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网友评价:
- 以自我中心为文本,一根根私人联系构成的社会网络引起的道德网络,定义为(表象的)稳定。实际包含着各种差序:法律道德标准因为对象的不同而有相应的标准;相较于传统社会里男女只在行为上的经营合作关系,现代男女间情感不断推陈出新的动态关系使生育的事业摇摇欲坠;家长的意义在表面的无违下,只留一个面子。各种意义上的名实之间的距离跟着社会变迁而增加。
- 学者的严谨认真还有谦卑,文字平易近人和蔼可亲,概括性很强。另一个版本的可能更好
- 受益匪浅,需要做笔记精读
- 国民性格部分源于乡土社会
- 虽然还有些地方理解得不够,但阅读体验极好。通过各种通俗易懂的例子和作者提出的概念,可以慢慢认识中国今日社会的文化、政治形态为何如此,强推!
- 看第一遍像是在猎奇,即使我总觉得我曾生活在乡土中都只能猎奇我自己,看第二遍是扣门,一次次扣,门里没人回应,只有我自己在想,我以前在门里的时候用着乡土社会的规矩坚持自己,现在被突然抛在现代社会我还想吃着现世的粮计较前世的理吗。可是又突然发现,和乡土社会比起来,现世绝对是个难缠的小孩,只是有时候总爱爬到乡土头上去,还拽不下来。或者说,现世顽皮只是现世不承认而已。
- 清晰简明,但是不浅薄。费孝通一是有丰富的农村体验,二是有着深厚的社会学底蕴,对于中国农村的研究可以说是独到而合理。不存在生搬硬套,也不存在因循守旧,阅读体验良好。虽然有些观点不赞同,但是对于乡土文化最准确还是其不移动的合理性,这样一来,很多问题都得到了解释。
- 听名字我以为是“中国乡土”其实应该是“乡土性中国”才对。
- 从小在农村长大的我感触颇多,很多亲身经历和观察都可以用书中的观点来解释,时不时欣然会意的阅读体验很棒。有时间还想再看一遍。
- 清华硕士、民盟主席、人大副委员长……人类学家费孝通三十多岁在西南联大的14篇讲课文章。百闻不如一见,经典读来如新。
- 对于我这类非专业的读者,本书也为我梳理出了泛泛的社会学脉络。阅读中偶觉有不合理之处,不过后记中也注明了本作为课堂讲稿整理而成,疏忽难免。总而言之,乡土社会数百年来的规律是有迹可循的,答案就在书中。
- 没想到是75年前的讲义,前面几篇如乡土本色很有共鸣,后面关于文字、制度、人际交往就读的比较乏味了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,土就是他们的命根。我家公婆就是典型,即使在北京,只要有一小块地一定种满各种蔬菜,家门前种过小麦、葡萄、杏树、无花果树,现在特别理解他们了。
- 3.8星:不是说内容不好,毕竟是作为小波门下走狗慕名来看的,重新翻了《猪》发现果然找错了......应该是江村经济那本。内容的启发性还是可以的,但实在跟钱穆的中国历史精神比起来,易读性很低。i stick with my discrimination against sociology and anthropology cuz i believe in data and good writing. 可能是我不识货LOL,但我真的没什么relations,脑子里可以用来critical reading辩证思考书中丰富的论点的evidence太少太少了......所以才导致读起来觉得一切都很泛。也许是我的错觉,但感觉每段和每段,每句和每句之间的逻辑也都很跳,确实有过誉之嫌
- 可能是因为某些观点太通透,太现实了,看不太懂
- 囫囵吞枣般过了一遍,但震撼和启发却不小。乡土性在今天可能依然存在,但在现代化浪潮的不断冲击下,还能存续多久,以及在此过程中,如何与之共存,恐怕会是我们注定面临的问题和挑战吧。
- 下次重读绝对要读纸质,非常经典的一本书。关于中国乡土社会关系写得太精准了,对于社会变迁,经济变化,城市发展等因素对人际关系的影响分析得真好。绝对值得反复读,现在看来也不过时。
- 版本好,设计好,“写在前面”尤其好
- 印象最深的还是那句“生于斯,长于斯,死于斯”
- 文字简单晓畅,又能做到隔段时间读就有新体会。三言两语就把乡与城的比较讲的明明白白。老先生实在是高。
- 阅读的时候联想到了钱穆的《中国历代政治得失》,简短精炼却意味深长,绝对值得反复看
- 21.02.24 开始读 好书好书好书,放到语文推荐里就是脑抽行为!!!!真是够无语的了,这种书谁让他读死了谁就该杀!! 先草草看一遍吧 不过费先生真的绝(一同买的叫魂也准备读了 21.03.05 本周读完 潦潦草草 不过还是感触很多 更能理解你国现状了吧 费先生一语破天机 就算是只读文学的也该拿这本社科看看 重读
