作者:(英)厄苏拉·提德
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网友评价:
- 说实话我对女权主义不感兴趣,所以看得很少,这一本把波伏娃作为哲学家来叙述,也是不得已,因为她也确实不能纯看做文学作者。说到底,还是法国知识分子最贴切。本书介绍了波伏娃经科耶夫对黑格尔的吸收,及关于情境、女性角色与性别的建构、衰老的体验等早中晚期思想,特别是备受争议的“母性不是女性的本能”等观点,指出《第二性》的影响力是在60年代以后才发生作用。书最后是本书译者和他导师的简短对话,算是bonus。
- 相比于萨特,波伏娃对存在主义的阐发更温和些
- 虽然翻得有些不够精准,但是还算全面,可以按图索骥
- 唯一的新知来自黑格尔的主奴辩证法,其余内容在以前的阅读中断断续续地都了解过。存在主义的自由理论经过结构主义和解构主义的嘲讽后,变得有些可笑。波伏瓦的主张“女人不是生而为女人,而是成长为女人的”,一言以蔽之,女人是他者。在男权中心社会,女人是按照理想女性的物化模型来长成的。解构主义说,男人和女人并非是严格二元对立的,男人之所以为男人,是因为有他者的女人存在,反之亦然。如果没有女人的存在,男权中心便不复存焉。也就是说,男人和女人是互为依靠的两个概念,他们远非是互为异己的概念,反而是切己的。当然这并非是在为男权开脱。相反正因为女人是如此切己的,男人才如此地握紧权力不松手,因为女人在时刻冲击着那看似严明的界限,那一堵墙。关于女人的物化和他者概念阐述,精神分析学似乎讲得更好。文学介入说很可笑。
- 浅显 当地铁读物还可以 3星又不至于
- 推荐!!!在中国这种文化环境下,男女都应该看看。 翻完了,以后有时间再翻翻
- 情境:在存在主义中,情境用来描述我们追求一项筹划(project)的自由与我们无从选择的被给定的世界之间的关系。(P2)
- 为读第二性做的准备工作
- 对这名杰出的女权分子已无力吐槽。呃,还是喷一下吧。女强人眼中的男人:攻击欲、侵略性、环境引导下的自我压迫式成功、赤裸裸的权力和利益攫取、强迫女人具有母性和牺牲精神。请问,是不是每个女强人都不知道男人也很有厚重的母性和牺牲精神,不知道有点文化的男人都和男权保持反思批判的距离,不知道一个成功男士不仅是权力也是品德的代表,不知道伟大男性追求的事业是生命价值、热情、真挚的体现而不单是斗争、自我压迫和强迫症的结果?请问,这是因为她们长得丑又命苦遇到的都是渣男吗?不是反对男女平等,不是反对杰出女性和男人一样杰出,只是,如果以这么极端的恶的凝视,女人再努力自我塑造成男人,那该是多么可怕而低等的男人啊???女权主义者,还是先去认识美吧
- 这本书的讲解清晰明了,推荐“晚年”那一章:波伏瓦对老年现象的研究,对我很有启发。译者与她老师萨莉·肖尔茨的对谈也是全书内容的点睛之笔。
- 这一系列书感觉都很草,浅显不要紧,但是草略就太不负责了(翻译中的硬伤也不少,我学浅也发现了好几个)。读下来,波伏瓦和德勒兹两本意思似乎还不错。
- 波伏瓦在有些问题上要比萨特清晰一些,这必然与她非哲学家的身份有关。在她和萨特的区别上能看出许多哲学的危险
- 没时间看波伏娃的书就拿这个看看吧,也能学到不少,对于我初览就震撼
- 可入门。萨特说,"他人即地狱",波伏瓦则认为,他者为我带来了世界,并将这一世界给予了我。男人还是得爱女人,有女人在,世界不会很差的。
- 女性主义比较入门的一本书,女性的形象是被社会建构而成的
- 拜德雅呀 这本又有校勘失误...;能有这么大篇幅梳理波伏瓦与女性主义运动的关系还是蛮不错
- 没有导读萨特清晰
