作者:玛丽·沃斯通克拉夫特
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网友评价:
- 在医院的报刊架上偶遇 一翻发现作者1797年就去世了 讲述的观点很多比百年之后的弗洛伊德还要客观 同时期的中国还在干嘛呢?文字狱和裹小脚吧
- 翻译拗口。。。
- 虽然书名叫女权辩护,可是毕竟是18世纪的女权,很多事情在现在已经成为常识,这让我对女性以后可能被赋予的权力充满乐观。
- 三联在微信上推送了一本书叫《如何听上去很有文化》,里面提到十个最唱提到的名人我竟多数没有听过,索性就在双十一的时候买了几本相关的书,这是其中一本。感觉作者是个相当有激情的女人,文字遒劲有力,里面很多对女人的指摘即使用到现代男人的身上都不过分,尤其是对我自己。其中有一句话很喜欢:教育是让人走向完美的第一步,可是很多人仅仅只是用它来获得更好的生活而已。
- 被遗弃在成都的一本其实读起来相当舒服的手拿书。“女人是被塑造的”观点当真贯穿着整段女权历史。 最大的惊喜其实是发现玛丽的语言如此适合作舞台呈现!常常读到眼前浮现视觉设计的境地。 在道德(重点在于母职)方面的局限当然无法掩瑜,一次有意义的打卡
- 翻译有点差,看英文版还行就是有点拗口。 提到的女权主义理念能看出来还是比较初级的(但是given 作者出生的时代,这些理念已经算是超前了吧)-尽管作者尽力不比较两性,但是还是逃不出以男性为标杆衡量女性的这个圈儿,有些逻辑还是有点天马行空。 但是有些关于世俗女性as a stereotype 的吐槽还是蛮好玩儿的。
- 最完备的教育就是对理智的锻炼,使人的品格和心灵得到最大限度的发展和培养。
- 这本应该是feminism的启蒙先驱之一了吧,即使觉得自己的思想和知识储备已经很充足了,每次读女权主义的书时还是能遇到惊喜和新的收获
- 理性,独立等品质对女性太重要。这是在男权世界保护自己最好的办法。
- “我不愿使用那些男人奉承我们或滋养我们奴隶般依赖性的甜言蜜语,我鄙视那些被认为是软弱女人特点的脆弱优雅的思维、精致细腻的情感和可爱顺从的行为,我希望指出品德比优雅更重要,我们追求的首要目标就是不论性别,培养人的品格,而所有的次要目标都应当用这个简单的标准来检验,这种追求是值得赞赏的。”
- 男人通过金丝雀的比喻,建构了一个个金丝笼,将女性逐渐围困,直至她们完全丧失自我,只能依附他人而活。
- 有些细节有个人和年代的局限性,但整体思想在200多年前应该算超前。
- 太早了,陷在理性和婚姻的讨论泥潭里/启发性比较低/ 翻译确实有点拗口,但还挺清晰的
- 深有同感的是单一的温柔教育使女性平庸,但是玛丽不停在引用各种事例与文学作品重复批评女性所接触到的礼仪教育却缺少更深的批判,而且存在把男性当做标杆的嫌疑。不过可以理解,这是十八世纪的作品,其讨论的主体也并没有广泛到所有女性。更何况作者没有义务对所有问题给出完美的解答。作为读者重要的不是赞不赞同文章的观点,能从久远的著作看到什么更为重要。女性的容貌焦虑和恋爱焦虑,实际上给女性带来的是,本来最应发挥天赋的日子用来吸引男性的目光。而当女性优先考虑婚姻,就会不自觉地走入这样的培养误区。这是任何希望女性拥有公平对待的人所不希望看到的事情。
- 归根到底怪教育,男女差异都是教育的锅?那今天男女教育可以算平等了,问题解决了吗?现在在读先驱的作品,总觉得观点没这么新,话也比较啰嗦。
- 早期女权哲学的作品,虽然局限于时代,但对于女权来说仍然是弥足珍贵的。敢于最先发声的,我很佩服
- 两百多年前 基本上还是为女性争取教育权 感受到作者过分的激情.. "他们热切的渴望将女性变成迷人的情妇 而不是深情的妻子和理性的母亲"
- 这才是真正的爽文(什