- 2021-3 二刷 阅读期间刚好发生某高院法官拒老乡打招呼被杀 使我很大程度上感受到所谓差序格局 人情社会 地缘政治等仍未改变 即使权利意识逐渐深入人心 但攀关系、讲交情的传统 应该还是继续会长期存在
- 「补标,读于昨日」三年后为了学业再读这本书,感慨的是平实的语言背后是有严谨的学术思路以及一个对社会学/人类学的通透理解做支撑的。对中国社会基层结构的总纲性梳理下,一些概念的学术定义(如生育,如权力)对于入门者颇为适用。
- 国之所以为国
- 这本书解答了很多我以前弄不明白的问题,整本看下来收获颇多,打破了我从前对中国文化与礼教的一些狭隘且浅薄的认知,书很薄,且思路明确,言简意赅,看得很畅快。
- 很受启迪,社会学很有趣。
- 还读不太懂,以后再翻翻
- 囫囵吞枣读了一遍,成书较早,有些现象如今看确实变化了,但核心分析依旧鞭辟入里,这片土地上两千多年形成的独有文化根基,果然自始至终都让人觉得无力……
- 薄薄一本,浅浅白话,精华颇多。 点赞,准备拿到小本本做点摘抄。
- 本来是为了猎奇去读的,想要看看农村人的世界,却不曾想找到了很多我现实生活中的问题,很多例子也影影绰绰有实际对应的人。
- 历时半年拖拖拉拉总算看完了。读完最直白的感受是作者写得很有道理,一些司空见惯的现象经作者的分析就瞬间拔高到了社会学研究的高度。唯一的疑问是这本书作为高中生的必读书目,是不是有拔苗助长的嫌疑?书是好书,但未必读得懂。
- 恍然大悟。醍醐灌顶。
- 有点难,可能需要二刷。难得很多人还未脱离乡土社会,可社会早已无乡土给予
- 还差一层窗户纸。全书中心便是在一个“伦”字上,其他更深层次的,如为什么这样?如何走出乡土?都只字未提。而且必须认识到,民国已经不是传统社会了,那已经是一个被西方影响的千疮百孔的“传统”了。
- 平心而论这本书其实是已经用了最浅显的例子来给我们讲述那些枯燥乏味的知识 但是还是理论性偏强一些 对于从未接触过社会学的门外汉来说是需要反复咀嚼多加思考的 但很让人觉得惊讶的是就算是发表的时间距今也有几十个年头 但是里面的一些观点还是觉得沿用至今 其实心里觉得普遍的应该都明晰的准则和信条 其实也就是一辈辈人传递下来的留下来适配性最高的一套行为规范了 从乡土到社会到群体 其实很多事都可以来用这些来作以解答
- 喜马拉雅听书
- “语言像是社会定下的一个筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格局不同,也就漏不过去。”完美。 看完了。 想说,礼俗社会真的是中国这么这么多年来的写照,有些表述太真实,尤其是有关乡村男女的那一篇,太真实了。
- 中国化的表述方式,需要从中精炼出条理。
- 所谓经典,不是你正在读的,而是你正在重读的。多年后再看《乡土中国》,仍觉这是理解中国的最佳读本,也是同类写作的无上范本。简洁清晰,步步递进,因通透而畅快 ……
- 费孝通先生的研究令人肃然起敬,短短的一本小册子非常精辟地道出了中国传统乡土社会的各个文化因子。一边读着就忍不住想,年轻一辈与父辈们的代际冲突的根源是否就来源于社会变迁所导致的不同教化方式中。
- 生产资料的所有形式,决定了生产关系,决定了乡土中国是一个相对稳定和封闭的熟人社会,因而也不需要“同意权力”,我们只要讲交情,攀关系即可,何用契约。而生产力则决定了乡土中国不会有“横暴权力”,因为面朝黄土背朝天,最后真的也就够养家糊口,没有多少剩余。而中国传统的儒家文化,特别讲究“礼”和“教化”,伦理纲常,说白了就是分等级,定位子,大家各安其分,这就形成了差序格局,插叙格局带来稳定,也带来僵化。教化,其实是软权力,让人自觉的按儒家的伦理纲常行事。然而随着社会的变迁,最终导致名实的分离。 随着社会的发展,乡土中国在慢慢的瓦解,但是有些东西依旧还是依稀可见的,比如“攀关系,讲交情”。
- 从前自己只认得一些丛杂的片面的解释 这本书的梳理和剖析让人看到了脉络筋骨 他的文字里看不到一丁点的表现欲 心平静气地讲学问 是最高的无声胜有声的境界
- 第二遍。 全书没有一个“现代性” ,但是在中西比较中处处可见现代性。 横暴权力,同意权力,长老权力,时势权力 在长老权力下,传统的形式是不准反对的,但是只要表面上承认这形式,内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下,事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲,只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。