- 清晰全面。除了花大篇幅处理女性主义外,还谈论了波伏瓦早年的文学创作以及晚年对于年老的研究,后者尤为有趣。原来年老也可以成为哲学的对象。在介绍完第二性之后,继续介绍波伏瓦在60年代以后第二波女性主义地位中的影响和立场,也讨论了女性主义的后继发展对波伏瓦的接受和批判。其中还有一点印象很深,与一般的写作将波伏瓦的哲学视为与萨特同一不同,作者处理了波伏瓦在身体问题上对梅洛庞蒂的接近、对《存在与虚无》的疏远。萨特的身体观点相当抽象,“它忽视了我们的生活体验中我们如何体验自己的身体,以及被鼓励如何体验自己的身体”,而“波伏瓦所感兴趣的恰恰是权力关系如何管理具身主体性的这种‘生活体验’,以及我们的身体如何可以表现这种在世界中的经历。”
- 地铁上好读物,清晰流畅,内容丰富,携带方便。波伏娃这本有关衰老与晚年部分其他地方见到的不多,值得一读。“对于老人来说,衰老的是他者,而不是他们自己体验到的自己”。
- 工具书。主奴辩证法不仅启发马克思,也启发了波伏瓦“第二性”概念。
- 很清晰的导读。从波伏瓦思想的各个面向入手,并且勾勒出了其在思想史上的定位。地图书。【我先读第二性后读这个真是有毒
- 因为毕业论文的原因,开始拜读这类的作品
- 看完跟没看一样…
- 仔细想一想,最遗憾的事是,接受了6年多的高等教育,没有遇到过认真教我如何读书的老师,没有收到过比“尽量去读原著”更有分量的建议,连书单都不曾收到过,和研究生导师唯一有过的两次交流也仅限于尴尬地浅谈生活的琐事和未来的规划。和其他同学不同,我喜欢“保姆式的”老师,会常常指点迷津,苦口婆心,但是遇到的都是比较尊重学生自由(放任不管)的老师,唉。这样看来,我真的是既运气不好也不够努力啊,站得不够高看得也不够远。如果早点开始自己寻找清晰通顺可靠的导读类书籍和文献,那些艰深的文学理论和哲学著作也不会像大山一样横亘在我和学术之间如此多年了吧。
- 呜好喜欢 是一本有阅读快感的书 正好串起了各种我脑内零散的知识碎片 不了解思想背景像之前直接读果然懂不了 非常适合像我没有哲学基础的人叻 而且存在主义真的令人深切触动…
- 也许说波伏娃是文化符号更贴切吧,并不是说《第二性》被后世当成靶子打,而是没有难忘的概念生产,算不上思想家。Existentilism is a lifestyle afterall!
- “老年暴露了我们整个社会的失败”,从作为第二性的女性,到被异化的“老年”,作为这么两大议题的开端人物,波伏娃无疑被忽视了。
- 从几个方面介绍了波伏瓦的思想,后面推荐了齐备的进一步入门书目。连着看完萨特和波伏瓦的导读,有俩想法:①20世纪哲学家们使用的概念极多,每个思想家都有一堆自己专属的概念,而思想家们的概念彼此间其实是有很多类似或重合之处的,这样无形中增加了阅读的难度,每了解一个新的思想家,就得重新学习和切换语境;②相比于冷冰冰的萨特,我在情感上还是更加倾向波伏瓦,感觉她更加可爱,也更具有人文情怀(猜的)。
- 一個想法關於入門讀物,對某領域奶頭樂式感興趣比較適合讀牛津通識,想做點研究寫點文章式感興趣比較適合讀拜德雅(dbq 牛津通識)
- 我觉得有两点挺好,一是没有花很多笔墨纠缠在与萨特的关系中,二是将重点放在性与性别研究中,由《第二性》出发将上世纪欧美的女性主义理论做了个小总结。我觉得《晚年》也挺有意思的,某种意义上存在主义是对马克思主义的弥补,她一生都在关注边缘与弱势,并为之抗争疾呼
- 这本书挺适合入门的。讲的不深,容易理解,介绍的方面也算齐全,最后也给出了进一步阅读的书单。
- 在读完“女性主义实践”一章后就对本书失去了兴趣。也许是因为我之前热忱地关注《第二性》,而对波伏娃的其他作品不感兴趣吧。话虽如此,以后我对她的其他领域感兴趣,也会选择这本书来作为导读。毕竟它真的解释得够清楚和有条理了。
