作者:[法]马科斯·扎菲罗普洛斯
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网友评价：
- 啊好想读拉康
- 全书主要论调：拉康如何纠正了弗洛伊德的理论局限和错误论断。 女人的终极是phallus？ 美狄亚作为唯一的真正的女人。 “登录”这个词的翻译感觉很奇怪，原文不可能是débarquer或者inscrire吧……
- 最醍醐灌顶的关于女性的书籍。
- -_-我一直认为，生孩子不是用来捆绑男性，而是用来捆绑女性自身的。孩子和婚姻不是女性的历史任务或者人生的终极目标，而只是一个选择而已。这本书要探讨的问题：女人到底要什么？母亲这个身份对女人意味着什么？婚姻和孩子到底是不是每一个女性的终极追求？这些话题就算是摆在现在来探讨真的一点儿也不过时。建议女性朋友们都翻来看看
- 一定要留意到从精神分析思想谱系的连续与中断，并以症候式阅读的方式反过来指出弗洛伊德文本的内在断裂。这既为了解释女性主义对精神分析尚存的误读，也为精神分析女性主义的发展提供新鲜的质料。
- 如果弗洛伊德是个神经病，那么后人在做的工作都是再试图和一个神经病重新建立对话，并顺着他的思路去观光游览。然而在当时的时空背景下，视角局限始终是存在的，所以如果当时的结论越多，后人在理解其学说时收到的限制也就越多。在错误的基石假设上，永远不可能结出真理的果实。所有回望的最大价值，就是启发性说出：“赶快将我丢弃”。
- 2017年5月3日标记想读，2020年11月-12月读完
- 2020008 有些地方没读懂，会录档读第二遍
- 通过梳理弗洛伊德和拉康的相关文本论述了女人是什么的问题，女人向文化要求什么或文化向女人要求什么，弗洛伊德认为是母亲，拉康认为是欲望，后者比前者更多了一些理解的维度和辩证思考的内容，联系拉康的性别理论其实更有意思，因为女人不存在，和谐的性别关系也不存在，大他者那里没有针对女性的能指，而两性都是通过大他者来构造自身，只有竞争，没有和谐，很有创见性。
- 本来是准备试图从这本书中理解她到底需要什么，但明显是我想多了，一个处于享受爱情状态（存在）中的人试图用本质主义的方式去寻找超验对象的规律一定搞错了什么。不过其实还是对女性有一定更多的了解，在逃出对他者的欲望（在我看来就是“母亲”）之后，找到了想象之象中用言词表达出对象是“缺乏”的永不可满足的“欲望”（即是美狄亚），而她就在这里，我要尊重她的目标，不能当一个选择家庭利益，反对欲望继续的“伊阿宋。”
- 女人的终极是什么？佛罗伊德认为女人的归宿是认同母亲，认同母亲的什么呢，女性形象，还是母亲形象？拉康说女人的终极是女人。想起这两天papi酱的热搜，引起的口诛笔伐，中国女人，唉！
- 做新时代菲勒斯核心
- 拉康真的比弗洛伊德那位死直男癌可爱多了
- 我觉得写得很好！我看了下这个作者其他的几本书的题目都很有意思！如果能够译介进来就好了！英语版好像都没有，可惜！启发真的很大！虽然说论点很简单，论证也还行，但是给出的很多材料都让人茅塞顿开。女人是一种欲望，一种是，一种生成；而母亲是一种封闭的结构，是一种有，一种恋物，一种缺乏可能性的满足。虽然有很多地方可以插入疑惑，但是整体真的不错。翻译不友好，断句让我看得很不舒服...可能个人风格吧...希望更多引介这个作者的书啊！！！
- 我认为女性主义中很重要的一点是——不将“成为母亲”作为人生使命，不将孩子视为自己身份认同的一部分，而是将自己视为一个整体并摆脱母性。
- 美狄亚才是真正的女人。
- 颇升级。剩下的买不起辽
- 观点有一些有启发性啊，女性在女人和母亲之间的游离，可也太晦涩难懂了吧，23个人打出了9.1的分数，可我还是觉得难以理解，就打三星吧，勉强读完。
- 母亲不是女人的答案，很生猛的女性主义！另外从人类学文献研究到临床个案讨论的框架也很值得参考。
