作者:[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克
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网友评价：
- 扯家齐泽克配上胡乱的翻译。
- 远比想象的清晰，甚至可以说是最简易直接的实在界时期拉康入门。齐泽克的魅力并不在于“恰恰相反”，而在于对“恰恰相反”的恰恰相反
- 早期的齐技淫巧，但依然清晰得让人着迷
- 看不懂，感觉很厉害。每个字都认识，组在一起弄不通意思。
- 意识形态的崇高客体的背后不过是空洞。
- 这真的很创新吗？
- 破除后现代魔怔读本
- 弗洛伊德生产精子 拉康抽丝编织成网 齐泽克在网中等待猎物 当然 他还有另外两张网 黑格尔的和马克思的 在三张网中反复横跳 我对本书意见颇多 但最主要的原因是 没太看懂 出于虚荣心 我给出差评
- 自虐性阅读，观点抛出得节奏太密集了，跟不上QAQ 对我智商和学识的不断碾压，头昏脑胀之后更是惊惧。（收获了一堆苏联笑话和有趣小故事……
- 全书看完（难得），可读性很强
- 透过拉康理解黑格尔与康德，有蓝宝书的基础再读齐胖 就轻松了不少 （纸质书 厕纸手感扣半分x
- 把determination翻译成决断，mediation翻译成调停，是和精神分析有什么关系吗…？从逻辑学的角度理解的时候都要在心里自动替换为规定和中介才能看懂。 非常非常非常好看。读完好的书以后理解世界的眼光都会不同。 迫不及待暑假看延迟的否定啦🐳
- 看了这个之后，《真实眼泪之可怖》基本上就都懂了，这本又不懂了
- 特地又买了17年版的纸质书来读，不得不说无论从哪个角度看都像盗版……
- 齐泽克的开篇也是凝结之作，然后就成了学术界的猫王？
- 这时候我需要来点二次元
- 大胆承认，我没读懂
- 意识形态不是有关政治/经济/社会/文化的观念，而是它们的基础性的构成。意识形态是我们存在与行为的一部分。意识形态并不只是消极的，它还有其积极的一面。社会生活没有意识形态，就会变成愚蠢的现实和自相矛盾的存在，就会丧失其一致性。以货币为例，货币本身就是一张纸，还脏兮兮的，细菌成堆，本身毫无实用价值，但人人都趋之若鹜，爱不释手，不可一日无之。那么它的价值源于何处?源于人人都假装它有价值。人人都假装它有价值，它就真的有了价值。我们在此触及了马克思没有解决的问题，即有关货币的物质品性的问题:货币不是由经验的物质的材料制成，而是由崇高的材料制成的，是由另一种不可毁灭和不可改变的只生不灭的物质制成的。货币的这种物质俨然萨德笔下的受难者的躯体。这的确是一个重大的理论发现。
- 开始一下子冲到了第四章，往下就明显体力不支。有机会再重看吧
- 这本书是由季广茂先生翻译的。算是了解齐泽克的入门书籍。最后对于黑格尔的解读我非常喜欢。整体来说，齐泽克的书非常的难懂。因为夹杂有拉康那种巴洛克式的语言。但是看完这本书之后，就会发现哲学和心理学原来还可以对生活的事件进行这样的一种解读。非常不错值得推荐。
- 齐泽克给我的感觉像集大成者，但不够深刻
- 跟朱迪斯巴特勒比起来，齐泽克在创造性上的确更胜一筹！
- 2021开年第一本书，读完莫名其妙的增加了许多笑话储备？？？？
- 大半个月，通勤中啃完。读第三第四章时数次地铁公交坐过了站……许多观点、笑话都在几本新著作中见过，却依然充满魔力。或许我是被剩余快感套牢了吧。心服口服。 末尾两章有几处没想明白，不着急，以后读了黑格尔拉康原典再说。
