作者:[英]彼得·沃森
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网友评价：
- 蜻蜓点水，遍地开花
- 重磅推荐/1. 思想史是人类不断尝试见天地、见众生以及见自己的过程，也就是认识物质世界、认识人与人的关系以及认识人的内心。2/几千年来，人类经历过无数的刀光剑影、王朝更迭，跟强大的帝国和伟大的君王相比，思想生活无疑是非常脆弱的，很容易毁灭或丢弃，但是，当所有的帝国都已经灰飞烟灭、所有的英雄都化为枯骨，你会发现，也许只有那些伟大的观念沉淀了下来，依然在历史的深处闪耀。
- 本书探索分析了从远古时期到19世纪人类的思想起源和进步，介绍了影响现代思想、政治、生活的各类思想，对它们的兴起、衰落进行了细致的分析。这本书虽然大多是基督教世界的思想史，但中世纪之后，其他文明的思想大多停滞不前，是欧美等地对现代政治、思想奠定了基础，并至今引领人类思想发展的最前沿，不是我们一句“文化自信”就能创造一个具有现代启示意义的思想的，没有开放自由的环境和实事求是的实证精神，都是空话。面对国内文化自信的读者，本书作者反问“从宋朝到现在，中国向我们当下的生活贡献了那些思想呢？”，不禁让人汗颜。
- 斯认为这本书就是描述在种种历史大环境背景下，人们对世界以及对自我的认知思考。作者的时间线讲述的很清晰，让我重新构建了了解和不了解的历史事件之间的关系，很值得再读一次吧！
- 断断续续读了一年...说来惭愧。
- 没有20世纪思想史好读，哲学，宗教这些对我来说比较晦涩。
- 很奇怪大部分思想史的书都很无聊，还没有大学哲学教材有意思。
- 这部思想史读起来更像是一部通史，类似于《文明的故事》，但更侧重于宗教、哲学、艺术、科学等人类心智发展方面。信息量大的让人抓狂，读一遍能留在脑子里的内容非常有限，适合在读其他书籍时作为辅助参考交叉阅读，以加深印象。对我来说有些新鲜的观点如下：琐罗亚斯德教可能是帮助形成犹太教、基督教及伊斯兰教的思想根源；十二世纪建筑结构的改革促进了以大教堂学校为前身的大学的迅速发展；中世纪后欧洲的加速发展是全球历史大转折；文艺复兴既是一种文化革命，更是一场经济革命；设计断头台的初衷是能够平等处决不同身份等级的人；西方考古学开始于拿破仑对埃及的远征；弗洛伊德的精神分析法由于其实验存在重大瑕疵而极富争议；总之，时间行至1900年，人类对外部世界的探索已取得了巨大的成就，但对内部自我的了解仍止步不前。#1@2021#
- 得到APP每天听本书分享：本书作者彼得·沃森选择的三个关键词，从三个不同的角度，概括了几千年来人类在思想领域取得的成就。首先，是灵魂。灵魂概念源于人类对于自己内心世界的认识。从轴心时代开始，人类历史上重要的思想解放和观念进步，都是同一次次触及灵魂的内心转向有关。其次，是欧洲。欧洲概念源于人类对于人与人之间关系的认识。近代欧洲社会对于个体性的强调，以及权力之间的相互制衡，为现代文明提供了最基本的伦理和政治规范。最后，是实验。实验概念源于人类对于物质世界的认识。以实验方法为代表的理性思维，以其反抗权威的革命性意义，为自然科学知识的持续积累和进步打下了坚实的基础。
- 用了半月时间，读完了《思想史》。一千多页，是知识的大融合。从火到弗洛伊德，庞杂的信息通过独特的架构呈现，灵魂、欧洲和实验，是贯穿始终的三条线，按时间顺序把思想的点挂上，条分缕析，一目了然。书中的内容部分了解，但因为作者的归纳方法不同，还是感觉新鲜。如把音乐作为思想的呈现，用大篇幅介绍音乐的产生与发展，给人耳目一新的感觉。
- 扉页上的半句“忍受概括归纳也许很困难”，这是事实，刚读本书的时候就是这种感觉。但是当读到自己较为熟悉的部分，确实觉得以前的各种知识得到了一次归纳和复习。专心致志地接纳作者的系统，是放过自己的好方法。另外，就是意识到知识累积的重要性，毕竟缺乏素材本身会非常影响对归纳思想的理解。
