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网友评价：
- 人往往需要說很多話 然後才能歸入潛默
- 此书略浅。先读此书，后读《中国古代思想史论》为宜。 Ps：这个版本装帧素雅，纸张挺括，墨黑纸白，适宜收藏。
- 早就听说冯先生的这本书，现在有时间拜读，选的赵复三译文版。
- 大致看了一眼都是中学学过的内容，担心太薄以至于没有深度，看了再说吧…看完才明白这本书的价值不在于罗列观点而是告诉世界中国哲学演变的各家的融合与发展，给初学者一个全局的思考角度；对佛道儒的理解都变得不一样了；很不错的一本书
- 如何爷爷所说：冯友兰不懂佛学
- 邵雍把自己的住所命名为“安乐窝”，当代安乐学大师老宋直呼内行。 诚如斯言，简史虽简，“小景之中，形神自足”，“择焉虽精而语焉犹详也”。 内容方面，文白错杂，引文多不加释义，读来颇为晦涩。文言费解不假，费解难以速读，慢读有助于深思。 每天读三到四个小时，八天读完。读完感觉脑子里空空如也，可能已经是“不知之知”了，嘿嘿。 （高中时的书，一直未读完，今乃拾遗补阙）
- 值得再看一遍
- 较为细致介绍了六大家思想流派的精髓，对各朝各代所采用的思想流派也做了解释和阐述，各朝各代的君王他所采用的思想流派主要源于借鉴前人的经验，更好的教化民众，巩固政治，但从历史脉络来看，主流上基本上一脉相承下来的是儒学，这也是为什么我们中国人的血液里基因里流淌的都是儒家的伦理礼仪，传承的都是仁义理信智这种儒学的精要。到后期儒学思想也发展为新儒学，吸纳了道家和佛家的一些精髓。 当然这本书也解答了我心中的某些关于阴阳家，五行术，道家，法家思想的一些困惑。读起来不费力，语言通俗易懂，文字唇齿留香，这也源自于冯友兰老先生著书撰作一直秉承的“信、达、雅”。喜欢国学的人，强烈推荐。
- 西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可事实上儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，天堂地狱。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。所谓“内圣外王”：有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为 王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
- 以现在这个年龄来看内容略浅显，算是巩固基础知识吧。
- 学习哲学在中国并不是一个专门的行业，读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种特殊的人。
- 感觉学到了好多但是也有好多不懂的地方。。不好好打好基础和做笔记果然不行啊。。
- 其实我真的蛮喜欢这本书！
- 中国哲学的入门读本，冯友兰先生深入浅出的为大家介绍了相对晦涩的古典哲学，值得一读。
- (话说第一次觉得马工程的教材读本比别的书好...。（冯先森还是意在给西方读者看吧。）
- 白痴都能读懂的哲学入门书籍 读到就赚到 冯友兰先生真的厉害
- 感觉好像很多高中把这个推荐为必读书目，但是觉得并不适合作为高中生入门书。作者首先介绍了中国哲学的大背景，然后按照时间顺序梳理中国哲学史，即通常所看到的先秦魏晋玄学，唐代佛学，宋明理学及陆王心学，有一些作者自己的见解在里面。关于明代以后可能因为时间接近，所以更像是哲学史的简单介绍，而非作者的深入解释。读完后被荀子所吸引，觉得相较于孟子的理想化，荀子对人性的剖析更为深入。（人不仅有支持的需求，还有情感的需求，当亲人去世时，从理智上明白人死不能复生，也没有证据表明灵魂不灭，但是人情感的作用使得希望有这样一个灵魂再生。最近有亲人去世，看到这段觉得真是太对了）在中国人的区分上冯友兰先生和钱穆先生的观点一样，都认为中国人是以文化而非种族来区分群体。劳思光对冯友兰有很多批评，就我个人而言这本书值得一读~