- 不少内容在《享受你的征兆》那本书中读到过。也不奇怪，齐泽克后来的作品，基本从这本开山之作延展开。虽然早期这本更为晦涩，但读多了他的书，也能明白他阐释的。
- 齐泽克正典第一作，其实没有想象中的那么晦涩～
- 懂吗？不懂。好玩吗？还挺好玩的。
- 对于学术有帮助，齐泽克的文字不让人失望，有趣又好读
- 第N次读仍然有很大收获。齐泽克儿真朋克！
- 第6章有点迷糊。
- 第一遍，已经有很多启发
- 囫囵吞枣，先啃掉基础的一本再深入。
- 因为不自由假设（黑格尔）了自己的自由，又因为假设的自由看到（先验滤镜）了自己的不自由（马克思），最后接纳不自由,发现并不是真正的不自由（二重反思）只是被能指功能解读为不自由。
- 所以齐泽克就是把从康德到黑格尔的路用拉康的方式再走一遍？于彻底否定性的体验，对于“全部现象绝对不足以呈现理念”这一事实的体验，对于现象与理念的彻底分离的体验，已经就是作为“纯粹的”、彻底的否定性的理念本身。因此，实在界既是符号化的基础，又是符号化生产的剩余；既是丰富性，也是根本匮乏。所谓崇高，就是以自身的不可能性指明理念的维度。 最后一章将来还要再读。
- 17岁他的理想是当哲学家。你17在干嘛?就这一句就奠定了作者牛逼，有一套。哈哈 能在把简单东西变复杂和复杂哲学变简单两个方向上任意游走和解读。非有功力和深度而不可为。 想了解欧陆哲学，了解一个拉康视角的马克思黑格尔哲学必读此书。 哲学界里的“猫王”。
- 终于啃完了，最多能消化百分之六十，但是跟着齐天王一起头脑风暴真的是痛并快乐着。受惠于黑格尔和拉康，齐泽克思辨的最大路径就是其否定性和解构性的维度。他永远可以更深一步，跳到理论的阴面，找到理论之理论，意识形态之意识形态。至少对于中国来说，齐泽克的理论可能是我们最迫切需要的反思性力量。放眼望去，极权主义和狗智的笑声无处不在，信众也如此众多，可能最大的问题在于，中国人太喜欢按常理出牌。我们真的太需要一些不按常理出牌的思想。
- 写作技巧流溢出来的书…矛盾体验 #齐技淫巧##齐民要术#
- 意识形态，最让人绝望的一点不是说我们陷入某种困境，然后走出去，到另一片天地来（在这点上，柏拉图的洞穴隐喻并不适用）。而是说，现实本身就是由意识形态所构建的，因为我们就生活在这里面。这种无法割裂的观念现实，是一场难以治愈的慢性疾病。
- 第一部分相对而言最好懂，从第二部分开始我便眩晕了。从精神分析的层面来探讨意识形态，实则整本书是对拉康的追随……书中涉及的很多词汇都晦涩难懂，超出了我的认知范围，再读下去也不过是走马观花。但高兴的是对马克思的很多理论、泰坦尼克号的沉没以及康德和笛卡尔新添了一些有趣的看法。多看看相关论文，再战。智力受到了无穷碾压，倒也打磨了耐性🙃
- 很流畅了…除了🐂🍺，说不出什么话来：直面一次想象界。
- 如果把拉，黑，马看做演奏交响乐的古典音乐大师，那么把齐泽克比作猫王就是一个合适的臂喻，他做的一切努力都是为了复活这些伟大的思想家，代价是这些努力的徒劳与失败，一个齐泽克式的笑话，一个不可解答的悖论，一个凝固的视差。
- 这本确实没啃动。齐泽克只要谈好莱坞，谈希区柯克，我就能似懂非懂的欣喜，只要离开这些中介，就彻底歇菜。
- 表象即为真实，符号化的存在将主体网罗至迷丛之中，而每一片实在界的碎片既荒唐而又虚无。虽然很多术语的翻译值得重新商榷，但这丝毫不影响文本内部的辩证与在后面极度爬升的难度。当然，在每一个意识形态批判的身后，可能都站着黑格尔、马克思、拉康等人挥之不去的幽魂。
- 读的略慢 后结构主义
