作者:[法]让-克劳德·卡里耶尔
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- 2018年已读063:作为时代亲历者,让-克劳德·卡里耶尔笔下的乌托邦就像一个响亮而喧嚣、光怪陆离的梦,梦中之人被风暴环绕,被漩涡裹挟,被各种口号胁迫,只是看似壮怀激烈的梦,并无法在混沌中指明方向,无法在喧嚣中清醒发声。最后所有的反抗权威、拒绝规则的特立独行,以他人的鲜血浇灌信仰的盲目与暴力,都很快像肥皂泡一样消失于阳光之下。卡里耶尔并不试图还原那段狂飙突进的历史,甚至作为历史的见证者,他也坦承更多时候自己只是背对着时代、自顾自地前行,他从这段历史中撷取的碎片,更像是既冷眼旁观又身入其中的私人笔录。作为著名编剧,作者所写的与布努埃尔、米洛斯、路易·马勒等导演、演员的合作与交往,可算是60年代电影圈的历程实录,而最终他们也用自己的作品完成了对现实的反抗与颠覆。
- 理想主义的发芽,理想主义的成长,理想主义的消亡。这个世界有着理想化的想象,能帮我们看清不完美的现实世界究竟出了什么问题。
- 灰暗激情又浪漫诗意
- 历史总是...
- 身处历史的鸿沟,却没有被历史裹挟而去。以局外人的目光冷静怅然地看待所有变革,理性的记录与诗意的抒情并行不悖。电影和音乐在这其中是多么美好的存在啊。这个时代的乌托邦还是要去街头,那些看起来落魄潦倒却仍旧保持诗意的人身上去找。
- 六八年寰球高扬的赤旗不过是中产阶级的一场精神弑父,它借左翼之名,反而将意识形态与道德上的纯洁性赋予铁幕以西的人们。不是夏季的索邦与拉丁区在牺牲,而是冬季的布拉格在流血。从此,蒲鲁东和斯大林被自由世界被处以极刑,构建理性、民主开放的消费-互联网开始接管这个远离了性与智慧的时代。尽管互联网源自六十年代世界大同的迷思,尽管繁华中央公园曾装满身体,摇滚乐与叶子。怎么讲,王小波说,一切都在无可挽回地走向庸俗。
- 反乌托邦本身也是乌托邦式的主义
- 看上去让-克洛德·卡里埃更像一位相对冷静的旁观者,处在漩涡中的是米洛斯·福尔曼,这位后来享誉世界的大导的命运因1968年而彻底改变,在嬉皮士的全盛期来到纽约,《越战毛发》项目受阻,反而催生出脱胎于“花之年”的《逃家》;因《消防员舞会》首次入围金棕榈,却不巧赶上了“五月风暴”,没多久布拉格之春又被苏联的铁蹄终结,最终只好远离故土到好莱坞发展,短暂却硕果累累的捷克新浪潮电影运动也就此谢幕。卡里埃对美国嬉皮士和索邦大学生的态度始终有所保留,虽然他反感7、80年代诋毁理想主义者的声音,但“不做任何事同时改变一切”的想法,在30多岁的剧作家看来还是太可笑了;同样,在巴黎街巷的壁垒中大声疾呼的宣言,往往是死气沉沉的旧理念,西方年轻人渴望的正是东方的同龄人极力摆脱的,人类的悲喜并不相通,历史的进程也一样…
- 片段的描述让我对那个年代的历史产生了兴趣,如果后面能附上推荐的相关书单就更好了🤓
- 作者的语气语调,和时不时的调侃讽刺与冷幽默,让我想起黄导来。恰巧,他也看了这本书。最喜欢去布拉格抢救朋友的那一段描写,是在车上尿尿…很生动。那种紧迫一下子就出来了。
- 我们日复一日地生活,随时等着屠杀或政变的新闻。我们从失败走向失败,但我们仍在不停走着。我们生活在危险中,照例感到彷徨,感到恐慌。我们在等待。人类不知自己要走向何方,不过反正我们从来也没知道过。
