作者:(法)让-保罗·萨特
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 存在先于本质。人通过选择和行动定义自己。我觉得存在主义可能是让我最有共鸣的一种哲学理论了。那个“应然的自己”根本就不存在,自己拥有的自我只有现实中已经实现的部分而已,这个理论反过来想想,也挺能超脱的呢,不用为那些不存在的事物过多烦恼,现实就是全部。(不过我怎么到现在才看这本书?真的够晚的
- “第一种界说由于您提出第二种界说您已经把它放弃了;而第二种界说,如果我能斗胆这样说的话,因为我们的时期把它给抛弃了。”——“我的意思是说,要显示人到底是什么是可能的。……不存在a priori的本性……我们的目的是达到一个真正选定的机构,在那里每个人(person)都将成为人(man),其中一切集合体都同样地富有人性。”
- 除了行动什么都不是,我们每个人通过呼吸、吃喝,睡觉或者用随便什么方式行动都是在创造绝对。同时人始终在自身之外,人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在。想起荣耀与丑闻提到的费希特的自我观:自我不是在认知过程中自然而然浮现出来的。完全沉浸在某个客体时,不论是注视自然界的特殊客体,还是倾听自然界的声响音乐,或是面对事物陷入沉思的时候,不会意识到自己处于一种聚精会神的状态。只有当你聚精会神受到某种阻挡不能继续下去时,你才意识到自我的存在,开始意识到自我并不是客观事物,而是现实强行突入之后的结果。 所以我的存在是在别人介入的基础上存在的。 访谈的革命左右派,兄弟关系和犹太人让我头很大
- 。。。萨特死时才5万人送葬?!!太过分啦 真不值 俺们家George Best大爷那时候有20万人涌上都柏林街头囧
- 存在主义是一种乐观的哲学【偷笑……洗脑成功
- 萨特:我的存在主义其实很唯物的,你们这些共产党人干嘛这么指责我呢。
- 第一篇文不错,点出了存在主义的要义;后面那篇对话看不懂...
- 本来想给丧丧的自己打点存在主义鸡血,然后发现第二篇也太丧了点¯\_(ツ)_/¯
- 过于喧嚣的孤独。时过境迁,这句话用在萨特身上再合适不过。
- 开了个好头系列,我觉得我看的页数一定不够
- 理解有限...选择放弃
- 人的存在先于本质
- 总是想寻得一个答案可能是很不好的习惯
- 尽管我们不知从何而来,也不知到哪里去,但我们还要活下去,生命不息,奋斗不止。试着去说服自己,说服不了就当信仰去相信吧
- @2008-04-18 23:17:36
- 八十年代在《外国文艺》杂志上读过,几乎全文抄录
- 认真看完了《人道主义》,略读了《希望》。很适合作为了解人道主义的第一本书。如萨特所说的,存在先于实质并不是一个悲观指向;人用自己的行动定义存在。
- 存在主义是最可耻的放纵主义
- 最有助于简要理解萨特理解存在主义思想的一本书,与《存在与虚无》配合来读不错,如果没有时间读《存在与虚无》,单读这本也可以。
- 存在主义,不像一种哲学,更像一种情绪
- 关于绝望,关于左派,关于犹太,不断的否定自己
- 感觉是对《恶心》的背叛,所以没看完
- 首先必须认识人道主义的正确概念: 中国当代伟大的人民思想家谢周勇,于2001年6月,在他的《论新时代》一书中,在世界上首次提出社会人道概念,创立了伟大的社会人道主义学说,将人道主义推进到社会人道主义阶段,才真正科学地解释了人道主义,并为全人类的社会学理论奠定下了真正科学的基石。