- 「历史上人类对自身的研究依旧是人类知识最大的失败」。以及任何思想在萌生时都以为自己是现代性的，现代性思想更是如此。
- 归纳总结是件耗时耗力又晦涩抽象的活动，这本书断断续续读了半年，广度和深度及趣味性和精确性兼得，也是对我过去所知晓的一些微薄历史知识的梳理。主题以灵魂、欧洲、实验展开，从火的使用，语言的发展，经济、哲学的萌生，阐述人类自省的精神世界，宗教与哲学，理性的发展过程，人类的思想来自于平凡生活的外在世界的变革，也发展在人与人、人与物、人与自身的认知和思考。
- 2020最踏实的存在。
- 挺厚的书，内容十分详实
- 又看完一部大部头…完整梳理了人类思想史的进程，虽然大部分视角是西方的，但伊斯兰教思想，印度佛教思想以及中国儒家理学心学都有提及，不过感觉好像有点浅啊，特别是到了近代非理性主义的兴起和弗洛伊德章节，只是大概的介绍普及，浅尝辄止…总之，配合论政治还有福山的三本政治起源，基本上对人类发展进程就很清晰了…
- 史前部分不错；其后的大部分是以西方、基督教为中心的，关于东方特别是中国的叙述难免有走马观花甚至道听途说的感觉；提出历史上三大最重要的思想是实验、西方的理念、灵魂，但是纵观全书，问题意识并不明显，只是在结尾几页仓促论证；虽然是思想史，但是思想性并不强，总体而言是博览性的；但就题材和体量而言，仍值得一读。
- 书写得很好，翻译有点让人痛苦，如何将西化的表达方式转换为汉语言习惯，而不是平铺直叙，希望续篇能做得更好。
- 五体投地，这世界上竟有如此博学之人！游遍人类智慧的万水千山，尝遍人类思想的满汉全席！我一直渴望在头脑里建起一座小桥流水的思想小镇，但彼得沃森的脑子里藏着一座琼楼玉宇的思想之都！偶像！
- 2020开年奋战三天半，从头到尾读完此书。
- 前赴后继的人类思想薪火相传，生生不息。每个思想家都站在前人的肩上，每种思想都不是突然迸发出来的，都有其发展渊源，从这个意义来说，绝对的天才不存在，思想更多的是一种整合过程。 现在看来，主流思想是亚里士多德的观察实验的科学路子，毕竟它是可以累积的，在线性的审视过程中获得了肉眼可见的成就。而柏拉图的内视和心灵，经过多次的内向转变，反复拉锯，却并没有取得真正成功。似乎暗示着，我们都是功利主义者。 其实对这样的百科全书式的著作，最好的方式，是把它当作提纲和索引，根据自己的兴趣领域，选取相关人物的作品文献来阅读。 接下去要看的那本就是《从弗洛伊德到互联网》，希望能给这样一个炎夏，带来清凉。
- 在首图看到的书，以为会像人类简史一样有意思。这本书太让我sleepy。 我终于读完了，读了一个多月，也就1000多页吧！！！实在想读完这本书的结果是每天早起半小时读书，也是绝了。 从宗教降到科学，从信仰讲到自己。是一本通史。下一本我要看小说！！ 开头要适应作者风格，没错再一次没读进去，后面就好很多。谁能想到佛洛依德生活在清朝末年呢。
- 十分干涩的一本大部头，广度有余深度略显匮乏。
- 特别喜欢的一套书，看到了很多历史的细节。
- Finally！没法有感想，纯粹是自我扫盲
- 最近无比清晰的意识到这一点：人是时代的产物。新的时代，新的问题，塑造出解决这些问题的新的人类。
- 呃，幸好没买纸质版，无感情无韵律无想象空间，我就知道这种论著不会好看。并且作为论著也无精妙结构无内在逻辑，请问这种流水账式知识点串串撸，对生活对心灵有何益处？思想武器？思想死尸！另外，副标题太具欺骗性，四元素之一的火和老弗爷都让人浮想联翩，以为会是那种犀利性感冰火两重天的酒精手术刀文风，然鹅😂