- 开始读之前正好在听《pearl》这张专辑。一本从内容到设计都不错的书,作为一个独特年代的见证者很幸运了。
- 就像作者写的,既然这是一部电影,那么就不应该把胶片一格格分开来看。对乌托邦的追求是不可能成功的,但总会留下些什么,留下的部分会不停去完善“人”的定义。
- 这本书的手感真的很棒,爱不释手。
- 他让我了解了完全不一样的年代
- 与其说是在读这本书,不如说是在体验、在感受当时的那个混乱的、澎湃的、我曾以为非常遥远的年代。看书的时候,我虽然两眼茫茫,头脑愚钝,但我仿佛能回到那个时代,这个时候,过去便不再是已经过去的。
- 你在纽约反美,我在捷克反苏,我们都有光明的未来
- 混乱 躁动 梦幻的年代
- 书里有一个片段,说巴黎五月风暴时学生想发动工人,听说附近有一队工人在游行,群情激昂,前去接应。不多久,学生们回来告诉作者:还没说上话,就打了一架。拜拜~ 想起一件往事,早年中共派李立三、刘少奇搞安源罢工,成功后工人党员几乎占了全国三分之一强。尝到甜头的工人要求每天工作四小时,发数倍工资,李和刘前去劝阻,差点被暴打。 革命,终究要吃掉自己的孩子才能长大。
- 很有趣啊~【證言和事件本身雙雙失落在時間中】。
- 让我觉得有意思的是走到哪哪发生运动也是醉了。当时大众都是是迷茫彷徨,处于其中的人也不知道自己到底真正想要的是什么,都是朦胧的感觉。真的有世界末日没有未来的感觉。经历过一切的作者再回忆过去写出来带着淡淡的忧伤与怜悯。
- 今天发生的一切早在1968年就发生过了,那时候的年轻人和现在并没有什么两样。作者思考得非常深入,对两种意识形态都有批判和反思。
- 非常精彩!薄薄一本却非常耐读!【广州飞台北机上读完】
- 随笔 作者以一种“局外人”的笔调回忆那个年代,讽刺的是,“局外人”的视角只属于幸运的中选者
- 最让我共鸣的居然是关于纽约的部分 。“爱之夏”之后大麻到海洛因的过度 Jains Joplin的summer time 3J的吸毒过量和巧合性的27岁 《逍遥骑士》里的神秘主义社群 作者把60年代公权力的“禁令”当成一种诡计 认为其利用禁止去侵蚀年轻的肉体。没有什么结论 这个年份还是带着当时的混乱与激烈被呈现 还有俗气的乡愁?其实不知道到底在怀念些什么呢。我看到Gucci用五月革命拍品牌视频深刻理解了书里那句话“他们那么激烈地反对消费主义,却消费着其中最奢侈的部分。”
- 「对美好世界的幻想可以有不同的形式,可能是某种现代意识形态,也可能是上帝的古老幽灵。但说到底它们都只是将许多碎片黏合起来,胡乱涂上一层颜料,这种虚幻的人造物缺乏实现的可能,人类也无法在其中生活。奇迹式的解决之道永远导向卑劣,也制造出新的小偷,时刻准备着以上帝或者其他崇高的名义从金库中敛财。」
- 1968年的这些年轻人永远不会老去。他们自带年轻属性,青春永在。
- 读完觉得吧,我发现我是有点左
- 读一遍后甚至读了又读,最后一部分更大声诵读。作者和译者都是真好
- 作者是持质疑态度的
- 六十年代真是发生了许多大事,恐怖与反抗盛行,各种思想百花齐放。世界分两边,一边是极权主义塑造的乌托邦,一边是消费主义下塑造的乌托邦,两边的年轻人都在抗争,又互相影响。乌托邦永远只存在与想象,因为人类是有缺陷的,永不满足的!
