作者:[美]约翰·W.道尔
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- 材料和分析太扎实,翻译也非常用心。
- 材料丰富,分析深刻,日美之间想象中的对方,都是低下庸俗,第三部分让我有点多想,太阳底下没有新鲜事,另外说一句翻译也不错
- 部分内容比较耐看,尤其战后部分,部分内容在表述日本及美国各自对战争、种族的看法,过多的转载媒体、影视、新闻、书刊等的描述,因此相当于只描述了当时的现象,却没有进一步分析其本质或内在原因。表述其有历史源远也是引用他人著作来加强读者对当时现象的印象。总之,虽然资料详尽,但没有深入分析。
- 日军士兵,尤其是刚入伍的士兵,他们嗜好以上级对待他们的方式侮辱非日本籍的亚洲人,他们在将自己所受压迫转嫁给别人时,又夹带着种族傲慢。
- 挺久之前看的…史料很详实 不过也没有然后了
- 道尔一针见血地指出了太平洋战争有着浓厚的种族主义色彩,在西线,美军的作战对象是纳粹,而太平洋战场的作战对象则成了日本人。由于日本的侵略者身份,我们长期忽视了背后的“种族主义”问题,自然而然将自己置于与美国相同的立场,“原子弹下无冤魂”也成了两国民间的共识。但背后的逻辑是完全不同的,对美国人而言,日本人是非人的,是猿猴、虫豸、不开化的野蛮种族,对其进行种族屠杀也并不带来道德负罪感,甚至不少美国士兵及其家属以收集日军士兵的头骨和耳朵为荣。种族主义逻辑始终存在,而且非常明显的感受到美国正在将这种逻辑向中国迁移。蓬佩奥说中国是马列主义国家,这顶多是西线战场的逻辑。斯金纳的发言可能才是美国根深蒂固的东亚观。所以有时候也挺无奈的,如此多理论都在说国际社会如何进化,实际上最野蛮的东西从未远离。
- 迅速扫完了这本书,鉴于它出版于80年代,很多观点已经在其他书里看过,或许他自己的《拥抱战败》也比这本书更加周全。但最有趣的还是种族在战争中所起的作用,本书还是着眼于二战中日本和美国之间的种族话语与冲突,分别以美国人眼中的日本人和日本人眼中的美国人来做阐述。对我帮助最大的是第三部分关于东亚共荣圈概念中的种族部分。结语让我很讶异的一点是,国家之间用种族主义进行的争霸,又在当今社会上演。
- 制造现代战争的基础是制造刻板化和异化的被战争的客体。泛亚主义的光辉永不灭。梅里和梅尔西这类战犯不但应当登上东京法庭的被告席,而且应该永远被钉在人类文明的耻辱柱上。
- 印象较深的一点是二战时美国国内的非裔美国人对日本人冲击白人幸灾乐祸的态度。联想到日俄战争被称为黄种人第一次战胜白种人,以及东南亚国家对日本人赶走白人的复杂心理。真是有种无语的感觉。这不就是强盗内讧吗?去他妈的种族主义,去他妈的殖民主义。
- 可读性远逊《拥抱战败》。唯一吸引眼球的的叙述是美军还搜集日本人的肢体,头骨,还有骨头制成的裁纸刀作为纪念品。
- 很爆炸,想看译者后记。书中出现大量的仇恨言论,虐俘,种族歧视,精神分析,漫画,虽然偶有倒置,但很尖锐地指出了symbolic manipulation的存在。1. 英国认为轰炸是一种削弱敌人士气的有效方法,这不仅源于1940年的亲身遭遇,而且还基于英国早期使用空中轰炸来镇压在印度和伊拉克殖民地起义的经验。2. 《纽约时报》频繁地使用“日本鬼子”的单数形式(the Jap)泛指整个群体,以否认敌人在外表上具有哪怕些微的多元化。3. 日本所谓共荣及“八纮一宇”,始终强调“合适位置”,即全世界的人民或种族基于各自内在的品质和能力,形成了一个自然的等级体系,“不平等地对待那些本质上不平等的人,这才是实现平等的途径”。这种相当于“存在之链”的种族观使其在战后顺滑地接受了parent states。
