作者:葛尔・罗宾/斯蒂文・艾普斯坦/斯蒂文・塞德曼/凯・纳玛斯林/阿琳・斯泰恩克恩・普拉莫/采利・史密斯/布莱特・彼迈恩迈奇・艾利亚森/露斯・高德曼/戴维・哈波林/麦可・沃纳/克里斯汀・艾斯特伯格/杰瑞・莱林/卓施瓦・盖姆森/莎伦・史密斯/朱迪斯・巴特勒/莫尼克・威蒂格
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网友评价：
- 关于性，至始至终是社会的热点，不管过去还是未来
- 据说不女权主义的LES不是好LES……
- 虽然时代性已经不强，但很多观点给了我很大启发。在集中火力看这本书和重感冒的这四天，我学到很多。
- 在不影响他人的情况下，大家怎么就不能自由地活着呢。
- 酷儿只想做中间的第三种人，或者希望全部的人都是第三种人。大学里最重要的一次阅读经验。论文集，李银河
- 以当年的翻译水准来说算是挺好的了，最喜欢的还算wittig那两篇
- 读不懂先过吧。
- “在我看来，酷儿形形色色，酷儿理论千头万绪，归根结底就是一句话:自由的生活。在中国，我常常痛感自由的稀少。我愿意这本书像一股自由的飓风，吹来中国人拘谨、压抑、麻木的心灵之窗，使我们从此能够自由地生活，自由地呼吸。”前言动人
- @40428362 关于上次说的性瘾，性羞耻，以及异性恋霸权，请读这本，老校有借
- 众多翻译论文，要耐心读
- 性取向是流动的
- 酷儿理论面面观
- 每次看李银河老师的书，都似乎能感受到传统知识分子“为生民立命”的社会使命感。论文集的形式失于体系性，然而精巧的选集编纂不仅关注酷儿理论本身，对于酷儿理论的社会动力学研究也有见地。
- 一本关于同志理论的译文集。
- 么意思╯﹏╰
- 有开创性，但是翻译过时，而且可能由于过于理论化，给我这种文盲带来了非常糟糕的阅读体验。
- 关于身份的强化与解构问题很有深度啊！在图书馆站着看了一个小时，感谢老师的翻译～
- 不大好懂，书不错
- 1.酷儿理论包容所有被权力边缘化的人们；2.社会性别的表演将身体的部分器官感官化了；3.“性异常者”随时成为道德恐慌的替罪羊；4.身份建构必定会导致对某些生活方式的压抑或排斥；5.所有性别都是某种模仿和近似（Butler)。
- 选修课推荐书目，看了几篇，有些写得挺好，有些太冗长难懂了
- 这本论文译集终于磕磕绊绊读完了。与主题关系最大的最干货的top2： 《酷儿理论/社会学》引言、身份运动非解体不可吗，后者在一定程度上是前者所列举的问题剖析，试图解决前面所有文章中的核心问题。朱迪斯巴特勒的模仿与性别反抗是作为性别表演理论对酷儿理论的一种补充吧，虽然在我读来有些晦涩和激进。其他选文内容多多少少有些重复啦。还是很想知道这二十年里到底有啥发展，无奈不知道找些什么来看orz
- 虽然是社会学类读物，但学艺术的应该也要读读看
- 关于酷儿理论的概念、历史，与性学、政治、社会学的关联，与女权主义理论及实践的交互与差异都有提及…可以说是一本大综合，但由于是论文集，各个议题的论点较为分散。酷儿理论这样肯定差异的理论必定给性少数群体带来曙光，但肯定差异的另一面必定会带来定义的困难和发展的阻碍。本书的论述已尽力囊括复杂的社会现实，但实际情况想来更是复杂百倍，如何平衡多数群体与少数群体的利益还是个可以讨论相当久的议题。
- 印象最深的观点:女同性恋不是女人 『使人成为女人的是一种与男人的特殊社会关系，是一种我们过去称之为奴役的关系，是一种包含个人以及个人的、肉体的、经济的责任的关系，是一种女同性恋者竭力逃避的关系。』
- 着实需要再加研究 读不大明白 我个人水平有限
- 有些学术精英们玩得文字游戏的味道...
