文明的冲突[pdf txt epub mobi azw3]

作者:塞缪尔·亨廷顿
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX

网友评价：

• 本书关于国际关系的理解视角和解读，确实值得人深思和反思，但也更希望作者所预言的冲突不要发生，而是和平地相处。本书很多内容至今仍值得一读，不过对于国际关系不是很感兴趣的，就不必读了。
• 很难相信这是一本几乎与我同年代的书，里面关于文明的演进三十年后回过头来看简直是神预言般，没有逃过他的猜测框架！真的是任何学科都离不开归纳演绎，以及里面关于「中国是伪装成国家的一种文明」简直醍醐灌顶，不管朝代如何更替，也不管当权者是以何种面目在示人，中国都逃不过几千年的儒教传统！
• 人类最普世的价值观就是打架要摇信得过的帮手。 于是把有相近语言、血缘、宗教、思想的兄弟们团结在一面谓之“文明”的虎皮下，争权逐利。
• 冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
• @2020-03-25 20:15:54
• 关于冷战后国际秩序的神作。尤其是看到今年3月和4月分别发生在新西兰和斯里兰卡的恐怖暴力事件，这本书简直太超前了，难以想象写于1996年。
• 最近发生的各种冲突和暴力事件一一印证了亨廷顿的推测，这本书太具有预言性，越来越佩服亨廷顿。
• 非我族者，其心必异。世界仍处于多极状态，只不过这次的极不是不同的文明。因此如何认清自己国家的文明归属显得至关重要。核武器的出现，让所有人意识到军事实力的对决貌似已经达到顶峰并陷入僵局，唯有通过提高国家软实力，提高文明的力量，才能抱团取胜，而那些无法寻找到文明归属，抑或在重构文明中失去方向的国家，注定孤立无援。
• 总算把论文结束了
• 16岁时我会跪拜在老亨的脚下，觉得对几大文明的划分真是眼光独到。21岁再看，就是一个WASP老头的文雅哀嚎：蛮夷入侵，国将不国……这么说川宝真是你们的救星呢？
• 此书大名鼎鼎。读后深深为作者独特的视角、深入的分析、出色的学识素养所折服。无论你是否同意其结论，作者对古往今来人类冲突的解读都是发人深思的。
• 很有预见性，首次接触国际关系乃至文明冲突的理论和知识，很有趣也很深奥。
• 无聊的人类啊，一个破尘埃上都够你们世世代代纷争的 核心见： https://m.douban.com/note/724246724/?from=timeline&dt_dapp=1&dt_platform=wechat_moments
• 去年听刘瑜公开课后很想看的一本书。对讨论当下政治立场的划分很有启发性。
• 披着文明外衣的种族论，按照亨亨的说法，应该把物理学、天文学也归归类。“西方化”加本土化带来的问题是“西方化”的不足，成果却又为本土化所摘。大而空的驳斥论述像什么贸易对冲突缓和有限最是符合本国子民心理，也难怪分数这么高。或许他想警醒美国民众对自由主义和国际主义的过于自信，但好像美国人不为所动，自由的敌人却借词摇唇鼓舌。
• 论西方衰败和东方崛起
• 读过这本书就能明白为什么川普一天天都在China了：通过打压中国，明确敌人来建立认同、通过打压最具挑战的人来保持自己老大的姿态
• 我们将是现代的，但我们不会是你们。
• 「问题不在于亨廷顿的文章在学术上是否经得起推敲，或美国的政策是否受这些文章的指导和影响，而是说这些文章是强大的辩论术，它以特定的方式框定问题，从而在事实上限定了解决问题的可能范围。通过这种方式，亨廷顿设定了冷战后国际政治争论的术语，继而产生出一个特定的回应范围。即使这些回应是批判文明冲突论，但也增加了文明冲突论的影响力，因为它们使“文明”是国际政治辩论的主题这一观念得以反复传播。」
• 刨除哪些傲慢的西方态度，有些观点还是挺有意思的
• 浅显易懂。特别是文后附录的其他观点，非常精彩，也平衡了一些本书的观点，很好的编辑方法。
• 爽文，是爽文吧