- 那是真正的眼泪,超现实主义教皇的眼泪。路易斯问他:“你为什么哭呢?”布勒东说:“因为我们再也不能惊世骇俗了。”#大洪水文学#
- 结尾处是预言和白日梦醒的现实,乌托邦的存在和消失似乎合情合理,但又令人失望透顶。不管明天是否更加美好,希望人类离失败不会越来越快。
- 嬉皮士、5月巴黎和《生命所不能承受之轻》的一段历史。
- 全方位棒极了
- 乌托邦变成了流浪汉,我们的幻梦就坐在那里,坐在街角。它伸出手来。年轻人并不知道,他身上带着一部分我们所有人的梦想,就在他眼睛里,声音里,指甲乌黑的手中。【QAQ太想哭了,为什么人类会变成这样?】
- 这本书写得好,很大程度得益于作者的视角,既是参与者也是观察者,既在运动的局部又关联起了整体,从而对60年代的反思才如此情真意切却不偏狭。
- 比另一个版本要好太多,四星给内容,一星给翻译。非常生动有趣又不乏哲思,尽管这种哲思现在看来也不过是一种老调重谈。虽然多知道了几个段子,但对这几次事件的了解也没增加更多。很明显作者多少是个保守主义,或许他对五月风暴最大的好感就在于它没有目标,看过不少人说虽然五月风暴明面上失败了,但是在隐秘的背后,它的影响无所不在,改变了太多太多,可具体怎么改变又显得含糊不清。读的时候为了方便笔记,找来了老版,翻译差别非常大。新版的语言更加准确、生动、简洁,也更富有感染力。读来十分畅快,旧版有一个好处就是稍微加了一些注释。从内容来看,二者依据的版本也应当不同,新版翻译可能根据的法文的较新版本,内容比旧版有所增加。最后默默吐槽一下,关于电影的译名,豆瓣一下不是很难吧?
- 太好看,情怀所致读完还是觉得惆怅。作者从运动边缘人的视角白描出来的68年代,一首“毫不具备革命条件的即兴诗”,纽约、巴黎和布拉格三地不同的社情造就了三支曲调彼此应和又大相径庭的歌。那与其说是乌托邦年代,不如说是历史想象力的年代。今天的我,在一个完全不同的语境下,除了在历史中捡拾过时的激情聊以度日,还能怎样想象与言说?
- 小小的一本。垮掉的一代,嬉皮士,毒品,性,堕落。都不是我喜欢的场景,可是看到被作者记录下来的一切,那些描述出来画面,却有一种别样的美感。
- 上个世纪最癫狂的年代之一, 性爱,毒品,革命; 纽约,巴黎,布拉格; 东欧,东亚,北美; 摇滚,新浪潮,存在主义; 就像我原来所说, 爱情和学生运动何其相似: 怀着希冀与热烈,不顾一切 用炙热与疯狂,对抗世界 再而竭三而衰,渐渐破灭 大梦一场,向曾经的自己挥手作别。 @2019-07-30 13:35:44
- 一切激进的“终极”解决都将迅速导向妥协和腐败,不可能建立起什么长远的东西。因此人类通常都是摸索前行,眼睛上蒙着布,双手伸向未来。 ——挺不错的,流水账式的记录在特殊年代的背景下,有了更深刻的反思,很多思考放在当下都不过时。
- 作者十分巧合地卷入历史的潮流中,亲身经历了嬉皮士运动的兴起与凋零、巴黎的社会运动以及布拉格之春。这本书让我觉得最有趣的地方在于知道了西方人视角下的社会主义及他们的态度,这种态度在上一本读过的《巴黎烧了吗》也隐隐体现;以及那个遥远的时空中,嬉皮士运动到底在做了什么,在想什么,对于毒品和性的放纵是为了什么。尽管无法认同,但我是管中窥豹的旁观者了。终归是有些迷惑,为什么总要从一个极端跳到另一个极端。