- 马克思主义的萨特化。
- 萨特的存在主义毋宁说是种行动哲学:懦夫以懦夫的行动决定而气质,行动又以死亡为限,而“我只能把我限制在我见到的一切里”。他说“人就是自由”,“自由承担责任的绝对性”时,人岂非时刻暴露于恐惧?反正读到这些时,我总会有种处在悬崖边缘般的眩晕和恐惧,他所说的“人道”无疑肯定了人的尊严,但比起这种眩晕感也显得无关紧要了。萨特会认为这是种不诚,不过我的上帝仍然比他的真实更具吸引力
- 存在主义是一种人道主义~
- 萨特的存在主义思想的易懂版。
- 存在先于本质,人被抛的这个世界上,除了自我塑造之外什么都不是。人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,必须自由的为自己作出一系列的选择,正是在自由须选择过程中,人赋予对象以意义,但人必须对自己的所有选择承担全部责任,要对自己是怎样的人负责。
- 存在主义很好的释疑和入门小文。
- 存在主义就是行动主义,希望幻想都是在脑子里,要通过实际行动才能体现其存在,但其界限在于道德,不能是马基雅维利主义,不能空泛要实际,是一种人道主义,空谈误国、实干兴邦。后一篇跟读《西西弗斯神话》一样头大,是从政治角度出发体现出人的存在,以及希望人如何作为一个整体,去成就一个“人”的道德社会。
- 提出问题又不解决问题等于是在一种虚妄中重复。偶尔会幻想如果萨特是个哑巴…… 历史是必定会改写的。的确有质疑存在本身与存在主义所存在的价值,如今更多质疑的是萨特本人吧。
- 读于本科时代。
- 精彩的演讲。
- 萨特存在主义思想形成初期的论著
- 存在先于本质
- 人是自由的,人就是自由。
- 对存在主义粗浅的了解,由海德格尔进入,逐步窥见门径。 第二部分,对民主、历史、犹太人等问题的见解。由于历史知识的缺乏而感到惶惑。
- 悲态的无穷力量。
- 这个版本比较好~
- “真正的问题不在于上帝存在不存在,人类需要的是重新找到自己,并且理解到什么都不能使他挣脱自己,连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他。”
- 自由承担责任的绝对性
- 生命中无所谓先天的意义。生命被生活过了,它才有意义。然而使之有意义都是你的任务。它的意义也只是你所选择的而已。
- 從薩特看存在主義太容易落入圈套了,雖然這本書把主張說得足夠清楚
- 我现在已经掌握了萨特存在主义的皮毛了!大部分我都很赞同,第一我不信宗教,并且我排斥宗教;第二我接受虚无的观点;第三我相信希望是人的一部分,是鼓舞进步的支配力量。
- 忘记标注了。怎样形容它对我的影响力都不为过。谢谢这本书,谢谢萨特。
- 早年的萨特既乐观又激进,感觉晚年保守化了,本来反对一个先验的目的,但最终还是要为自由找一个最高目的。可能也觉得不能只破不立,但最后就立出来个兄弟之情,虽然他竭力辩称这既不是柏拉图高贵的谎言,也不是共和精神的老调重弹,但也没看出不同在何处。而且萨特对自由的理解真是最低限度的…在马尔库塞那里自由的条件非常高,以致真正的自由很难达成,但到萨特这里却是大家都已经是而且必然是自由的,就等着承担责任了…这简直是霍布斯那个故事的翻版,哪怕被海盗拿刀架着脖子,也还有选择给钱和死亡的自由。霍布斯对自由还强调个物理限制,而萨特对自由的理解就更难让我接受了...
