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网友评价：
- 对于我来说是扫盲，比较喜欢斯金纳的进路。
- 政治思想史研究的范例！
- 第一次认真读上卷《文艺复兴》才真切感受到斯金纳的厉害。
- 也许该改叫共和主义的思想基础比较好，比起一本思想史，更合适作为公民课的课本，虽然我很喜欢(小声) 上卷完成，难怪刘国师气急败坏
- 斯金纳厉害，书读得很爽
- 翻译流畅，但关键术语不够准确。译者在自己没有把握或甚至整个汉语学术界在某些概念上缺乏共识时，最好还是交代下原词和翻译时的考虑吧。
- 想要把背景和思想结合起来，不过把目光投向更古的时代的话，那时候的材料是不足以支持这样的写作的。
- 翻译颇多槽，比如卡塔利纳雷因神马的真的大丈夫吗……
- 恢弘巨著，恨不得打十星
- 史系出身的斯金纳功底确实不得了，对史料的把握细致入微，前半部文艺复兴还行，后半部宗教改革读起来就比较吃力了。读下来体验还是很不错的，阐述了亚里士多德的政治传统如何在近代重新脱离王权和教权而重焕生机，也扫除了关于经院哲学、宗教改革的一些固有偏见。读了1100-1600的历史再来看会体验更好。
- 大大拓展知识边界！让人信服地看到现代政治思想同中世纪晚期思想的广泛且深刻的联系。斯金纳认为帮助突破专制思想的各资源中，罗马法（尤其是罗马私法）提供了丰富且有力的武器。下卷谈路德派、加尔文派、激进的加尔文派、胡格诺派、反宗教改革者（主要是复兴的托马斯主义）等等看似人物罗列材料堆砌无从着手，其实都是为了说明近代政治思想者如博丹、 理查德·胡克、约翰·洛克等的理论是如何多地从其不同派别的争论激辩中提取了有益部分，如何紧密顺承历史的语境而形成的现代观念
- 读完书做完了笔记恍如跨越了数世纪
- 作者考证详实，旁征博引，汪洋恣肆，真是无书不读，信手拈来。我帮书友拎一下脉络： 本书的命题：现代政治思想的基础是国家。现代国家之概念源于文艺复兴和宗教改革两大运动。 这两场运动实为教会，君主，平民的三方互动，造成了国家概念诞生的四个基本前提：一是政治学从神学和哲学中独立。二是王国或城邦从帝国体系中独立。三是在各王国内君主取得了优越于教会和下级领主地位。四是国家理性的形成，国家只是为世俗秩序和利益存在，而祛除了神学和伦理的使命。
- 内容方面，因为对具体史实了解不多，所以没有细看也不敢妄加评论；让我最惊叹的是方法论，不是单纯的观念史或者社会史，而是把思想发展和社会发展统一成互为因果的动态过程，进而找到历史发展的真实脉络。剑桥学派“历史语境主义”名不虚传，五星推荐
- 研究么宗教改革和文艺复兴很不错的书目
- 上卷讲了人文主义的修辞学传统和其政治思想的多样性 下卷回顾了作为自由主义前传的经院哲学和新教改革政治思想 非常重视思想的传统
- tiring 充满了细节的思想史著作，同文本的历史主义决裂，重新发现历史语境中的思想者。从无尽的细节和材料中爬出围绕主线的论证，学术写作果然是训练出来的
- 上卷文艺复兴看得我惊叹不已，谁曾想“司法文书”的发展竟塑造了修辞学的政治思想传统，作为经院哲学的对立面掀起了文艺复兴的狂潮；下卷宗教改革只是粗看了一番，斯金纳大量的历史和文本的引证，让宗教哲学和中世纪史苦手的我读起来比较费劲。文末结语部分高度总结了作者的写作动机和全书的中心思想，可以直接食用。读完此书让我更加相信，只有对整体政治哲学/思想史有了全面的把我和扎实的基础，才可能对不论哪一个时期的政治哲学/思想史有更深入的理解，做更进一步的研究。我曾经（以嗤之以鼻的态度）试图忽略掉中世纪史的想法，实在是太无知和业余了！