- 令人眼花缭乱的各种概念，使人头昏脑胀的各类图式，让人拍案叫绝的各式高论。齐泽克确实对黑格尔青眼相加，不过他所爱的黑格尔还是经过拉康之网过滤了的。
- 虽然看不太懂，但还是思考了很久
- 1.实在界是没有符号语言的元状态2.某人不会因为读了《共产主义宣言》而成为共产主义者，而是恰恰他本来就是共产主义者，所以才会读懂《共产主义宣言》3.意识形态的载体在于其缝合点构成的意义之网，作用是把创伤内核转化为快感。4.忘记还读了些啥，好像学到了一些比较cool的复杂词汇，还有那句“恰恰相反”
- 摘：齐泽克在反抗资本主义羡慕中国人民梦想能力：“人们很清楚那个虚假性，知道意识形态下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系。”为什么如此？根本原因就在于人类已经没有“另类选择”。齐泽克的彷徨是启蒙主义陷入绝境后的彷徨，而他最深的恐惧还不是醒来之后无路可走，而是“这个体系”已经强大到让人们难以醒来，如《黑客帝国》描绘的图景：我们今日生活其中的所谓“世界”不过是机器智能（地球上的真正统治者）制作的“母体”所有人类复杂的精神活动都是在被设定的程序里进行的，而程序之所以被设计得如此丰富多彩，只因为唯有在复杂的思维活动中被作为机智能“电池”的人类才可以提供高频率的能量。人类被剥夺了一切甚至梦想的能力但问题是绝大多数人宁愿在梦想中被剥夺一切也不愿看到自己一无所有而怀抱梦想。
- 每当读拉康读到了看谁都像神经病的时候，可以翻翻齐泽克，你就能愉快的发现，哲学家夸人的方式，就是说对方是精神病。黑格尔拐弯抹角说康德有强迫性神经官能症，所以捣鼓出个不可知不可近的物自体，就是他在不惜一切代价躲避给他过于多快感的客体；拉康就直接说了，黑格尔是所有癔症患者中最崇高的癔症患者，客体给不了他什么快感；而几乎没有幽默感的海德格尔只开过一次玩笑，是说拉康是需要精神分析师的精神分析师。
- 一种多动症写作。越看越觉得搞了半年的morphological analysis毫无意义
- 居然非常愉悦地读完第一部分……如果你对黑格尔马克思拉康都有模糊的了解，这本书会让你比较清晰地理解——用齐泽克的方式2333/第一遍姑且读完了，第三部分没读过《精神现象学》我已经懵逼了……待我回过头重读😂
- 简洁有力!入门拉康极佳!
- 有种总复习过知识点的感觉，分析得透彻又有趣，最喜欢被带着分析拉康
- 引论：黑格尔牛逼。第一章：商品交换的漂亮的纯粹抽象运动来源于本身的病理性存在。这存在存在于形式之中，在我们的每一个勤勉为之中。马克思牛逼。第二章：征兆来源于未来。还长的像个伤口。康德即萨德。第三章：拉康导读。实在界借死亡驱力于大对体刚性指称词处（自我重复的意识形态阳物）刺穿能指链。快感与能指的不可能结合再次是他妈的匮乏。为掩饰匮乏我们靠幻象为生。第四章：斯大林是傻逼。唯物史观是一种人道主义。死亡和符号世界死绝了的中间是怪物和崇高的山谷。5.6主体部分人看傻了
- 第一次见把the other译成对体的
- 齐泽克能流行也是个特例了。
- 齐泽克的书本质上不是一种认知体系而是观点大杂烩的集合，丝毫不能提高人的思维层次和格局。
- 齐泽克 从入门到放弃😰
- 齐泽克就是学术界的卡普空啊
- 太他妈过瘾了吧
- 这是进入齐泽克哲学的入门书，进入批判的指南针。
- 入坑了瓦格纳（？
- 齐大大是真的可爱【摸鼻子
- 齐泽克理论的系统阐释就在这里了！用黑格尔的辩证法与精神分析互相重新阐释，让两者同时自我救赎！mb太爱了不过要结合后期拉康的解读才能完全读懂 读的时候做了超复杂的思维导图哈哈哈
