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网友评价:
- 法国著名社会学家、思想家雷蒙.阿隆的代表作,用形象生动的语言和丰富多样的论证手法,对二战后身处苏美两大强国之间,非此即彼、好走极端的法国知识界状况,给出了辛辣有力的批判。这本书,无异于阿隆对法国主流知识界所下的决裂书。有趣的是,如果说共产主义是当时法国知识分子的鸦片的话,那么在当今中国的知识界,扮演鸦片角色的则变成了自由主义,而阿隆对于法国知识界痴迷于精神鸦片的种种批判,对于当今中国则同样适用。
- 看了三分之一,以后🐶会再读的!
- 将双标演绎的淋漓尽致。不过历史局限性的原因不怪作者,精神盎撒的本质暴露的淋漓尽致,如果作者当下还活着睁眼看欧美,可能会羞愧的把本书撕了吧。
- 时间有限,只速读了第三部分;今后有缘希望能重读。正如阿隆本人所指出的,标签不适合他;主流的所谓“右派”标签到让我真的看到他思想里真正“左”的地方…反对形而上、警惕包括马克思主义进步史观在内的一切宏大叙事与意识形态,考察都落到历史实处才是真正的contextualize,这是今天的理论也依旧缺失的东西,也是阿隆本人作为知识分子的热切的关怀。倒和阿伦特驳斥六八革命的论调有微妙的重叠了。
- 没看懂所以没法评分了.. 没想到
- 深入剖析法国左翼知识分子对苏维埃政权的同情,根据冷战的背景,由此展开批判。指出他们耽于幻想,头脑混乱,罔顾事实,为某种终极愿景呈现出来的价值观所蛊惑而丧失理性的独立思考。
- 这是12年再版的吗?……好古老啊,书后面还有丛书出版目录,标价
- 微信读书 期待重读
- 阿隆说知识分子对“民主国家的缺失”太苛刻,对于以冠冕堂皇的理论的名义所犯的各种滔天大罪却太宽容。萨特则与之相反,萨特甚至为阿尔及利亚反抗法国政府的恐怖行动辩护。 对于阿隆来说,法兰西当然是“民主”的国家,他对于英国的推崇也令人不解,当然一些苦果没有落在他头上,英法在非洲及世界各地做的事情当然只是“民主国家的缺失”而不是“滔天大罪”。阿隆这种谈论应当与被殖民地民族主义者和睦相处的论调实在是太过于天真了。这可能主要还是因为阿隆对于生产力与生产关系有极其不正确的理解。 但是阿隆有一点说得对,知识分子将共产主义视作基督教意义的天国降临,仿佛革命后一切都将变得尽善尽美,实在是幼稚。(有意思的是,阿隆似乎也是在这种道德意味上理解“共产主义”的。)这种“基督教式社会主义”也是为《共产党宣言》中所反对的。
- 理论是灰色的,生命之树常青。
- 鸦片害人身体,communism惑人心智,都是使人沉湎无法自拔从而荼毒天下。
- 独立思考,不属于任何一派,怀疑一切终极与绝对,远离狂热……这些是知识分子的原则,也是我自己的人生理想。好早以前看托尼朱特的书,对雷蒙阿隆评价很高。这本书好多令人拍案叫绝的地方,一想到写作的年代,就对他的洞悉力和预见性感到冷汗。
- “而这个未来,随着人们不断朝它前进,也不断后退。” 这本书无论是不是马克思主义者,无论是所谓的左派还是右派,都该好好读一读。
- 老师您双标diss共产主义的样子,确实像吃了鸦片