- 因为时代、文化差异和语言障碍的缘故,读起来有点吃力。不得不说200年前能有如此超然的思想,令人敬仰。虽然无可避免地保有时代局限性,但是在承认既定事实的基础上,针砭时弊,揭示了很多存在已久却荒谬至极的社会偏见。总的来说,观感体验就是恐怖二字。震撼、思悟、恐惧。因为过了200年,这些可笑的枷锁依旧束缚在女性身上。为什么可笑?要求女性把软弱、愚蠢当美德,终其一生只为追求流于浅表的美丽,其本质不过是想限制女性的发展。而我们的男性朋友们深信这是女人的本性,我们的女性朋友们早已把这种要求奉为真理,怎能不引人发笑?希望深陷其中的人们尽早从骗局中醒来。
- 我就喜欢这种小开本的,但是以后再也不买双语了,接受自己不会去读英文版这个事实谢谢。
- 18世纪为女性大声疾呼的女人
- 200多年前的女权呼声和女性地位观察,到现在还完全适用:“女人应当以自己的理智赢得世人的敬重,而不是靠外表的装饰、性格的软弱博得男人的同情和爱慕。作为人类的女性应当享有与男性相同的教育权和其他基本权利,而不应被视作社会的装饰品或婚姻交易中的财产;而要想从根本上改善女人的品格和风尚,必须给予她们精神上的自由,培养她们的理性,让她们自由地思考,独立地履行家庭的责任,成为一个人”。读前言得知作者还是玛丽雪莱的母亲!译笔一般,由于是中英文对照,可见到有些词选择还需推敲,但原文确实也是拗口。
- 核心思想就是女性也应当和男性一样接受教育,女性和男性应当拥有同样的美德,美德没有性别。理性仍然是最高最高判准,充满了启蒙时代的乐观味道。作者那个时代,女权主义还没有被政治正确绑架,作者还会承认男女身体的差异,还会把美德作为女权的最高目标。 就理智来说显然是没有性别差异的(如果有女性智商低的问题,则首先要考虑千百年来教育资源向男性倾斜的历史事实);但要说女性完全没有更适合自己的美德,这却难以证成。男女激素的差异会影响情绪,气质乃至思维和行为方式的不同,这种不同超越个体差异而具有普遍倾向,这是不得不考虑进去的。不过,这也并非说男性特有的气质完全不能出现在女性身上,女性特有的气质完全不能出现在男性身上。一个英勇的女战士和一个温柔的丈夫同样令人钦佩(温柔不是作者书中抨击的那个意思)。
- 这些话到现在也没有过时,是多么让人沮丧的发现。
- 很好的资料,而且文字非常好。 作者主要反驳的观点:女人天生是非理性的,因此男人与女人各有其位,女性因其非理性受男性管辖。同时,女性虽然看似低于男性,其实她的温柔贤淑顺从才是真正掌控世界的武器。 作者提出的问题有: 女人天生非理性,并因此低男性一等么? 不是的。现实看来或许如此,但那仅仅只是因为她们没有得到可以锻炼理性的环境。 女性为何要达到与男人一样的理性而不是用魅力温柔征服世界? 因为上帝创造男女两性,并不是为让人类的一半陷入黑暗。媚态迎合能够让女性在生活中得到甜头,但长久来看毫无益处,就像涂满蜂蜜的刀。单纯的媚态绝不会获得尊重,也不会获得真正的权力。女性被动地隔绝于理性之美德,不符合上帝意愿,不利益她们自身,令她们无法成为好母亲与好妻子。
- 沃斯通克拉夫特写了这本小册子,来批评女性,和男性。初读时对其中许多话不敢苟同,但读到后来就会表示理解,这本书写于1792年,而我站在2020年读女权辩护,这种部分的不认同就是非常正常的了。于是我开始这样读:对每一句话保持质疑,思考时代适用性。在18世纪九十年代能够写出《女权辩护》实在是了不起的。读完我有两个最直接的感受:1、微博“伪女权”读这本书一定会感到生气;2、沃斯通克拉夫特如果和卢梭对话会不会吵架。最后,刚读完这本,昨天买的波伏娃的《第二性》就到了🤣可以顺着读下去了🤣
- 开始看觉得作者小心翼翼,看完觉得作者很不容易。在那个时代呼吁女性也要接受和男性一样的教育应该挺惊世骇俗的。作者有这个觉悟而且发表出来就很厉害了。
- 虽是节选版,但却是精华。