- 《存在主义是一种人道主义》字面一点不难读,但仔细想想全都是坑,没基础、没人领着读,十有八九会理解岔。后一篇访谈就很迷了,含含糊糊之中似乎有不少本体论和目的论的东西混在里面,总觉得和前面那篇论文对不上。
- 还是学理论的来看吧
- 我们说存在先于本质的意思指什么呢?意思就是说首先有人,人碰上自己,在世界上涌现出来---然后才给自己下定义。如果人在存在主义者眼中是不能下定义的,那是因为在一开头人是什么都说不上的。他所以说得上是往后的事,那时候他就会是他认为的那种人了。所以,人性是没有的,因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样,而且也是他愿意成为的那样---是他(从无到有)从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以为,什么都不是。
- 快变男神了。
- 我遇见的太晚太晚了 萨特真的太好了
- 法国人对于世界的贡献主要在于浪漫情怀 在哲学和政治哲学方面基本上是搅混水的存在。
- 萨特的存在主义是群体性的,人的自由选择导致其成为想成为的人,但自由选择的前提是对共同体的责任心,或者说人道主义。针对20世纪的废墟世界,对普遍的人性的巨大失落,萨特的存在主义再合适不过了。然而,我还是对加缪的存在主义更感兴趣一些。加缪的存在主义是个人性的,属于失落在日常生活中的荒诞人。它同样强调高度的道德自律,但主要是一种确认命运,却不听天由命的西西弗式的反抗精神。
- 要哭了越读不明白越多。1.上帝不存在的极其尴尬导致寻找价值的可能性的消失;其后的说法,上帝是否存在并不重要,重要的是人类要重新找到自己。我不理解上帝提供价值并使其合法化对于上帝不存在的后果的充分性,以及存在主义者为什么在重视价值前提去掉所面临的自我辩解或推卸责任的失效的同时,又能跳出这一困境将自我作为超越中心并不挣脱自身而使人存在。2.学生两难问题的举例:价值是没有把握的、抽象的,从而过渡到以感情深浅作为判断。感情能否被认为是人类进行价值判断时完全分离出来的工具(或媒介);这之间是否存在这样的可以进行先后选择的关系。如果某一因素作为一个前提而存在,在我看来不能作出条件假设认为它不存在并可以调动顺序。3.绝望-行为-失败/成功的逻辑关系到底是怎样,泪目,感觉采访中他说了三种背离的解释。
- 绝望的主观能动性
- 2019/10/6 突然想起我看的不是这个本子,也不知道为啥没有写书评,自然而然,算了吧。
- 自由是人类的终极意义
- 以后再拜读,现在不算是很了解存在主义。
- 【2019年的第7本书】是存在主义一个很清晰的起点。早期的萨特比加缪还要心灵鸡汤呀。
- 存在主义是什么?存在主义是反弗洛伊德主义+认知行为主义+人本主义max的主义,总而言之,存在主义是一种严峻的乐观主义,是一种人道主义。
- “但是我识别出那些正在试图前进的社会力量,我发现我是置身于他们中间的。”
- 很有名的文章
- 对存在主义存在偏见者与兴趣者手册
- 存在先于本质,人在选择的同时要承担责任,这是存在的痛苦,而人可以自由的选择,这是存在的乐观。 人的本质是不断改变的,人具备不断完善自己的能力。而同时,一个人的所有处境都是自己的选择,你之所以成为一个懦夫或者一个英雄,并非命中注定,而是你主动选择的结果。人只是他企图成的那样,他只是在实现自己的意图上方才存在,所以他除掉自己的行动总和外,什么都不是,除掉他的生命外,什么都不是。
- 和柳跃一起的时候
- Existentialism is a Humanism.
- 从有神论来看是一种进步。但人拥有全部自由从生物科学上就可以否定掉了。未解决的问题是,人类拥有何种程度上的自由。
- 主观 负责 选择 痛苦 放任 绝望 把道德选择跟绘画创作结合起来讲的那段很妙。
- 既然个人的一切行动都是自己自由选择的结果,他对自己的存在、行为就负有完全的责任,上帝和任何外在因素都不是推诿责任的对象,人生的意义就体现为人本身的行动。而这种责任不仅仅是对自己负责,还要对社会负责,因为人在模铸自己的形象时,也会难以避免地为社会提供榜样和参考并影响整个社会。而人无时无刻不要面临这种“选择承担责任”,因此“人生是痛苦的”
- 每隔两年读一次。
- 人们对存在主义者的责难,归根到底,并不是他们的悲观主义,而是他们的严峻的乐观主义。
- “人在荒谬的世界中拥有激昂的自由”
- 学术骗子 海德格尔的走狗。 但却是一流广告文案,他所推销的产品不是“存在主义”这种神器,而是他自己。