- 这是第一次读这位名扬四海学者的书,一感有共鸣,二感书写得似一张渔网,三感这个世界真好玩。ps:对历史有真正的认识会使我们时时记得宽容,而错误的历史哲学则只会传播狂热。
- 精彩的社科书籍!满是醍醐灌顶之处。
- “左派的神话、革命的神话和无产阶级的神话被人摈弃,并不是由于它们的失败,而是由于它们的成功。”
- 开头和结尾部分写的好
- 这些作者都在嘴上批评着知识分子,自己也摆脱不了桎梏。书里名词太多了,法国史不太了解,有点难读。
- 翻译质量和编者序确实很中国知识分子……
- 文字真的不好读。 看的时候就感觉阿隆和伯林会是朋友吧,放下书一搜,阿隆是伯林唯一承认且赞赏的法国知识分子,就感到果然是这样,这两个太像了。 左派最大的问题就是把人这种生物只要群居在一起就有的问题给归咎于当前的制度,幻想出一种只要当今的结构得到解决后这些问题旋即也会得到解决的myth。他们也渴望风暴。
- 确实过时了,读了第三遍发现很多地方都是情绪和偏见,这也是法国学者通病。
- 物质与思维,现实与逻辑毕竟还是分开的。沉溺于论证,热衷于雄辩,醉心于思维的严谨性的结果是将文人的酸腐变成暴徒的狂热。“鸦片”的比喻很贴切,迷幻的烟雾浸润一切就像知识分子幻想的普世价值。有时候觉得“百无一用是书生”这句话虽然刻薄又片面但还是有一定根据的。
- 一本书都是车轱辘话,套到哪里都合适,对辩证法的理解甚至是教科书水平,看波普尔好歹还能看点分哲笑话😁
- 理性,谦虚,怀疑,不忙从,独立和省慎,不仅是知识分子,也是大众也应该努力具备的品质
- 读的时候经常想到丸山。
- 知识分子善于从观念和哲学出发思考问题,现实的沉闷和平庸令其愤愤不平,改革和议会政治的枯燥乏味提不起他们的兴趣,于是便把希望和热情寄托于“弥赛亚”的永恒的拯救,信奉历史这一人类理性的化身。这些好好先生们,与其说真的有什么博爱和伟大的理想,不如说是因为深感人生的无意义和为了排遣自我空虚而幻想自己是救世主,顾影自怜、自我感动、排解消遣。抛弃教条,并不意味着放弃对不公正的谴责,或许认识到人和政治的本质后,就会对政治不再感兴趣。在如萨特之流横行的塞纳河左岸,清醒和冷静显得稀缺。
- Stay sober.
- 末尾的论据对待某些启蒙知识分子同理。
- 不得不说在法国当时的氛围下,对比萨特及加缪,雷蒙阿隆真是难得地冷静。他对于“历史偶像的崇拜”、左派神话及无产阶级革命神话都进行了冷静的剖析和批判。“所有的解放都会具有一种产生新型奴役的危险”,“在法国,政治思想都带有怀旧或乌托邦的梦想”,“左派价值观与暴力不可分离”,“左派一旦取得胜利,代表的不是人民,而是一种与另一种权力对立的权力,一个与另一个特权阶级对立的特权阶级”,“如果宽容来源于怀疑,那么我们将教育人们怀疑一切模式的乌托邦,拒绝一切拯救和灾难的预言者”。是的,所有的社会预言者都可能别有用心,所有的集体主义都泯灭个性,也必将通往奴役之路
- 阿隆本人虽然也是吸鸦片的,不过起码吸完了还有这种精神状态实数高人,毕竟法兰西真要论普遍吸鸦片
- 第三次重读(一半因为喜欢雷蒙阿隆,一半因为讨厌萨特)