- “这种柔弱实则为一副枷锁,通过让女人不断关注自己的外表,而禁锢了心灵的发展。”
- 忽略时代因素来看,应该是相当有洞见了
- 读完发现自己读的是不完整版的,翻译也好差,去看完整版了。
- 两百多年前的振聋发聩
- …这可是1792年出版的。
- 这个翻译特别绕
- 看的过程中有些跳神,也许是她身处的时代(1792年)致使她的论点必须庞杂以至于难免有些许落伍之处,但不断出现的超越时间的真知灼见不得不令人感佩……知行合一,她完全做到了自己所秉持的“对理智的锻炼,使品格与心灵得到最大限度的发展”。
- 200多年前能有这样的思想实在是太牛逼了!!!但毕竟现在看还有它的局限性在里面,女人不是相夫教子就能称之为有道德,也不是喜欢打扮就是淫乱堕落的
- 即使不完全认同,但也着实佩服mary wollstonecraft超前犀利的意识与观点。
- 在回家的火车上晕晕沉沉的读完了这本书,小巧精致的装帧,篇幅不长,观点却很鲜明,告诉女人要保持理性,没有激进女权主义者那样一味抨击男性,而是从女性角度来思考不同女性应负的责任和始终保持理智。可以说给我很大启示也带给了我反思。
- 二刷 虽然依旧还不是那么看得懂 不是一个女权主义者 在我看来男权女权永远是相对的 只以旁观者冷静的视角看待这本书 有很多观点相左的地方 也有很多不能更赞同 我坚信灵魂无性别之分 理性智慧是男女全人类共同的追求 合上书惊觉明日已是三月 此时我比较担心桌上一堆还未来得及翻的教学论和考研复试……
- 硬着头皮读到三分之二
- 作者更多地是在抒情和呼吁,论述迂回冗长,思路较为混乱。
- 两百年之后,还有相当一部分妹子受限于男权社会关于“美丽”和“柔弱”的谎言,更多是输出生育价值和情感慰藉而不是作为独立个体收到尊重、认可。何其不幸。(当然也有天时人和共同作用下,外柔内刚,既能利用女性优势,又能在工作生活中独当一面的人生赢家)
- 翻译稍显拗口
- 虽然强调女性在婚姻中的作用等内容体现出了作者的局限性,但也不乏一些深刻的洞见。书中写的很多情况至今并无太大改变这一事实着实令人难受。【翻译得不太好】
- 沃斯通克拉福特敏锐地发现了女性那些孱弱的,被鄙夷的特质,皆来源于享乐和对美貌的不当追求,而这种不当追求的起因是没有受到理智的教育。同时指出男人的贞洁观念缺乏和女人未受教育和在一起造就了女性的被指责的淫荡事迹。甚至还推而广之提出了对所有阶级所有女性的期望,提出了女性的参政权利和工作的权利。她希望女性能够自己支配自己,而不是所谓的支配男人。事实上她的观点已经相当完备和不容置疑,那些现在还保持着生理本质主义的人看完这个都应该感到羞愧。沃斯通克拉夫特的文章应该扔进初中课本,和蒙田培根放在一起,让所有人学学女性哲学家怎么读女性,
- 像这个样子讲女权你问我资词不资词 我当然是资词的 比起波伏娃 不知高到哪里去 但是因为作者本身时代的局限性 读的时候 一定不要断章取义 还要多学习 PS:只读了中文部分……_(:зゝ∠)_
- 18世纪末写的女权书籍,短小精悍,提炼理性、理智、逻辑、思维、教育、自由、独立、美德、品格、兼顾坚毅、思考、质朴、勇气… 似一把锋利的屠牛刀,刀刀入肉见骨,直击根源,清晰流畅自然地解刨出社会存在的两性心理及现象,除了要求女人生孩以繁衍后代这点外,其他能恰如其分地给出合适意见建议,痛快人心!《女权辩护》,我个人认为应把它揣在兜里,日常翻出来复习阅读思考,以便更好地实践。 说到女权,个人认为此书比波伏娃的《第二性》更上一层楼,玛丽·沃斯通克拉夫特运用自如的哲学思维,善总结表达,可读性更强。PS:《弗兰肯斯坦》的作者玛丽·雪莱是玛丽·沃斯通克拉夫特的女儿。