- 装帧漂亮,封面、封底、书脊的颜色和其中字体的颜色用的让人看上去恰到好处,封皮摸上去有凹凸感,靠近看有细密的网格,图案选的好像是关于伍德斯托克音乐节的照片,整个书皮感觉是用一件参加过摇滚音乐节的T恤裁剪做成的。 前面没有序言,后面没有跋,既没有编者言也没有译者语,上来就是正文:“对我而言,一切始于天使。”(2018.05.03)
- 迷幻又清醒 不认同的悲悯
- 文笔真好,人间大清醒,聪明又犀利,文雅又毒舌,骂得爽!性和毒品和电影。好的写作能让脑子有活着的感觉。结尾代表着一代乌托邦梦想的自顾自弹吉他的年轻人,和《中产阶级的孩子们》开篇出现的那位年过半百的「地下左派青年」几乎重影……所谓雾里的神话吧 p93-94捷克政治迷惑笑话 p131-133斯拉夫人学英语
- 书是装帧很漂亮的口袋本,阅读体验感满分。文章像抒情日志,看不太进去。
- 电影般的氛围
- 想要獨樹一幟,卻大批量被複製,想要自由,卻成為奴隸。我們從失敗走向失敗,但我們仍在不停地走著。
- 小书但人间清醒系列。法国人看(骂)美国人 就是笃定透彻,偷到了;法国人的傲慢自大,也看到了。最后讲“乌托邦”本身,分久必合合久必分与太阳底下无新事,中法拉手 历史观察。1⃣️【享乐 消费恶臭 走到黑过激】2⃣️【“在世界各个角落 我都见过这样一个年轻男子…也许68年他还未出生…”“乌托邦变成流浪汉 我们的梦坐在街角…我们的这个现实只不过是暂时的,这点我们很清楚,另一种生活在那里等着我们和我们的孩子,里面有十分古老的伤痛,也有新天堂的影子”】;瞎融通——此身虽异性常存。
- 半小时读物《乌托邦年代》,青春和运动一起燥热的年代,垮掉派想要独自离开,嬉皮士则要定居下来,最好成群结社。而乌托邦只是为了想象另一个理想世界存在,它并不把你带向那里。
- 现实极端复杂,永恒变化,我们却总以为可以把它简化为几个简单的理念。从这个意义上讲,我们其实都是乌托邦主义者。
- 动人之处不在于乌托邦的时代巨手的拨弄是如何翻云覆雨,而在于从细节处彰显出的人与事的魅力,这个写出了《白日美人》《铁皮鼓》等名作的剧作家,对自己的作品也充满了疑惑(有意思的是,作者因为《白日美人》而受女权主义者之邀目睹了一次色情电影的拍摄),在各种主义我方唱罢你方登台的此消彼长的大变革时代潮流中,关于乌托邦的盲目梦想永远都只能处在朝着理想腹地挺进的过程中,最终也会瓦解于“范式的终结”,变成“指甲污黑”的流浪汉,被错待、被遗失,在倦怠中低语如喧嚣街道上隐没无声的吉他声不被听到,却迟迟不肯消失。
- ”那天是你用一块红布,蒙住了我双眼也蒙住了天。”书看了十几页刷微博的时候发现老先生近日去世了,所谓的1968,也终于会成为历史书的一个年份。
- 太精彩了,一翻开就停不下来。想说的话有很多,总结起来就是真的很想穿越回去看看那个年代。那个年代的人们没这么浮躁,没这么拜金,没那么渴望成功。反而年轻人更喜欢追求精神诉求,即使这个精神诉求在现在看来是与主流社会格格不入。反过头来讲,我们现在生活的世界每一天都被无数双看不见的“手”推着走。这个“手”可以是:资本,工作,城市,其他人的生活节奏,普罗大众的价值观,甚至是邻居的赚钱能力。时间久了真的会很厌倦这种被推着走的形式。谁说人一定要赚多少钱,有什么样的工作(更多是面子)才能快乐啊?那照这么说,财富排行榜也可以改个名字叫“快乐排行榜”咯。自己上进无可厚非,道德绑架他人同样“上进”就是无耻的流氓行为!