- 凌晨三点,正忙着嗑存在主义的鸡血。
- 三觀不太合,幾度欲棄又撿起地看完。
- 存在主义其实是乐观的
- 存在主义的基本原则是主观性和超越性。存在先于本质,人是他的选择的总和。因为抛弃了神创论,从演化的角度否认了人先天的优越性和自然界带来的人性的意义而被误解为悲观主义,但实际上却为人类提供了选择的可能性,即选择自由,承担人生的责任。人是为超越他自己而存在,为了这个超越一切的绝对目的而活,实际上,这就是一种乐观的入世哲学。
- 不囿於哲学宣言,視作一篇essay来看也是蛮好的。开篇萨特即反驳了世人将“存在主义者”划等为“对人生采取无所作为的绝望态度”的狭见,因为存在主义的核心思想是什么呢?—— 是自由承担责任的绝对性质。人是无法同存在于自我之外的他人取得一致的。人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。 在推向笛卡尔“我思”的前提下,它们的共同点是认为“存在先于本质”,但从技术角度来看,则制作先于存在,就像康德的伦理学说:“永远不要把另一个人当作手段,而要当作目的。”(这点在《存在与虚无》中会展得更开)。存在主义者奉行的是一种自由存在(free being),一种严肃的乐观主义。
- 虽然没看懂,但还是打5分吧
- 萨特所说的人道主义和一般意义上的人道主义有所不同,最大的区别在于萨特的人道主义是追求人性的完全解放和人格的完满,实现存在本质的人道主义,这种理论与基督教传统最大的差异在于萨特认为通过人类的奋斗,是可以最终实现人的完全解放的,在这一点上萨特与马克思应是殊途同归。
- 存在先于本质这个命题,自由选择
- 倒果为因的富人思维,基础概率不构成阻碍行动的理由。严肃的乐观主义:存在先于本质,人永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动,换言之,没有决定论,人就是自由。上帝不存在也就没有人能够提供价值或者命令,使我们的行为合法化。 我不论在过去或者未来,都不是处在一个有价值照耀的光明世界里,都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法。我们只是孤零零一个人,无法自解。人是被逼得自由的,因为人并没有创造自己,然而仍旧自由自在,并且从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切行为负责。除掉行动外,没有真实。英雄懦夫是根据所为决定。 没有上帝或先天规划能使世界去适应我的意志。笛卡儿说“征服你自己,而不要征服世界”,联系限制而自主决定存在。不选择仍是选择。超越中塑造自己。
- 存在先于本质,存在不必服从本质。那这是不是意味着人不应该有准确的价值指引?这样一想,还是悲观。
- 萨特后期思想果然温和了许多
- 我认为我从中找到了某种答案,关于人生、关于世界。
- “生活在没有人去生活之前是没有内容的,它的价值恰恰就是你选择的那种意义。” p. s. 后半部分是访谈,看他们聊天真是累。访谈算是萨特的哲学和政治遗言,因为这个发表之后不久他就去世了。如果没兴趣访谈部分完全可以不看。
- 情感上很喜欢萨特 但他对社会和认识缺乏社会结构性问题反思的温情让我觉得他kind of cruel 不要和极左谈恋爱 即使那可能可以浪漫至死不渝。
- 写论文用,估计还会重读几遍。(是译者的问题还是作者的问题,感觉萨特比加缪好懂啊,都西西弗神话每句话我都感觉在猜谜语)
- 比想象中的好读得多。萨特回应针对存在主义的种种驳斥,阐明存在主义是一种行动的理论,是乐观的学说。在价值判断上,人除了自己本身之外没有倚仗。人不断发明自己的“本质”。大概是朱迪斯巴特勒的性别操演理论的理论背景吧。
- 半年后再读,这本书还真是浅显易懂到极点了。
- 时间在人生上留下的痕迹死亡给人带来的束缚
- 访谈感觉是摸鱼
- 因为你的所为 所以你是你
- 明明已知人注定要承受无依的自由之苦,萨特的乐观又是从何而来呢?难道果真是共产主义式的信念吗……
- 人是渴望意义的生物,可是却没有先于存在的意义。他们在意义的荒原呼喊,却听不到一点回应。
- 高中自由阅读,还要给同学讲我竟然挑了这本不知道有多少人听懂我语无伦次的介绍了。但是存在主义其实是种很积极很向上的世界观,当时非常受启发我想现在也应该用这种世界观时时提醒自己。而且这本书也不是那种门槛很高的论证类,反而是一种主张一种介绍,我觉得还是很适合在生活中感到迷茫和虚弱的人阅读的。