- 我为何在新左派中推崇齐泽克、阿甘本，而反对伊格尔顿、哈维？因为前者是以马克思主义为基本处理方法，结合其它哲学、政治学、政治经济学理论来解决问题，而后者只是喋喋不休地强调： 1.马克思没说过这个。 2.你们误解了马克思的一些话。 3.马克思是两百年前的人了，不能过于苛刻地对待他。 前者与后者的区别在本书中展现地淋漓尽致。初读时我一脸懵B，还能这么玩？诚然我是一名自由主义者，可能永远都不会赞成左派的某些理想。但我敬重他们。毕竟，同可笑的右派来比，左派与自由派的理想共通之处要多得多。
- 五星给读此书的快感和对智力的碾压……😭比后现代还后，比马克思还马，比黑格尔更黑，比拉康更拉……🙃于混沌诡谲处似乎豁然开朗会心一笑，于貌似清晰处又起反弹琵琶……唉，没点基础啃这书就只留下一堆苏联笑话的印象了……
- 不必用感伤的语调承认那根本上的空缺，这不可消除的不确定性正是所有真实（或者说，对真实的建构/真理的发生史）的源泉（或者说，剩余;或者说，条件）。当齐泽克使用“匮乏”、“创伤”来指称那个永远超出其本质的存在时，他强调的是一种消极/积极辩证法:原乐亦即需求对自身的永不满足，从而保证了需求的形式（不仅是内容）的永不间断的自我变革/再生产（正如他举的关于资本主义的例子）。不过，齐着力讽刺的“文本自我阐释的无尽游戏”主要针对于德里达;但“错误如何成为真理的发生条件”之于福柯（正如疯癫成为了理性社会挥之不去的构建前提与根本创伤）、“原乐”之于德勒兹（生产一切形式的无器官身体、永远在瓦解和创造辖域/解域的逃逸线），都明显存在千丝万缕的关联。齐无法摆脱后现代主义，因为两者都确认了不确定性的不可消除性。
- 读懂三分之一吧
- 只读了第一章
- 第三本齐泽克，看懂了60%吧。后面应该是《视差》和《可怖》了。回过头还得补补康德黑格尔。不知道我有没有敢于挑战现象学的一天。
- 中间讲拉康的部分基本没懂，等读了鼻炎的其他书再回头看吧
- 用拉康之眼审视马克思，用精神分析复活黑格尔，有电影、笑话、文化现象做例证，降低了晦涩程度，有了阅读快感，但深究起来，还是不好懂，所幸骨架能抓住。
- 有一些很过分的翻译错误，想象性和符号性认同那里乱掉了...
- 即便看过不少导论也难懂这本，急需一本词典…即使如此，光看笑话影评也能感到绝妙。重要的不是说了什么，而是为什么以这种方式被说出。
- 好久没有读到这样的书——读得很过瘾，有茅塞顿开之感，同时又清醒地知道自己并没有真的读懂多少。
- 再次通读此书，对齐泽克的理解更近了一步，近期希望有时间再刷一遍
- 东一棒槌西一榔头，想来想去还是知识储备太少，齐老师太狠。
- 其实没有读，只是做个标记：2017年修订版没看出来修订了哪里，但是和2014老版本的印刷及纸张比起来，赤裸裸的就是盗版的样子啊！
- 理了理线索，才有了一点头绪。我觉的按照我们为什么会有幻象到我们为什么自愿接受幻象这个思路来会比较好理解。拉康认为，幻象占据着大对体（符号秩序）的匮乏能指的间隙，并通过实在界内核（原质）的匮乏进行回溯性的建构。原质偶然侵入，也就是在我们第一次遇到幻象的症状时感到十分不快，这也是主体的误认/截停行为，我们以为幻想幕后会有本质，结果什么都没有（我们被原质吸引却又被原质排斥因为原质恰恰是那不可能性），于是我们认同了幻象本身，那正是本质（理念是作为表象的表象），是在我们之内又超出我们的崇高客体，也是失败了才最终确立的主体。除了符号性死亡，我们只能选择接受自己的症状，享受着自己的原质快感。说实话，读完了有一种吃了粪的心情。