- 读的过程雾里看花水中望月,到最后“乌托邦变成了流浪汉。我们的幻梦就坐在那里,坐在街角……”竟是诗意……花力量开遍全球,标榜的与众不同别无二致。现在终将过去,过去不断重现。
- 大众意识形态暴动
- 用了几天在节节不同的车厢里很快读完了这本小书,仿佛于镜中重现铁幕背后一个个鲜活的个体,读完很是惆怅。电影人的身份认同使阅读经验更具锐度、更为潮湿。中断的电影节、汹涌的五月风暴,一个个走动于眼前的世界影人; 是二月革命前后作为情感体认的一手资料。构成历史潮涌的不是海水而是线帛。
- 大概乌托邦就该继续是乌托邦,它无法实现,仿佛某种朝着梦想前进的呼唤,但永远不可能存在,却又是属于人性的一部分,无法摒弃。它提醒着人们这世界有着理想的形象,能帮我们看清这不完美的世界出了什么问题。改良、摇摆、倒退、进步,永远不存在什么一劳永逸,那些宣称一步到位药到病除的方案就像永动机,是反科学。退一万步想,假如人生有万能药,那时间有什么意义?假如历史有终极方案,那进化繁衍又是什么?承认未知与有限,应对现实,恐怕才是生活与思考之道
- 不舍得读完的一本书
- 这本书并不是我想象中的文学作品,而是作者拍电影期间的随笔或是回忆录,描写了那个年代他所看见的人与事,笔触也不是那么的红色。可能会让浪漫的读者失望。读到最后,吸引我的也就是六十年代的背景吧。
- 豆瓣评分非常高的一本书。可能带着很高的期望吧,看完后的实际感觉没想象中的好。书的内容是作者把那个时代背景下的随见随想以日记的形式记录下来,但对整体事件的描述、氛围塑造等不是作者的强项。如果对这个时代或这种类型的书感兴趣的朋友的可以看《英格兰之梦》和《青春无羁》。
- 卡里耶尔的文字在深度的历史陈旧感中总透着蓝色的怅惘。而我的书评被豆瓣审查粗暴地吞掉。 乌托邦本就只存在于幻想之中,但有时总会听到它何以可能的低语。1968年,布拉格的一些窗口也曾升起黑旗。 一切的“此刻”都不存在,变成过去甚至不需要一秒钟的时间。巴黎的青年人把铺路石掷向警察,布拉格的年轻人挥拳反抗驶入母国的坦克装甲车,纽约的流浪少年少女则沉醉在被刻意营造的性自由与反消费社会的毒品幻象里。西方青年人主张放弃的“积极的消极”,在东欧年轻人的眼里,也不过是披着羊皮的狼,相较于被历史学家当作形容词的“自由”,他们更想让超市的货架填满面包。 历史成为历史总需要时间,现在去看总仿佛雾里看花,瞧不真切,真相的石头经过冲刷才能显现。但史书一定比小说真实吗?透过生活的棱镜,谁在映照着谁?谁又在被谁改变?