• 范式理解 ｜一个人也可以是一种文化，联想到常有的各种测试，辨别裙子的颜色，听辨录音的发音，原来不是从解读世界，而是从接收世界的信息，每个人就开始不一样了。不一样的信息，很自然地就能孕育出成千上万的个人文化，想到了这一点，我就能明白人和人之间的差异之大，沟通因此而变得很难；而不一样的个人文明，只要有交往，就一定有摩擦，个人与个人之间都是如此，又何况一群人与一群人呢？另，我亲近什么文化？又想打造什么文化呢？
• 本书核心思想：“冷战后全球政治正沿着文化的界线重构。以意识形态和超级大国关系确定的结盟让位于以文化和文明确定的结盟。文明间的断层线正在成为全球政治冲突的中心界线。”频繁的断层线冲突固然危险，并有向各自文明集团更广范围扩散的风险，但“引发文明间全球战争的一个更为危险的因素，是各文明之间及其核心国家之间均势的变化。”——即今日之中美矛盾。要避免文明间大战，各核心国家要遵循“避免干涉原则”及“共同调解原则”。 本书以文明的冲突代替意识形态冲突，为审视冷战后全球政治格局提供了新的范式。书中通过对西方与其他文明在领土、人口、经济、军事等领域数据变化的对比，得出全球文明力量变化趋势：西方文明衰落与非西方文明复兴。其中穆斯林通过人口增长，亚洲通过经济增长，成为对西方文明最大的挑战。 #26@2020#
• 断层线战争，适用范围3，邻国国不同文明，一国不同文明集团，废墟重建国家的两个集团。
• 冲突不可避免，放弃幻想吧
• remarkable
• 民族国家崛起时代的神学家，骨子里带着有色眼镜的种族歧视者。特别符合面对着沙盘纸上谈兵的某国土鳖loser胃口。
• 最大的收益是了解了伊斯兰复兴运动和原教旨主义兴起、九十年代巴尔干半岛冲突、及高加索地区冲突的原因和背景。其他部分既没有什么新鲜的见解，也没有深刻的分析和洞见，陈腐至极。有些观点极端保守，如他认为在美国国内推行文化多元主义会威胁到美国对于西方文明的认同。不知道为什么名气这么大。
• 这书还需要多嘴吗，直接就是顶格评价， 可惜没六星赞 。
• 作者用错了理论模型，可能会影响对中美关系的解释力啊，不过亚里士多德未必会反对亨廷顿就是了。。
• 提起这本书我就很想暴揍我本科老师
• 终于拜读。 前半部分有点混乱，后半部分越看越起劲。
• 普世的文化意味着普世的权力。
• 一本需要慢慢看的书
• 如果相信本书所言，就会导致中国没有任何天然盟友，同时加大中国和其他国家结盟的困难，最终很可能导致中国被敌国包围。而美国虽然被迫在表面上放弃全球霸权，但却依旧牢牢掌握世界超级大国的地位。不幸的是，这种预言正在逐渐变为现实。中美矛盾不能说是文明的冲突而只是国家间的冲突。
• 2020.09.02 标记着2017.3.28想读的，结果3年半后才正式阅读。拖延症啊！文章提出了各种文明的并存，以及不要把西方文明强制的普世，正好符合近几年自己的看法。近十年的世界变化与今年的疫情也证明了文章某些预言的正确。当然文明并不能作为冲突的唯一原因。
• 开车的时候又听了一遍语音书，发现了比过去更多的问题。这套范式很简洁明了，容易理解，但毕竟只是一个非常简化忽略大部分现实参数的模型。但看到好多人用它来套一切现象，真是够了。
• 【6.22-7.3】B站看彭刚老师《西方文化名著导读》和刘擎老师《20世纪西方思想文化潮流》知道这本书。
• 他很好…但是我的鬼记性已经忘的差不多了
• 非我族类其心必异。合久必分分久必合。
• 19、20世纪西方文明的扩张是全球殖民主义的后果，因为权力的扩大才顺带了文化的传播。如果非西方社会再次受到西方文化的塑造，那只能是西方的权力再次扩张的结果，“帝国主义是普世主义的必然逻辑结果”。作为一个成熟的文明，利用任何强制的方式传播自己的文明都有悖于自己坚守的民主自由的价值观。
• 毁灭与共生就在一念之间。 书是好书，但是翻译的质量真的是很影响阅读体验哪……
• 前面还不错，但是最后结论东亚人民不配自由民主平等？
