中国思想史十讲（上卷）[pdf txt epub mobi azw3]

作者:金观涛/刘青峰
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网友评价：

• 值得反复咀嚼
• 非常清晰的一条思想史线，作者思想深刻，更好的是对西方哲学的比较，比国内学者详细客观有深度
• 对中国思想史的一种体系性解读，但有不少争议甚至附会之处。作为控制论者，金刘两位先生企图将观念史的演变都用简单的图表和分类来套用，这种封闭性的学术范式或说是致命的自负，只能给后人提供一个观察与证实的视角。
• 跨度极大。开篇对于轴心文明四种形态的类型学划分有开创性。
• 第二遍读完。一本好书就像一个半夜聊天一直聊到天亮还舍不得睡的好朋友。
• 不喜欢后两章
• 下卷已不可能出版矣
• 金先生功力深厚！！收获相当大（当然如果看过劳思光先生和牟宗三先生的书再来看本书估计收获更大。）不知道下卷的后4讲在大陆有没有可能出版，祈祷
• 总结：1.高于社会现状的超越性给予文明的生命力；2.儒家把内在修炼在此世达成终极关怀的道德塑造了中国文明的超越性；3.儒家在汉朝进行社会化整合，借由天人感应获得正当性；4.天人感应的本体论遇到危机，导致魏晋玄学向老庄求变，得到无的道德取向和自然常识理性；5.遭遇印度的佛学超越性文化和本体论缺失危机；介绍佛学的大小乘、中观、唯识、净土、和本土化后的禅宗；6.宋代理学解决儒学本体论危机；7.明代心学重新被拾起应对理学僵化缺陷；8.明末清初气论诞生了自由主义、现代性和民主意识萌芽应对危机；9.清代考据学和经世学。感想：高屋建瓴，阐述了中国主流思想的结构、危机和变迁。主要落脚点是符号学倾向的，学理讨论的。按照现代社会学方法论，还可以加入社会动力学和社会功能主义的视角，比如下层基础对于上层建筑影响的。
• 对中国思想史脉络的演讲和内在逻辑发展的必然性叙述集大成的一本书。既有对东西方的对比也有对中国的探讨，以进去出来的方式，以探求事实高悬价值判断而求真的出发点来论述历史，以与时代时势趋势是否相符来对不同思想主张的价值进行高低判断。主旨把握极其精妙，对思想不仅仅是中国思想更是世界思想都有了一个很好的理解和判断。读此一书，胜读十年思想史。读完好似读了一个中国思想专业。牛逼有趣，有深度且有思考，关键是有内恰的逻辑思考和对思想演讲动力源泉的深刻洞察和陈述，高级。若想了解中国思想的进程，此书非读不可。不读不可能真正的读懂思想史，亦不可妄谈中国思想。欲解中国思想之迷思，此书非读不可，且能助你提升认识消除困惑。
• 想问第二卷什么时候出？
• 格局恢宏，故能见细部研究中不能显现的洞察，而又不粗疏。以道德哲学和常识理性为纲，搭建了阐释观念演变的解释框架，而思想之间的“接引”关系犹见学力。正如作者所言，思想史研究是反思，而观念的进程真是波澜壮阔。
• emmm 比较洗脑，个人感觉他搞得比较冷门的东西，精读了宋明理学一块，用一个常识理性应付了所有的问题
• 多少有点牵强，有些逻辑有问题。对于大历史的追求和文化脉络的关注让人感动。
• 还不错，有些理论令人耳目一新
• 263页:“宋仁宗皇庆二年”明显错误，当是“元仁宗”。
• 我以自己的切身体会，给初学者推荐这本书。 其一，大历史的视野，又有方法论。由此入门，再进入自己喜欢的领域。有人批评此书或者金老师许多历史事实细节有问题，那是肯定，因为金老师的研究不是局部细节（尤其是古代史），这些细节如何是入门之后我们自己要去探究的。如果金老师大历史小细节全做了，还要我们干什么？我的研究在细节上与金老师的论断的就有不合，但这只是局部的修正，不影响他对大局的判断。 其二，有严密的逻辑与理性，还有中国思想源流以及世界史的关照，足够全面又足够凝练。这样就不会出现“论朱子的科学精神”、“批评王阳明是主观唯心主义”这样无知的研究，也使得自己的研究能够在逻辑与内在结构等方面有一定的训练。不至于陷进史料的爬梳中，磨灭灵智和胸怀。