- 《资产阶级的审慎魅力》《铁皮鼓》《布拉格之恋》编剧卡里耶尔,30来岁1968年在纽约、巴黎、布拉格这些时代漩涡中心城市的经历与感悟,引人入胜,翻译信达雅。读库书系。1月济南出差便携。
- 无感,偏文学,高铁上看完的,有几句话挺好,摘录下;现实极端复杂、永恒变化,我们却总以为可以把它简化为几个简单的概念;里面既有古老的伤痛也有新天堂的影子;p205遍地是音乐的和平世界
- “五月风暴”“铺路石”“性、毒品、摇滚乐”“布拉格之春”……从当事人角度写了这些事情是怎么回事儿,但有点啰哩啰嗦的。
- 20210314
- 9分,1感觉这位朋友写纪实比写剧本强啊,而且其中的文学性自不待言;2看了140页突然发现米洛斯是飞越疯人院的导演,惊了
- 目前最喜欢的读库小册子
- 可能是不习惯读这样的作品吧,读了不到一半就放弃了。
- 好想经历一次那两年,也好想做一个反对者。最不可思议的还是作者的身份、圈子带来的视角
- 2020-134,电影《白日美人》《生命中不可承受之轻》等电影的编剧,对68-69年美国嬉皮士运动、法国五月风暴、苏联入侵捷克斯洛伐克等事件的亲身经历回顾,让我们对这段历史有了一定了解,知道梦是怎么破灭的。由于涉及的都多是电影人或歌手,更好接受这些文字。其中,克洛德·贝里和其连襟冒险去捷克接米洛斯·福尔曼的家人那段,让人感动。(2020.9.23)
- “我们本想起来反抗世界,却发现世界并非我们想象的样子.”
- 一场带来新思潮的幻觉
- 这翻译好得让我以为作者是个中国人
- 年轻的生命一直渴望着改变世界,所以,长达十几年的教育是否是一种禁锢或是一场漫长温柔合法为你好的镇压?
- 乌托邦变成了流浪汉.
- 带着一点距离感但又很sentimental,好爱。
- 看似美好而富有生命力的东西是却那样短暂
- 六十年代爱好者不可错过,电影爱好者不可错过
- 2018年读书037。纽约、巴黎(还有戛纳)、布拉格,三个主要地点,我最关注布拉格的部分,纽约涉及的音乐、性、毒品,在其他文化史类著述中,多少有了些积累,再听卡里耶尔的“阐述”,更像是一次确认。而捷克斯洛伐克,彼时的新浪潮,那里的电影人,生活在怎样的社会、文化环境中,那些“症状”——往往以笑话、笑谈的形式,形成坚韧的反抗系统,永远看不腻。但无论来自这场追逐乌托邦的飞奔发生在哪里,50年过去了,以人的寿命而言,是到了清点遗产的时刻了。最后,力荐布努埃尔和卡里耶尔合作的[银河],相比于布氏其它更有名作品,这部其实更为独特,也可以说这本书的“风眼”,对读对看,当别有体味。
- 这本书真的太棒了!从未见过这么有文化水平的嘲讽 基本上涵盖了那个年代所有的新潮事物: 嬉皮士、性、朋克、毒品、超自然主义、神秘主义,无望的改革...那种漫不经心的不屑一顾真的大快人心!他把人类看的太通透了,不过都是矫揉造作的浪漫主义者罢了!最后对乌托邦的总结概括又将整本书提升了一个高度
- 1968年,作者或亲身经历或通过朋友感受,沉浸在美国嬉皮士运动、巴黎五月风暴、苏联入侵捷克斯洛伐克这三件大事之中。过了几十年,回头看那个乌托邦年代,写下这篇回忆和感悟。既承认那些运动中有虚幻的一面,也挖掘了运动的长期影响。无论如何,历史都是我们生活的一部分,产生正面反面的影响。
- 乌托邦是权力,欲望,呕吐物和血的混合,对乌托邦的渴望和对排泄的渴望是一码事,只是肚子更疼一些。乌托邦年代只需要一句口号:消灭世界上一切收费公共厕所!但年轻人似乎不是便秘,就是拉肚子……
- 如梦似幻的年代
- 1968年,有三件大事被载入历史:美国的嬉皮士运动、法国的五月风暴、苏联入侵捷克斯洛伐克,而命运让三十七岁的法国编剧卡里耶尔把三件事都撞上了。只是什么样的运气啊,几乎就是命运的玩笑了。作者既不是爱凑热闹的人,也不是全世界到处跑的记者,他想要的不过是安静而专注地工作而已。