• 妈妈同事推荐的书，一口气读完第一章，很累不过感觉还不错。这种类型的书读的太少，兴趣不大但总想碰一碰，希望有一天能静下心来把它看完。
• 今日回看则更感慨亨廷顿的预见性，不过到底何谓文明？
• 1、强大的社会是普世的，弱小的社会是狭隘的； 2、俄罗斯的历史教训在于中央集权成为社会和经济改革的前提条件； 3、亚洲的国际政治等级制模式与欧洲的均势模式形成了强烈的反差； 4、帝国主义是普世主义的必然逻辑结果，管好自己可能是最好的结果； 5、看的正兴起，已到附录。
• 美国一贯追求与亚洲国家实行预期互惠的方针，它在做出让步时，期望这些让步能够导致亚洲国家做出类似让步，…但亚洲国家往往将这种让步视为美国软弱的迹象，因此进一步拒绝美国的要求。这一模式在与中国的交往中尤为明显.。在这样的一个时代，美国既不可能统治世界也无法逃避世界。不论是国际主义还是孤立主义，不论是多边主义还是单边主义，都不能很好地为美国的利益服务。只有避免这些极端的做法，采取与欧洲伙伴紧密合作的大西洋主义政策，保护和促进大家共同拥有的、独一无二的文明的利益和价值观，才能够最有力地促进美国的利益。
• 03年读第一遍，惊为天人；2010年读第二遍，醍醐灌顶；如今又读了第三遍，仍然是感慨万千，亨廷顿绝对是美国战后政治学第一大师，殿堂级的神人，看问题一针见血，目光如炬，入骨三分，最后几个章节关于“车臣、波黑战争”的文明冲突史描述，比惊险小说还扣人心弦。最重要的是此君胆大生毛，完全不在乎什么“政治正确”，什么话都敢表达，对Islam的暴烈特性直言不讳（当然对中国的威胁也是照说不误），如今西方面临绿教压境，哪有这样勇敢这样睿智的教授？
• 复杂系统间的对抗，人类走向大一统的必经之路
• In general this is a book worth reading. It is not 100% correct, but its value lies in its though-provoking-ness. 100% correct statements do not have value to be repeated. This book could help in understanding a lot of current affairs.
• 跟我自己的立场和观点很和所以读起来很舒服，结合历史和现在的局势分析，确实大多数冲突，都是文明的冲突
• 已经可以结合当下读了
• 入关学的启蒙书。
• 收藏好久了，NBA这事出来才想起来读。该书提出的一个范式是，国家间战争和结盟是因为文明不同。西方先发达但有衰落的趋势。绿教很能打。接下来看《历史的终结》
• 2020新冠肺炎隔离期间读的一本书，不好读，但是好书，有思想有见地。
• 好书，用简洁易懂地方式点破大国博弈背后的逻辑。醍醐灌顶
• 得到听书：第一，亨廷顿的这本书直接来源于冷战结束，世界秩序的新格局出现，最初是他为了回应福山提出的“历史的终结”而写的。 第二，在亨廷顿看来，“文明”大体指的是一个具有共同语言、文化、历史、宗教、身份认同和知识价值体系的人类群体，他在世界范围内区分出了八个主要的文明板块。 第三，亨廷顿认为，不同文明之间的摩擦就像地震带一样，会产生不可避免的冲突，而新的世界秩序就是不同文明对峙的秩序。 第四，这本书出版五年后爆发了911事件，随后美国对阿富汗发动了长年的战争，似乎证明了亨廷顿的预言。 最后，我们需要注意，有很多学者从不同的角度对亨廷顿的理论提出了质疑和批评，我们在面对这本影响和争议都很大的著作时，需要保持清醒的头脑和批判的精神。
• 从文明的角度去看待国际关系和世界秩序，思路很有意思。但国际关系不应该也不可能只跟文明之间的关系有关，把所有的冲突和战争，合纵连横都归因于文明内部与文明之间的此消彼长，太牵强了点。
• 这本书不用多介绍吧，人类文明的精华之一
• 书还是好书，就是我读不进去。
• 观点略显啰嗦，不甚明晰。读罢之后明晰了，这是西方的警世预言啊。