- 五星不够用系列
- 斯金纳代表作，也是剑桥学派的最重要著作之一。本书典型地用斯金纳的“脉络主义”写成，意思是说主要梳理的是一条关于现代政治思想的流变的脉络。这个工作斯金纳主要是通过分析各种文本作者、文本间的联系以及写作动机、时代背景等来梳理，这也使得对思想史的理解不仅仅拘泥于一点一面，而是注重其复杂的交互性，这也大大增加了阅读难度。本书非博雅学者不可铸就。日后必然需要找时间仔细重读。
- 对文本阐释的语境主义研究方法很有意思，关于自由与国家的谱系学追踪也让我大开眼界。剑桥派的方法论真的需要苦下功夫，斯金纳做学问真的好精细呀，好多问题都那么深入细致。要训练自己的表达能力吖～
- 斯金纳的革命
- 马基雅维利的真正突破在于，他不再认为立德与立功殊途同归，而强调在现实世界中，立功往往要求人缺德。
- 听过斯金纳来中国的系列讲座，看起书来觉得有些细碎。总的来说太喜欢这种词源考究办法了，他用这历史证据展现政治术语的隐喻变迁，开心。
- 第一卷读的太糙，那一长串人文主义者的名字就把我虐个半死了，第二卷终于耐下心来看了，启发非常大，不同派别基于不同的现实需要对意识形态的构建使政治思想的发展经常呈现出非常诡谲的变化（加尔文主义的革命理论竟然借自经院哲学，一场胡格诺革命使新教和天主教的政治思想出人意料地相互接近），但是读完之后很多东西也根本想不起来，可能也是因为斯金纳的写作结构打破以人物及著作为线索的比较传统的思想史写作方法，而代之以历史环境演变，使不同思想家的思想呈点分散在庞大的历史环境之中，以后应该还需要重读。
- 仅就马基雅维利一章而言，深度和精度都不如沃格林。
- 外国法制史学到了宗教改革~在改革之前，基督徒个体，是没有权利，也没有能力，去直接和基督教的上帝进行沟通的。（天主）教会，尤其是罗马助教，作为上帝在人间的代表，才有资格做这个事。所有人一旦有了罪，包括外在行为上的罪，以及内心邪念意义上的罪，都无法通过自己和上帝沟通的方式，来寻求豁免，只能去教堂找神职人员寻找忏悔和赎罪。在这种宗教理论体系的支撑下，教会组织必然会非常庞大，而且有钱有势。到了中世纪晚期，教会也越来越腐败（神职马基雅维利的书也有所涉及），借用自己的赎罪职权，销售所谓赎罪券，大发横财。正是因为这种腐败，才是马丁路德回到到《圣经》文本之中，去思考教会真正的意义和职权是什么，神职人员是否和普通教徒有本质区别，以及基督教个体是否能和上帝直接沟通这一问题。
- 昆廷•斯金纳的学术代表作，西方政治思想史研究必读书目。
- 15.9.7，文轩
- 最重要的还是谱系意识
- 这本书的中心思想其实是：现代政治思想其实没什么基础，思想是情境的产物。
- 只读完了上册的一半多。斯金纳写的真的好
- 传说中的经典之作了。剑桥学派以『细线条』的叙述著称，史料无比丰富，语境还原得很充分。相比萨拜因和斯特劳斯而言，对思想本身的展开倒是不太多。
- 考据翔实，旁征博引，过瘾至极。
- 本来是只想标注上卷的，下卷还需要再梳理一遍。相比较下卷宗教改革而言，上卷文艺复兴的部分确实平淡了一些。尽管如此，在论述马基亚维利和北方人文主义(尤其涉及人文主义对待国家理由和托马斯·莫尔的部分)的几部分中还是能够看到极为精彩的地方。就个人而言，这些精彩部分的价值在于其能够在看似平常处提出另种解释的可能。这些另种解释的意义往往在于其能对政治思想史中某些貌似盖棺定论的观点起到矫枉的作用。当然，更为重要的是其为持续的深入研究提供一把钥匙。
