作者:[德]贝蒂娜·施汤内特
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网友评价：
- 读过之后便知所谓“粉碎阿伦特”并不是合理的评价，并非说此书史料梳理的功力不到位，而是实际上作者在一些问题上的立场与阿伦特是一致的，对阿伦特的一些结论做了恰到好处的引用且言语间也透露出受到“恶的平庸”这一概念的影响（不过并非是在讨论艾希曼这一人物的时候）。最大的差异是作者认为阿伦特采用的资料不足信，其勾勒的是艾希曼刻意塑造的假面，个人观感施汤内特将艾希曼视作“变色龙”，对于所处环境和语言体系有着极为狡黠的通会。全书重点在第四章，提供了很有趣的视角。不过到后来对于萨森的叙述较为混乱，且涉及到的人物众多，有些地方的处理并非完全得体。值得一提的是，施汤内特似乎完全（也可能是我读的还不细致）没提阿伦特有关犹太人黑暗一幕的书写，但对于德国仍然试图隐瞒相关资料导致的研究不便多有辛辣的指责。
- 微信读书 又是一本因为我对自己的水平估计太高，而导致不仅读不懂，还读了没收获的书。 我只能安慰自己：期待重读吧，希望过个几年，知识体系更加完备时，能够又新的认识和理解。 这个理想沉甸甸的，但是我心里比吃了蜜还甜。我的眼前一片光明，任何事物也不能使我绝望，因为还有这样一本书等着我多年后再相遇。
- 对作者为本书巨大繁杂的史料考据加一星！
- 敬佩作者和译者，中文世界基本对这案子没那么多印象的。艾希曼一个好吹嘘的小官僚，到心思缜密的逃犯和历史篡改者但同时也是一个挺“新教伦理”的男人，最后呈现在法庭上是无心无思的官僚形象（还准备用康德作最后陈词），但至死没变的是对国家社会主义的信仰，对犹太人的仇恨
- 诚如某条评论中所说，这本书主要是各种文献材料的梳理，而我并不喜欢细致考究，这本书也就显得臃肿琐碎了
- 作者先预设了一个立场，然后根据这个立场去找资料——凡是利于犹太人的资料，都是“可信的”、“显然的”、“毋庸置疑的”；凡是利于艾希曼的证词，都是“不可信的”、“令人怀疑的”。豆瓣什么时候允许给书影音打负分就好了。
- 40%。又是数据流，极其详细的战后艾希曼逃亡史和后纳粹时代的纳粹活动史，对《艾希曼在耶路撒冷》（没读过，导致时常对作者去针对的点不明所以）形成的“平庸之恶”观点的反驳。写得太啰嗦了，有些地方比如艾希曼被纳粹猎人误以为潜逃中东没必要反复来回的说，看多了就烦了。
- 一个人的一生 有多少是被这个时代所定性的呢
- 作者和汉娜·阿伦特相比，胜在掌握的资料更丰富，证明了艾希曼并非他所宣称的遵从上级命令，而是早已成为纳粹犹太政策的象征，因此艾希曼不是“平庸之恶”，是彻彻底底的恶。当然，阿伦特“平庸之恶”的概念永远不会过时，即使艾希曼并非如此，仍有这样的人存在。虽然他是大屠杀的刽子手，有时看起来似乎又是个普通人，对家人的温情，生活方式极其朴素，也不乏好友。越来越感到人性之复杂不是三言两语就能准确概括的。
- 艾希曼不平庸，第三帝国很邪恶，每一个螺丝刀都是侩子手。
- 一部长篇大论的批驳阿伦特平庸之恶的材料汇编，考据严谨，但是只是史料的复制粘贴，如果把二人的著作对比起来当作辩论的话，这本书连立论陈词都写的不合格
- 艾希曼是人，具备一切人性的弱点，自私，狂妄，虚荣，对权欲的渴望，恶的人性遇上恶的环境，两下碰撞，恶无穷大。他在指挥屠杀过程中，慢慢形成一套自圆其说的思想逻辑架构，为自己的行为提供安慰解释和支持。“阿根廷文稿”、“萨森访谈”公布后，这才摧毁了人们对所谓“螺丝钉”“小齿轮”世界观的同情心理，而这种同情心理曾长年保护着犯下反人类罪行的罪犯。（阅读时间：2021年1月3日-7日；自评：7.7；推荐指数：★★★★）