• 并不认同亨廷顿的某些观点（比如把中国划为儒教国家，书中略带侵略性的霸权主义，疑似中国威胁论的观点等等），但这并不妨碍这本书成为一本值得学习与反思的书，至少亨廷顿对西方文化以及世界文化格局有一定清晰的认识
• 看的有点累。前三章看的飞快，第四章有点啰嗦，而且越往后越慢慢显示出西方人对自己文化和影响力的傲慢，打不到满分了。
• 世界还在这样运作
• 解释了过去和当下一些现象，以及亨廷顿真是个先知预言家
• 上个世纪预测本世纪初 居然一一言中 语言干练 读来有些费力 但细品后又觉感悟加深
• 一本经典的国际关系著作，私以为书中关于断层线战争的论述最为精彩
• 开阔了眼界和思路，算是我的国际政治知识的启蒙吧。
• 五洲震荡和为贵
• 作者认为文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突（亨氏认为在美苏冷战结束后，国际关系框架由中华儒家文明、基督教文明、东正教文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明和拉美文明/非洲文明组成），这其中伊斯兰文明和儒家文明最可能对西方文明进行威胁。他甚至提出了一系列如何应对这两种文明可能引发的“冲突”的方法。 作者还认为，文明冲突的背后是宗教的不同，伊斯兰教和基督教都是一神教，非此即彼的二元观，并且这个宗教的教义又极力去推崇自己的宗教，其他宗教是非正确性的，自己有普世性，其他的文明：伊斯兰、儒家文明都需要追随。这种意识形态是我们非常需要注意的。
• 突然好希望Fukuyama有豆瓣账号
• 一本神书，非常非常有意思
• 最近特别喜欢看这种备注几十页的严谨读物。算是名不虚传，连尾页国内学者的附评都很精彩！
• 读到后面写完中特作业就不想再看了，主要是关于其他文明了解实在不多，看不懂了。作者思想很毒辣，例如美国将会失去超级大国地位，全球会变成一个多极化国家，同文明类型的国家之间交流会更加顺畅，而不同文明之间的矛盾与隔阂又是那么深，以至于对同一件事情的思考方式处理方式都会不同，自然很容易造成摩擦，古代也是如此。现在只不过将之前的民族之争变成了文明之争，作者的严谨程度的确令人佩服，看得出对世界形势研究颇深。
• 在国际关系视野中在制度之外引入文明的冲突，视角相当新颖。21世纪初伊朗土耳其等国家的政治演变部分验证了亨廷顿理论的正确
• 我同意作者陈述的事实，但我不同意作者的观点。作者对普世价值太没有信心了，文明只不过是一个壳，内核应该是爱，善良，理智等普世价值，不管是中华文明，日本文明，印度文明，西方文明还是伊斯兰文明，人心底层的那点良知是共通的，哪怕你读《古兰经》长大都不会改变，毕竟我们都是Lucy的后代。文明的外壳不能成为建立世界秩序的核心要素，正如意识形态也只能短时间作用一样，世界最终一定会归一到普世价值。
• 适合接触多种文化后阅读，体验更佳
• 从文明的角度阐述未来世界的发展，好多地方都像开了天眼一样的预测。
• 乍看，是许多篇政治军事分析的合集，但过人之处就在于通过案例归纳和观点整合建构出了一般理论——为认识国际关系、世界范围内的政治局势和军事冲突提供了富有解释力的框架。
• 文明只应该是某种视野或因素，不是决定性的力量。
• 书是好书，但是篇幅有点长。作者的观点比较新奇，而又能自圆其说，对我这样的历史小白来说，这本书是很好的启蒙了。
• 作者的文字风格简直令人难以接受。亦或翻译水平太差。
• 粗粗翻了一下，是值得研读的书。但由于枯燥的语言和庞大的题材，实在令人难以耐性去读。
• 冲突是必然的。90年代的预测，今天看来很有预见性，很多事情正在发生。读的毛骨悚然。书里竟然还列出了中国卖给其他国家多少武器……这样的书放在今天，也许就出不来了吧……
• 我把它借给新疆朋友，过了一年才还我……不知道他悟到了什么
• 还是有必要读一下的吧；读完对政治家的敬仰提高了