- “迷则为凡，悟则为圣”。我从高中一点一点跟蜗牛爬一样读到了现在，回过去翻阅曾经的笔记，还能看到当时幼稚而又不失有趣的思考。
- 只说了中国十家的发展及介绍基本观点，对于很多观点也只是泛泛而谈，没有深入分析，对我而言，最要命的一点，没有文言文翻译，如看天书。像道德经这种书又有几人能看透呢？我想冯友兰也不能。
- 在阅读的过程中，获得了内心难得的安宁。跟英文版一起看，因为越过了咀嚼古文的障碍，英文版反而容易些，但也正因此，英文版不及中文本的意义深重。总归是没办法绕开各类经典，要重新读起来了。
- 不枯燥。以西方哲学为对比，反观中国哲学。
- 这本书信息量非常大，看一遍不过瘾啊
- 总结了学者和学派的主要观点，可以当做一本参考书来看。但是没有给出师承，没有给出学者为什么会有这样的想法，学者的思想有怎样的前后电话，也许是我要求太多了。还是觉得，想在中国混好，得学儒家。再有，关于先秦诸子起源冯友兰先生引用了一个观点大意是说此种学说起源于某个官职的官员，这个很有意思，这个位置的官员都要有此种知识的意思么？
- 大师就是大师
- 对于中国国学AND/OR哲学入门或者感兴趣的人,先从这本书入手吧.各种言简意赅但是越想越有深度,不知不觉会让你去主动的想知道更多
- 4.7 收穫不菲。
- 脉络清晰，兼谈中西
- 内圣外王，远交近攻，宅心厚黑，斑驳陆离，略带田园的叙述，咂摸远去不复返的思想剪影。
- 哲学的任务是提高人的精神境界。 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义构成各人的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 每个人各有自己的人生境界，与其他任何人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，他们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
- 读完，终于明白“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默”的意思。它本意是说哲学的发展未来应该是“明晰的思考”到“神秘主义的超理性”过程的结合。当然，这只是哲学的发展过程么？念出这句话，它也是人生的过程吧。
- 聽有聲讀物完成聽了一遍，效率不錯
- 力荐 真正想了解一样东西不要把其当圣经或者信仰一样解读，而是要从客观、理性的角度对比分析。相比来说，这本中国哲学简史就是非常有质量了。 不得不说，关于国学，市面上相当一部分非常知名的媒体人都是抱着一种奉若珍宝的态度来解读，最甚者甚至到了孔子的故乡忍不住潸然落泪。个人认为这种解读是一种误导。 也许正应了蓝染那句话“憧憬是距离了解最远的感情。” 所以如果想要了解中国哲学，非常推荐这本《中国哲学简史》。抛开对寓言故事语录等捕风捉影的解读，直接了解中国哲学个家的核心思想。
- 北大版好漂亮
- 指月之指， 指引我心的方向。
- 脉络清晰，叙述简洁，入门好书
- 旧书重读。此前完全是囫囵吞枣嘛。
- 大杂烩，陈寅恪说：“今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈其今日自身之哲学者也。所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远......”
