作者:王夫之
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网友评价：
- 太厉害，光一句“斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉”就把多少人给说趴了。
- 这里有一篇王夫之老先生关于糖衣炮弹的论述，被写成了白话文，比较通俗易懂，对于不太喜欢文言文的童鞋可以一读 http://www.xhbly.top/511.html
- 清风有意难留我，明月无心自照人
- 《读通鉴论》，其实是王船山的《资治通鉴》。
- 王夫之旷世奇才，论述精辟，文笔汪洋恣肆，令人叹服。
- 古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。士之恒为士，农之子恒为农，而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。选举之不慎而守令残民，世德之不终而诸侯乱纪，两俱有害，而民于守令之贪残，有所藉于黜陟以苏其困。——船山先生看的真透
- 诚以安君之谓忠，直以正友之谓信，忠信为周。
- 看完了，读书笔记随后奉上。
- 王夫之真是个老愤青。
- 此书,章章金玉之论,掷地有金石之声
- 浏览部分。 读的是掌阅版。
- 王大师的逻辑思辨能力和道德操守真的是太强了，但难免会因为站队儒家而在一些事情上贬低非儒家的历史人物。 一本能称得上以史为鉴的好书。 读完让人感到通透畅快。
- 能做出正确的历史选择，才是聪明人。
- 因为通鉴读不下去了，这本书虽好，却失去继续读的意义了。
- 林纾的一段评论可见此书特点:“若苏家,则好论古人，荆公间亦为之，特不如苏氏之 多，苏氏逞聪明，执偏见，遂开后人攻击古人之窍窦。孔娄东尚平允, 至船山，《通鉴》、《宋论》一出，古人体无完肤矣。
- 你永远不知道聪明人能聪明到哪种地步……
- 王船山的论很精彩，但他的文采确实一般。想来晚明以后，大家都说白话，文章却学韩、苏，自然别扭。明亡后王船山隐居终身，骨子里的堂堂正正，是钱谦益所不能比的。“子曰知我者，其天乎！以心尽性，皎然于虚灵之无迹，非夫人耳目闻见之逮也。”这段话虽然是王夫之论颜含，但其实也是他自明心迹吧。“知我者，其天乎！”
- 今日读完，大功告成，然后继续做咸鱼。唉，读而不行，也还是玩物丧志呢。
- 明清之际，存亡兴废之感倍增。老王的立论高屋建瓴，论述精到，好看。
- 就当我读过了吧
- 读到袁绍曹操书友述略，王夫之分析了袁绍拒绝田丰的建议攻打曹操，而是拖言自己的孩子身体不好。觉得很有道理，袁绍、刘备、曹操都是各怀鬼胎，等着坐收渔利。
- 王船山写得太棒了，简直停不下来。
- 未成即湮，已成复践
- 王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家。这本书与其说是读资治通鉴的评论，不如说是王夫之借着历史发议论的八股文评论集。评论的立场其实是非常传统，夷夏之辨、君臣之际，作为八股文传统培养下的士大夫，写议论文确实是匪夷所思，从各种角度发议论。其实，在资治通鉴中，司马光就已经亲自下场撰写评论了，这些评论的内容本身就是道德和价值观式的，不过开篇对于礼、分、名的剖析，还是非常的技术化，在王夫之的评论里，基本上就看不到技术性的分析，更多的是对于人物和事件的道德和价值化的评论。史论写出来，就跟命题作文一样，历史就成了道德评判的场域。明清士人的喧嚣，其实跟社会身份是相关的，越是激进，越是喧嚣，此风于今尤烈。
- 典型的“本来想看着助眠用结果看到大天亮停不下来”的书。满本都浸透着“我最喜欢你看不惯老夫的直白和傲兀可是又不得不承认老夫比你有文化”的范儿。论贾谊和苏轼那段大概是后世批苏轼最凶的了，虽然是苏轼粉，但着实想看他和苏轼穿越了对掐是啥样子。
- 船山此书的重量远大于它的影响力，可无愧为五百年来第一书。
- 通过这本书，终于明白了儒家思想。
- 颇多惊世之论 王夫之是啥人都瞧不上啊 应该说他狂妄了
- 经过三年零十个月才读完。大儒的眼界、洞察力，能不断给凡夫以震动。这是王夫之为通鉴作的辨、传，是现实政治的思想实验报告，是哲学的实践。可惜这一套已不足以应用于今天的人世了，世界已经变了，权力的载体、或者说逻辑、或者说作用形式，已经发生了变化，人也在不断不再以体验作为基础而存在。
- 目前能找到的epub格式封面与此版相同，其中文字要比之前的doc格式要准确。
- 不做俗论，指手天下。
- 顾黄近年来进入社会学政治学的视野（参见周雪光，曹正汉关于帝国治理的论述），王却很少，或许是因为专论太少，评价散在史论里，但这也赋予了一种特殊“时间性”，关键在于寻找一套框架，从这种时间性的叙事提炼出结构性解释
- 重温秦汉卷毕。
- 这个版本是我见过的最好的，本人知识浅薄、功底不深，实在读不了竖排繁体