- 人只有按照自己的意愿而生活着的时候才能被称为人
- 这里谈的人,自由和责任是不是缺少很多前提假设呢?这里谈的人应该是社会意义上的人,如果是这样的话,人应该是遗传物质和环境互相作用的产物,那么这里所谓的自由和责任的范围是什么呢?“人就要对自己是怎样的人负责”这句话的前提又是什么?在我看来人不应该是一系列随机选择+被动选择+自由选择的产物吗?当然可能作者把非自由选择之外的选择都没有看做是选择吧。总感觉是过于理想化了,也可能是我不懂。
- 本质上还是唯物主义的派生,把基督徒的自律洗进去了。
- 后一篇对话挺震撼的,不在于谈了什么,在于两人的对话态度,受教了。
- 只需要看前三十二页就好,后面的采访稿拖沓不好看。萨特的观点很吸引人,自己必须承担起铸造自己的责任,不容推卸。
- 看了一半。没看完。暑假支教决定认认真真把西哲的阅读材料都整本看完。Fighting!萨特认为,人是由他所做的决定的,但我认为做什么并不能决定你是什么样的人。 因为我觉得同一件事不同的人做效果是不同的,所以我觉得应该把重点放在你作为人这个生命体上(从思想,从素质) 但是我忽略了画一幅画,不同人画出来是不同的,有好的有差的,但我仍然不赞成由事件决定人。人不仅作为一个行动者,更是一个思想者。如果一个伟大的思想者不把他的思想告诉别人,他就不是一个伟大的思想者了吗? 用“存在先于本质”去“弥补”上帝死了的缺陷和“人是自由的”这两个观点很赞。 @2013-06-24 11:08:18
- 一天之内读完两本书,可想而知我的高铁之旅有多么漫长
- 慢慢倾向于部分认同,而不是全盘接受~
- 开始有点不待见萨特了
- 貌似存在主义,是一种无比强大的主义!
- 如果你爱TA,就带TA读存在主义吧,那里是天堂;如果你恨TA,也请带TA读存在主义吧,那里是地狱。
- 我以为的存在主义:虽然人会受到过去的影响,但人在选择的那一刻是自由的。 萨特:滚,根本没有什么过去。寄托于过去的都是懦夫。 完全自由带来的责任真的好沉重啊……
- 前者是对存在主义的辩护和略论,指出它是人道主义的,乐观的,主观的且行动的.无论如何,我受这个的影响很深,尤其是对于"责任"的诠释. 后篇<今天的希望>草草翻过去了,不喜欢左棍的时政聊天
- 和法语原文一起读的。还挺清楚的说明白了存在主义是啥。就是在“将他人的自由当作自己自由一起追求”的地方看不太懂。 @2014-12-18 22:50:08
- 对于当时的我来说可谓没劲至极
- 虽然我不是一个存在主义者,但我仍然喜欢它
- 仔细读了前一篇,后一篇只是略读。待到对萨特很感兴趣时再考虑。对“存在先于意义”印象深刻。讨厌作为运动的“存在主义”。对于评价,我希望有更多资料时再作出。
- 短小而明确,虽然矛盾之处还有很多但是这后期的辩护反而可以作为导读。因个人感情回避萨特的我绝对是大蠢蛋!
- 存在主义指引我走向地震之夜晚
- 存在先于本质,所有人对自己和所有人负责(commit),抛弃幻想,准备战斗。
- 读哲学书读到眼睛湿润,已经不是两三次。
- 第一篇很通俗易懂。第二篇就不知所云了
- 人类需要重新找回自己,并且意识到什么都不能使他挣脱自己。
- 我明白了,我做不到
- 我们不应当怀着希望行动。
- =前年读过的,笔记丢了,让我懊恼不已。。。
- 福柯和海德格尔大概会打一星
- 和高中衕學聊到深夜被推薦來看………仍然讀不出積極的東西。大家果然是變成了不一樣的大人啊。
- 后面附的那个谈话录意义不大
- 一时间,我觉得自己找到精神导师了。
- 杀马特教父朋克摇滚萨特,隔几年重新读一次,仍旧不是很认同
- 后面的访谈我看不懂,对那些历史和阶级一窍不通。日后再看吧。
- 我决定不和后面一篇死耗下去了,读不懂就是读不懂,有很多法国的背景知识不了解,加之这个翻译确实没有前一篇那么通顺,味同嚼蜡大概就是这种感觉。不知道之后会不会再把今天的希望这篇拿起来读一下,我估计大概率不会了。
- 无神论存在主义基于自由意志:存在先于本质,否定天性的存在,人的存在基于一系列自由选择,人可以主动创造选择的解释,人应为自己的行为负责。存在主义在闭合的人性之本质中开出了豁口,没有先于人之存在而存在的人之概念,首先有人,才有人的定义。存在主义通往自由,人在模铸自己时也模铸他人。
- 不要看后面谈话那段.....真心会晕,前面那部分.....萨特只是在回应那些是非,他离存在主义远着呢....