• 这本书于我的意义有点类似于《美国种族简史》，在《简史》中在美国的每一个民族都是历经磨难才站住了脚跟，华人也不例外，所以我们无需看不起黑人，也不用对白人矮上一头。而从这本《思想史十讲》中，不说是中国哲学的博大精深吧，至少不用对比希腊的求知精神而感觉有所不如，这是两种思考方式导致的差异，没有优劣之分。
• 作者在讲座一开始说秉持价值中立的学术立场，可是我总是在想，价值判断这种东西，如何才能报真正的保持中立呢，价值判断这样的东西应该属于上层建筑精神领域的概念了，它必定要依附于一定的经济基础吧，总而言之是一个社会性的概念，私以为中立第一个很骑墙的行为，总是会落入投降派。 一开始这本书读不下去，是因为作者在一开头的时候抛出了一个“超越突破”的理论，这个理论一下子就把我给吓住了。作者通过总结人类历史上四大轴心文明的文明形态，总结出了历史上仅有的四种“超越突破”文化，古希腊的理性知识、古印度的自我解脱、希伯来宗教的上帝拯救。在这样具有了超越突破文化的社会中，哪怕是社会被毁灭，只要有一个具有这种文化基因的个体或家庭存在，这种文化基因就不会随着社会解体而消亡，可以通过一代代的人不断传承，成为不死的……
• 两位老师对思想观念史研究多年，确实已经产生了一套较为自洽的思路和结论，但这思路和结论的优劣还很难评价。因为太“自我”了。比如用“常识理性”，“道德的价值逆反”等崭新概念来解释传统观念，我会觉得是在用一个复杂的新概念去类比解释一个复杂的旧概念。即使类比得十分精确，解释说明的效果也是十分有限的。
• 深入浅出，条理清晰，期待下卷。
• 构建大历史的尝试显示出金老非凡的学识与十足的勇气，但于文明演化进程的论述分析终逃不出目的论的窠臼
• 只想问下卷呢！
• 沉浸在金观涛的文字里如痴如醉。在碎片化阅读成为习惯的时代，能如此酣畅淋漓的阅读这部大块头，真是难得。
• 精彩，思想的进展，原来这么多细节和精彩。其中印度佛教的介绍看得我晕晕乎乎，还是看书太少。附录的参考书籍，可以看出作者用心之神。
• 剖析得很精准，很期待下卷。
• 这次上下卷全读完了。感觉下卷很难公开出版了。庆幸自己能读到。
• 1，本书是作者讲义的集结，朗朗上口，读起来比作者其他的专著轻松不少。2，作者论述东西方文化的差异在于对终极关怀的追求，东方是道德，西方是法律，其中道德背后的根据是善，而法律背后的根据是正义。这也成为了儒家确立政治、文化地位的基础。3，读书过程里隐隐觉得魏晋时期是有机会发展科学的，只是缺少对常识的刨根问底，不像古希腊那样以求知为终极关怀，说到底是被儒学定住了框架（略有存疑）。4，以前读黑塞的《悉达多》，只觉得充满佛教意味，时至今日，才从本书了解到原来悉达多全名是乔达摩·悉达多，也就是释迦摩尼，所以黑塞写的是一部传记而不是小说。有些惭愧自己的读书方法，太过囫囵吞枣了些。5，期待下卷。
• 迄今为止最澄澈的一本，不知道是否后继有人
• 不适合无基础之人读，极易误入歧途。金刘二位雄心勃勃，理论野心很大，想要把纷繁复杂的思想演进和社会变化统一起来，夸张而不现实。虽然框架感强，读起来爽，但在内容上，很多地方都有削足适履之嫌。宋明理学一节写得最差，前面借助了劳思光还好点，宋明理学自己操刀就有些捉襟见肘，以其功力根本无法驾驭宋明理学，而且对牟宗三这一“野路子”关注太多，有失偏颇。举一例，金先生觉得朱子为了自己的理论强行把“自无极而太极”改成“无极而太极”，可是学界主流还是倾向于认为朱子只是把错讹改对了。但金先生为了自己理论偏信一家之言就有点其心可诛了。