- 虽然沃斯通克拉夫特的观点建立在一个基础大前提上:女人的品格最终还是要为“多情的妻子和理智的母亲”这一身份服务,但作为一部于200多年前写就的作品,她的很多理念是绝对超前的, 甚至放置在今天的社会框架下依然实际、依然有意义。沃斯通克拉夫特的观点可以总结为:1.社会所褒扬的“优秀女性品质”实际上是扭曲的,两性追求的优秀品质应该一致;2.女性应该把对外表和情感的过分关注转移到对体质的提升和对理智的培养上;3.追求女性境况的改变需要社会意识和系统的整体变革;4.解放女性就是解放两性;5.爱情终将消逝,所以不要以爱情来填补空虚,夫妻关系的基础应该是伙伴关系。对女性的建议:1.少读小说,多读历史政治;2.不要沉迷于梳妆打扮,不要在外表上互相竞争;3.不要对情感关系过度依恋;4.不要以“弱”为荣。
- 坐在仙峰花半个小时看完。没有想到这是一本18世纪的书。社会对女性的看法,从亚当夏娃那个时代开始就是不公正的。
- 作者是威廉葛德文的妻子,雪莱的岳母,女儿写了《科学怪人》。
- 受时代限制,有些观点还是趋于保守。但是作为女权主义先驱的著作,这本书还是值得一读的。玛丽女士期望的女性权利直到现在人们仍在争取,足见男权思想的顽固。
- 思想三百年生生不息,自有其深刻之处。只是三百年时光匆匆,时代早已经不同了,未发展其深刻观点反而再继承其可笑的偏见发扬光大,未免过于不堪。
- 我想真正了解真正的女权到底是什么(∩^o^)⊃━━━━━☆゚.*・。
- 虽然非常佩服那个时代有如此坚强和勇敢的女性,但是这部作品本身并不太吸引我,也有可能是翻译的问题。核心观点实际上就是强调女性的无知和愚蠢是由社会压迫造成的,要求社会重视对女性的教育,不剥夺她们获取理智的自由。自由主义女性主义的重要作品。 对女性无知和愚蠢的描写可以说是完全不留情面,外貌特权和思维懒惰时至今日仍然统治了大部分女性,自诫吧。
- 18世纪的书还这么有即视感真是……【我到处听到反对女权的呼声,但是哪有女权呢?】
- 翻译的不太顺
- 两百年前的书到现在还是这么有现实感
- 在“feminism”一次还未出现的年代,我们说“女性的权利”(rights of women)。作为人类的一半,为何女性就要遭受另一半人类的压迫和不平等的对待?我们要的是“权利”的权,并非“权力”的权。
- 应该非常符合当时的情况,但是时代变得太快了。
- 这个书现在应该重印一波,可惜出版社没这意识
- 她试图唤醒铁屋子里昏睡的同胞,在当时被认为是异类备受嘲讽,两百多年过去了,有人仍不清醒,有人仍在贬低歧视和压迫,但女性无疑已经进入父系社会以来最自由平等的时代,这是每个时期的“异类”们敢于思考敢于呐喊的共同斗争结果,也正因为这种思考呐喊从未停止过,我相信会有更自由更平等女性人格和才能更受尊重的时代。 “我不希望她们有支配男人的权利,只是希望她们有能力支配自己。” (读完突然就懂了亡念的扎姆德里一旦停止思考就会被吞噬最终石化灭亡的设定。)
- 无法逃离时代的局限性 但放在当时必定是振聋发聩 时至今日普罗大众也未必都有这个觉悟 有人不愿有或者不能有 按下性别对立不表 一定也有人心安理得享受这种不愿不能所带来的特权 就是这个翻译看的有点闹心
- 节选版,有中英。翻译不行,句子非常拗口,经常要停下来分析句子主谓宾真是受不了,有些还译得逻辑混乱,我还要结合上下文理解是啥意思。只好翻去看英文果然好多了。准备重看完整版。
- 来自1792年的妇女意识觉醒,理论至今可以套用各类社会现象。所以为什么说精神文明的发达才是人类社会的真正崛起。
- 翻译咋样我不好判断,英文?那部分真的比较不符合我的阅读习惯,读着有点费劲儿。可能我英语真的不咋好。
- 激烈的文字能让我感受到作者在伏案写作本书时大脑里的风起云涌和愤慨。 很多观点偏激冗长,但对于两百多年的女权觉醒来说,这本书极具冲击力,让人读的热汗直流。 思想作为一种内在力量具有重要性,因为智力永远处于统治地位。
- 首版于1792年,大神!