- 艾希曼是个懦弱的人，一个懦弱的人一定是遵循社会当下道路的或者混混僵僵的。艾希曼虽然懦弱，但不是没有勇气，他配合“时代精神”并且去演绎去巴结，他选择是入伙，他是主动的同时也是被迫的，阿伦特说平庸之恶，我理解是人愿意接受主流意志来一个deal的蠢蠢欲动，而不是简单的主动或者强迫。君不见，面对审判，艾希曼的抵赖彻底暴露自己的懦弱。这本书不是这个路子，通过战后爬梳文献，洋洋洒洒讲述艾希曼的主动选择，试图说清楚他的动机的强烈，我觉得过于表层，这么多资料，就得出这样一个印象，挺无趣的。又，这套书也越来越无趣，要思辨不要灌输。
- “阿根廷的艾希曼”写下的1300多页笔记，并且还与一帮流亡旧好狂热地策划第三帝国的未来，而“耶路撒冷的艾希曼”去把自己辩称为纳粹帝国机器上的一个小齿轮，其间的变色手法不知迷惑多少人，以致汉娜.阿伦特也因此提出了“平庸的恶”。显然，贝蒂娜.施汤内特是没有轻信诡辩的人，而且毫不留情地扯下艾希曼的伪装，否定”平庸的恶”在艾希曼身上自我实现的可能性。作者从艾希曼战后逃亡写起，不仅梳理出艾希曼在阿根廷的流亡生活，萨森访谈的缘起、过程和结束，摩萨德捕猎艾希曼，耶路撒冷审判艾希曼等历史场景，而且也呈现了以色列摩萨德机构、联邦德国政府在抓捕艾希曼过程的情报角力内幕，令人入胜。但本书的众多人物名和作者叙事条理的欠缺成为一个突出的阅读障碍。
- 内容详细，详尽地介绍了艾希曼的发迹已经战后如何躲避追捕如果逃到阿根廷避难，直到1961年被摩萨德绑回耶路撒冷受审，感觉艾希曼成也炒作败也炒作，我以前就很好奇，这么有名的一个人物，沃克的战争与回忆里还貌似有这个角色，居然还没不是党卫军将军，甚至连旗队长都没不是
- 参与并主导了大屠杀的艾希曼，究竟是“恶之庸常”的化身，还是“根本恶”的代表？阿伦特认为是前者，但施汤内特则持后一种观点。阿伦特的反思当然是政治哲学式的，跟鲍曼一样敲响了现代性的警钟，可按照揭开了艾希曼假面的施汤内特的观点，艾希曼几乎是“庸常”的反面，他非但不是唯唯诺诺的听命行事者，反而极其有主见，甚至是圆滑狡诈。在这场迟来的历史对话中，我们还能得出一个认识：面对艾希曼这般复杂的历史人物，只在纽伦堡审判现场听信他的一面一词是不够的，必须走进耶路撒冷之前的他的心灵世界。
- 四分之一个世纪之前，德国百姓就像门格勒和艾希曼一样，陷入了对国家社会主义的狂热。若是没有他们，门格勒和艾希曼都不可能变成他们后来成为的那种人。他们二人不但把自己看成元首命令的执行者，更是在为全体德国百姓执行任务，如今他们却无法从德国百姓那里得到自认为应得的尊重。这个民族已经不想再跟他们扯上任何关系了。
- 十分佩服作者的研究。最近越发觉得，好的研究一定来源于精细的原始材料收集和梳理。关于这一点还需不断的学习。 虽然是别国历史，但点滴细节对当下而言仿佛历历在目。学习的过程，也是警惕与反思的过程。
- 读阿伦特的时间去读点科胡特，会不会好一点
- 读完这本书后，重新读了自己对《艾希曼在耶路撒冷》读书笔记，梳理了一下阿伦特的行文和见解才来写短评。这本书定位似乎是需要与阿伦特进行对话与辩论，但更多是在掌握更多资料和文稿的情况下对艾希曼形象的深度刻画（阿伦特书中大篇幅讲述了其在当权时期的作为）。无论是否作者预设了立场，本书呈现的艾希曼绝对不是一个“不能思考”的人。他恨书，所以才以另一种姿态来了解书籍；他深刻明白审讯程序和心理博弈，试图给自己创造一个他想要的历史形象，即罪恶机器的小齿轮；他的确普通而渴望权利，而他精湛的谎言和对人设的打造已经最后显示他的聪明或者变态程度。最后，作者对于各种庞杂的文件整理已经是很大的功劳了。