- 对于“女人需要什么” 弗洛伊德的回应是成为理想化的母亲，拉康的回应则是成为欲望的对象。 “如果拉康似乎以女人反对佛罗伊德的母亲，这并不是因为拉康就是拉康，而恰恰是因为女人就是女人，它的存在依赖于这种对菲勒斯能指的深刻的认同，这个菲勒斯的能指和她的女性特质关系密切。拉康的伟大之处在于他清楚地表述了这个女性存在的位置……母亲并不是女性的未来。她的未来是在自己身上发现对社会机构具有颠覆性的欲望，这些机构首要的就是在那里她的欲望会变得衰弱的家庭。”
- 读了一部分，觉得很给力！
- 阅读之前建议先读完《拉康精神分析词典》
- 4元的俄狄浦斯情结 就第一次听说
- 独特的切入点，反而可以更新对精神分析的理解。
- 这是期末作业吗？不太好读，对比的有点散。印象比较深刻的：母亲是家庭的公务员、母亲和女人的需求是对立的、处女是父亲（祖先/神）的女人。
- 弗洛伊德是个无可救药的直男癌，但拉康不是啊！
- 对于弗洛伊德和拉康关于女性问题上阐述的很清晰 构成文本的核心问题是 社会想要女性什么 和 女性想要社会什么 其中拉康一个非常重要的贡献是区分了母亲的满足 与 女人的欲望 可惜没有多少精分的理论基础 第七、八章拉康的具体论述看得还是很吃力
- 拿此书与“那不勒斯系列”小说并行阅读，间或地反思自己身上的永恒的问题，毫无疑问是我今年读到的最好的性别理论读物。尽管弗洛伊德给出结论在文明上没有贡献出任何进步的意义，但精神分析永远是弗洛伊德主义的，拉康对于女人之欲望的反复叩问则是难得的超越。
- 弗洛伊德问：“女人需要什么？”拉康回答：“母亲并不是女人的未来。”
- 很有启发性的一本书，即使我这种门外汉也能Get到八成，讨论女性精神厌食的一章尤其感同身受。
- 从弗洛伊德认为的女人作为母亲，到拉康纠正的女人作为欲望的对象，进一步到女性主义就是作为欲望的主体了。第四章可用来解释丧偶式育儿。（除了被我忽视的神话和精神分析）还挺清晰的，译后记也算小结了。
- 拉康与弗洛伊德分道扬镳的关键点是，弗洛伊德认为女人的理想是成为母亲，而拉康认为真正的女性是美狄亚，为了继续成为被欲望的客体不惜杀死孩子，杀死作为母亲的身份。此观点的社会意义之一在于，所有的保守主义政治都期待女性只成为母亲，在家庭里再生产着父权结构对女性的使用与统治，拉康对女性“欲望”的强调从而无疑具有颠覆性。
- 每个女人都要看呀，真是感谢机缘巧合让我参加了纪尧马教授的拉康基本概念工作坊，虽然只是知道了一点皮毛，也足以让我知道了法国的哲学和文化确实值得一看，大力推荐。
- 读起来真的是一种享受，除了同性恋异性恋那一章有点犯迷糊。
- 为着巴特勒的读书会阅读本书的，读下来感觉对理解巴特勒帮助不大。书的评分这么好应该自有理由，但对于我这个非精神分析传统的外行而言，本书阅读体验不是很好。
- 中间有些并不十分理解。 女人需要什么，弗洛伊德说是理想化的母亲，拉康说是欲望的对象。难道只有这两种答案？？我想这也是女性主义想要找到的答案之一。
- 押题了，贾宝玉，美狄亚。 弗洛伊德真的很直，拉康真的很绕。 一个是老国王，一个是大巫师。
- 好看死了！从弗洛伊德將女性的理想定位為母親（母親的滿足——“有”/“擁有菲勒斯”）到拉康區分了母親和女人（女人的慾望——“无”/“成為菲勒斯”），在拉康看來，美狄亞才是真正的女人，因為她犧牲了所有母親的滿足只為了她自己女性特質（對菲勒斯能指的深刻認同）的完整性，“不要向你的慾望妥協”（當然，這裡鮮明地反對將慾望進行主觀、意志維度的解讀）！
- 精神分析有两个最基本的问题，什么是父亲？什么是女人？这两个问题在这本书中得到了深入的反思，特别是结合了大量人类学的资料，值得阅读。法国精神分析的特点是理论反思有深度，从女性问题这一基本problématique 出发，将Freud与拉康的同与异阐述地很清楚。临床讨论和人类学资料的结合也令人耳目一新。
- 精神分析女性问题的好读本，精神分析基础不稳固看不懂部分段落也可以抓住重点。
- 第八、九章没太读懂
- 涨知识，西方神话没有理想化母亲～虽然翻译还是让我不是最满意～尤其是暴食症那篇，感觉译者自己根本没懂～