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网友评价：
- 康师傅很牛逼，作为一个自觉的作者，他也知道自己很牛逼。
- 康德的写作方式读起来还是脑壳疼，最多就读这种100来页的了，读再多就顶不住了
- 人类理智的荣耀。 逻辑学的切入与叙述，幻象和显象，理性和知性，经验和自然。
- 我只感觉自己在读一部神话，（至少看起来）前后自洽的神话。
- 像是《批判》的一个总结，简洁又清晰。
- 感性，直观。知性，纯粹知性概念，范畴。理性，理念，心理的，宇宙论的，神学的，主体，二律背反，理知世界。物自身。分析，综合。
- SCU时期教授推荐
- 第一遍读得比较慢，但平常读哲学确实太少了，还是有些阐述没理解，后面可以对照着《纯批》再读一遍，把一些模糊的概念弄明白。感叹一句，康德的思想真的太深邃完备了～
- 我的小皮卡推荐的书太可了! 配合FM食用更佳，“每人, 尤其是每个善于思考的人, 都要有形而上学。”
- 康德像个暴君，读不懂他的心思啊
- 这本感觉还比较好读一点…
- 扫读一遍后的感触是 德语很鬼畜 翻译很辛苦 早知道就网上下个英翻的啃啃了 不过说实话李秋零老师翻译得感觉应该是相当严谨 此小册子确实可以为纯粹批判作预习用 以上。
- 书被划烂：读完真的太不容易了！终于对“物自体”表象显象理性知性分析综合经验先天终于有了些充满疑惑的理解，唯心主义也被解释的分明了许多。里面的几何学例子是阅读过程中唯一的调剂。前几天在三联公众号上读到毛姆批康德“目的性”的一篇文章，似乎是不在形而上的论域里的——康德对形而上学的信念坚定惊人。
- 可以当做康德哲学的入门读物吧
- 作为《纯粹理性批判》的解读本，提纲挈领明晰主旨。看完这本《导论》，有些人就不再想看具体阐述的《批判》了。比如我。。。
- 读完后最大的感想是：原来康德还是能把话讲清楚的嘛！
- 清晰，很清晰
- 《纯粹理性批判》的前章。
- 《纯粹理性批判》析要。
- 我足足花了一个学期啃完。足够好。《纯批》缩写版。
- 9分，确实是对纯批的一个预习性说明，也是为着回应一些批评和评论，很多表述都不够直接，但也足够明白纯批的架构和基本问题了。第57节之后“关于纯粹理性的界限规定的结论”和“《导论》总问题的解决：作为科学的形而上学如何可能？”两部分尤其精彩，可看出康德对形而上学的努力和期待。这本小书都读得困难，何时读懂纯批。想阅读康德但又惧怕纯批的书友，不妨好好读完这本小书。当然并不能代替对纯批的阅读，遵循康德本人在本书最后给出的建议吧：“从它的基础开始一部分一部分地对它进行审查，并把这里的《导论》当做一个总的纲要来使用，可以时而把原著本身与它进行比较。”相比知识论的架构，现象与物自体的区分才是纯批的基本吧，这也是本书的每一章都反复论及的。限制与界限，关系，“而是人们能够按照原则精确地规定的中间道路”。
- 本来以为是纯批的序章，结果发现应该和纯批一起配合食用...读后感就是：康德是鬼才，而我是弱智。
- 非常非常好，直接阅读康德原著帮我搞懂了很多模糊的地方。直观感性形式，先验统觉综合，以及规定经验本身不只是单纯知觉形式而具有客观必然性的先天判断。唯一的恼火在于读的这个版本和之前了解的各种康德哲学概念翻译不一样，增加阅读的难度。
- 康德的平易之作。糟糕的翻译
- 《纯批》的补丁！
- 纲要我都读的七荤八素的，，，还怎么读纯批啊，，，不过纲要也有其弊端，省了很多论证的地方，尤其是图形法和先验分析论。看来我的能力距离可以读纯批还有很长的距离