- 出于历史知识的匮乏，在读完阿伦特的书以后我还是感觉艾希曼似乎真如他所狡辩的那样，只是听命行事的巨大机器上的小小齿轮。这本书对关于艾希曼的文档（尤其是萨森访谈录）进行了细致的考究，还原了他作为国际社会主义分子的登场，作为一个投机兼狂热分子的步步高升，到达一个非常敏感且关键的职位上，至此他已经和罪恶脱不了干系了。随后，在千年帝国的梦破碎后，他和同党们仍然在异国做着自己的美梦，最终站到了那个早就应该属于他的审判席和绞刑架上。
- 尽管过去这么久，但仍然无法抹去过去的痕迹，不是每一个恶魔都会得到惩罚，但也总会有得到惩罚的一天吧，我们永远相信正义会来临，但愿历史不会重演
- 焦虑睡前读物，主题看着不是很明显，只记得关于艾希曼的不解之谜了
- #读完此书2020# 第三十三本。作者用艾希曼留下的一千多页“阿根廷文稿”论证了艾希曼并非如其在耶路撒冷企图显现给世人的自己仅是一个谨小慎微的普通官僚形象。当然无论是“平庸的恶”还是“非常的恶”从本质上来说并无区别，都是恶，对人类的恶。
- 极其细致的史料推翻了阿伦特“the banality of evil“一说，读的时候竟然在脑补同样的主题写成小说体裁的精彩程度，果然要警惕政治的美学化...
- 并不有力啊，你用档案证明艾希曼是个利己主义精英邪魔也不能直接反驳阿伦特的哲学观念…
- 平庸之恶是个伪命题。
- 黑拱门系列的魅力在于哪怕你对其主题一无所知，读完对这部分历史的认知也会被梳理。《艾希曼》是一本很主观的书，需要大量同研究方向的书对照来读，不建议抽离出来单独读。
- 作者绝对是以写一篇经得起历史检验的论文为前提，给读者还原了一个被艾希曼自己乔装过，被艾伦特定义为“平庸的恶”的人。艾希曼是一个段位很高的伪装者，一个玩弄人心的高手，一个熟悉各种审讯手段的纳粹高管。他犯下的绝对不是平庸的恶。而且，这种人往往有一个可以自洽的逻辑护身，不如此他活不下去。所以，要这种人承认他犯下的灭绝人性的罪行几无可能。
- 作者想对抗阿伦特平庸的恶的概念，让人们意识到艾希曼是个十恶不赦的刽子手，书中他不断用一些嘲讽性的说法去否定艾希曼，但看完以后我觉得作者并没有完全否定艾希曼，相反艾希曼的形象在各种资料中清晰了一瞬间，之后又变得模糊了，艾希曼是一面镜子，我们在其中都看到了自己。艾希曼就像指环王里的咕噜姆或者撒茹曼，他们的邪恶并不典型，那谁又是魔王索隆呢？不是希姆莱，不是希特勒，甚至不是国家社会主义，索隆其实是我们每一个人，我们集体创造了那个魔王，当我们去看他的时候，就会不由自主被他蛊惑，我们人类的最终敌人永远是我们自己。
- 施汤内特证明艾希曼并不是其所说的一架机器上的小齿轮而是大屠杀的侩子手，但这仅仅是与阿伦特「平庸的恶」概念对话而非颠覆，毕竟阿伦特论述的意义更多在于苏格拉底式的启迪而绝非智术师式的答案。施汤内特对于文献档案的考证和运用能力令人叹为观止，但是档案的佐证对于故事叙述的流畅性无疑有重要影响（虽然并不是作者的锅）。
- 对我有很深的触动！
- love and peace
- 剥洋葱，揭示艾希曼绝非是一个听命行事毫无影响力的小官僚。
- 纳粹（法西斯）是一种群体性的精神现象。
- 需要静下心来读的好书、一本洗涤灵魂的好书
- 对《平庸之恶》的补充弥足珍贵，因为站在全知的档案公开素材上，自然比平庸真实可靠得多。扒梳资料汇总得不错，可惜止步于资料而看不到任何诸如阿伦特的精深独到的了解，甚至可约等于无见解。
- 平庸之恶的事实本源的探讨，艾希曼利用国家机器实现自己疯狂的理想，而在这国家机器灰飞烟灭后又躲在其后扮演零件迫不得已的角色以求得开脱，这个平庸之恶的本源并不符合平庸的条件。而由此展开的更多是否“平庸”的探讨也可以更大深化其本身“恶”的阐释。有时候我们没得可选，但在做很多恶事时，其实我们是有的可选的。