• 对不同文化的形态给出其存在的解释，是我极为佩服的。但是其中深深的宿命从两千年前就开始，不免有一点孤寂。
• 太简略而且有私货，确实不适合入门。但一下子读完酣畅淋漓，感觉自己原来还是太看不起古人了。 中国本土的禅宗、理学与心学还有清代的启蒙思想，明明是很有价值且影响深远的学说，我们的文科教育却少见关注啊。要树立文化自信，不如把政治书哲学那本换成中国哲学史。
• 两个月前硬靠着电子版看完。比葛那些有意思，致敬劳思光也有意思。
• 挺好，能纵贯地讲中国秦汉唐宋明这条线上的思想源流。不过后半部分失于粗率。金氏使用的观念凭证似嫌过时，对佛学的理解也较单一。学术也是有生命周期的。
• 很遗憾没有下册，希望早日解封
• 与余英时先生的观点很相近
• 无疑10分神作，维持了经典讲义通俗加知识性的亮点，期待下卷。但估计下卷就算出版也会被阉割的很严重。
• 不得不感叹，读过最好的中国思想史著作，条理清晰，有内在逻辑，把中国思想的演化既有宏观描绘，也有细致分析。在多个文明的比较中当然显得粗暴，不过只聚焦于中国本土思想的话，可读性依然十分高。轻松易懂，希望下册能够顺利出版。
• 上卷讲古代思想沿革，关注融合过程，脉络清晰。
• 这本书是两位老师经过一生的学问积累到老年驾轻就熟的一本书。很多想法很有洞见。
• 也算是通过这本书曲线理解了佛学，以及通过现象学拔高了佛学在心中的位置...
• 啥时候出下卷啊哭/(ㄒoㄒ)/~~
• #MSGA II
• 几年来难得一见的好书。作者敢下断言，敢下定论。言简意赅深入浅出。当然也要感谢老婆的帮忙。但凡好的学术研究，通常都是男女搭配伉俪不累。例子很多，不用再举出，唯独可惜，女性很难独当一面做学问。
• 有很多创见，也有不少硬伤……
• 有幸能在中国美院听到金先生的思想史十讲 不过和书中内容差别不大
• 一遍不够 需要再读
• 补记。等候下卷
• 醍醐灌顶，酣畅淋漓，眼界大开，享受无比。
• 就喜欢金的逻辑性和系统性思考😌 很有收获。特别是佛教部分，阐明了不少以前微妙觉得不对劲的地方。现在算懂了为啥是儒“教”了。不少社科类的看似广博包容，但要么缺少主线的强支撑要么说法模糊暧昧。虽然金这种肯定有迎合理论之嫌，不过对普通读者的理解功远大于过
• 下卷从晚清到70年代部分，估计是看不到了。作者参考了劳思光的哲学史，对其他思想史的研究鲜有提及，多一家之言。对思想和社会的双向互动的认识，高屋建瓴，重「思想」而轻「史」的研究。 2019.7.23读完下卷第七讲到第十讲，后四讲的题目分别为：中国文明现代转型和革命、中国 「现代思想」：从新政到共和、新文化运动和第二次融合、毛泽东思想和中国当代社会。讲义中这样三个问题值得思考，第一，金所说的第二次文明融合（从甲午至今）有没有完成；第二，中国有没有实现现代转型；第三，用“常识理性”的观念分析中国思想现象和事件。
• 先进去（同情地理解），再出来（价值中立的反思），理解思想变化的内在逻辑，解释其和社会的互动过程。
• 读完第一讲，内心的感受是是的没错。第二讲，卧槽牛逼。第三讲，也是可怜。第四讲，厉害了我的国。第五讲，你们怕不是个傻子吧。第六讲，耻辱下播。合卷以后，唯有千年一叹
• 算是我当时的思想史启蒙读物吧，虽然对超稳定社会结构评论不一。另外可惜的是，无幸一览下卷!