- 有的文章通俗易懂，有的就有点难，不过也正常，毕竟是专业论文。
- 我看的封面不是这样的……
- Queer reading，腐解读⋯⋯
- 90s的论文合集，高度的哲学思辨讨论，且和美国本土的酷儿运动实践相结合，既有社会运动实践提供实践经验，又有这样自由的学术氛围，真好。我觉得没有更好的文字来赞美这本关于“酷儿”的文献翻译集了。很有意思，算是一次认知的转型或颠覆。
- 西方论文集，很深刻了。大概可以了解酷儿的基本理论，比如巴特勒表演理论，其他的标签理论，圈内圈外。前大半截论文介绍酷儿的基础理论，和社会学的关系，理论的发展，不足，大概占了2/3，最后3章是精华。这告诉我要去读巴特勒和重读第二性，福柯。大学几年今天才发现自己多浅薄，并没有把它们读懂。
- 上乘译文，极佳。
- 2018.1
- 为毕业论文而读
- 对研究性方面有兴趣的可以看一下
- 读的李老师的第一本书
- 没读完。。。。。
- 看的不是很懂。
- 适合各个阶段研习酷儿理论阅读。
- 翻译不好，但是目前能有勇气做这个很不简单。
- 好歹凑合看了看，该还了。 需要过短时间再说吧 我不激进。所以...看着头疼。
- 说真的没看懂………………不好好说话的学者一刚
- 尺度啊再大一点离人近一点
- 赶时间看了李银河的前言、前几篇和最后巴特勒的那篇p.s.巴特勒也太难读了……
- 弯曲的直线——更加酷儿的社会学。
- 论文集的翻译~让人有点看不下去
- 很学术，有时间会再细读一遍
- 就像写论文之前，要去中国知网搜大量相关文章作为参考。看完之后有种必须写文献综述的强烈感觉。( •̀∀•́ )
- 大一上于旧书店偶得， 启蒙
- 其实相当地学术，因为人家本身就是论文。
- 当年在图书馆站着，每次读一点，呵呵
- 更喜欢朱迪 巴特勒的理论
- 先不说这本书，但是理论上延伸出来的“酷儿电影”概念在一定程度上存在硬凑嫌疑：非正常语境下人物状态可以理解成“酷儿”，可是恐怖片，带有反向性色彩的情欲片，包括非主流社会性的动画也算？exo me？
- 名字很老土概念很艰深思想很美好
- 李银河真的很适合编「辅导书」……论文基本是按照由浅到深（晦涩）来编排的。毫无意外，最喜欢巴特勒那篇。蛮多篇读得都挺不自在的，一来年代毕竟有些远，二是因为「它所使用的一套术语，恰恰是我要向它们提出挑战的对象」。
- 新人手册素材
- 论文集，太学术了
- 书是好书，就是……为什么不能好好按照顺序，内容好好排一下章节顺序呢，那样可能会更逻辑一点
- 看得比较熟了
- 初中的时候因为看了BL漫，看了这个书，后来看了东宫西宫，王小波
- 我竟然写过那么酷的论文 我很荣幸读过这本书
- 越读越混沌…
- 如果当初没看这个的话估计今天要被后结构主义纠结死。总之，是默默打下了很重要的基础的。
- 其实~~~怎么都能找到个刷广播骂人的地方~~嗯哼
- 做个报告，硬要找个理论，找个理论吧，还没有几本书，这个算是入门了吧。
- 参考文献怎么全被删了？
- 摆脱宗教的偏见，以丰富的人性去否定愚昧的禁忌
- 对福柯理论的解释。
- 主要问题是看得太快，看不懂。~~修订下，估计看得慢就睡着了~~~
- 文化研究课上老师的推荐书目之一。花了两周时间读完，其中不断思考。从社会集体群体到边缘化群体，从女权到人权，最后我们开始讲平权。这是人类文明上的进步，很详细的一本研究报告集。
- 挑战和解构传统的认识，不屈服于一种不认可的标签。不少名词不够了解，阅读学术专著的附属品便是认识自己的无知。提供了一些信心，发现西方也走过弯路。
- 不要问谁是谁。
- 编得很一般 很多内容和角度都重复出现在不同的理论文章中 能看出来是按照不同的话题分了类但是没有任何介绍 感觉是草草翻译完工没有花心思编排结构
- 原来酷儿不仅是饮料
- 打破了思维的局限，流动就是我的代名词