- 作者機具野心，希望把人類歷史上那些非歐洲的，甚至稱不上是哲學的思想也都囊括進來，內容上當然不簡化，語言上也通俗易懂，但是對於歷史上極其重要的在歐洲產生的思想介紹也太簡單了甚至是一筆帶過了，對於第一次接觸哲學史思想史的不是很推薦
- 2020.08.可以说是非常认真的重新啃了第二本。。
- 通过微信读书，花了3-4个月，在做家务的时段听完了整本书。听书的好处是，有些相对枯燥的片段，读的时候可能会就此打住，再无法往下，而听——跟着过去就好了。当然也会有些重要的点，虽然听时颇有感触，定速的推进让人无暇多做停留思索。回到本书，写通论对作者知识素养和内容驾驭能力要求很高，不是大家难以优质地完成。总体而言，这本书让我从历史演进流变的概貌和相互关联的高度重新审视东西方的思想内容及其发展，对一些思想观念出现的必然性和内涵实质有了更深入的认识。不过，感觉作者对西方思想尤其基督教相关内容更为熟稔，而对东方思想、及佛教等的描述和评论是有偏颇的，也有可能与他所选择参考的研究文献有关。接下去，准备听他的20世纪思想史。虽然已经买了两套书作为资料收藏，为了让过度使用的眼睛休息下，还是继续听吧
- “见自己，见天地，见众生”
- 给苦劳打的分。有三个严重的问题 缺乏主线 过于概括 描述不清 当成字典或者书单还是可以的，但是这样的话就太长了。。。。。。
- 整本书涵盖的广度非常之大，关于宗教的内容比较多。当时看的时候很好奇，对于教徒，如果阅读这些内容是否会感到动摇？宗教的神圣性是否黯淡？我们今天的生活比起过去以色列是如此幸福，几乎是天堂了，他们却依然企图死后灵魂永生去往天堂么，这和“我真的还想再活五百年”是一样的。
- 总算在3月前读完了这部75w＋字的大型文献综述汇编（……），和期待中想读的“思想史”有一些出入，但读完也不能说毫无敬佩之情……充值50多个小时的生命进行一场暴力扫盲，我先晕一会儿。
- “一切历史都是思想史”。
- 读下来绝对大开眼界，说来惭愧，陆陆续续读了半年，这么经典的书有时间一定在读一遍。
- 人从直立行走到对火的使用，从萨满的恐惧到宗教的发生发展，从火的使用到逻辑的应用，宗教、逻辑、经济、政治、科学、意识，附加于人身上的东西太多，成为一个真实的人好艰难。
- 这本书的价值远超网红《人类简史》，两者之间最大的区别是，《思想史》是基于已知事实的思考和总结，而《XX简史》更像是作者的爆款观点和想象，史学类YY小说。唯一美中不足的地方可能是作者的“工科写法”，文笔一般，导致本书没有红起来。
- 买来这套书两年了一直没动过，这周终于把它读完了。就像在知识大风暴中转了一圈，头昏脑胀，头晕目眩。
- 大百科全书，概括了人类很多大的问题，读过之后能够了解一个大致脉络。缺点是覆盖面太广以致作者不能完全驾驭内容，一些细节会有纰漏。但整体值得一读。
- 每一段的衔接都自然而紧密，故事讲的也生动有趣，少的一颗星因为自己不太喜欢历史哈哈哈哈而且好长啊看的脑壳痛。。困
- 沃森最好的书，是《20世纪思想史》。《思想史》次之。《德国天才》再次之。
- 优点和缺点都很明显的通识型著作。优点是广度，虽然不可避免的欧洲本位，但也算在广度上尽力了。希伯来一神教-犹太教-基督教的思想演变发展脉络写得非常清晰，客观，史料充分。 缺点是其它内容深度不够，比较杂，有的部分和文明史/文化史差不多了，历史故事讲得太多。
- 大包子！太爽了 自我教育第一步
- 人文的内容不少，信息量也很大，有利于启发思想，不过有一点杂乱，就像一锅烩，没有进行抽象化处理。
- 10分 只读了上卷就已经陷入了对作者五体投地的境地，上一次有这种感觉还是在《人类简史》时。这本的内容涵盖面更广，跨度极大，作者真正意义上做到了博古通今、学贯中西。从古人类的进化开始讲起，甚至大篇幅讲了程朱理学……当然，难免有些地方走得浅了些，但对我这种门外汉读者，足够消化很久很久了。暂时不准备继续读下去了。