- 十八世纪写出如此著作。强调最多的是道德。虽然有些观点已不再适用,但无疑是女权主义发展的指路明灯之一。当代也有着伟大意义。最赞同的是所谓柔顺、敏感是奴隶的品格部分。
- 两百多年前牛逼
- 将当时的西方教育制度和今天的中国教育制度混为一谈的所谓读者,真是厚颜无耻。
- 这里才是真正的女权!
- 作为一本200多年前的著作其中的思想概念必然已经是极为超前的了,接受争取教育的权利与
- 玛丽:憨憨卢梭
- 如何思想独立?
- 一份檄文、战书、宣言。随便摘些段落——“她生来就是男性的玩物,他的拨浪鼓,无论何时,在男人停止理性的探索需要娱乐时,它就必须在他的耳边当啷当啷地响。”——男人女人们都要抖三抖,或心有戚戚焉或佯装若无其事(佩服英国毒舌呀)。启蒙时代的Wollstonecraft倡导理性、知识和美德,推崇教化的力量,甚至还提出要在议会有女性代表,反对色情的目光和对心智的囚禁。
- ……有些话放在今天也不过时呀。当今对女博士的嘲讽不就是那些内化了现行观念的认为女性应该注重外貌的人对有知识女性的嘲讽吗?从出生就被灌输性别的区别,哪里有保障每个人自由地选择和发展呢?现在不仍然有很多婚姻是“合法卖淫”吗?那些拥有一时特权的女性是阻止女权主义发展的帮凶呀,我不要做那种人。
- 基本上是为了女性争取受教育权
- 我对女性产生的误解感到抱歉。
- 考虑到它写于200多年前,这的确是敏锐而伟大的见解;波伏瓦著名的那句“女人不是天生的”早在一个世纪前就已经被阐述得如此详细,而即使在今天看来里面批驳的许多现象也犹如在描述当下世界。但换句话讲,这也意味着200多年来人们是多么擅长对自己不喜欢听的道理置若罔闻啊……
- “我主张女人应该和男人一样争取权利,但是我并未试图掩盖她们的过失。”本书不只是批判男权,还花了更多的篇幅批判软弱无知的女性群体。
- 十八世纪的书现在读来依旧有能够触动我的地方,恰巧读完这本之后,又读了郭沫若的“三个叛逆女性”,郭老当年由剧本为女权发声。剧本中所传达的思想与《女权辩护》中提到的将女性提高到“女人”的层面来看待的论点相同,都是了解20世纪之前的女权运动很好的参照书籍。
- 想更清楚地了解女权主义,边看伍尔芙的书,边以此书为映照。此书为摘录,有些观点让我有所触动,比如关于责任,责任和追求平等难道是相对立的吗?但大部分的论点已经过时,只能说在彼时的历史环境下能有这样的看法已经算超前了。
- 我们生而为人却自甘堕落,
- 这么多年前的书了,依然振聋发聩。 女人先是人,再是女人。 一味鼓吹美丽无知顺从,只会获得软弱好骗善妒的大孩子,将时间浪费在无意义的享乐之上,既不能获得人格完整,也无力承担起公民责任和家庭责任。 因转瞬即逝的爱欲而非尊重和欣赏结合的婚姻,注定是短命的。
- 在1792年就提出了婚姻是合法的卖淫,批评男性的不贞,反复鞭打卢梭……我要活在当年想必也是一个软弱的女人:(……企鹅这套口袋本手感真不错
- 两百多年前的观点并不新颖,但是佩服玛丽作为18世纪女权精神,结合她的个人经历,即便思想超前,也无法脱离时代,依然饱受感情脆弱的折磨,不甚唏嘘
- Truly great ideas there are,但是由于是文章集合的原因,感觉整本书讲的都差不多的东西。然后我完全读的是中文- -
- 现在读很多观点有点偏激和片面
- “品德比优雅更重要。”
- 对于现在的自己读是有些繁琐了,翻来覆去都在讲女性要摆脱取悦男性摆脱多愁善感的所谓女性特征,需要获得教育培养理性,毕竟是18世纪的书。除非是想要探寻女性主义的源头,其实不太有必要看这本书,对于自我摄入来说实在乏善可陈,但让人难过的点恰恰在于,书里描述的这些对立现象仍然广泛存在于如今的生活中。