- 始终没办法理解那些没有定义的形而上的概念，还是数学好什么都有定义
- #2012181#
- 冯友兰的中国哲学像西方哲学，并不被新儒家诸公认可，但这本书好在简短
- 一本不错的简史，作者尝试提出很多自己的看法，但是有些观点依然值得商榷。我觉得作者可能更多是站在儒家或者偏向儒家的角度来写的，尽管他希望（或者是我认为他希望）努力做到客观。
- 因为才疏学浅，所以醍醐灌顶之感不绝于心。很全面的给我指点迷津，实话，确实比胡适那本写得好。
- 断断续续的看了接近2年，终于在今天看完。所谓无、有，正、负的方法，书中最后所言讲的还是融合。 前半部分大多不记得，就我的收获而言，略微、很微小的了解了中国思想体系或者说哲学体系的变化。
- 可称传世之作，详实似史家，严密类哲人，对哲学和中国都有深刻的理解和无限的尊重。看了吕思勉和冯友兰，始知何为大师。
- 这是中国哲学对外传播的必备入门书籍，深入浅出的讲述了中国哲学的源远流长，引导读者在阅读中品味人生哲理！
- 真的还有好多要学……
- 一本小史，诸子百家占了一半，读到孔子的仁义的时候，发现原来和康德的绝对命令异曲同工，而边沁的功利主义，又可以在墨家找到知音。
- 入门书现在才看，焦虑得很。
- 泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！
- 现在读确实比高中时理解很多了。:D
- 怎么回事，我觉得这本书对于入门来说并不友好呀……
- 以哲学代宗教
- 之前对这本书意见还是蛮大的，但是后来静下心再读一遍之后发现还是颇有洞见，尤其在文化比较上可为梯航。
- 哲学作为一种无知之知，在提高人们心智方面有利无弊。每每想起青春期时的我对周国平的生活哲学的倾佩，带我走过了人生中可能最血气方刚的时期。
- 中国第一个整理哲学史的大师。书中阐述了儒家、道家、名家、墨家、阴阳家、法家等诸子百家，汉朝的佛学，魏晋的新道家与宋朝的新儒学，明朝的心学以及近代的西方哲学史。作者亦提出人生四大境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界
- 简明扼要，条理分明，基本讲清了从先秦到近代的中国哲学流变，更重要的是还有自己的创新、分析。中国哲学入门佳作。
- 这本书可以说是我读的跨度最久的一本了，当年还是在p园三角地的破书屋里被蛊惑买了一本读了两三页，读完是在十七年后的上海地铁里。。。胜在简单明了，但是各关节读细了都不足为学
- 深入淺出，精闢扼要，不愧為大師之作。
- 微信读书+厚墨 读完 值得多读 个人觉得涂版会比赵版好
- 儒释道法，百家争鸣
- 1高中被推荐这书就像某装逼作家给中学生推荐罪与罚一样可笑 2封面上有作者可爱小头像的书
- 好书的一个作用就是让自己知道知识何等匮乏
- 很有意思 给中国文化提供很好的视角
- 五星好书！！破除了很多偏见，解答了很多疑惑，可惜作者解放后的作品不能看了。。。
- 启发良多，儒道的思路理清楚了，儒学和儒教，道家和道家也是不一样的。 胡适的上卷书在先秦就戛然而止，冯先生的书从先秦到程朱理学、陆王心学的高潮，一气呵成，过瘾，过瘾！
- 古文理解起来有些困难，以后再读一次
- 系统也全面的介绍。
- 这种书值得拥有，特别适合需要时翻一番！！！
- 人总要说很多话 最后才能归入缄默
- 可以说是看的第一本有关哲学的书吧（呵呵 貌似有点晚)。。。虽然有很多地方没有看明白，尤其是后面关于宋明儒学的那部分。不过应该承认，这的确是部好书。。。
- “人必须先说很多话然后保持沉默”
- 我觉得最后一段是反讽。
- 新学了好多观念
- 读了一半实在是看不下去了。不明白此书的逻辑主线，感觉安排得很乱。总的来说读不出什么东西。