- 七分。些许失望，书名及介绍可以认为本书是对阿伦特的挑战，但似乎并没有成功。
- 可贵之处在于，梳理大量的档案资料，揭示了一个较为真实的艾希曼，一个不平庸的艾希曼。第三帝国可能捆绑了帝国时代的所有民众，但人性不能捆绑，本性之善恶，可能在这种体制下被放大，而且，往往恶更容易被放大，此点而言，何论平庸？体制与人性，互相影响互相摧残，造就了巨大灾难，艾希曼是体制的一员不假，但不能因此就界定成为一个齿轮般平庸，恰恰是这万千齿轮推动着纳粹在前行。艾希曼之恶，不仅仅在于帝国时期对犹太人的摧残，更在于帝国时代结束后的不知悔改，即使平庸之恶也不可原谅，何况他处心积虑的隐藏。
- 唉，反正随便看看。感觉跟其他的书都差不多。
- （看到了P72 看不下去了…）或许这本书真的如许多人所说非常“严谨”吧，但相较于看作者咀嚼了诸多材料后吐出的她的结论，我更希望能让我先目睹一下材料形成我的判断，再去比较我们想法之间的不同……另外就是，我认为这书的艾希曼形象，其实就只是作者眼中的罢了，不同的人看同一份材料是会形成不同的人物形象的。
- 可以与《艾希曼在耶路撒冷》对照阅读。
- “去过屠杀纪念馆……那趟行程，就是去看《捕捉艾希曼 》
- 历史的审判，让一个优秀的“演员”做回自己。
- 极左极右生极恶，罪大恶极。不只是服从命令打开毒气阀门的人，且勤奋地，且激情地，且996地作恶。
- 提起艾希曼，第一印象就是阿伦特在以其为例论证“平庸之恶”时的描述。事实上，自文章发表起，就一直有人质疑，读康德的艾希曼怎么可能是不会思考的人。施汤内特也雄辩地证明了这一点，艾希曼不过是极度狡猾且善于伪装，甚至骗过了最优秀的哲学家。另外实在要称赞一下作者的严谨，很多资料都是literally在故纸堆中发现的。光是史料的搜集和整理，对于后世学者就是功德一件。
- 这本书是真的难啃，文献的大量堆砌。看完，总结一下1、言多必失，“对那个拼命写作和为自己辩解的人而言，最大诅咒就是别人反而可以通过他的努力，以他完全想象不到的方式彻底阅读他所写出的每一个字。”2、利益集团的角力，艾希曼不仅没有变成人人喊打的过街老鼠，反而变成各方利益集团的香饽饽……最后被迅速处决，也是各方利益妥协的结果。3，哪里有所谓的正义，全是生意。
- 作者在最后写到，如果有人曾阅读无数文献只为掩盖罪行，那么就一定能有人从他的阅读痕迹中还原真相。这份信念感和实证主义精神是可敬的。与此同时，她也不应该承受“预设立场”的指责（哦他妈的老天有眼啊）甚至，基于作者旁征博引还原艾希曼真实心理的魄力，我们不应谴责由引用造成的阅读困难，因为并不存在引用过度结论冗杂的事。隐匿的恶存在于姑息纳粹党身上，阻拦阿伦特获得一手资料的人身上，也同样存在于书都给你写出来了还拒绝阅读的读者身上。
- 文献大合集。
- 在阿根廷安安静静活着不好吗
- 恶就是恶。惊叹于作者的缜密，虽然这种缜密会制造出若干阅读障碍。但对圈定一个历史符号在人类历史中的最终位置而言，这样的缜密大概比阿伦特“平庸的恶”的感性认知更接近真实。
- 很怀疑作者写作的目的，书中以批判的方式借别人之口说了很多与之前历史相反的内容，让人对大屠杀的数字以及希特勒的动机产生疑问。本书过于啰嗦，更显的是为了隐藏什么真是的想法。删掉三分之一的内容应该更便于阅读吧。
- 内容如题，2/3放弃因为对这人不感兴趣。但内容写的挺好的