- 作为演讲还是相当清晰的,很好懂。先读的英文版后来读的中文版,感觉翻译真是相当仔细啊,中文的篇幅比英文还要长。但是有时候翻译得太仔细反倒会比较迷糊,有几处会有种绕不清的哲学即视感...不如英文版简单地几个词来得直接。但是我还是更喜欢加缪!
- 当你在面对人生选择时,当你对人生感到迷茫困惑时,这本书或许会让你活得更加洒脱自在!
- 初步了解了萨特的存在主义应是一种积极的哲学主义。
- 严峻的乐观主义
- 我敢说我是个存在主义者了。
- 萨特水平不行。
- 入门小书。人在荒谬的世界中拥有激昂的自由
- 存在先于本质,人,是时时刻刻都注定要去创造自己的。人是在一个有组织的处境中发现了自己,他的选择包含了整个人类,同时他也不能逃避选择。在任何情况之下,不管他如何选择,在这种处境之下,他是不可能不负完全责任的。一个人可以由一连串的失败中引申出极不相同的结论,懦夫须负他自己怯懦的责任。……人们可以选择任何事情,但是只能是在自由行动的范畴之内才可以。……当我们限定一个具体行动时,过于抽象的原则是不中用的。
- 入门可能也没入进去,惨…
- 政党的出现是左派的灭亡
- 存在主义建筑于流沙之上。
- 存在的概念讲得清晰易懂。自由与责任的部分一直是认同和信奉的。“不存在人性”的说法倒是刷新了某种潜意识的认知,以前总见别人谈人性,没有认真思考过人性是什么。
- 相对于他的成名作,这本并不出彩。
- 哲学考试要是就考这些就好了。那篇访谈我看得云里雾里。
- 是我没有好好看。。。是的。 什么时候再借个萨特读本看看。。。
- 果然非常好懂,和一些正在思考的问题衔接上了,觉得真是超厉害的。后面的对谈因为是对于具体书目的讨论,还没看那些书而且讨论的历史背景也不是我所熟悉的于是就没看了。
- 《存》:把人作为人不是上帝造物,有尊严,核心是人有自由承担责任的绝对性。但无论如何联系到人道主义且是自己框架的内涵还真是╮( ̄▽ ̄")╭ 好吧可能太高深了我没想明白。后面《今天的希望》有为自己辩护洗白感觉令人烦躁。anyway,感谢老虚。我等你at到他和海德格尔……
- 艾玛,原来这么说一个典型的存在主义的人不是默尔索或者等待戈多的流浪汉而是《鼠疫》里的塔鲁。那么前一类人在存在主义的框架下又获得了什么定义呢?
- 75岁的萨特说话倒更朴素了。还是喜欢他的小说……看到聊政治啊权利啊无政府啊就害怕。
- 超级大鸡汤啊各位兄弟!来!干了它!