- 精彩的论述,提供了种族仇恨如何酝酿发酵的一些新视角。双方的仇恨相同又不相同,对拥有历史优势地位的国家来说,仇恨的基础是鄙视,容易变成种族灭绝式的残忍也容易转化为居高临下的怜悯,重点在于排斥“劣等种族”避免被其玷污;对站在历史弱势方的国家来说,仇恨的基础却更接近妒恨与不服,一不小心就走向全盘崇拜或不共戴天的极端,幻想着取而代之并从让对方臣服于自己的美梦中获取自尊的满足。猿猴与魔鬼,两种形象激起的感受本就难以相提并论。
- 二战期间美国对于日本的理解,从前期的“矮小的侏儒”但太平洋战争爆发后夹杂着被挑战的愤怒与屈辱的认为日本人是“血腥丧失人性的亚人类”,再到战争后期分化出来的认为日本人有一部分是“幼稚的孩子”,这种理解与认识虽然是变化的,却依然是主观的想象与设计。但当二战结束,日本成为了美国扶持下茁壮成长的“孩子”,美国人又将“黄祸”对准了共产主义中国。这也是为什么无论中国如何成长,总有山姆大叔唱反调的原因。“弱”与“强”不是理由,肤色才是他们认为的原罪。只要肤色不变,黄色与白色同时存在,这种偏见恐怕就无法完全消除。
- 太平洋战争是“黄祸”论的坐实和延伸,原本仅存在于太平洋沿岸的小黄人排斥,基由那些来自中西部小城市和乡村,并在广袤岛屿和空中/水域中与日军残酷搏斗的美国普通士兵用亲身经历得到彻底方大,对日作战不再是对纳粹作战的那种路线斗争,而是成为了一种种族/文明圈层级的斗争。日本的最终失败象征了小黄人野心的短期挫败,美人进驻横须贺和佐世保,在军事上构建起了唯自家马首是瞻的防御岛链,在男女关系上更成为了诸多亚洲地区的食物链顶端。这种优势巩固了米人对小黄人地区根深蒂固的鄙夷,强化了他们在东亚人面前的自信,之后在朝鲜和越南的泥潭,更让他们不断确认了小黄人猥琐又奸诈的刻板形象,而背负了屡次与美为敌包袱的亚裔,也只能因此忍受在米国社会边缘和工具人化的社会地位叻
- “种族战争”的概念多少也是服务政治。可是谁也没有比谁干净。正如随着形式的变化,“美国人、英国人曾经认为日本人具有的特质,在经过务实的冷静思考后,突然被认为事实上更适用于共产主义者,随后是中国”。偏见无法消除,正如如今的美国社会依旧无法摆脱种族的桎梏。
- 补标 考察核战
- 种族歧视,刻板效应将伴随人类很长时间。
- 过于相对主义
- 煽动,狂热分子,种族仇视。 媒介单向输出的年代,美日更容易向群众灌输他们想灌输的东西,放到如今的网络时代,唯一的感慨就是,别被网络上的文章和言论瞎带节奏。 后半本书里日本的“大东亚共荣圈”“净化”“血统的纯正”,看的时候简直读不下去,真心觉得战时日本政府的诡辩和自圆其说不是讽刺,是可笑加幼稚。甚至文中日本那些首相、军官以及学者在发表言论时,引用的十个句子,九个句子都源于中国,就这样还血统的纯正和优越性,还有大东亚共荣圈,一层可有可无的,铺在战争罪恶烂泥上的破纸。 美欧政府利用媒介来传播种族歧视和仇恨,就是放到当下,活生生的例子特朗普(把新冠肺炎称为中国肺炎),还有数不清的事实报道。 至于美国投下的原子弹和燃烧弹,平民是无辜的,但对于战争末期日本人的自杀式抵抗,确实加速了战争结束。
- 是我喜欢的题材,但翻译着实有点蛋疼~
- 本书致力于揭示日美双方在太平洋战争期间相互宣扬的种族主义的复杂性。战时,日美双方都沉浸在对对手的歧视性想象之中,而这种想象是建立在自身的“他者印象发展史”上,并在战时通过媒体宣传放大。战后,这一对对方的偏见想象迅速转向了对立面。这一转化看似不可理解,但本质上都只是服务于博弈双方对现实的操控。种族主义只是一种被利用的手段,虽然它确实一直或明或暗地存在着。所以,问题从来都不是“敌人是怎样的”,而是“谁是敌人”。因此,从世界大战转向冷战,美国人眼里曾经日本的“敌人印象”得以被迅速嫁接到中国人与苏联人身上,对日本的种族歧视转向潜流,直到四十年之后日美在经济领域迎来新一轮的博弈再次将这种潜流唤醒。可以说,过去的象征符号从来都没有真正过去,它随时可能在将来适当的时候复苏,并被赋予新的含义。
