家的劳动却又得不到补偿。
- 重点看了第三第四章,有关婚姻法的内容有触动到我,对于《婚姻法》的实际执行并没有想象中的那么简单。大多数人民对有利于切身利益的政策( 如土地改革)十分支持,但在有可能危害到自身利益的《婚姻法》上就显得模棱两可。基本干部的思想工作也是极为重要的,如果连政策的执行者都不认可这项举措,那么政策效果一定会大打折扣。
- 解读具有启发意义,以当前的视角照向历史的现实,也让人更深地体会到历史前行的车辙在性别议题上仅仅留下了粗浅的痕迹。
- 就:作者公布了全部译文的PDF文件,可查阅。
- “农村的社会主义建设不仅依靠了妇女在棉田里所付出的艰苦卓绝的努力,还依靠了她们被全盘遮蔽了的家务劳动。它们表明,正如社会主义带有深刻的社会性别特征和指向一样,对社会主义的多层变革、困难和意义的记忆也是如此。”
- 被解放的人生。 又重新被束缚
- 大浪里的一粒沙,怎么摆动都不由得自己
- 期末做的读书报告就选的这本书,深入浅出,让我在那段时间深刻地长久地思考着性别相关问题🖖🏻
- 感谢作者公布的PDF,尤其是费心标红
- 记忆是不可靠的。即便是那些刻骨铭心的苦难,烙印深刻,也一样存在偏差。每次在不同的语境下重述,都是在有意或无意识的重写记忆。尤其是当模范是用官方语言被塑造出来的时候,又有几成记忆是真正属于自己的呢? 时至今日,女性虽然有权利走出家门,获得受教育的机会,但在家庭内部,依然以奉献为名遭到剥削;在社会活动中,依然处于从属地位,难以获得尊重。
- 第二章家里没人,读来有悲悯苍生之感;第六章接生员读来有锥心失血之痛,第九章劳动者读来有扼腕叹息之哀
- 一年半前为了给奶奶写小传速读了一遍。作者将未删减电子版免费分享的举动,让我想到蒋能杰和其它 他“网盘导演”了。
- 双重边缘的存在,各式接踵而来的身份被化归到应接不暇的各大运动中,私人生活和主体存在构建出的话语也被别人书写的历史材料代替,即使到老了也熟练运用官方话语描绘自身过去的时间。“社会曾依赖并且要求她们付出大量的劳动,却普遍未认可这些劳动,而现在又逐渐将她们视为负担”…… Ps.西北方言真是好难听懂,即使变成文字了也不知道这是在讲什么,只觉得好像挺生动的样子。
- 没想象中写的深
- “毛时代的社会主义建设,以及最近的改革时期经济空前发展的基础,都在很大程度上仰赖于农村妇女从未得到认可的劳动。”
- 自己打印无删减版看的,由于这段时间太忙,所以一直在断断续续的看,终于在今天,在此刻我看完了。
- #之前的评论被删补标系列...气累了
- 女性视角下的集体化时期乡村生活的国家化与私人生活。记录和解释了很多隐藏的女性视角,以及国家、政策、村庄与家庭之间的复杂互动。但是,和既有研究存在同样的问题是,用女性视角考察国家和社会关系,依然没有处理中国乡村运转的核心逻辑之一——家庭主义,以至家庭被拆开,家庭带给国家化的阻力以及家庭的反应的现象都没有被记录。女性的行为不能仅仅被解释为社会性别的行为,很可能是家庭角色的行为。
- 妇女+革命+土地
- 为什么男女只是性别之分,它们是不同生物。宽容忍耐为爱燃烧,进化得太高级了。与其说是性别与性别的对立,更是一种大脑与另一种大脑的不同。漫长的封建剥削中女性被当作同类对待了吗,居然还没有成为保护动物。
- 提问的视角、对故事的理解与写作、资料之间的多声部合奏、理论与口述史间的交融互证,这些能力都需要我再三体会学习,伴随着漫长的阅读的也有属于自己私密的精神体验和某些转变的“瞬间”,向外探索与内在追问的合致
- 女性口述历史的价值极高。
- 真奇怪呀,读这个时候脑子里总在循环苏阳的《劳动和爱情》,但我怀疑那一代女性并没有爱情,即使有,最好也不过是李双双式的,当然,我的意思是说:她们没有幻觉,并不是要看轻谁。
- 笑,哭唧唧地笑;苦,美滋滋地哭。#进入不了主流叙事的##接生员那一章太恐怖#
- 好看,之前读她的《危险的愉悦》还记忆犹新,真是一如既往地读起来让人放不下书。晚点补评论。
- 作者本人公开了本书全部内容,并用红字标注了中文版被删节的部分,对比看很有意思。原稿多了至少100页吧。
- 当男女平等被作为一个笼统的既定事实宣传,实际上是忽略了不平等的现状,放弃了为其努力的必要过程。
- 深刻 引人入胜
- 一个简单粗暴的结论:你们男的不行。
- 通过口述史的方式来关注灰色地带是比较逼近事实的方式了,个体的叙事来映照官方、集体的叙事。从政策的制定来看,女性这一性别内部的阶级需要关注并且谨慎对待。立场实在没有必要指摘,第一是为何不能说是客观?第二,让立场遮掩事实,只看屁股不看脑袋就是对的吗?再就是现在人总说“研究性别的人很多啊”,记忆有性别,看看《最美逆行者》就知道,集体的记忆最终走向了哪里。
- https://gailhershatter.sites.ucsc.edu/translation/ 自己动手制作的文档,花了半年。人类真让人绝望。
- 2021-1-6重读
- “她们关于50年代的故事里并没有表现出对自己年老体衰的悲悯或哀怜之情,而是表达出对家庭成员和社会的抗议。社会曾倚赖并且要求她们付出大量的劳动、却普遍未认可这些劳动,而现在又逐渐将她们视为负担。”因为题材是口述史,难免面对口述史的一些根本性难题,肯定不可能做到完美,但作者还是在这些访谈中捕捉到了能够展示出来的、为大多数人所忽视的50年代重要的一面——“毛时代的社会主义建设,以及最近的改革时期经济空前发展的基础,都在很大程度上仰赖于农村妇女未得到认可的劳动”。读这本书“迫使我们对关于中国革命的一些常识性假设进行修正”。
- 读的是非删减版
- 集体化和大跃进不再是一个空洞的名词
- 书中的例子都很生动很鲜活。关注建国初期农村妇女的学者似乎很少,中国学者似乎很少关注女性在社会主义建设中的作用和贡献。正如书中所说,社会主义和政治要求妇女付出超额的劳动,却极少在宣传及正史中肯定女性的贡献。农村女性更是如此,将自己的记忆与社会主义的历史捆绑在一起,在寻找自我的同时好像又丢失了自己。一方面似乎走出家庭获得政治地位,一方面又延续讲述着传统文化对女性的严格要求甚至压迫。女性还在矛盾中,感谢前辈女性对社会性别平等作出的贡献,真正的平等却还任重道远。
- 记忆是一个社会过程,记忆也会受到叙述者的社会性别影响。书中女性们的回忆在国家大事年份上有些模糊,反而在自己相关的事情上比较清晰,提供了新的回顾历史的角度。读完后几声叹息,那个年代的妇女真是太苦了,尤其是接生那一章,看得我脑壳直疼。
- 新鲜,但零碎。能看到完整版就好了。