- 读哲学以来看的第一本原著。
- 【思想一流，催眠超一流】这是我的感评。这感评用阿康哥的措辞来写应该是这样的——“了知的超绝综合统一性下各知性范畴之连接成概念思想的一流性，即在位次判断的内在先行性上保有再也没有能够超越的多数。此外，它涉及的一个意识超绝综合统一功能的沉寂性质本身，更胜于概念所对应直观空间次序的上形位。”建议开发一款「康德文章生成器」。 玩笑归玩笑，他研究的真的很深。整个认知过程中每个微小环节的可能都经过超精细的论证。虽然这些论证有一半没看懂，一半看懂后就忘了。
- 简洁明了，建议加入初中生指定阅读书目。
- 缩写版纯批，感觉当教材挺好用。大学时候老师当做教材讲过一遍。
- 可能是康德最易读的著作之一 本书可作为《纯粹理性批判》的缩写本阅读 即如康德所言为《纯批》的学习打下一个基础 本书与《纯批》实际上都是探讨所谓的认识论问题 休谟的怀疑论 让以往的形而上学阁楼瞬间坍塌 康德的任务 则是澄清认识的界限 重建大厦 通过其批判的唯心论 尽力使未来形而上学成为科学 不过正如热评之一所言 显象和物自身只有逻辑上划分的意义 本书作为缩写本 从某种意义上反而不利于理解 故而对《纯批》的进一步阅读是必要的
- 配合《纯批》食用。有那么些时候我觉得我理解了，但我也觉得我理解的Kant不是Kant
- 康德思想较为清晰的自我总结，入门必读
- 第三部分基本没看明白
- 形而上学太准确了，这本书真的是kant的精华，值得一看
- 两年了，终于读完了。。。 了解个大概，以后还需重读 30岁之前不打算动三大批判了
- 真的好好看这个书！！！以及吹爆李秋零老师
- 读书会读这个，水的一逼哎。。。
- 《纯批》的简版、通俗版、入门版。 PS：在附录里的字里行间，感受到了康德的可爱，格外接地气了😂 PPS：因翻译扣一星，译者好似不懂中文的语言表达习惯，读起来混乱极了。对着商务的那版，才读下来的。
- 第一批判的另一个版本，别有一番风味。
- 可能是很长一段时间内再也不想翻开的作品，大概是一点没能领会康德。不能信任对先天/纯直观的论证，康德对于存在先天综合判断的信念是不是缺少一点前反思性？以及我会觉得，康德可能和贝克莱/休谟更接近。 Only in the cognition of the latter [things in themselves] can reason hope to see its desire for completeness in the progression from the conditioned to its conditions satisfied for once.（4:354）
- 很多抱怨、循环论证和立场的繁琐重申，少有真正的反驳和论证。最有意思的是“回溯-分析方法”与“前进-综合方法”的区分，但我非常怀疑后者的可操作性。
- 有的看的一头雾水，没有细细的证明，还是先看纯批
- 本年度读书会“真相”系列的第一本书。科学时代以后，认识问题凸现。康德的最大遗产：真相不在对象上，而在主体与对象的关系中。
- 康德哲学(尤其纯批)的最佳导引，李老师的译本也非常棒。
- 比纯皮通俗，文字也简单，不过不太详尽，论证较少，毕竟目的不同。应该在读纯皮前作为预习的。 发现终于能适应中译德语这种又长又奇怪的文风了，不过可能很大程度上是因为这个本身写的比较直白的缘故…自己的水平还是没有提高TAT 感觉自己好渣…哭