• 每一个身处2021的人都是阅读过本书的见证者“西方阵营的分裂、民主自由观念失去市场、东亚的崛起、伊斯兰主义的复兴”，每一个一百年，都是一次文明的循环。 1921我们在干什么？
• 文明的冲突已经上演……或者并非文明的冲突，实则是专制黑暗世界与自由文明世界冲突
• “中国是伪装成国家的文明”这句居然只是亨廷顿的引用😂
• 過了二十多年後看這本書，可以說把這二十多年的事預測了個八九不離十，也算是個奇跡。唯一沒認識到的重要問題是911後的國際反恐秩序會讓美國提前進入衰退期。
• 文明是多元的，虽然西方的强势是长时间以来的既成事实，但是不能否认其他文明存在并且一直在繁衍、发展的现实。在文明发展当中，语言、宗教、政治体制、人口分布、个人团体部落社群等圈层关系都是作为生产资料的存在，而生产出的文化、文明是权力的体现，是“最大的我们”。书中对福山严肃的回应，说的是硬道理：“对于1897年的英国人来说，“历史已经终结……他们完全有理由为这一历史终结给他们带来的永久的幸福国家而庆幸”。然而，凡是认为历史已经终结的社会，通常是其历史即将衰微的社会。”一个多元的世界才是过去、现在以及未来的事实，不同文明之间不断碰撞、摩擦，单个文明因为这些冲突带来的外界压力而生长、壮大，文明之间求同存异，做大同心圆，才是务实之道。正如费孝通先生讲的：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。
• 不明白文明最后非得按宗教来划分
• 深深佩服亨廷顿的洞察力，虽然说“文化价值观和宗教诉求的不同”作为未来国家之间冲突的原因占比很大，但是将之作为国际政治理论的基础，我还是认为有待商榷
• 文明在冲突，国家在转变
• 亨廷顿的主要观点是未来世界是拥有不同文化的文明体系间的对抗，这集中体现在西方文明，伊斯兰文明和中华文明上。
• 去年12月21开读，在手里拿了5个月之久。2020真是魔幻一年，透过疫情，和由此而生的对立、攻讦，及若干诸如美股、石油的事件，难免让人产生一种见证历史之感。上学时听说：人总会不自觉夸大自己所历时代的“变化”；其实呢，历史上无新鲜事。或许病毒会改变数年内的生活方式，乃至永久性变更——但，当初的电、核能、互联网，比这改变可大太多了。而八九年、九六年、零一年，甚至整个混乱的90年代，也许更加人心惶惶，没有网络罢了。资讯丰富，自认也有点钱了，其本质，依然是忧虑眼前的一亩三分地而已。||说这本书。如果以“预言”是否准确去反溯，无疑是失败的读法——据说福山就是例子（一直还没读到）。联合赫拉利的《人类简史》一起看，或更有意思。字数所限，一些笔记和写在页眉的想法就略掉了。2020-05-21
• 90年代可能是“自由世界”最后的“黄金时代”，也是福山“历史终结论”盛行的时代。但是历史的发展是曲折而前进的，正如亨廷顿所言，西方文明具有独特性，但不具有普世性。世界需要一种尊重多种文明的秩序，而不是某种文明的傲慢与偏见。
• 文明的冲突终究是利益的冲突，因为时间有点久远阅读体验一般，不过30年前能看出中国和伊斯兰对西方文明的威胁还是牛叉的
• 抽象历史政治问题很独特的角度
• 意识形态退去，文明的冲突浮出水面，意识形态是一时，文明的冲突是根本。
• 本书前面分析，后面意淫。作者好战居然把中美战争细节、走势都分析好了，他的结论就是美必赢，中必输，我想说的是，一旦出现战争，战场形势瞬息万变，局势也会发生可能不随人意志变化的事情及方向，还在那里分析这时会怎么样，然后怎么样，接着怎么样，作者在这里真是净扯淡。2020-7-4读完。（当时语气偏激，望见谅，2020-7-11）
• 如作者预料的21世纪的世界格局现状，但作者对中国“霸权”野心的断言也是有过度揣测了，源自不同文化之间的差异和互相不理解。
• 作者过于关注基督教与伊斯兰教之间的冲突，并以此为文明冲突占主导的论据。但透过宗教之间冲突的现象看本质，还是国家间利益引起的冲突占据世界上冲突的绝大多数和核心地位，如朝鲜半岛问题，伊拉克入侵科威特，英国脱欧等等，这些文明内部的冲突往往是世界上的核心冲突。