- 案例详尽,相当扎实。前四章和第七章发人深省,许多当时的观念放到现在,更改一下对象,显然也同样适用。阅读历史,按作者的话来说,确实不仅是理解我们的过去,也是认识我们的现在。
- 如果考据更加严谨一点看起来可能更带劲儿~
- 科学是种族歧视的根源。激进的民族主义是战争的根源。
- 可读性和《拥抱战败》相当,但主要还是对史实的记录,而对种族主义起源描写不多。
- 日美双方的种族歧视不是从战争爆发开始的,而是有很深的历史根基。双方既在互黑,又在互送口实,愚蠢的人类
- 二战中有个让人很难堪的修正主义观点,如果你反对今天的白人至上主义,那么你就没有理由反对过去的“大东亚sheng战”。1940年代美国黑人把日本当作有色人种的盟友,黑人领袖杜波依斯公开指责,华盛顿在亚洲的霸权主义。 修正派学者零星地提及了太平洋战争中,美国对日本人的种族歧视。这本书是集大成者,全面叙述了这种新史观。当然了,本书作者是自由偏左翼,对日军的战争罪行给了同样多的篇幅揭露,对美日双方各打五十大板。
- 换了个视角理解二战 充满讽刺
- 史料丰赡,几有目不暇接之感,可见作者下了极大功夫,对这段历史相当熟悉。原著出版的1986年也正当美日关系再度矛盾升温之际,如今读来,感觉倒是在某种程度上中国取代了日本的位置。不过在剖析这种双方形象的心理根源时,却显示出作者作为历史学者不如萨义德等文学批评出身的学者深入,大体上他的结论是政治正确的,基于一种平等的普世理念,代表着美国人的自省精神(吊诡的是,这可能有逆向种族主义之嫌,因为这其实同样与对象无关),但有时可能因此而忽略了双方一些关键差异(例如将英美飞行员的牺牲与神风特攻队员作类比,但前者并非被迫)。此外,双方的媒体环境也不同,美国即便在战时,舆论管控也不如日本那么严格,因而更真实,相比起来,苏联直至战争末期都极少表露对日本特别的敌意,但这不代表苏日之间就没有种族偏见。
- 种族确实是二战研究中较为少涉及到的部分,但的确日本作为黄种人国家与美国作为一个多人种国家,二者间关于种族的争论也是一个值得研究的地方。与《拥抱战败》一样,本书史料也是十分丰富。
- 很值得借鉴的参考文献
- 一个幽灵,依然在西太平洋飘荡
- 全书作者回答了一个问题就是,什么导致了二战时参战双方极度的战争狂热甚至种族仇恨,又为什么在停战的一瞬间能够发展成友好同盟关系?——“战争期间占主导地位的偏见的灵活性、可塑性和双面性”,在日本文化中的“鬼”,在美国人眼中的“猿人”、“小男人”等等。同时作者也指出,“战争仇恨和种族仇恨并没有消失,而是去了别的地方”,即出现在冷战对抗中,转移到了中国身上。 “战争年代的冷酷无情的种族主义态度将再次在竞争或分歧加剧时出现。”这本书成书于1986年,正值美日贸易摩擦时期,作者观察到二战期间的隐喻重现,果然,“二战是认识现在的核心。”
- 种族主义就是一种工具,正如道尔所说,日本的角色现在已经被_____取代了。
- 种族歧视,性别歧视,阶级歧视,身份歧视,财富歧视,知识歧视,理论歧视,宗教歧视,文化歧视,离我们很近很近。
- 1986年全美书评协会奖非虚构类,John W.Dower是大名鼎鼎的《拥抱战败》作者。真没想到这本书会被翻译过来。 PS:读起来很快,文笔和翻译都比较流畅。很多东西其实我们从许多其他侧面都了解过,只不过专门有本书把它们整合到了一起。