- 因为新冠疫情，经常在家上班，才有大块时间精读此书。第一次读的另一个版本，已是七八年前了。 学习中国哲学，可以提升“人的境界与格局“，我从这部书里深深体会到了。
- 沿着中国哲学思想的脉络，主要通过介绍各派代表人物的观点的方式，呈现哲学思想的概貌和流变过程。对于像我这样只在高中历史课本和法制史教科书里读过一点诸子百家的人来说，这本面向西方读者介绍中国哲学的书，同样具有重大的价值和意义。行文简练朴实，学术研究博大通透，我想说三遍“力荐、力荐、力荐”！
- 看了快两个月……
- 非常之好 醍醐灌顶的感觉 比之西方哲学入门《苏菲的世界》还是更喜国学~
- 很多人可能纳闷中国为什么是现在这个鸟样，你可以看看这本书，或许你可以找到部分答案……
- 大学那会儿在逸夫图书馆坐了一周冷板凳读完的。冯老在中国哲学史研究方面算是很有心得的了。
- 作为概览很不错，就是入门的人容易想当然。
- 宝藏书籍啊，看着本书的时候总能收获内心的宁静，实属心灵马杀鸡
- “中国哲学所需要的是：除去幼稚气息，代以明晰思考。”
- 改变了我很多关于儒家先入为主的偏见。
- 接下来一学期的目标
- 挚友丢给我的书，不看白不看。
- 唐河之光。刚和辛辛聊天，又聊到她去五道口面试，太紧张把四境界都忘了，一个评委说姑娘编不出来别编了……改日好好写个书评。
- 写给外国人看的中哲史，比较平实，很多引文都翻成了现代汉语，适合入门。有空再翻他的《中国哲学史》，最近的恶趣味就是比读各家中哲史，下一本是劳思光的，劳版开篇就把胡和冯的哲学史大批了一通，搬个板凳围观。
- 再次拜读，越看越静心，不像第一次似的囫囵吞枣。隐约觉得有种力量在字里行间流动
- 人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。
- 看完这本书才觉得吾巍巍中华之古人 牛逼大发了。。。 上个学期很喜欢的克里希那穆提、《与神对话》、《少有人走的路》etc 原来都是古语今说。。。
- 通俗易懂 喜欢解释魏晋风流那一段
- 。。。换个封皮又出来唬人啦。我都买过2本了。
- 如果高中历史可以配合这本来读，也许我不会那么讨厌背诵。当初不选文科的原因也是讨厌死记硬背，奈何出于爱好还是搞文的命…… 高考但凡考得好一点就变成物理学家或者数学家了，这样人生得少了多少乐趣☁️
- 庄子我直呼瑞思拜！！
- 大师经典，言简意赅，脉络清晰，颇值一读。
- 一、仅有一点常识，走马观花的读完了。 二、读古文还是有些困难。 三、放一段时间再看，或许好一些。
- 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默
- 这本书确实是“了解中国哲学的首选读本”，即便是大部分中国人也指得一读，对于中国哲学，我一向是推崇至极的，梁漱溟先生说的好，西方哲学中人和物是割裂开来的，中国哲学却是和在一起的。在这个物欲横流、人心浮躁的时代，我自恋的觉得社会需要我这样的人，这样有浩然之气之人！
- 好书不厌百回读。
- 也就是开始的还行 ，后面写的不如胡适
- 太初有言 而后沉默
- 没错。第一次用班车时间读完了一本哲学著作。
- 介绍中国哲学思想体系最通俗易懂逻辑清晰的著作，没有之一。读完豁然开朗，终于分清楚了儒道释三家的异同及渊源。
- 家里有个哲学老师，于是算不上耳濡目染也会多多少少读一些哲学类书籍。这本是读完的第一本哲学类书籍。纪念下。
- 断断续续读完，对哲学又有了一些跨越性认识，对于哲学的定义和把握还是需要多读多看多思考。 过于具体的形而上学不是好的形而上学
- 上周读完。中国哲学和西方哲学的区别太大，一切归根于背景。冯友兰的这本写的很不错！文化背景早就精神文明。
- 人到中年，抽离书本看全球众生百态，越发感受到中国古典哲学的博大精深。