• 终极关怀为线索，梳理的很清楚了
• 需要再读第二遍
• 比《中国现代思想起源》要浅显些，讲得非常好。非常期待下卷，这也是《中国现代思想起源》后两册应该讲述的内容。
• 花了快一周时间看完吧，书写得挺有意思的。我觉得魏晋玄学和佛学思想那儿写得最好了，给人的印象很震撼。 读书的时候没得做笔记，我觉得这是一本值得反复读的书，结构特别清晰，思路也很棒。 期待下卷。
• 超越限界，常识理性，道德思考。思想史的意义在于反思
• 已购。由于是讲座成稿，因此相较于作者其他著作，这本格外通畅~~应该从这本入手开始读金观涛的~~从先秦讲到明清，提纲挈领，有助于搭框架~~宋明理学之前颇多借鉴劳思光的《新编中国哲学史》~~可温习之书~~
• 听的音频。说实话，讲古代思想史部分硬伤太多太多。很不合适对思想史没任何基础的人去读，免得中了金先生的毒。下卷应该是对应中国近代史，这部分倒讲的不错，有不少金先生的洞见。他的野心太大
• 主流中国哲学史的通俗化解读加上中国哲学如何促进社会超稳定结构那套，解释体系宏大而简陋。
• 金观涛先生的著作，解答了困惑自己的很多问题，首要问题是中国手工商业比西方发达多，现代化为什么出现在西方而非中国；为什么同样受儒家影响的日本能率先完成现代化……
• 终于读完。“思想史本质上是一门反思的学问”，此书作者梳理两千年来儒家道德波澜壮阔的演进历程，并放在轴心文明的国际视野中去俯瞰，这样的大格局大境界，读来真是醍醐灌顶，眼界大开。可惜中间佛学和宋明理学两章看不太懂，读每一段都要去看更多相关的书才能略知一二。好书大概就是这样，mark一下，以后二刷时要解决这些盲点。
• 降低了思想史的丰富性。
• 解读与原创很难对称
• 深深为金观海老师的才华所折服，但自己本身也刚刚系统接触中国传统文化，所以很多地方只能不求甚解，金老师这本书可以很好的为入门打下基础，按图索骥，有图才可以索骥，这就是一卷清晰好图。
• 金老有三宝 系统 耦合和稳态hhhhhhhh 最好的思想史不敢说 是我读过的结构最清晰逻辑最自洽的吧 下卷还没读到 要好好活着
• 请问“下”出了吗
• 从文化内涵上去看历史，更好的理解历史。一个细节是一个人必定有前后一致的价值认同，这可能需要剖开层层遮掩的气之元素。等到某些时候再来看第二遍。
• 帮助我了解了中国思想史的进程，每个时期的思想都具有优点，和局限性，而至今仍是如此，只有不断改革进步才会完善思想，不过这样的事情并不是都能和平解决的。
• 一如既往地喜欢金观涛老师的书。很有启发性。
• 金观涛、刘青峰先生关于中国古代思想史的讲座实录，注重思想演化的谱系分析，并将思想的演化跟社会历史的变迁结合起来加以考量，深入浅出，条分缕析，堪称一部上佳的知识社会学论著。
• 宏观历史学，也许是哈里谢顿的心灵史学的萌芽，大致梳理了传统思想一脉相承的发展变化，不过总感觉论证不够扎实，说服力不够强，下半部书没出版，有相关录音可以听，里面对新文化运动的介绍真是打开新世界的大门，五星推荐。
• 好书！这套框架当然有很多问题，或者牵强之处。但优点同样突出：思路清晰，语言娓娓道来，十分抓人，一翻开就停不下来。格局宏大，充满启发和洞见。理科思维强的人，的确可以把很多云里雾里弯弯绕的文化思想问题说清楚。当然，代价也不是没有，但值得普通读者一读。
• 存在专题可参本书第四讲佛学部分
• 还是很好的书。但是感觉论据比较少。
• 1. 先秦诸子形成中国文化的超越突破：以此世而非彼世为终极价值追求；依靠自身的力量而非外部力量来追求。（前述四个要素的两两组合，分别形成希伯来宗教、古希腊、印度宗教以及中国对道德价值的追求四种轴心文明。这种分析方式令人拍案）。2. 汉儒罢黜百家独尊儒术，以天人感应思想，确定家国同构的文化传统，自此中国文化便是以儒学为最终根据的文化。3.魏晋时期，因汉儒的天人感应思想流于迷信，天下屡遭灾害，道德追求变成不可欲，兴起玄学。以老庄经典的注释作为当时士人的精神追求。此即道德价值的逆反（维持着向善的意志的道德追求这个后设层面，只不过所谓善须从老庄经典中去寻找）。对庄子经典的注释，形成以自然为善的学术取向，发展出常识理性。（写不下了，见书评）
• 自常识理性成熟并成为道德意识形态论证的基础之后,道德论证背后的思维模式便隐含在中国人心灵深处，即使常识理性转化为现代形态,它们仍然是中国人建构现代观念系统的基本结构。作为官方意识形态的程朱理学已有长达近千年历史，但在全球化冲击下变为不可欲了，必定再次出现道德价值的逆反，创造出新终极关怀——革命乌托邦，革命乌托邦是一种新的道德境界层面。由于现代常识理性仍然是中国人的合理性根据及思维模式，其形成的四种深层结构也制约着新道德意识形态的建构，它们也有四种基本模式，分别是马列主义、三民主义、毛泽东思想和自由主义。“五四”以后这些新道德意识形态争雄并力图重新整合社会，在这些新观念系统和社会的双向塑造过程中,形塑成延续至今波澜壮阔的现当代思想史。
• 金观涛的大作，很开脑洞，期待后四讲
• 精彩绝伦，宏观视角讲中国文化融合、进化、发展路线解析这么清晰的书估计不多，这本精品之作，不是刷一遍就能完全吸收的。
• 19042.