- 友人荐书，看后确实很有启发，
- 马基雅维里对“自由”一词也作了与他之前佛罗伦萨人文主义者同样的分析。他在提到“自由”时首先指不受外来侵略的暴虐统治。因此他把佛罗伦萨获得自由的时刻与取消外国所掌握的佛罗伦萨的司法权的时刻等同了起来。同样，他谈到罗马人征服非洲和亚洲并使大部分希腊领土受其奴役的时候认为，这就是“罗马人的自由得到保障”之日，因为他们再没有理由惧怕敌人了。其次，马基雅维里在谈到自由时，他心目中也是指自由民族具有自己管理自己而不受一位君主统治的相应力量。他在《论集》中详述了一个一向生活在君主统治下的民族与一个已经设法摆脱了这位类型的暴虐政府从而获得自由的民族之间的鲜明区别。而在下一章开始讨论罗马共和的起源时，他认为国王被逐和代议制政府成立的时刻就是罗马获得自由和保持自由之时。第二部分从法学切入北方文艺复兴也很有意思～
- 马基雅维利读得我热血沸腾，胡格诺战争读得我醍醐灌顶。国内该赶紧重视中世纪到前近代的思想史了，已经落后五十年了。
- 这种视角 刚开始不适应有点一头雾水hhh
- 上：修辞学；人文主义：反对奥古斯丁的人性论，恢复古典价值，赞颂人的伟大和尊严，强调人的创造力；经院哲学：重视内讧问题，珍视和平的价值，宗派利益必须被抛弃，民众主权学说
- 呈现了政治发展为以“国家”为核心的现代政治的演进，追溯了中世纪和罗马法两个传统，认为现代国家政治的思想渊源已久，但真正确立是在16世纪英法宗教改革时期。注重intellectual context和historical context，梳理大量作品，辨析概念、观点与革新推进处，并与历史事件穿插。全书似乎都在对观洛克《政府论》，应当是为了追溯《政府论》中的思想源流，今后可以多了解。扣掉一星是感觉分析还不够深刻，更多是在大框架下的梳理排序（如各思想中现代因素如何逐步增强，又如因政治形势变化而采取的不同策略及相应思想），当然也可能是相对今日大家的政治理解，16世纪思想家本身深刻而成体系的就不多？对新学期论文应当很有帮助，具体细节需重读。
- 剑桥学派方法论的典范。文献成堆，不知道读了多少书才写得出来，能抽出思想史中的特定话题和意识形态更算了不起。可能是因为我对宗教改革的了解比文艺复兴少，觉得第一部的脉络更清晰，第二部则显得更琐碎。翻译水平不错，不过也许受限于原文，句式常常特别复杂。
- 今天所谓的自由平等，民主共和等各种现代的政治概念，都来源于中世纪。可以说，中世纪的共和城邦为争取脱离宗教以及帝国的控制而引发的制度大论争，直接为今天的政治制度奠定基础，推荐阅读。
- 太匆忙，以后还需要再读
- 以历史的笔法反对历史主义，将政治哲学史与观念/概念史的研究统一于史料的梳理之中：思想家不再作为被评注者，而是历史上的存在者。所谓历史上的对话不是发生在相对的空间内，而是在政治学史的演变中找到具备相同核心的线性演进。上下册讨论集中于“国家”概念的诞生，上册对文艺复兴的讨论，内容相对单一；下册的宗教改革，无论在纵向还是横向，都相当庞杂，但能在其中还能爬梳出思想概念的诞生，恐只有斯金纳了。
- 进新货了！大家快买啊！
- 这两本书一读完基本让我断了今后从事思想史研究的念头了。
- 2017.5/12讀過。
- 非常经典的著作。全书围绕国家与自由展开论述，反抗权问题贯穿始终。中世纪的欧洲人，在每一个涉及自由的问题上都展开热烈、严谨的讨论和研究，真的是为真理而辩，这种精神是中国人缺乏的。
- 每次重读，都过了好几年