- 本书是冯友兰先生根据自己的二卷本《中国哲学史》改编的缩写本，行文更加朴实简练，同时又保留了原著的学术性。由于本书是面向西方读者而写，因而能站在中西哲学对比的角度看待中国哲学的价值与意义，字里行间，能明显看出冯先生对于中国文化的深厚感情。虽然面世已经半个多世纪，但今天来读，很多观点仍然一点都没有过时。
- 涉及哲学文化历史等等等等。通俗易懂，可以用作工具书反复翻看
- 没空读原著时，读读冯友兰先生的这本书也不错，起码稍微能有点常识。
- 对中国哲学发展历史梳理的极为清晰，对哲学思潮的介绍简明扼要，之后或许应该读一下中国哲学史。只不过对于冯友兰这个人，学术成就与个人道德，不敢问。
- 说实话看不太懂
- 存在的反思，及其反思？类比出意，言不尽，意“无穷”，不脱于万物，不脱于“道”主，名与实化为入世与超越，极信天，信宇宙，阴阳五行自在，挫折磨难不是常。
- 冯有兰分析得恰当与否对我来说也没什么所谓了
- 第一次算是系统的接触哲学书籍，选择了这一本作为中国哲学史的入门。读之确实觉得清晰，简洁，条理分明。但是匆匆读下来也不知道自己收获了几分。其中一些引用原文的部分，有的在后面加上白话解释，对照读起来很容易，有的没有，需要打起十二分精神对着一小段反复琢磨，对我一个古文小白说不上很友好。 读完最后的体会是——无论我们对古代哲学是否有了解和体会，但在实际体验中，它作为一种思维方式也好，意识形态也罢，其实早已融入我们的日常，我们对事物判断，习惯，处置等等之中……
- “通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。”
- 在一开始工作的时候，短短续续读完，这本书实在不是能够一下子就读完。
- 10.06.13 雨 身心疲惫
- 如果大学都能好好读读这本书，杠精和矫情逼就会少很多了，这种书也真的是不能太多人读，总得给一些人留点空间
- 读完了本来打算给五星的，看到intro的槽点觉得intro比较代表作者观点，扣一颗吧。和阿兰搅基一个月的夜晚。就这样在路径积分的比喻下结束了。。。略略有点失落，却又很满足，各种存在感被满足阿！！！不过，艾玛，还是去好好学物理吧～ 阿兰明天见！阿兰天天见！［给自己跪了］
- http://www.phil.pku.edu.cn/res/files/fengyoulan/chph/index.htm
- 看英文版会知道，我们的一些文化是可以怎么样用英文介绍给外国人
- 入门书籍，受益匪浅。看完了这本书之后又看了全本，算是对中国哲学有了简单的认知（两三年前读的，现在忘的差不多了。）
- 对诸子百家和后世的儒学有很深的解读，明白是一回事，表达出来是另一回事。学识深度在此明显分野。多读几遍经典未必是无用功，当然宋儒之后，中国的儒学不过是过度解读后的自我禁锢。
- 要言不烦，不含褒贬
- 人必须先说很多话然后保持静默
- 哲学不能为人提供解决问题的具体方法，它为你提供一个框架，在某个框架下思考行动，人生可以是一个从“是什么”到“不是什么”的明晰过程。冯老师说了，人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
- 「在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。」