- 满满的知识点的归纳总结，正好梳理了我杂乱的时间线
- 可惜到1900就结束了
- 好长的文献综述
- 就像是一本人类思想成就的百科全书，可作为通识读物推荐给每个人。尤为有趣的是：作者对于人类思想史上各种试图总结“本质/规律/基本推动力”的理论做了综述，这部分内容对于想要从深层次来理解人类社会的人（无论这种理解的尝试是否能达到预期的结果）是非常有价值的，因为可以从中看到前人在相同的问题上做出了哪些有价值的（或者是错误的、荒诞的、愚蠢的）思考。
- 是需要隔段时间重复阅读的综述，有助于概要性一窥人类思想史全貌。虽然书名中包括“弗洛伊德”，但作者已引证较新学术研究成果对弗洛伊德的观点和“创见”进行了具有颠覆意味的澄清。简言之，弗洛伊德已有学术欺诈之嫌，其理论也因此丧失了可信度。本书结论部分——可能根本就不存在“内在自我”——虽既难证实亦难证伪，却还是令人沮丧。在“上帝已死”的世界，人们自然地转向自我寻求慰藉，可如果内在性空空如也，我们和日日忙碌的蚂蚁蜜蜂还有何区别？
- 啥都不知道看这个好费力，再刷叭对不起
- 可读性不如作者2019的作品《20世纪思想史》
- 我们不妨套用王家卫的电影《一代宗师》里的台词，就是思想史是我们人类不断尝试“见天地”“见众生”以及“见自己”的历程。见天地，是认识物质世界，见众生，是认识人与人的关系，而见自己，则是认识人的内心。 那么，人类是如何尝试见天地、见众生以及见自己的呢？对于这个问题，作者沃森总结了三个关键词来概括整部《思想史》九十万字的内容，这三个词分别是：灵魂、欧洲、实验。 近代欧洲社会对于个体性的强调，以及权力之间的相互制衡，为现代文明提供了最基本的伦理和政治规范。 实验概念源于人类对于物质世界的认识。以实验方法为代表的理性思维，以其反抗权威的革命性意义，为自然科学知识的持续积累和进步打下了坚实的基础。
- 为了赶上给作者做口译，七天读完，有一种知识大爆炸之感，有时间要二刷一遍。读的时候深感每个文化人都应该好好读读思想史，因为它实在太广博了，涵盖了我之前学过的世界史、欧洲文化史、中国历史、马克思主义、东方宗教概论、西方宗教概论、心理学、人格心理学、中西文化交流史等课程讲过的东西，还有更多，比如音乐。这样的巨著我以前只看过一部科学史。彼得沃森太厉害了。人要怎样才能如此博学！读来会产生出一种身处人类的文明成果上必须更加努力学习的紧迫感。今天活动结束后和作者吃饭，他说他不喜欢社交网络，而且没孩子也节省不少精力写作。我也是时候少刷手机多读书了…
- 不论是从《吉尔伽美什》到《不列颠百科全书》，还是从《山海经》到《文献大成》，文化的形成是一段长期的心灵探索，一种使人类摆脱无知的努力，通过了解这个世界上已经被思考过的和说过的所有关乎我们事务的最好的东西，探索出一条通往的“前定和谐”的理想化道路；而目前，文化的世俗化正在转向我们现在坚定遵循着的经典的观念与习惯中去，这世俗化也让我们周围的事务变得有限和短暂。当历史意识到文化不是作为某个更大体系中的一个因素，而只能以精神或象征的方式而不是世俗的依靠社会关系的方式被理解时，文化才不会同妥协的暂时成功相对抗时取得失败。
- 房龙《人类的故事》就是这本书的极简版。当然，房龙那本比这本早了上百年——我的意思是说，两本同样精彩。
- 没有想象中惊艳。知识过于碎片化，各部分之间有种串联不起来的感觉。作者叙事非常严谨，但同时也牺牲了一些趣味性。但对于想整体的把握思想发展历史的人，还是值得一读的
- 大一和同学一起众筹买的书，大四了也没人读完……