• 晓知这本书还是从王德峰教授的讲座上听到的，其中将日本文明独立出来，称其为一个最孤独的文明给了我震撼。日本文明从Sinic中华文明中独立出来，而中国文明又将何去何从？
• 预言也许即将成真。
• 用了半个月上下班的通勤时间和一个通宵看完了这本书。站在魔幻的2020年回首，书中的很多观点真的非常具有预见性。 但也有一些地方不敢苟同，最突出的也是最重要的就是对于几个文明的划分，比如将日本当做一个单独的文明，将西方整体作为一个文明。 感谢本-拉登这位共产主义战士，用自己的牺牲为中国的发展赢得宝贵的十年。 最后，以后也可以和别人说“半部亨廷顿治天下”了。。。。
• 书是好书，作者以独特的视角已令数以万计的男性朋友在寝室学术研讨会上装逼成功。
• 差不多20年后的今天来看当初书中的观点
• 最主要的收获是对90年代的地缘政治有了鸟瞰式的了解，而21世纪的主要热战也确实夹杂着地缘与文明之间的冲突。结尾对第三次世界大战的脑洞还是有点过于激进，最后，还是希望世界和平。
• 西方国家的普世主义对非西方国家来说就是帝国主义，不论是对中华文明来说还是对穆斯林国家来说都是这样。文明的冲突是普遍、长期存在的。对于当前的中美冲突来说，还是那句老话，抛弃幻想，坚持斗争，但还是要避免战争。
• 站在1996年的时代还是颇有预测性的，不过中美博弈终究还是意识形态和地缘政治的对立吧
• 明明知道很厉害，但读完很难说自己收获了什么。
• 该发生的似乎都在发生
• 门外汉看此书中对七大文明的归纳总会想到《鲁路修》中更简单粗暴的三大超级大国。很多人说亨廷顿是站在自大的西方中心论观点上来透视文明的冲突，其实哪个稍微有点国土有点势力的文明或者国家不都是这样做着重归荣光的大国梦？北边的老毛子，西边的土耳其以及我们自己。我还是比较赞同从文明这个看似虚无甚至不好定义的角度来透析和预测国际政治，不同于福山对于自由民主泛泛的过于迷信导致此后的预言失准，亨廷顿是颇具历史文化推演能力的，他有自己的公式，这个公式也似乎通过一些事件印证了其观点。但妄言儒家文明和伊斯兰文明练手，天主教和东正教“和好”这就好像有点理想化了。没有什么是一场世界大战解决不了的，如果不能，那就两次，三次。
• 文明是块皮。
• 要将一个复杂系统精简至斯，殊为不易。对开头的举例印象极深，就像是画一份简明扼要指示通向未来的地图一样，必须剪除那些妨碍视听的旁枝岔路，保留并突显要道。亨廷顿的观点很粗暴，以“文明的冲突”来概括世界图景。二十多年过去，似乎对又不对，文明冲突显然还在升级，但是更为紧迫的是关乎民生的经济问题。其实细辨，这提法已然充满了西方意味。所谓“文明”，或者说现代文明的概念，夹杂了太多西方文本的阐释，如果我们要进入讨论，就势必接受某些既定的逻辑框架和思维模式，很难讲清楚后者是否服从于“文明”。当然，本书引起的持续争议显然也在一定程度上为作者表露本意起到了作用（见李慎之的解读）。人家又不是为学术而学术，所以当西方学者只能以春秋笔法行文之时……
• 专门有几篇是分析中华文明 专门有几篇是分析穆斯林为啥那么暴力 听到讲一个暴力评价指数美国百分之几 俄罗斯二十几 而中国是七十几的时候我简直是笑死了 敢情传说中五星好评的书是以西方文明作为满分文明坐标来判断的 作者跟我在哥大那些讲人权的教授一样 也透着白人的傲慢 可惜了了西方文明就是这么不争气
• 小时候在图书馆看的，虽然也没有读完，甚至现在印象也不深了, 但这些书是最接近根目录努力方向的有哲思的书，值得在不同的心境与阅历背景下一读再读..
• 石硕师推荐。目光宏大 受益匪浅。
• 除了棒呆，无话可说。
• 有关“儒教”的部分可略过
• 神棍三眼乌鸦再世。。。
• 居高临下感太强烈，好歹说了几句实话，加一颗星
• 文明的确是一个重要的因素，但利益纷争与意识形态同样不可忽视。
• 啊，文明！多少罪恶假汝之名！ 书是可以看的，但借着思想来卖弄特色，呵