- 东方不理解西方,西方看不懂东方,全世界都在逃跑,电影人在创作。(内含许多影史八卦)
- 1968年,花之力量,嬉皮运动、五月风暴、布拉格之春的终结。乌托邦的重建和毁灭。卡里埃尔一边和布努埃尔、米洛斯·福尔曼、路易·马勒这些影史上最伟大的导演写剧本,一边记录时代的洪流,是参与者、创作者又是叙述者。最吊诡的是,西方国家的青年在为反对资本主义而游行,极权国家的人民却为消费自由而奔走。从1968回看这个愈发割裂的世界,意识形态的对立却依然无解。乌托邦只是一场幻梦,悲观主义者早该写好墓志铭,然后及时行乐。最后,米洛斯·福尔曼真可爱。
- 很好看,思想性和文学性都不错,氛围描写、细节勾勒、人物塑造都很好,带着一种冷静之外的怅然,作者是《资产阶级的审慎魅力》、《白日美人》、《铁皮鼓》、《生命中不能承受之轻》的编剧。
- 真是热烈的年代
- 好想去1968年的加利福尼亚感受一下
- 不近不远的旁观者
- 花儿希望扩展世界,扩大梦想与感受的空间,让我们多出一双眼睛。认清现实的本来面貌,幻想以温和的方式构建属于他们的乌托邦世界。但这一切又毁于花儿,无秩序,无约束,彻底的放纵,终究抵不过时代的步伐。性,毒品,摇滚乐属于花儿的三件武器,最终也抵不过毒品的残害。乌托邦本就是人们脑海中构造出来的理想世界,人将自身对于生活的理想状态赋予其中。它本身就不存在于现实生活当中,但正因为如此,让我们承认现实世界的畸形,承认了自身并不美好的那一部分。
- 【2018077】以旁观视角记录了一段躁动的历史,描摹了一群难以定义的人,使用的是一种骚而不妖的写法,带着时隐时现的理性、浑然天成的哏。追忆之名,祛媚之实,美丽泡沫被戳破的那一瞬,到底还是怅惘。要不怎么说呢,干编剧,还得是老司机【喂】与一众电影人的交往好玩儿死了!
- “事实证明,我们原本就是由阻碍构成的。”
- 大编剧写历史记忆,文采斐然,简洁流畅。翻译也非常赞,阅读时,几乎忘了这是外国人写的。平常看惯翻译体,读此书顿感清新自然。
- 翻过最后一页,出现的景象与悲观正是我们在21世纪20年代所面对的现状。是乌托邦使我们坚持继续走下去吗?还是没有乌托邦,就算什么也没有,我们也会继续走下去?“于是乎,我们的民主尽管已经垂垂老矣,却大可以夸耀自己是所有可能的体制中邪恶最少的一个。 然而民主政治里同样到处肆虐着腐败之风,并导致人们失去信心,进而拒绝一切投票、参与、同舟共济和公共生活,最后还让人们试图建立一种明知毫无希望的秩序。我们日复一日地生活,随时等待着屠杀或政变的新闻。我们从失败走向失败,但我们仍在不停走着。我们生活在危险中,照例感到惶惑,感到恐慌。我们在等待。人类不知自己要走向何方,不过我们反正从来也没知道过。”
- “他所属的部落被屠杀,被嘲笑,但尚未下定决心永远消失”
- 小随笔风景画集
- 惊闻作者Jean-Claude Carriere去世了,布努埃尔长期合作的编剧,14年和宫崎骏一起拿过奥斯卡终身成就奖。在CC布努埃尔DVD蓝光花絮里看过他的一些采访。可能是最懂中产阶级的编剧。这本书本身不太喜欢,但确实让我反思了很多东西。
- “他们自带年轻属性,青春永在”
- 那一年的春天过去,只留在少数人心底,就像那一年的春夏之交,只会很偶然的被提起。
- 这书让我觉得大开眼戒里的性世界大概是真实存在过的。
- 《早知道是这样,像梦一场,我还不如老老实实呆在一个地方》
- 年度最有趣阅读体验了。科长抱怨现实世界改变得太慢了,电影对此无能为力。见证了六十年代一堆古怪事件的作者却困惑于在一个现实比艺术荒谬的时代,自诩先锋的艺术家们该如何自处。比较可贵的是,他尽管内心觉得这群被空想和荷尔蒙驱动“例行反抗父辈”的年轻人愚蠢无比,但没有丝毫改变和规劝他人的意愿,顶多时不时佯装天真的阴阳怪气两句,甚至还试图浑水摸鱼纵火烧证交所?