- 硬啃下来了。
- 康德入门首选！又薄又好看！
- 纯批的简写本，但感觉其实没有纯批好看。。。
- 显然，要把德语长句变得尽可能清晰易懂是不会容易的，但这本小补丁还真做到了这一点。在此之前我似乎忽略了普遍性-客观性的转化的论证，19-22节需要多留意下（明年再看纯批）。
- P118倒数第九行似乎应该是“纯粹知性的基本概念” 这个译本的准确性更高，一些名词都译作习惯用法（比如“知性”“独断论”），不过当康德遇上没完没了的长难句……这感觉那叫个酸爽……
- 其实感觉有点啰嗦…很多话可以用简明很多的方式表达 而不是用绕来绕去的话掩盖错误 但还是有启发性的
- 不明觉历。《纯批》序言。
- 康德，时代的转折。无论我对他多么无感，他都是伟大的。
- 多快好省地读康德，康德给自己开的简明扼要说明书。
- 扣一星给译本。plz统一译名，以及不要把从句变成定语ok？
- 我觉得读了纯批也就不用读这本了
- 2015.04.28第一遍
- 很久没”锻炼“了，读的好吃力。
- “世界、空间和一切知性概念，毋宁说还有在感官世界中通过经验性的直观或者感觉所得出的概念，除了使经验成为可能之外，都没有、也不能有别的应用，而且如果我们自己从纯粹的知性概念除去这一条件，它们在这种情况下就根本不规定任何客体，在任何地方都没有任何意义。”【355】
- 勉勉强强和同学们一起看了，感到了康德哲学的严密和深度，是一本需要反复阅读的著作。
- 私以为纯批里的主要思想在这里都表达的差不多了
- 康德太可爱了
- 李秋零的翻译总体上是靠谱的。
- 按康德的建议本该是先看《批判》再看《导论》的。康德的文字并不艰深晦涩，他只是追求一种明晰的表达。我认为民哲是最需要读康德的人群，这样可以避免他们特有的形而上学的狂热。康德对自由与必然的解决不失为一种办法——也许是不错的，但我仍感到不满意。按他的说法，理性固然会反思自己的僭越而自己约束自己，可既然形而上学作为理性的产物，就一定要自己又冲破自己的约束——除非真的像现代哲学彻底放弃对形而上学的追问，否则只要还试图对这些问题进行解决，想一劳永逸地既保留形而上学（哪怕是作为范导式的）又必须是批判地保留它，那恐怕是很难的（虽然我绝不否认康德那伟大的功绩与永恒的意义）。很奇怪，在此作中康德是对自己的12范畴之完备性相当有信心的，可在《自然科学的形而上学基础》中他的立场却弱了许多，他宣称范畴表即使不完备也是
- 好晦涩。。。让我去死一死吧
- 译注比旧版少，对比着看比较好
- 大概是入不了康德的门了?
- 很难想象，这译文烂到我宁愿磕磕巴巴啃德语本写文章。
- 14.4.15，当当
- 2021.1.4，在dotcom完成了这场吃力的阅读，回头看向窗外，从此天亮了...
- 无与伦比的优美
- 第1节至第23节，第40至第49节，西哲讨论课阅读材料，前半部分比较好理解，后面难。
- 极认真地看过，标注过，分析过。跑回来标记这个书，说白了还是标记过往的大学时光。
- 大三上快结束了，这次读感觉整体上理解多了，要准备考研了，可惜哲学学习才真正的刚刚开始。
- 里面有一些康德对自己哲学的简要解释（虽然他不情愿这种方式），比如为什么物自体不可知（第14节），普遍有效性（第18-22节），四个二律背反（第51节），人类理性能力（第56节），与贝克莱笛卡尔和休谟“唯心论”的总区别（附录），空间和时间作为感性直观、显象（第一章）等……需要二刷。