- 1.精通用Twitter和Youtube看墙外的新闻。2.向往自由,崇尚文化多元。 3.热爱文学,电影,绘画,现代艺术,存在主义。4.同情弱者,反精英主义,反线性主义,绝不做单向度的人。5.痛斥消费主义,痛斥一切商业包裹的内容。6.大学本科及其以上学历。7.生活在一二线城市。8.全家积蓄与此生的薪资尚且够在城市的边缘苟且。9.上次稳定的恋爱关系对象已经模糊到甚至记不起长什么样子。10.对待生活态度消极,悲观,冷漠亦或热血沸腾。那么,真的推荐读一读这本书了。也不要试着去改变什么了,愤怒才是支撑着愤青活下去最强的力量。
- 这一版本,整个人文社会译丛,字和字的间距都太密了。比较适合kindle读。第二编读了一半,择日再见
- 所有解放都会具有一种产生新型奴役的危险
- 就还行,雷蒙阿隆感觉比较理智的一个人
- 警惕两种把戏:1⃣️一种身处于某一种共同体的安全感 2⃣️致力于一种伟大事业的自我满足感
- 记得马克思在《资本论》序言里说,这正是说的阁下的事情。这本书当时是说欧洲知识分子对待马克思主义,苏联和美国意识形态的态度。现在看来也很有启发。作者更多从经验方面提出质疑,这些质疑必须得到回答和讨论。
- 典型的法国风格——论战性强,经验事实说得过多。总之没有哲学味。
- 多谈现实,少谈主义。让形而上的意识形态贴服在现实的大地上,便是这本书的意义与目的了。对于法国左派对于共产主义近乎宗教般的狂热展开了丰富翔实的吐槽,并指出了知识分子们始终无法去除的一些弊病。放在现在21世纪,法国依旧那么激昂澎湃,不知道它改变了多少,知识分子依然热衷于主义,这倒是没有什么改变。曾经对于共产主义的狂热,又有多少变成了对自由民主的盲从,这是很需要反思的一点
- 唯一一本准备卖后,读完一章便留下的书。 70年前的人都能明白的事,却被人有意无意的抹除,在一种虚幻的思想下,人们都不自觉的迈入地狱。
- 基本过时了。同样是精大不列颠激情骂街,可是比托尼朱特骂得无聊太多。🥱
- 如果怀疑主义能平息狂热,那么就让我们真心呼唤它们的来临吧!
- 知识分子站在理想主义的立场,创建并追随一种人类社会的永恒真理,他们致命的自负难以抗拒建立理想国的意志,而不顾大众的现实主义倾向和这一理想国的后果。最终,他们赖以自嗨的“真理”不再是他们行为的指导,而是自我辩护的理由。
- 马克思说宗教是穷人的鸦片。随着科学的发展,一些宗教没那么可信了。那么不信宗教的知识分子的鸦片又是啥呢?这本书对共产主义信仰及实践的批评非常有力。投身一种信仰,也不应该忘记反思和批判。书里说的美国很好,争论不在意识形态上在技术上,而在于哪一种具体的技术更加有利于幸福。然而美国亦有反智和盲信。不只批评了共产主义。
- 知识分子一词或源于十九世纪的俄国,嚯
- 马克思说宗教是人民的鸦片,作者站在左派的对立面加以批判。
- 名声大过实在,或者是视角大于内涵。
- 原来想把意识形态都归结为技术层面的问题,只考虑到了使用效率避免无益的争端,现在发现自己错了,有时候技术往往被意识形态所驱使!对此无可厚非,又多说无益。只要睁开双眼,就能识别幻象。真心希望中国会有个 阿隆 一样敢于说真话的“知识分子”!!!