• 从孔子赋予周礼以正当性，到汉武独尊儒术形成的宇宙儒学，再到常识理性逐渐消化佛道以及程朱理学的确定，之后是陆王心学的重新崛起，明末清初经世学和考据学的盛行，金观涛将整个中国古代史梳理出了一个清晰又宏观的脉络。
• 重点太多，不适合做读书笔记。
• 读起来很吃力，但收获颇多。
• 架构搭建得好极了，妙极了，可细看起来，又满不是那么回事儿了——感觉通常就是这样
• 非常体系化，易读而深刻，比冯友兰的《中国哲学简史》有更多的宏观分类。
• 搞丢的第一本书……图书馆的，哇哇哇
• 文科生就不要读金观涛的书了。一般来说，学历越高的文科生越读不懂他的书。不是吓唬大家，而是的确有几个朋友都反映过看不懂的情况。某博士读了十遍都读不懂。这也是蛮悲催的。理科生一般没有读过哲学或者思想史的书，倒是很容易进入。
• 纵观古今的思想史研究，2020年收获的第一本追心之作，金老师野心很大，迫不及待读下卷
• 本书是金观涛思想史十讲的上卷，内容大体从先秦至晚清，跨度与李泽厚古代思想史论差不多，想来下卷则与近代和现代思想史论的内容有重合之处了。在处理古代思想史的时候，金观涛说他参考了劳思光的哲学史，很奇怪他没提李泽厚。观点有可取，但是总觉得他思想史名不副实，更像是观念史，对社会发展着墨不多。
• 文化以道德、伦理为终极追求，儒（家国同构）作为正统利于稳定，理解天人合一很重要。 超越突破（终极关怀），大概是演化角度的优胜略汰，能流传的文化特征必定是适应自然选择的，再对比各文化的特征，超越突破的线索因此而生，活下来才是硬道理（强弱）。 作者深谙辩证法。 有点讨厌这种加个看起来更高级的词汇，没意思。 “道德价值的逆反”也是这样的概念，直接说人逃避痛苦的自然反应不就得了。 魏晋玄学、常识理性、玄礼双修、内圣外王、禅宗、阳明心学。 我以为道就是认命，只不过其中有一些细节性的东西。想了解儒家如何避开自由意志（命运）讨论道德、伦理。 意识形态研究。以理杀人。古代打仗吃人肉。 无法制，道德治理是不行的，趋利避害就会导致系统腐朽。 喜欢庄子、心学、禅宗。佛学太庞杂了，而且有些是没必要的逻辑。
• 前半部分还算比较接地气，后半部分生僻词开始，不是很有兴趣，虽然研究历史少不了按朝代顺序去说明，也少不了西方思想……
• 系统哲学+思想史+轴心突破的比较视野+文明动力学 第一章讲儒家，希腊哲学，希伯莱宗教的不同轴心突破就值回书价了；第四章讲佛教佛学脉络很细致。 金老已近耄耋之年，十讲（下）卷的出版怕是遥遥无期吧；但历史和思想的变奏总会在现实的裂缝中，怦然奏响
• 跟葛著思想史对比来看，葛的结论貌似无惊人之言，但是范式是新的，而刘金的看似新意迭出，其范式却是葛讲的“寻找天才的哲学史”。两者对照来读可收内外结合之效
• 任何一个时代所产生的新思想体系，都是为了回应时势挑战提出的理论问题。在历史展开中，新思想一方面显示出它的有效性，另一方面也有一个暴露其缺陷的过程。思想史的目的就是研究这个过程，其本质就是一个“退而瞻远”的反思过程。
• 脉络和逻辑清晰，论证严谨。
• 所以下卷啥时候出？
• 目前为止，读过的最好的思想史著作，没有之一，中、下卷什么时候才能出版呐。
• 解决了很多悬而未决的疑问！