- 康德说，这本小册子是《纯粹理性批判》的一个“总的纲要”，因为后者部分地存在“某种详尽性妨碍了清晰性”的问题，所以《导论》完全是《纯批》清晰流畅的简化版。那么，作为科学的形而上学究竟如何可能？康德写道：“理性本身的一种批判必须把全部先天概念，对这些概念按照不同的源泉亦即按照感性、知性、理性所作的划分，此外还有一个完备的概念表，以及对所有这些概念的分析连同由此可能得出的一切，然后特别是先天综合知识凭借这些概念的演绎的可能性，这种知识的应用的原理，最后还有这种应用的界限，统统在一个完备的体系中展示出来。”
- 虽然无法接受任何对于理性世界的断言（至少目前一切都还只是可能性，鬼知道先天综合命题是不是真的存在），但我还是同意康德关于经验-知性-理性的结构论述，以及对于形而上学意义的认可。不可否认，从形而上到形而下的思辨知性是一条有效的认知世界之路，在形而上的方法论指导下，对经验世界的探索总是不断带给我们惊喜，而这也构成了一种我们生存的意义。
- 粗读了两遍，导论好像没有关于时间空间先验的论述，所以只读这一版的话逻辑上还是不成体系的
- 好看！現在我非常想讀三大批了！
- 提供了全新看待世界的方式！人为自然立法，我们是这个宇宙的造物主！
- 真是厉害，还是很难读懂。。。这比数学难多了orz
- 形式的唯心论，区别于贝克莱的独断的唯心论和笛卡尔的怀疑的唯心论；知性是自然普遍秩序的基础，先天综合的纯粹自然科学来源于普遍经验（休谟）；先验理性。跟纯批相比这一本已经 十 分 通俗了，但还是容易看走神
- _(:з」∠)_
- 我不喜欢“悬置”的，不过康德文笔真的很好。
- 要注意这是在纯批第二版前写的。作为科学的形而上学可能吗？这简直就是一句反讽。要反驳和推进康德，就必须重新理解“经验”这个概念。显像和物自身的区分，似乎只具有逻辑上划界的意义。
- 服了 学哲学的万恶之源 大致意思康德好像是想说 前面:你们说的通通不对我来给你们捋捋 中间:闪开！我要装逼了！ 最后:骂我的人你们把文章读完了吗？啊？
- 在罗森上夜班的时间断断续续读完的，理解和失忆经常同时发生，让我感觉自己实在与康德无缘。疑惑仍然存在——关东煮是不是物自体，与我们吃不吃它有关吗？
- 痛苦是真痛苦，痛快也是真痛快。
- 非常喜欢，没有《纯粹理性批判》中翻来覆去的啰嗦论述，仍旧保留了主要的核心观点，翻译的也非常流畅。 喜欢《纯粹理性批判》这本书，康德在书中带我们到达了人类认知的边界，在承认经验的同时，也看到了先于经验的框架存在。喜欢康德论述语言中的缜密逻辑性，以及层层推进，毫不跳跃的克制的表达方式。 自在之物，物自体，是康德的核心思想之一，他用升维的方式巧妙的解决了实存的悖论，二律背反。与此同时阐明，真正的自由，仅仅是来自于自在之物的某个属性，当然，对于受自然律限制的表象世界来说，这已经是完完全全的自由了。 最后，康德也承认，我们只能通过先验的范畴，来反向眺望自在之物，这是我们唯一可做的，因为自在之物永不可观。 这也是形而上学唯一的正确之路，相反，纯粹理性的肆意蔓延，既不可验，也不可知，更不可信。
- 太牛逼了！仅仅是这一篇导论，就使我对于科学，数学，哲学的理解和认识上升了不止一个台阶。我已经迫不及待的想要阅读批判了
- 需要重读的书目 🌑🌑🌑 多看几个译本
- 可能是罗素看多了总对康德有种偏见哈哈哈
- 康德在后记骂批评家好可爱。
- 读过的最让人绝望的书
- 内容可真是太厉害了，看得好激动！听说是康德最通俗的著作.然而我觉得已经颇有难度，许多句子很长很绕、结构奇葩.