- 知识分子总会找到自己的鸦片,用幻觉填补理想与现实的沟壑。
- intriguing,inspiring
- 这本没有读完,但是不想再读下去了,翻译很差,为阅读平添阻碍
- 少谈些主义,多研究问题
- 如果把作品还原到阿隆写作的时代,本书无疑是掷向诸多左翼知识分子的一柄利刃(因并未阅读相关材料,不知道这把利刃杀伤力有多少),“可能未曾写法国,法国却从未离他而去”,对于大多数更加熟悉法国左翼知识分子的中国读者,正如出版说明中所说,阿隆展现了法国战后思想界被掩埋在水面之下的另一片冰山。而今天,意识形态的时代落下了帷幕却又仿佛悄然改头换面、卷土重来,阿隆一作对传统左翼和左翼思潮的政治批判,参见高赞,视角大于内涵,于我而言也更多是与现实对比之下产生的新的难解的迷思:今天的知识分子似乎不再热衷于政治,但政治也从未离我们远去。另外,作为一本兼有知识社会学性质的作品,书中都相关论述往往颇有价值。
- 这几年确实风向变了。但无论如何都要保持一种淡漠与怀疑,初衷始终应该是更加公正与更少残酷。
- 大吐槽的即视感,不过感觉他在那个时代对于资本主义的设想可能还是过于乐观了
- 书名应该叫《左派知识分子的鸦片》,从一个法国学者的角度解读左派神话尤其不留情面,然而左右派之争本身其实就制造了问题,事实上的矛盾转换为语义上的论辩然后再度介入现实。
- 译林这个版本:翻译如屎,比有道直接翻译都不如。
- 感觉作者对社会主义很多意识形态更多的是处在猜测和当然的认识上,没有实际生活体验。当然也可能是我们对于两种意识形态的体会不同
- 断断续续读了小半年。阿隆在左右两边都不妥协的清醒态度无疑值得学习,从历史哲学和现实表征等多个方面对知识分子法兰西病的自大、狂妄、空想病的揭露也很是有力。虽然是知识分子的鸦片,但更多是对左翼激进以及马克思教条的不满。可惜的是,阿隆没有预料到后来的五月风暴,中国的改革开放等等。阿隆其实也是矛盾的,他将未来交付于普遍的怀疑,而这必然走向虚无,人类不得不带着偏见生活。而在对知识分子的指摘上又借诸过多的工业物质等实用要素,忽视普世思考后法国思想的结晶。我承认这是知识分子浪漫化情愫的孑遗,但当前历史更多记住了萨特,而不是阿隆。当然,这是一本适合在狂热时捧起的书,时刻反思,时刻怀疑。意识形态暂时还不会死,人还在思考。
- 序言就数段一起删。请看英文版。
- 别活在不经检验的脑洞和特立独行的幻觉里
- 1950s法国政治 看不懂 不看了
- 用批判的视角,重新审视二十世纪号称最具批判性的主义。
- 读着像时事评论
- 是一位不随众的知识分子。对法国左派一票人的想法和当时的一些思潮具有自己的独立见解与认识。是右派至少分子里面的偏中间派的杰出人物。有一套。整个文章很有信息量,对社会政治兴趣不大的人不建议读。对这些社会政论文有兴趣的人,阿隆是必读之人。知识分子也没什么牛的,任何时代这群人总是容易跑向极端煽动和好高骛远。同时也更容易想当然的理想主义和打嘴炮。而此书就是批驳这些思想的杰出之作。
- 這本書是雷蒙·阿隆批判左翼知識分子的經典。任何批評,都不會只是單方向射向敵手的箭,同時,也會射向自己。不管左翼,還是右翼,只要戴著知識分子的帽子,都應該聽聽雷蒙·阿隆的批評,反思自己以及自己所在群體,製造着怎樣的神話,吞食着怎樣的鴉片。
- 右派,反马克思主义者,对麦卡锡居然还有同情的意思。
- 这是世界观的纠纷,阿隆和哈耶克希望,对左派偏见太大了,要带着批判的眼光去读。
- 前三章写的比较好
- 真正的自由主义,在今天不仅不是鸦片,反而是怀疑权威和坚守理性的解毒剂。阿隆在冷战初期,就看到了无产阶级神话的虚幻性、酥怜斧镰帮治下,恒久的知识分子悲惨命运,真是不错。可惜,当年大概没人翻译此书为自由盗火。更可惜,即使翻译过来,阿隆对某组织过于宽容,也会加重当时牛棚诸公的幻想。
- 2020-12-3 弃 审讯与招供
- 这书咋过国内审查的👻
- 阿隆在向谁开炮?阿隆在向一切狂热开炮,他太过谨慎,拒绝一切幻想、拒绝完全认同任何派别,在呼吁对“务实”的重视时,其实也是抛弃了对于荣誉和伟大的追求,而这要求高度的清醒,清醒对很多人则意味着痛苦。
- 有成功的在里面找到投射和一直在寻找的痕迹,并找到相似的答案。是本适合在处于变动之期比对历史,并反省自己的书,感谢《文化失忆》。
- 的确如高赞所说的,自由主义曾是我国知识分子的“鸦片”,然而从几年前起我国的知识分子就换了鸦片。新的鸦片效果很好,以至于人们都攻击旧鸦片。现在左右互不攻击和谐共处,反而一起默契地攻击自由主义了。为什么呢?希望那些声称自由主义是中国知识分子鸦片的能思考一下,不要人云亦云。事实上中国知识分子吸的鸦片烟多了去了,自由主义在其中连前三都算不了。哪来什么泛滥呢?