- 这才是经典的历史研究！真的非常佩服作者在纷繁复杂的资料之中抽丝剥茧的毅力，这才是哲学作品和历史著作的区别。值得思考的是，阿伦特的“艾希曼现象”到底反映的是哪一批人？从史料看，艾希曼自己的形象塑造和身边人的卸责塑造了一种恶意的“艾希曼现象”，萨森制作档案的本意与艾希曼的意图大相径庭，艾希曼和萨森也通过以色列庭审试图塑造“艾希曼现象”，更值得反思的是，我们心目中认为反思彻底的国度还存在如此多的不彻底反思，那么如何才能做到彻底反思并不背负历史包袱呢？
- 詳細的筆觸見作者的功力，尤其是克制，預備再讀一遍。
- 所有在战争中施虐的分子都令人恶心，而这些失败的人还抱有幻想，并传染任何地域的后人让他们继续渴望战争，才是最可恶的事情。
- 确切地说，应该是战败之后，耶路撒冷之前的艾希曼。作者确实下足了功夫，收集了十分丰富的材料，但成书终究更像是浩瀚文献的综述，作为《平庸之恶》的拓展阅读（或者硬要说“反”《平庸之恶》亦可）确实不错，不过对艾希曼其人其事的分析解读却实在薄弱，甚至可以说近乎于无了。
- 艾希曼这个人很有意思，感觉和爱德华斯诺登的特性有一定得重合度，但是从社会层面来说是斯诺登的对立面
- 一部堪称跟阿伦特的名著《艾希曼在耶路撒冷》针锋相对的论著，以对多元来源的丰富史料档案的细致梳理，为读者还原出在耶路撒冷受审之前的艾希曼的详细生平，以艾希曼在屠杀犹太人过程中的具体所作所为，与二战之后逃避惩罚，进而试图在阿根廷重振声势这两个阶段的经历为叙述重点。作者在字里行间，毫不隐瞒自己对于反人类的纳粹分子的厌恶与仇恨，而这种价值判断已经到了多少有点先入为主，可能影响其对史料解读与判断的程度，但幸运的是，这些史料本身提供的信息，已经足以说明艾希曼在罪行面前的难以豁免与拒绝悔改。作者的史料搜集、梳理与解读能力，以及其通过个人故事关照纳粹群体命运与大时代更迭的广阔视野与写作能力，都值得称道。将本书跟上述阿伦特名著一起对照阅读，或许收获会更大。
- 四星半。当初了解到艾希曼这个人是因为阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷》这本书，本书在肯定《艾》的内容时也用更为全面的史料证明事实远远不像《艾》中被误解的副标题（平庸的恶）那么简单。一个读康德哲学又雄心壮志的人，不会只是一个集权统治下没有思考能力的齿轮。
- 作为一本传记性质的作品，本书甚至连与阿伦特的对话都谈不上；作者更像是历史的侦探，在对阿根廷文稿坚持不懈的发掘和研读中，将人类文明史上最黑暗时代的代表人物的伪装全部撕碎
- 我以为这个系列都是精品，这是个什么啰里八嗦的八流作品，历史学里没天赋真是没天赋。
- 要谈论本书首先得谈论阿伦特。正如本书作者在序言中所说，任何想要评述艾希曼的著作都不可避免地要与阿伦特及其笔下的艾希曼对话。就管见所及，很多人未细读阿伦特就满嘴胡话，仅凭一些直观感受或依据阿伦特后来的歧异说法来随意抨击其观点。六十年代审判前后，人们对艾希曼的史料掌握是非常有限的。但我们应该认识到，史料不能自动置换为史识。史料异常丰富的情况下，史家稍不注意即会陷入史料的陷阱之中。本书自第四章后，即围绕着“阿根廷文稿”相关事宜展开细密考索，始终是在外围作战，即围绕着访问者、受访问者、手抄本的采信与否等问题，换个文献学意味的题目可能更适当——“阿根廷文稿”的文献学考察兼及国际社会之接受情况分析。本书对文稿内容没有过多展示和考辨，那么我们新获得的这种史料的意义何在呢？【详长评】
- 个人并不是很喜欢
- 和平庸之恶里的艾希曼相比明显更狡猾一点。逃亡其实算是挺成功的，只不过后来慢慢地放松警惕，过于招摇了。 追索文献的工作好琐碎，又不一定能拿到好的真实的版本。还原历史真相确实因此变得困难了很多。 所以这些战犯纠结有多少得到了应有的惩罚？
- 还原了一个真实的艾希曼，一个变色龙艾希曼，一个远非用“平庸之恶”能概括的艾希曼。