- 看纯批前最好先看看这个。
- 粗略过一遍，其中二律背反概念的简单阐释对困惑我很久来说此书值5分。
- 知道了起源于感觉 重新定义了领域范围 就够了 想提升理性到更精微境界的时候再看吧
- 對於康德，早已無需多言。
- 就像康德自己给纯批写的二手导论。懒得看纯批看导论的话也是不错的选择。
- 今天也就是草草一看，计划五月前看完它，半懂不懂感受一下就好，接着看邓晓芒老师的讲解康德。 —————————————— 我发现我连半懂不懂都无法做到，还是滚去搞懂基本概念和思想了，只读了前言和最后附录。 不过经过这次阅读我发现了为什么要读原著的原因，老师讲解的仅仅是他中间一些复杂的概念和一些早已过时的知识，然而原著的文字却凝聚了康德的智慧和他雄辩的口才。就拿最后附录他嘲讽那篇误解他著作的评论而言，就已经够有趣的了。
- 本书简略地描述了康德纯批中的思想。其基础正是在休谟经验主义上立论。重点包括：1，纯粹数学通过时空作为先天的纯粹直观，感性纯粹形式而可能。2，纯粹自然科学如何可能？统摄于作为纯粹知性概念，即诸范畴下的表象的直观经验，可以通过达到一种普遍纯粹的状态，而成为描述表象经验的知识。3，一切形而上学如何可能？三种理念，包括宇宙心理神学的理念，作为不能被经验提供证实反驳的纯粹理性概念，被规定了限制和性质，且由于具有先验的必然性使形而上学成为可能。4， 科学的形而上学如何可能？通过有依据有限制有绝对的先验必然性，在这个基础上仔细划分，使概念充分完备。
- 有一些比喻真的只有哲学家在特殊的语境中才能创造出来啊，这是读《纯批》最真实的感受。先验感性论、先验分析论的任务就是打磨材料，最后的任务就是用这些材料组装成检验理性的验钞机。整部《纯批》总问题不过是：先验综合判断是如何可能的。（假期疯玩，就带出来这本《导论》读了读）
- 我不管读谁的理论顺序总是他妈错的...乔帮主胡塞尔读反了康德也读反了，又是先读的三大批判再道德形而上学最后才是这个，我读个锤子读。但是康德的脑子真是好使得不行，感觉他对道德和自由的理解太本质了，牛逼，康德反证法王子。
- 作為篇幅足以成為一本書的序論而言，先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付出的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論，相對於純批所進行的以綜合的方法建築一項知識，本書適合作為純批之前的預科，也適於讀者在經過純批之真理海洋遠征後再次回頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的，比如說物自體不可知、現象符合人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反，都是大家琅琅上口的；畢竟是靜態的呈現，相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證，那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫折後，後看完這本書；輔以二手研究，我現在可以比較欣慰地告訴自己，或可繼續將自己的才智發揮在這門學科，至少作為一種興趣罷。
- 与知识中的经验成分相比，知识中的先验成分是很隐蔽的，需要有像康德这么强悍的大脑才能够精确地分离出来。康德发现，空间和时间并不是一种客观的存在，既不属于物自体，也不属于现象界，而是属于主体自身：时间和空间是人的感性直观的形式，是抛却了所有经验性成分后留下的东西。在知性层面，人也天然拥有一些基本概念以及这些概念之间的连接规律，纯粹知性概念并不是产生自经验，恰恰相反，是经验派生自它们。康德的结论是：“一切先天综合原理都无非是可能经验的原则”，人若没有这种先验的能力，现象世界就是一片没有区分、无法认知的“杂多”。至于物自体，那是无法认知的，人只能认知现象界。康德通过揭示感性、知性两个层面的先验成分，回答了先天综合知识是如何可能的，而“形而上学真正来说只与先天综合命题打交道”。
- 看到后面突然产生一种快乐（大概是了解了一点纯粹理性的快乐），体系的可唯一性，为个体碎片化带来统一的可能性，形而上学清晰的可能性，批判如何作为形而上学的科学尺度，想想真是快乐。
- 知识论的经典著作，而且很薄
- 不多说了，致意康德。
- 换个版本二刷