- 总体是正确的，但是谬误也比较多。另外有点报告的格式，配图太少，非常难读。 这本书态度比较严谨，欧洲部分的资料列的比较详细与重复，对于理解增加了难度。如果想了解地球人类思想史，不建议读这本书，这本书的内容太稀疏，插入不必要的资料太多，也没插图，对人类历史不了解的就很难看懂了。
- 一人之力完成的报告文学作品，证明作者的勤奋。作者对弗洛伊德的偏爱和对经济学思想的无视一样让人吃惊。
- 可以，这很 新 自 由 主 义🙃……想撕逼的左转去查一下《高中政治必读哲学常识》
- 过于期待带来的是过于失望。思想史的开题也许太大，要写好此书，从广度与深度来看，都是不易的事。就此书而言，广度尚可，深度可就一塌糊涂了。此书的大部分内容也是建立在以西方为中心的叙述，而对于东方中国的论述不过就是走马观花的略提一笔完事。顶着思想史的题目，然而思想的性质却不强，对于思想的演变也毫无逻辑可言，让人失望。
- 愉悦的阅读之旅
- 作者、译者、编者的呕血之作
- 一切历史都是思想史。 灵魂概念源于人类对于自己内心世界的认识。从轴心时代开始，人类历史上重要的思想解放和观念进步，都是同一次次触及灵魂的内心转向有关。 欧洲概念源于人类对于人与人之间关系的认识。近代欧洲社会对于个体性的强调，以及权力之间的相互制衡，为现代文明提供了最基本的伦理和政治规范。 实验概念源于人类对于物质世界的认识。以实验方法为代表的理性思维，以其反抗权威的革命性意义，为自然科学知识的持续积累和进步打下了坚实的基础。
- 读了很长时间，总算读完了。但是，我觉得应该再刷一遍。读第一遍时，被密集的知识轰炸，脑容量根本不够，很多内容只是在脑子中只是刷了一遍。而且，第一遍读的时间太长了，断断续续的，也没有形成良好的逻辑主线。
- 除了知识渊博，无话可说。但是深度是不是少了一些
- 现在有点讨厌呕心沥血著作几个字，也不知道哪来那么多血给你吐，你当你来厉害嘛
- 2020#30th。88w字的篇幅，对于20世纪以前的思想史，仍显得意犹未尽。这类书是许多人想写却难以完成的任务，彼得沃森做到了，高屋建瓴、纵观古今，但又好像信手拈来。最后的结语一章对全书的框架做了梳理，简单说就是思想史分为“外在”和“内心”，外在当年成果颇丰，内心世界却仍有待继续探索。同意书中的一句话：思想是历史变化的动力。
- 诸如《圣经》啊《山海经》啊等远古流传下来的神话啊传说啊，我们现代人可能会误认为这些都是没来由无根据的杜撰、想象，殊不知那就是古人真正经历的世界和智慧的凝结，里面包含着古人朴素的世界观价值观的。越读书越发现自己的无知，井底之蛙啊。还是要多多阅读的
- 用了两个多月总算把这套野心勃勃的大作看完了，书后面的注释多达3567条，其中绝大多数是参考文献，可想而知作者做了多少准备工作，从很多非常有趣的角度讨论了那些曾经左右人类命运的力量究竟如何形成，比如说浪漫主义对启蒙运动的反叛与希特勒疯狂思想的形成有何关联，大教堂开放的门廊对现代大学公开讨论和质疑精神的影响等等，我用邪恶的人格担保这套书读下来绝对大开眼界[呲牙]
- 对于中国文化的论述有失偏颇且流于表面，走马观花，可以当科普读，总体评价，博学的二道贩子
- 垃圾出版社你们就这样搪塞消费者的，不买不知道，一买吓一跳，印刷质量烂成狗。我双11买了思想史，结果打开一看，上册后面封面硬纸内页里烂的，简直不能看。然后我联系当当网，退货，重拍了新的，到货之后打开一看又把我吓一跳，上册黑色第1页，有非常严重的折痕，绝对不是运输导致的，下册第1页也有折痕，只不过没有上册那么严重。我买书多年，第1次遇到这种情况，我真的是无话可说。垃圾出版社、垃圾印刷厂再见。
- 彼得·沃森这部煌煌百万言的著作，最大的优点就在于它的通俗与全面。它拒绝简化，不含糊、不省略、不跳过。学习怎么会有捷径可言？只有聪明人才懂得选择这种学习历史的“笨办法”。我推荐每一位有好奇心，但知识缺乏系统化的读者都来读这套书。