- 大约持续一个星期吧,每天都进行艰难又痛苦的思辨式阅读,共历时九个小时读完。颠覆了我对革命的理解,也帮助我认识到知识分子与革命有着错综复杂的关系。刚好最近在读十七年文学作品,这本书可以让我有一种置身文学和思想的历史深处的感觉,冷眼旁观那个时代的风起云涌,而不再相信任何伪装的现代的神。 卡尔·马克思说宗教是人民的鸦片,雷蒙·阿隆说革命是知识分子的鸦片。遗憾的是,年轻的我也吸过鸦片。往日既不可追,希望未来的我可以尽快地找到我自己的立身之地吧。
- 他只尊敬二种人,一种是那些知道不带仇恨地进行战斗的人;一种是那些拒绝在论坛上展开的斗争中寻找人类命运的秘密的人。写完这本书,他就与他所属于的知识分子阶层一刀两断了。如那个中国书生所说的,多研究些问题,少谈些“主义”。读完这本书,我对那些愤世疾俗苦大仇深的知识分子究竟能给这个国家和人民带来什么,表示审慎的怀疑。不同的是,自由主义是今天中国知识分子的鸦片。
- 这不止是知识分子的“鸦片”,对所有阶层来说,都是“鸦片”
- 当然是参考文献之一了。 有点社会学研究的意味,但是理论分析也非常值得参考。
- 左派的神话。马克思调侃"宗教只是人民的鸦片",然而塔顶的知识分子也只是沉溺于宗教化的意识形态鸦片之中。"宁要错误的萨特,不要正确的阿隆",傲慢的左派藐视的其实是实用性的、包容性的政治制度和哲学,是“不管黑猫还是白猫,能抓到老鼠的就是好猫”的政治理念。虽然已经是近一个世纪前的评论,但对如今走在时代前沿的贵国拭目以待?ww
- 雷蒙·阿隆对知识分子冷静而清醒的批判,托尼·朱特《记忆小屋》里称当时的人“宁愿跟着萨特错,也不愿意跟着阿隆对”,也能窥见革命年代法国知识分子对意识形态神话的狂热与自负。而在今天,似乎需要另一向度的雷蒙·阿隆来振聋发聩了。
- 左翼的普遍性神话和作为公民宗教的共产社会。破论的力量凸显出立论的轻薄(为什么追求平等的运动,如阿隆推崇的英国工党,不是战斗性的?成为生活方式的“美国理想”能在其它社会中得到推广吗?如果不能,因新自由主义处于弱势的南美国家人民如何在资本社会获得更好的生存?)用现在的世界趋势来拷问这本书自然是不公的,本书中的西方中心观点作者本身也不想回避。就在戳穿知识分子对乌托邦的幻想这一问题上,对革后国家的分析和alternative explanation依然有力、立论也依旧含糊
- 阿隆说在以下两种人中选择我的同伴:一种是那些知道不带仇恨地进行战斗的人,一种是那些拒绝在“论坛”上展开的斗争中寻找人类命运的秘密的人,有的批评带着很强烈的情感色彩,也许立场使得情况并不如他说的那样,但提出的问题很重要,一个自由的社会如何才能成功地吸收某种社会主义的药方,并在既不会妨碍有才能者晋升又不会减缓整个集体发展的情况下,保障所有人的安全呢?小撮特权者取代了另一小撮特权者,而人民从中又得到了哪些好处呢?出身的特权一旦消失,就会为金钱的特权打开道路。地方性共同体的摧毁加强了中央政权的特权。两百名公务员取代了两百家族的地位,一个自认为始终正确的党必须时时刻刻在宗派主义与机会主义之间划定一条正确的界线,暴力变得更不人道:自以为是为一种既是历史的又是绝对的真理服务。从出于道德愤慨到认同恐怖统治