- 道尔是一流学者,写文却从来不故弄玄虚,相当好读,运用大量事实证明观点,很坚实了。又:翻译很到位。
- 非白人国家对西方的全面挑战,salute
- 昨晚读至夜半,大概三、四天时间,在手机上把这本书读完。应该说算得上新时代的“手不释卷”了。自认可以给一个五星。在未来一段时间,这本书取得的成就应该不亚于前作《拥抱战败》。
- 妖魔化敌人,是让士兵变得残酷无情的最好方式之一。
- 以二战中美国和日本的种族主义疯狂为切入点,双方在宣传和实际战斗中,通过将对方去人格化和污名化,让战争决策和作战带上了原始的疯狂色彩。
- P224早在珍珠港事件爆发前,日本政府最喜欢用一句口号来鼓舞民众:“奢侈是敌人”。更通俗的一句口号则直接说,每天都是工作日,每个公民现在都要像士兵和水手一样,随手听候召唤。在珍珠港战役后,日本把帝国海军的一句口号应用到了全体民众中,愈发象征着平民生活的军事化。这句口号原本是1940年创作的一首关于海军生活的流行歌曲的歌名和副歌,意思是今后不再有周末或休息日了,每星期的七天将从此包含“星期一,星期一,星期二,星期三,星期四,星期五,星期五”。——阅读印象是,作者探讨的是历史事件背后无与伦比的“人类复杂感情”,太平洋战争只是一个背景,而战场上和战场背后展现的人类心理,的确不是三言两语可以解释得清楚的,但作者就是从庞杂的“非主流”一手档案中看到教育、宣传战、学术研究背后深不可测的固有偏见。
- 如书名一样,无情之战
- 很有洞见的分析了被二战掩盖的从殖民时代一直延续下来的白人和有色人种的对立问题。也很好的分析了日本从有个被西方歧视的有色人种开始变革,如果继续在白人世界被歧视,但是又开始歧视其他相对不如自身发达的亚洲种族。太平洋战场就一直充斥着这样的双重的种族矛盾,也正是这样的民族矛盾才造就了二战后蓬勃兴起的亚非民族独立浪潮。
- 美日双方给对手的侧写在客观事实和资料基础上加入了极强的主观认知,现实中的敌人造就了另一个想象中的敌人,利益之争还是种族之争,打到后来已经分不清了。也是,本来嘛,胜者为王,哪儿那么多话。其实也有共通性,日本的种族优越主义和美利坚白人之上想从理论上奠定了自己的霸权地位,只不过一个惜命一个不要命,只能一起玩命。所谓想象中的敌人不在于对手真的干了什么,而是他能而且有可能干什么,意欲何为,足以定罪。套路,都是套路,如今“莫须有”人家玩得比我们还溜。最后,经由此书懂了很多骂人的话,不是本意,但是看过就忘不掉了,算意外收获吧。
- Propaganda都是相似的。关于日德的区分挺有意思(即便当时美国国内有German-American Bund),可读性也非常强,能读十遍不止。
- 【藏书阁打卡】战争中双方都不像自己宣传的那样“文明”,都无比野蛮。从美国战争宣传中对日本与德国的区别讲起,基本可以看作是两国在战争前后如何运用自己的宣传,以人类学、历史学与社会学的学术研究与对方的宣传为根据,证明并夸大己方一如既往的偏见的正确性,并针对性地矮化、污名化、歧视妖魔化对方,为自己的野蛮行径寻找思想资源与正义依据。巧合的是,往往己方的自我宣传对对方来说就是绝妙的宣传材料,引起对方人民的仇恨。需要注意的是,日本战败烧掉了很多材料,所以可以说他们的宣传温和,无关紧要,也证明了美国的反思精神与尊重对手,毕竟赢家是美国。而当日本举出美国的二战轰炸或者原子弹时,则天然受到翻案、不反思历史的怀疑与指责,如此研究只能由战胜一方提出才有可能,蒙受“战败的阴影”的日本是享受不到这种“胜利的余裕”的。
- 普利策奖获奖作者约翰·W.道尔作品,《拥抱战败:第二次世界大战后的日本》姊妹篇,偏见引发战争,战争产生仇恨,仇恨孕育偏见,太平洋战争中日本和美国的灵魂挣扎