- 可以粗略的了解人类的思想发展，但是跟所有的西方学者一样，欧洲中心主义太强。
- 还没读完先标注，这书读个几百遍也不为过。
- 其实思想史和文明史一样，如果要写总是会在泛泛和深深之间两难，本书其实已经做得很不错了，毕竟那是跨越人类生命之河的深刻记录。
- 中国发明的马镫与火药推动西方崛起，而中国自宋朝始故步自封，逐渐走向衰弱。民主先锋洛克、斯宾诺莎为左派鼻祖，专制鼓手霍布斯与臭名昭著的马基雅维利为右派鼻祖。一些近代思想家认为自由优先于秩序，他们思考什么才是使自由最大化的秩序，继而催生出社会学。7.9
- 得到听书: 首先，说到了灵魂。灵魂概念源于人类对于自己内心世界的认识。从轴心时代开始，人类历史上重要的思想解放和观念进步，都是同一次次触及灵魂的内心转向有关。 其次，说到了欧洲。欧洲概念源于人类对于人与人之间关系的认识。近代欧洲社会对于个体性的强调，以及权力之间的相互制衡，为现代文明提供了最基本的伦理和政治规范。 最后，说到了实验。实验概念源于人类对于物质世界的认识。以实验方法为代表的理性思维，以其反抗权威的革命性意义，为自然科学知识的持续积累和进步打下了坚实的基础。
- 一个月终于啃完。对中国部分总觉得不太对劲。
- 一本合格的通识教育读本，胜在全面和丰富。缺陷一是可能为了照顾普通读者，有不少与主旨无关的段子类文字，让整部书显得冗长；二是为求全面和均衡，很多部分都只能称得上泛泛而谈了。
- 厚，真厚，太厚了
- 说是思想史，其实是西方思想史，虽然直至现在西方国家仍然在科技、文化、政治、社会、政治等各方面发挥巨大影响力没错，身为东亚人还是会有点小失望吧（直接讨论中国居然只有其中的一个章节，而且止于宋代，仿佛之后中国的历史就停滞了一般）。从过去复盘思想脉络，会觉得现在所有我们视作理所当然的概念其实都经历了漫长的进化。Oops，进化和线性历史观也是一种社会构建呢。
- 关于我们如何走到今天这一步，以及那些没能走到今天的最终停留在了何处。这是一本值得常常重读的书。
- 从火到弗洛伊德
- 内容很多，论述很细，联接很强。
- 一部雄心勃勃、包罗万象的人类思想进化史，作者知识量惊人，写和译的水平都不错
- 由于是从20世纪思想史埋坑而来，在开篇之前就对本书有了过多的期待。然而结果是在读第一部不久就开始失望了，第一部总体来说是像个上古史，写的全是考古、挖掘的一些事。我承认这些会酝酿着思想的起源，但如果只是进行事实的罗列，那就不用将这部分内容纳入进来，单独做个列表即可。而后的一些古代以地域为划分的思想叙述让本书显得像世界通史。在我的认知中，思想史似乎不该这么著述。虽说本书有很多槽点，但对于思想史这么一个宏大、精深的主题似乎不该过多的苛责，毕竟思想史这个课题涉及到了太多的材料、主题，要对这么复杂的材料进行梳理和归纳本身不仅需要巨大的勇气也需要巨大的时间和精力投入。作者算是做了一个开始，值得鼓励。
- 有些章节比较有启发，但全书弄这么大篇幅实在是没什么必要，也许可以说大而无当。另外，翻译的用语习惯一言难尽。。。
- 见自己、见众生、见天地
- 欧洲中心主义太过明显，东方文明篇幅少的可怜，可以大约成欧洲思想史。
- 1000多页的大部头，读了三个多月才终于啃完，光是笔记就记了有50多条，整理出来估计还得花个把月。也许是近几年最重要的阅读之一，虽然还不能理解历史上出现的每一种思想，但通过这本书，对思想形成脉络还是有了比较清晰的概念。
- 作者把庞杂的信息做了一次客观冷静的梳理。可以对自己的知识储备查缺补漏和做一次大串联。读的过瘾又费劲😂幸好没买原版
- 读完，值得书评