- 哲学的作用是什么？或许这样问太入世了。但是当古人抬头望天，内观自己时，就开始了思考。物理学告诉我们，这个世界是在增熵的，哲学则让我们在这个无法改变进程的世界中多了一丝淡然与希望。不管出世入世，不管是“无为”还是“涅槃”，人生除了柴米油盐，还有更广阔的天地。佛家说人生四苦，“生老病死”，既然生便是苦，何不去“无知之知”，去探寻宇宙的本心。一直觉得中国哲学中的“道”就如物理中的“规律”，古人和今人一样都在探索自然的规律，所谓的太极两仪四项八卦也是从甲骨的占卜的简化，以期探寻宇宙的奥秘。中国的哲学上承先秦，孔孟荀子的儒家，黄老之道，实用的墨家…从先秦到汉到战国，以及佛教传入，南北禅宗的形成，新儒家的程朱理学以及陆王心学，到西方哲学的影响，按照时间线，书中都对他们的形成与主要的思想及其发展做了介绍。
- 每一章篇幅不长不短，读起来非常舒适。脉络清晰，层次分明。谁说中国人没有信仰？哲学就是中国人的信仰。在科学突飞猛进的时代，宗教信仰可能非但不被削弱，反而还会增强。这是一种回避现实的方式。而把哲学作为一种信仰，人们不会回避现实，而是在急剧变化的现实世界中积极地寻求人生新的境界，达到“天人合一”的境地。 圣人，真人，佛，共存一世，不会有宗教的厮杀。“汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊。”
- 能把哲学问题讲到让我基本能懂的地步不能不说厉害，对哲学思想的根源进行交代使我的困惑消失还有许多惊喜的地方，非常好的一本书，很喜欢。有时间要重读。
- 毫不晦涩但又有其深度 自己写过这种论文之后才真正明白 要把自己的所思阐述的分外清楚是一件多么困难的事
- 最开头纠正了哲学的定义，应该可以消除一些人的一些偏见吧。全书都散发着冯友兰先生的大儒气质，但是感觉有些思想被过于简单化（嗯不只是简化）了，不过中国哲学很多流派本来更重要的就是言外之物，所以还是多看看我们古代的哲学家们留下来的古籍吧，这本简史还是更适合外国人一些
- 书倒不厚所以我觉得贵了点~不过内容真的很赞！！！
- 老子说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”人生天地间，天地浩荡，人群渺茫，人似主宰万物，又似被万物所主宰，从无知到有知，再到“无知之知”，需要为学增智，更需要为道弃智。此时，突然想到帕斯卡尔的那句话：人类一思考，上帝就发笑。上帝笑了，不知是含笑于我的求智，还是嗤笑于我的求智？
- “人必须先说很多话然后保持沉默。”
- 其实真的只能说读过，要说感受，就是——读不太懂。😂😂
- “人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”
- 看完冯先生的书，感慨怎么会有这么优秀的人呢？哈哈哈。中国哲学的简短入门知识，很适合新手看。看完之后再挑自己感兴趣的领域细分看，我首先想了解的是禅宗和庄子。
- 冯老学贯中西，用西方的研究手段整理纷繁复杂的中国哲学体系，引经据典。本书名为哲学史，其实同时也在梳理华夏文化的发展史，所以阅读起来并不算枯燥乏味。
- 百家争鸣时期的思想启蒙，将中国浩瀚文化引入新的征程。中国古代哲学简史把握中国主要的思想文化的发展脉络，承前启后。
- 许多思想与基督教里的，是由相通之处。
- “一个人必须先说很多话然后保持沉默”
- 挺好，就需要这么一本帮人理顺的书，不喜欢书腰，已扔，里面不时插入某些社会主义之类的言论，恶心，用笔划掉了。喜欢庄子、阴阳家和佛学这几章。外加这本书文笔挺差的 = =
- 一个月之内总算是循序渐进地读完了一遍，并做了详细的札记。冯友兰是个好老师，言语简明易懂，很好地帮忙理清了中国哲学的脉络。还是第一本读完的哲学史。从中获悉的不仅是中国人思想的演变与更替，其实这种演变本身也是一种可以拿来探讨的哲学。它是未完成的，就像时代还未走到尽头一般。结尾的那句话很是令人感动：“人往往要说很多话，然后才能归入潜默。”
- 比《中国哲学史》易读……我懒QAQ
- 看了1/3,不喜欢,太小气
- 思想思想的思想。。。。。。。。。。。。