- 水平有限 读起来比较困难 法国这个形而上+革命的基因真是写在骨子里 嘲讽盲目乐观的左翼知识分子确实有趣 社会不会因为采用了另外一个主义 就消灭了所有现有的问题 工人阶级的救世主属性也只不过是美好想象 事实就是 任何体制都不能忽视人的自私自利 隐隐觉得整本都有点共产主义宗教论
- 2021.2.11 过分乐观往往是一种思想错误产生的结果。
- 虽然我不知道法国那些事儿,也对文中提到的法国知识分子的生平不甚了解,但书中刻画的现象,我在我熟悉的文化中却能屡屡发现。
- 在大雨停电的日子里 就想着 那也可以躺在沙发里看书 直到手机没电 安心地睡个觉
- 我很惊奇这书居然能够出版
- 豆瓣删我评论,我就是拿阿隆膜了一下长者而已😊
- 将西方康米和其他类似左派的理论全方位批了个体无完肤。 本书金句之一【政治还没有发现避免暴力的秘密。但是,当暴力自以为是为一种既是历史的又是绝对的真理服务时,它就变得不人道。】 在当今白左横行不断解构西方经典的环境下,读这本书很有意义。
- 读了一半,后半部分读不下去,对不起🙁
- 托尼·朱特的《责任的重负》中介绍了法国20是世纪知识分子中的布鲁姆、加缪和阿隆,那是第一次听说了雷蒙阿隆这个名字。本书书名是对马克思那个轻蔑的断言“宗教只是人民的鸦片”针锋相对的回应,阿隆引用了西蒙娜·薇依的一句机巧的话作为箴言:“对人民来说,马克思主义无可置疑地是一种宗教,人民会以最低的理智来看待这种宗教教义。”雷蒙阿隆认为左派和无产阶级熬制的鸦片使得20世纪50年代的法国知识分子形成了革命的狂热、民族的傲慢和意识形态的宗教化,他们只藐视资本主义,却根本不想去认识它;他们反对宗教,却将无产阶级意识形态神话成新的宗教去信仰。其实阿隆更多提倡的是一种实用性的、包容性的政治制度和哲学,是“不管黑猫还是白猫,能抓到老鼠的就是好猫”的政治理念
- 阿隆对共产主义思潮及其实践提出了致命的批评。但因为他首先是对法国内部的知识分子喊话,因此时常显得过分急切和义愤填膺,一心要把对方驳倒,而在不停肯定英国经验主义和美式自由主义的时候,犯了他所批判的错误。由于他这种内在于西方的务实态度,对完美社会方案的极端不信任,逻辑上甚至可能导向某种对民族主义的宽容,因此也会在解释中国实践的时候遇到难度。有时几乎是在提出实际的政策建议,而不是推演理论。更精彩的论述出现在他稍微抽身平息怒火的时刻。“知识分子并不拒绝实际行动,一旦他参加了行动,就会忍受行动的艰难。但是他们尽力去永远不忘对手的论证、未来的不确定、自己朋友的过错和战士之间隐藏的真爱。”这种义愤之中的清醒还是很迷人的,尽管出现得并不多。
- 只有鸦片才能打败鸦片。
- 书是好书,but…