- 人生由你去塑造,价值靠你去寻找,你的一切在你的选择和行动之中,你是你的未来。
- 初中就听说了,然后忘记了。突然想读是源于近期又把LVDA看了一遍,EMMA提到了“存在先于本质”,让我不仅联想是不是人首先要学会接受自己的存在才可以去定义自己是或将成为怎样的人。
- 没看完……下次有空继续
- 生活的意义是你的选择。
- 概念先于存在 因为选择所以痛苦 坚忍的乐观主义
- 存在先于本质是对的,人的自由选择摆脱不掉他所处的环境限制也是对的,但“人在把自己投向未来之前什么都不存在”,是梦吗,“人必须在自身之外寻求一个解放自己的目标才能体现自己是人”,这是梦吧。
- 萨特的书多读了会觉得枯燥不如叔本华,但是他的理论确是伟大的也符合现在人们状态
- 作为一名哲学的外行,我的疑惑是,萨特如何解决个人选择自由和社会道德的冲突问题?他否认一切先在,却又希望每个人在做出自由选择时可以担负起全人类的责任,这种责任是如何从无到有,如何可能的?萨特的言论明显适合发达国家,对于那些挣扎在生死线的人来说,几乎没有意义。
- 在信号与系统的课上读完的。
- 很薄的一本书,因此内容也很浓缩,大概意思明白了,只是里面有太多概念的甄别一头雾水
- 萨特为存在主义的辩护
- 萨特此话一点不假,存在主义不仅是人道主义,也是我见过最乐观的哲学,没之一的那种。“在把自己投向未来之前,什么都不存在”,我们“在世界上涌现出来”,然后人类的一切才得以生成。萨特和胡塞尔(虽然还不太懂)一起构成了我对所有感性问题的判断:别扯什么命中注定,天命如此的废话,我爱上你就是我在看到你那一瞬间“持存”的结果,是我自己做出了选择并把自己抛向未来。我先存在于“爱你”的意向之中,存在于这个意识流向之中,我才能告诉自己“原来我是爱你的”!从这里看,自己大概是个不能挽回的存在主义者
- 大概算是第一本我看的哲学类的书籍,第一次认识到原来哲学的逻辑性这么强,读起来很爽快
- 哇,读完神清气爽,仿佛窥见了真理一般,第一本让我看着看着不会睡着的存在主义书籍,看完非但不困,反而具有涤除玄览的功效。真的感觉自己逻辑能力好像提升了不少,都可以再去打一场辩论赛了。学法理学伦理学的同学你们辛苦了。毕竟,自由意志从奥古斯丁时期开始,演变至今,早已成为万法之源。
- 这是了解存在主义为何的经典叙事。
- 好自相矛盾的樂觀啊。。。
- 看了一半。没看完。暑假支教决定认认真真把西哲的阅读材料都整本看完。Fighting!萨特认为,人是由他所做的决定的,但我认为做什么并不能决定你是什么样的人。 因为我觉得同一件事不同的人做效果是不同的,所以我觉得应该把重点放在你作为人这个生命体上(从思想,从素质) 但是我忽略了画一幅画,不同人画出来是不同的,有好的有差的,但我仍然不赞成由事件决定人。人不仅作为一个行动者,更是一个思想者。如果一个伟大的思想者不把他的思想告诉别人,他就不是一个伟大的思想者了吗? 用“存在先于本质”去“弥补”上帝死了的缺陷和“人是自由的”这两个观点很赞。
- 后半部分没看懂..
- 当时上课老师说出这句话,我一直琢磨不透(因为懒所以并没有去主动了解)。还是心心念念这句话为什么会这样说,看完了,懂了百分之十的感觉吧。
- 一门教你诉诸行动的哲学
- 对我自己影响最大的文章
- 吃屎的世界里有一种激昂的自由在指引着人们为所有他人承担责任并积极地活着。
- 萨特某一时期:人不存在先验的本性。
- “我要估量这种感情的深浅,只有付诸行动,以行动来说明和肯定我的感情的深浅.但是如果我再援引这种感情来为我的行动辩护,那我就是卷进一种恶性循环. 没有一个上帝或者什么先天的规划能使世界和它所有的可能性去适应我的意志.当笛卡尔说"征服你自己,而不要征服世界."他基本上也是这个意思,即我们应当不怀着希望行动. ”
- 萨特要“介入”,所以愿意谈政治。我不喜欢政治,只喜欢生存着的热烈思维。
- 萨特早期与后期还是有所转变的,而且,他并不否认这种转变。
- “我有一段时间沉溺虚无,一切似乎都没有希望……”
- 前面的文章让我对萨特的存在主义有了更完整的了解,不过后面的访谈我是真的没能看懂…
- 这篇文章引起了我的热情,证据是我囫囵吞枣地以极快的速度把它读完了。不是行动之前在情感中寻找依据,而是你的行动证明了你确实有这种感情。读到这个地方的时候我深受震动。
- 存在先于本质。 每个人必须亲自作出选择。 每个人要为自己的选择承担责任。
- 对着英文本就感觉似乎译文很奇怪.
- 坦白说————没有给我留下什么。