- 酷儿理论的概述，选文比较旧而且讨论问题较单一，主要围绕酷儿的定义以及集中争议点。
- 对于我太晦涩难懂了。。。
- 讀過 進入過 不過也終於出來了 喔耶
- 上世纪美国酷儿研究状况 比较全面 选的内容也不错
- 我仍记得我第一次读她时的懵懂和惊喜
- 性观点的六个隐含前提：性对每个人来说是划一的、性是负面的、性堕落是多米诺式的……如果抽离这些前提，你的性观点还站得住脚吗？
- 读完后发现还是得回去读巴特勒和福柯
- 大二上看完 了解到一种全新的恋爱“我爱你，但是是以一个男人的视角。”
- 想做彩虹社的题，估计没戏。
- 类似论文集，略闷，但是真的有长见识
- 酷儿理论的哲学背景是后结构主义和后现代理论 后现代主义：结构了一切宏大话语，结构了所有分类和身份，就取消了所有现实斗争的可能性。是社会变革的敌人。一切都没了我们还反叛什么呢？ 虽说手段为目的（摆脱现存的僵化的社会文化机制）服务，但没有斗争的过程，一切变得好不真实啊。 i m a straight with a twist
- “酷儿”这一概念作为对一个社会群体的指称，包括了所有在性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人。酷儿理论就是这些人的理论。“酷儿”这一概念指的是在文化中所有非常态（nonstraight）的表达方式。这一概念既包括男同性恋、女同性恋和双性恋的立场，也包括所有其他潜在的、不可归类的非常态立场。“酷儿理论”这一概念的发明权属于著名女权主义者罗丽蒂斯。酷儿意味着反抗——既反对同性恋的同化，也反对异性恋的压迫，酷儿包容了所有被权力边缘化的人们。李银河举了一个女孩子的例子，这个女孩子向医生描述自己的想法：她想做一个男性，而且是一个同性恋男性。也就是说，她的生理性别是女性，她的社会性别是男性，她的性倾向是同性恋。她要作为一个男人来爱男人。这个90年代的例子很适合李银河现在的女伴啊？
- 从上个世纪90年代起，西方那些在性和性别领域的越轨分子（同性恋者，双性恋者，易装者，易性者，虐恋者等）开始自称为“酷儿”，“酷儿理论”就是他们创造出来的、关于他们自己和他们的越轨行为的理论。 民主的道德应当用下列标准来评判性行为：伴侣对待对方的方式，相互关心的程度，有没有强迫性，以及某种关系所提供的愉悦的数量与质量。
- 終于在前段時間啃完了
- 太学术了，看不大懂..但是看到对于酷儿的定义也好，例子也好，都觉得被共鸣了...反复思考的人生意义，走不同的路子、用不同的视角影响他人、质疑权威等等，似乎都可以被概括为，酷儿...= = 它不是改革，是改革的精神、改革前的倾向或欲望...——没有书里说的简练。
- 有些部分翻译的比较晦涩
- 同性恋政治。
- 当时没看完，后来书找不着了。
- 酷儿理论不仅仅视异性恋和同性恋为一种身份界定或社会地位的标志，而且将其视为区分知识、语言的社会种属。这些知识和语言规划了我们对身体、欲望、性和身份的界定。这是一种常态的语言，正是它规定了更多的道德标准和科层政治。酷儿理论呼吁对同性恋的研究应当不仅仅是对少数群体的研究，而是通过性将‘社会’组合成一个征途的知识和社会实践的研究--躯体、欲望、行为、身份、社会关系、知识、文化以及社会机构。(Seidman,1996,p.12-13)
- 首先我承认自己基础知识薄弱所以好多地方没怎么看懂。。。其次酷儿理论在我看来乌托邦色彩浓厚，学术研究下就算了，酷儿实践前途渺茫——尽管感性来说我喜欢这个理论。最后新的研究成果应该出了很多，这本书就变成入门级了。
- “我的爱人在这里被殴打，酷儿要反击。”
- 于我，有些艰涩。
- 我觉得这应该当作常识性的必读书目对待。
- queer
- 看PDF搞得我眼睛都要瞎了……
- 书很不错，翻译差点
- 译者当如此耳……后学不及
- 部分内容很晦涩