- 雷蒙阿隆在那一代学者里我最喜欢的一个,清醒的头脑是不容易的
- “只要人们对现实进行观察,只要人们坚持客观立场,他们就会看到这些政治-意识形态大杂烩的荒谬。”
- 被改造的现实与虚妄、片断的理想,知识分子不是建筑师,历史的意义不是虚无但也如量子一般具有偶然性,正向建构必然包含可能的种种矛盾冲突,两端比较做出的抉择不可能不带有自欺欺人的性质。在怀疑精神中,知识分子也选择了乐观展现的确定性,拒斥宗教却将片断抽象变成了新的信仰,在虚妄中动员,用谎言、强行解释和定义维护共同的力量感。他们拒斥的封建的、中世纪延伸至今的看似荒谬的纽带,代之以几种确定论的基础绘制终末的乌托邦。现实恰恰是那些存在物—连接、纽带、利润、不平等织绘了芸芸众生的世界,置身此间难看清,而不想置身更是行至空洞之境。书记员、画师、抽象家。科学、经济等可以被理解,不需要普遍联系的意义,需不需要弥合,何处该悬置意义,微观、中观、宏观,必然有想统摄的力量出现,无可逃避的现世力量。自洞穴喻起便未消失。
- 作者以身处其中又置之度外的视角写的这本书值得一读。讲知识分子对革命的狂热态度,尤其是法国的知识分子“在法国,法国大革命属于整个民族的遗产。法国人之所以喜欢“革命”这一字眼,乃是因为他们沉迷于这样的幻想:延长或再现往昔的荣耀。”而革命本身又自相矛盾,其中作者有一个观点让我觉得新奇在于他说革命不一定非要是以流血和暴力开始与结束,革命还可以是以和平的形式进行的。还有后几篇讲西方国家对共产主义的以一概全的恐惧,讲东方国家——中国、日本、印度的国情等等。
- 算是读过的法国人写的书里文字最能进入,叙述最能理解的一本,偏巧是批判法国左派的。第三编写得最好,知识分子还是在骂同行时表现出最多的深刻洞见。四星半。
- 槽点密集。本书因为时局使其成为战斗檄文(第一编最为明显),随之而来的是通过辩论技巧偷换大量概念,“以黑格尔辩证法为启以侦探小说为终”逻辑足见粗梳,万金油般的华彩随处可见。 PS:看了两遍还是决定收藏,此书批判地看收获也是不小。
- 当知识分子沦为自己竭尽力气生产的知识的受害者,很难说他们是最大受害者。 在观念和意志狂乱冲撞的时代,凭借马基雅维利主义立足与内心尝试保持纯洁的知识分子,永远选择遭受一种古老的敌意——在生活和伟大愿景之间。
- 一场反常位移:左派不可避免地退向一个纯位置存在,他们为理想历史进程肩负辩证否定性的方式是在真实历史进程中担当绝对的否定。没有立场的绝对立场。大革命时期的左派神话、那种关于总体革命的错视画不停出现在他们睡梦中,除了这个旧梦,再没有别的东西能担保左派的同一性。
- 一种敌不过马克思主义学说的反思性论述 然而不要说提出创见 连批判都只是基于历史现实的一瞥而非强有力的逻辑分析 跟读哈耶克一样生理不适 弃
- 振聋发聩之作,大家赶紧买本看看吧,应该不会再版了。
- 承认具有现实性的争论的多样性;承认构成现代社会的结构的多样性;承认所由产生的问题和必要的形式的多样性