- 最好的是第一章中对波伏娃思想谱系进行探查的部分,从科耶夫在历史角度和存在意义上阐释的黑格尔主奴辩证法到克尔凯郭尔对存在的个人的关注,直至海德格尔对“时间性”观念的阐发,其实对这些重要理论资源的梳理已经构成了对法国战后存在主义知识分子普遍观念的说明,而从此出发我们又能同时关注到法国战后思潮中马克思主义与存在主义的交锋、影响乃至是最终的融合。在之后几章作者对波伏娃女权理论的分析里,也展现了波伏娃对权力现代的理解,其通过引入“情景”这一重要的概念,从具身化的肉体出发,调和了本质主义与彻底建构主义之间的张力,避免了二元对立的分析模式,也拉开了波伏娃与朱迪斯.巴特勒等人的距离。第五章晚年里波伏娃对晚年的思考更是十分有益于理解存在主义中的“时间性”概念。这本书可以算得上是一本非常好的入门书了
- 买亏了,早知道读PDF了。本来只是想大概了解一下波伏瓦,结果有点浅显,搞得我没啥兴趣了。读完之后发现我更感兴趣的是波伏瓦思想对女性主义的影响,要是倒数第二章能多写点就好了。
- 《第二性》的原创并不是很高,更多的是将一些哲学思想(不全是萨特)在特性领域的运用,脱离哲学背景空谈波伏瓦的女权主义无疑是愚蠢的。女权主义的问题在于,他者意识过强,被攻击为男性思维的很多东西,实质其实是资本主义思维或者别的什么东西,未必与性别有那么大的关系。波伏瓦更有意思的地方是“情境”概念对萨特伦理学过于天真的假设的修正,以及文学观对于独特性与普遍性张力的解决方案。PS:在反对“西方资产阶级中年异性恋白人男性”的各种思潮中,女权主义已占据明显的“政治正确”的地位,虽然有大胡子和萨义德,不过非资产阶级和东方人还是很惨,连小猫小狗都不如……
- 不管波伏娃承不承认,萨特的存在主义一定意义上是发自波伏娃的,即使处于知识和情感上的某些原因,波伏娃打死也不承认。在面对作为哲学家身份的波伏娃同时,也不能忽略其如巴特口中的作者身份。波伏娃的哲学思想相对来说是很好理解的,只是这本小书也太易懂了……丝毫没有显示出任何La grandeur de Beauvoir
- 关键思想来源 1存在主义 黑格尔 新黑格尔主义 2克尔凯郭尔 3 胡塞尔与现象学 4 海德格尔 5 萨特 波伏瓦伦理学的情境与现实性、超越性、死亡、其他人、道德的模糊性、情欲
- 太浅白了,关于“老年”的那一章介绍得还行。
- 大一读的《第二性》,现在印象也还挺深。对了解波伏娃的思想史背景很有帮助
- “将人们分隔开的东西,也正是将人们联系起来的东西。”
- 被情境所建构的女性气质
- 少点的吧……
- 这本波伏娃导读的翻译很差,关键是译者的态度很差劲。同样的东西,在书的不同地方出现的时候,译文竟然不一样。有的翻译错误一看中文就知道怎么望文生义然后敷衍了事得乱翻了。
- 非常有启发性,虽然对波伏瓦的缺陷有些避重就轻,但是仍然不失为一本合格的引路标
- 一本好的导读书应该做到3点,1.简单、清楚 2.精当 3.不因前两者而掩盖思想复杂和艰深之处。 这本书前两点做的很好,但读得太过于通畅的哲学读物,十有八九都是简化、肤浅化了的可疑书籍,于是,这本地铁读物非常非常非常可疑。翻译很好,适合入门。
- 《第二性》在书架上放了好多年都没有读,但对波伏娃的兴趣一直在,如今先读了《导读波伏瓦》算是对她的学术图景有了一个简单的认识,为下一步深入了解这位思想家做好了铺垫。
- 读了有关第二性和女权主义的部分。
- 从头到尾校对了一遍算“读过”么///泥奏凯
- 全书叙述和翻译的挺通俗易懂的,还不错~我挺欣赏波伏娃对于对于主客体的把握度的。感觉她的思想是在实践反思中不断成熟的。作为地位相对较低的女性视角,可能更容易避免哲学家们常犯的独断、自大的弊病……PS.我知道的差异性女权主义怎么这么多,我真的觉得个体差异远大于两性差异,拜托请别再用感性等词来界定女性了…