• 基本上和在中国美院的讲座录音以及《中国现代思想的起源》中的叙述没有太大不同，只是主线更加明晰，黑格尔式的做法，思想的发展很清楚，极有系统和条理，只是这时候难免让人一再想起陈寅恪关于「真相」和「条理统系」的论断。不过，我好几年前就说过，金、刘所做的本就不是思想「史」，而是「思想」史，在思想的开阔和刺激上，他们绝对是无比精彩的。
• 逻辑性强，深入简出，思想的演变和联结梳分得清清楚楚，目前看过的最吸引人最好理解的思想史。
• 太重思轻史了。不过，也可以接受，毕竟只是私人性质的讲稿汇编。 最受启发的点是常识理性之说
• 认识历史得解脱，真是本好书，虽然有些地方没太读透，可能是知识积累还不够
• 只能说一般，偶有佳论却似乎没有很严谨得支撑。金观涛作为民科做到这份上的确很奇妙了…这本书的内容如果是别人写的恐怕我会说是在“哗众取宠”，出自金观涛之笔，我觉得只能说偏离主流了一些。参考了劳思光，但是似乎参考的也不太多。再加上讲到魏晋时期还提到了“艺术史”相关内容，其实空有其表。
• 高屋建瓴，将从先秦到晚清的大历史，包括政治手段、经济形态、文化及对邻国影响等，和中国现代政治路线选择及人民思维模式的根源，通过思想史的角度，具体来说即从孔孟儒学，老庄道学，魏晋玄学，佛教，宋明理学对社会进行错综复杂的双向改造的角度进行本质层面的剖析。并从出世/入世和依靠自身修炼/外部力量达到终极追求的二维空间抽象出除中华文明外的现世其他三种超越文明的基本模式。“思想史的目的就是要研究这个坐过山车般的过程，而不是去宣讲某一种思想多伟大，永远不会出问题，只要欣赏学习就可以的。思想史本质上是一门反思的学问。”
• 金先生和刘先生以其博学知识结合系统化是哲学分类方法，将先秦以来的哲学观点和演变串接起来，让人手不释卷，此之谓也。
• 2020#2nd。空谈误国、以理弑人，以道德这种形而上的意识形态为终极关怀的制度终将覆灭，然而在一片废墟之中，仍需要新的意识形态的崛起来填补这个空缺。金先生对世界思想（超越突破）的四大形式、玄佛的概念以及中国思想的四种道德论证方式都有着卓越的见解与精辟的论述。
• 陆九渊说的“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉”中的“简易功夫”和“支离事业”，这本书两项全占了。如果只是想走马观花了解一下思想史此书翻看也无妨，如果想登堂入室体会思想史研究代代陈因的路径方法，此书简直糟糕透顶😓
• 思想，哲学，文明的启蒙之书。虽是晦涩，但真的很吸引人，花仔细的时间去看，不亏。也是自己的思想靠拢着韦伯。
• 极具穿透力，我还需要一读再读
• 中国思想史，就属金刘讲得最好
• 我就想知道，下卷和另一本《轴心文明与现代社会》何时出？
• 写的很好啊，读起来心旷神怡的。
• 大历史观的精彩之处在于线索和广度。第一讲中，与希腊、希伯来、印度文明的比较真叫人眼前一亮。最映象深刻的是：道儒两家之超越突破、自汉代起道德意识形态与社会的耦合、魏晋常识理性的发展及后续、两次道德价值逆反。
• “他只身醒来，周围一片黑暗。”
• 金老师的书太深刻了，迄今为止读过的最深刻的关于中国历史人文社会的剖析，道德理性是中国文化的深层结构...
• 本年度目前为止读过最好的一本书。