- 哈哈哈哈哈哈哈 爱而不得时看的第一本书 从此打开了逃课去图书馆看书的闸门
- 经典中的经典
- 读过了论语道德经孟子荀子庄子等原著，再来看这本串联起来的哲学书，脉络清晰，是个不错的中哲读本。
- 居然读懂了，各种观点都很有趣，中国的哲学也很讲逻辑啊！只是教科书呈现的时候更强调行为表现罢了。
- 中国哲学大观。但理解哲学最终还是要靠生活吧。
- 中国哲学入门，西方哲学以正的方法，讨论形而上学的对象。中国哲学以负的方法，对要探讨的形而上学对象不直接讨论，只说它不是什么
- 2016、2017认真读过。
- 哲学既是精神符号，就应该用于丰富精神。且不论冯友兰是不是固执于自己的观念，但个人认为能用质朴的语言介绍哲学，总好过故弄玄虚将语言极端复杂化但实际上不过为了抬高自己的居心。结构很清晰，读了并不累人，而且我觉得这本书贵在对中国哲学的本质把握得很准确，着力描述之处，多为各家之精髓。至于是否偏颇，我感触并不深，实际在我看来，评述性语言并不多，大多数也就是在叙事，颇为受用。这本书最初是用来帮助回忆知识的，现在看来，干脆借此机会重读中国哲学史也未尝不可。
- 通俗易懂，条理清晰，五星嫌少，强烈推荐~
- 记得高三、大一每次生病卧床的时候都会看它。。。
- 人必须先说很多话，然后保持静默。开始领悟到了
- 中国哲学的主流思想在先秦就已经定型，这两千年来没有什么新的发展了
- 冯老关于儒法道佛的阐述太清晰了，不过还是看不懂易经八卦的玄学😂，以及当今的马克思主义哲学算不算补上了中国西方哲学的这块碎片 （春节读书打卡👌）
- 抽时间要再看一遍
- 大二时读过，获益颇多
- 读过一半，毫不犹豫给满分，都没看过这本么？？看过的话不知道你们还在争论什么~~
- 看来，解决医患矛盾只能依靠哲学了。“人必须先说很多话然后保持沉默”。
- 2013年8印
- @2016-07-11 19:06:19
- 任凭何人都能有所得
- 果然我看完的都没在看记录历史🌈 我在看的全都开了头没了结果☁️ 4.15-7.15✌ 这本书非常好 如果我以后有了孩子一定也让他读 （🤔母胎solo21年楼女士已经开始规划宝必读书目了?） 中国哲学以其负的方法为世界哲学提供了新的思路，在我们古典文化中仍然有很多思想著作在今日熠熠生辉值得借鉴以及思考。我一直有这样的想法，根植于骨子里的文化传统至今仍然有影响，而新形势下的某些问题，或许还需要从旧的方法里寻找思路，这也许就是文化传承与自信吧。
- 本来想一天读完，结果读了好多天，比《中国哲学史》读起来轻松多了
- 总体上这是第二遍读了。与第一次相比，感受最深的仍然是对于先秦诸子的思想叙述，而对于魏晋至明清的思想家观感较少。作者致力于成为哲学家而不只是哲学史学家，在抗战时期结合国家情况和个人的思想构建了自己的哲学体系。最后的“人往往要说很多的话，才能归于潜默”，是对于学和思的总结。对于那种可爱而不可信，可信而不可爱的哲学，属于应该贯通古今，结合中西，在西方的逻辑推理缜密细节的理论之下，在思考升华，实现中式的“顿悟”，这样可信的确实的理论与可爱的思考和超脱，能成为更适应时代和哲人的美妙存在。
- 书是好书，只是有部分读不懂，涉及到阴阳名家禅宗等等各类不常接触的各家文化时，简直不能太折磨。很显然，对于一个刚入门的小白，想吸收绝大部分内容是不可能了，但是冯友兰先生的一些观点与评述确实让我有所收获。希望可以坚持阅读，日后有机会能领略书中更多的风采。
- 很好的书，激发了我的兴趣。
- 好几年以前读过，还记得最后一句话：“人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。”
- 虽说称为简史，但并不简单，是本值得一看再看的好书，很能打开眼界来思索人生和世界。