- 本书的特点是广博，几乎涉及能想到的所有主要学科的主要成就，而且时间跨度巨大，这点已经在副标题中可以看出。在这种专业主义盛行的年代，这样的通才是相当可贵的。由于阅读者的知识积累与作者总会存在差异，判断可能失准。但就我相对熟悉一些的知识领域，比如中国古代文明、儒家文化、中国古代社会结构、政治运行机制等方面来看，作者的论述虽然都简短，但窃认为还是都在点子上。但这本书论述到中国的部分也许不多，平心而论，也应该是不算少了，因为在全球文明发展史的范围内，中国这个泱泱大国也许没有自己以为的那么特别重要吧。当然，我现在这样的判断多少是有些胳膊肘往外拐的嫌疑的，在这民族自信心空前高涨，民族主义的热度也是日益高涨的时候，偶尔记起中华民族还有一种美德叫做“谦受益，满招损”也许不为是完全无益的吧。
- 不管人的主体性有了何等长足的发展，艺术发展何等巨大，小说地位如何提升，也不管各式男女如何设计许多表达自我的方法，历史上人类对自身的研究依旧是人类知识最大的失败，也是人类试图探究的领域中最不成功的部分。
- 2000多页，深度和广度都叹为观止。每一章的信息量都需要足够时间去咀嚼消化，将思想史带入世界历史，确实让脉络更加清晰。书读过半，我还天真认为欧洲崛起全靠黑死病对宗教和人口的冲击。但就像书中总结的，整个现代文明都是建立在亚里士多德的实验领域的成功和柏拉图的心理领域的幻灭，整个思想史，也是两大思想的博弈，灵魂和科学在欧洲这篇大陆上最终分出胜负，其他一切都算插曲。 可能是因为上述原因，美中不足，全书应该叫欧洲思想史，世界其他地区的思想只起到了对比作用，有些甚至只能算礼貌的提一下，与之鲜明对比的是冗长的基督教发展史，有时看着着实烦躁。
- 准确说，本书只适合作为科普读物阅读。作者在写作时有相当强的主观性，特别在宗教方面，作者估计是个坚定的无神论者，所以对宗教在历史中的作用，作者所执的是贬低的态度，他的主要观点认为宗教是反科学、反文明的，但实际上宗教特别是基督教，对于人类的自我认知，和社会中有关怜悯、饶恕、公平、正义等方面的观念的影响是非常巨大的。正是因为犹太—基督教思想中，人生命具有神圣性的观念，及圣经中有关邻舍关系的教导，才发展出了现代西方世界的人本观念，如果没有这些观念的传播，我们很难想象今天我们为什么会维护自己作为“人”的权利，同时也尊重别人作为“人”的权利，作者对于宗教这些方面的影响好像视若无睹。
- 扫了很多盲点，非常好的历史书
- “动物园作为我们向外观察人类世界的良好窗口要胜于修道院。”然而自然却赋予人类思想
- 真正值得认真研读的好书，强烈推荐。 “人是万物存在的尺度，是存在的事物的存在的尺度，是不存在的事物的不存在的尺度。”
- 用理性认识世界，源源不断地学习如何认识自己，包括对灵魂的探索。科技的发展、对个体的重视、双社会结构的平衡使欧洲神秘崛起。
- 磅礴大气,让我们对“世界何以如此”有了大致的印象。
- 内容上全，系统，但是按主题分类存在的问题是不同章节存在重叠，时间线上也有所模糊，同样由于过全，很多思想都是蜻蜓点水一般，看完还是有些似懂非懂的，但是就帮助了解科普的作用而言应该属于顶尖的了 最喜欢最后的结语，精要的概括了本书和思想史的脉络，世界发展是两方面构成的阿里士多德式的对于外在的实证派和柏拉图式的对于内在的探索，而不同的是实证派累积上升，对于自我的探知断断续续随着时代出现又消亡，到了现在确实也没有办法用硬科学和实验去证明和解释自我，这也是为什么弗洛伊德曾经能引起轰动的原因 好书确实要慢慢读，边读边想
- 叹服作者的博学
- 第二本比第一本冗长的基督教论述要好读很多。
- 终于把彼得·沃森的两套思想史共计四本看完了，20世纪思想史写于这套之前理应写得更稚嫩，但反而觉得20世纪那套写的更有趣。可能学生时代学过看过不少20世纪以前的文化史、哲学史，所以再看这套反而少了许多新鲜感吧？