- 结合时政看很过瘾。 2021.3.31编辑 一直很避免讨论苏联的斯拉夫民族主义和彻底的共产主义与纳粹的区别。但是二战除了种族灭绝、广岛核弹以外,就是苏联强占了中欧,使中欧国家失去作为国家的意义,多个民族和派别的文化和精神灭绝,绝对的限制了自由。但是自由是复数的,言语自由,行为自由,思想自由在苏联末期压抑的环境中是禁止的。说到底,嬉皮的诞生和新左派的崛起是因为与上个世纪决裂的新生儿没有遵循老资本主义的条条框框,向往新的自由,新的乌托邦。苏联的错误,很多。公布也很正常,但是雅尔塔是对文化精神和人作为个体存在的一种阉割。很好笑的是以美国为首的资本主义国家向往左派,寄托于三毛,把毛泽东、马克思和(那谁,忘了)的语录作为通往自由的平等的乌托邦的钥匙。在扭曲了的社会主义的庇护下的中欧,口头说着社会主义
- 爆好看,每一行几乎都要划线标注的那种好看。评为我的“十月之星”。
- 冷静的观察者与亲历者,见解很深刻,作者眼中的萨特狂热而幼稚。32开,装帧很好,值得收藏。 『现实极端复杂,永恒变化,我们却总以为可以把它简化为几个简单的理念。从这个意义上讲,我们其实都是乌托邦主义者。』
- 审视叛逆,审视谵妄,审视时代
- 在一个充满幻想的乌托邦年代里,有多种多样形式的乌托邦,这本身就是对两个自诩为这一切代言的世界的最好冲击。所谓的乌托邦,就是蔑视着往后退,并坚信一切会更 好。
- 乌托邦变成了流浪汉。我们的幻梦就坐在那里,坐在街角。它伸出手来。年轻人并不知道,他身上带着部分我们所有人的梦想,就在他眼晴里、声音里,在他指甲污黑的手中。这个梦想被我们错待,如今已经遗失,然而尽管它早就疲惫不堪,却仍下不了决心弃我们而去。 年轻人只为自己弹奏,或者为了陪伴自己的那个女孩、那条狗。他不知道今晚有没有东西可吃。他有点咳嗽,他脖子上挂着一两串不知来自何处的护身符。 街道如此喧嚣,我们几乎听不见他的吉他声。
- 本想以温柔的方式来改变这个世界,但是最后却陷入了毒品、消费主义的,还有各色奇奇怪怪的性。对于这段历史,其实读完这本书后也并没有知道更多。对于这些反思,在现在看来也过于普通。但是这本书总是慎重其事地提醒我们:面对一个不够好的世界,我们该如何去改善它?在1968年后,在经历过红色高棉、文化大革命、海湾战争、卢旺达大屠杀、塔利班恐怖、911事件、巴勒斯坦和以色列人之间的仇恨。。。我们只有相信了目前的资本主义-民主社会形态“是所有可能的体制中邪恶最少的一个之后,我们可以期待什么?
- 布努埃尔的眼泪一章非常妙
- 没准切尔西酒店里帕蒂和卡里耶尔曾擦身而过
- 在不同季节的爱尔兰咖啡里断断续续读完。在此期间,世界继续前行,而你永远不能离开。