- 人情世故,社会学的洞察很有意思。
- !!!太厉害了!!!仅从文字表达而言,凝炼干净精准流畅,够朴素,有文采。我要是学到千分之一也算是够用了。
- 见解深刻,发人深省。虽说可能有些概念和立意是属于历史范畴的,但毫不影响它对现代的影响力和研究它在现在的重要性//虽说痛痒相关,事实上痛痒是走不出皮肤的。
- 乡土中国 久闻盛名,小小的一本册子断断续续读了一年。从民国到今天已经近百年,科技与社会观念都发生了翻天覆地的变化,但是费孝通先生书中所描写的种种依然没有失去其现实基础。即我们的社会仍然如费先生所描写的那样,并且将长久持续下去。我不知道这是不是枷锁,还是好事。我知道的是有人因其而死去了,有人却藉此而“活”。
- 所以知识、理性、契约……现代社会的种种简直是在刁难我们
- 读完返去读重刊序言,对作者ideal type(在具体现象中提炼出认识现象的概念)的功力十分敬畏。 基层传统社会是不流动的,从“熟悉”里得来的经验代代相传,不必求解得规律,学而时习之足以应对逆旅人生,所以文字下乡难、礼治占上风。在以“己”为中心的差序格局里,“家”的概念是收放自如的,公与私仅仅是相对而言,所以社会道德仅在私人关系领域发生意义。家是作为事业组织,主轴在父子和婆媳之间,夫妇成了配角,讲求效率和纪律,所以男女有别不必求同,也不必了解,夫妇感情淡漠因而顺之。乡土文化中的微妙搭配可以说是天工,但这只是和客观不自觉的配合,和环境激变的今天格格不入。 十四个标题还没究竟个明明白白,书是常看常新,改天再来一遍。
- 醍醐灌顶。社会学是宝库。
- ●8.8分 ●2020.11.18第一遍。
- 中國的根本在鄉村,中國的問題也在鄉村,中國想要發展,想要有新的面貌,解決那些痼疾和頑症,都需要從鄉村入手。鄉村成就了中國,也帶給中國去除不掉的烙印,這背後是農耕文明在千年發展中形成的地理上固定不變而形式上變化多端的文明形態。費孝通先生用這本薄薄的小書介紹了中國鄉村的基本特徵和問題,而解決這些問題的方法,還需要我們後來人更長時間的努力和探索。
- 中国人民大学校长陈雨露推荐的书籍。是我读过最好的社会学著作,没有之一。力荐费孝通先生的《乡土中国》,如果你想更好的了解中国,更好的了解中国基层社会,更好的丰富你的社会学观念。
- 费老不愧是社会学领域的专家 虽然没有完全理解所有内容 但书中提出的不少理论和概念还是非常有启发性的 对于中国农村甚至更广的范围的社会结构都是有很强的实验性和指导性!值得反复多读几遍!!
- 原来是根据课堂讲稿编写的专栏结集,内容极其凝练,论点多而推论过程少,大概知道了中国乡土社会的结构比如“差序格局”“长老治理”“父子大于夫妻”,可究竟为什么会这样而不是西洋模式,还是不大明白。难道只是游牧文明和农耕文明就能概括吗?
- 很薄的一本书,基本上是一个个抛出观点,没有多少论证的过程。观点大多来自于观察。而名著之所以成为名著,大概是因为这么多年过去了,大家依然认为他提出的观点是对的。围绕他每一个观点进行阐述的论文已经一层层堆上去了……
- 每读皆有所获
- 第一次读社会学的书。 费先生的文笔剔肉见骨直击要害,大师就是大师。
- 开天眼的归纳和比较能力,娓娓道来就像是给游戏介绍设定,把中国的关系/权力这样的大问题都推究到了根本,读起来真的让人舒服
- 不消一天便看完,论文集子好读。重要的题外话是应该配着唱一首防不胜防,“为何喝过那咖啡杯无故失踪了,家里却仿佛增添了数本新书。” 哈哈哈。
- 1.知识份子看待事物的观察和角度 让人可以理解他们为什么可以稍显谦逊而自若。2.一个以结构视角去看待乡土中国和现代中国 在写书这么多年后的今天来看依然不过时 思想的力量真的能跨越时间 3.对自己也有反思 整体阅读过程中过于紧张 怕自己看不懂看不明白 不断去强调逻辑结构 反而很少参照自己的切身体悟理解,并且很难深度再去思考这么多年后的今天对照结论有无不同 4.没有新观点 大概也是自己认知不足 积累不足 但是输出的意识还是要有
- 结合《法治及其本土资源》的一次重读
- 了解中国人从此书开始
- 从不同的角度一层层解构中国社会。里面的《差序格局》、《长老统治》、《男女有别》、《血缘与地缘》给了我重新看待这个社会的视角。
- 可能要看第二遍才能看懂吧
- 文章非常通俗易懂,但又清晰地说出来那些我想说但说不出来的感觉。
- 把中国的社会特点分析的太透彻了
- 乡土中国是黄仁宇三明治里的下层社会结构,其基础是生于斯死于斯的封闭农业社会形态,其“加载”的文化是儒家人伦纲常的传统,其表现是亲疏远近的差序格局,这些层面的互相强化形成一种所谓静止/稳态,有形的家族规模和无形的道德规则,都可以随情势变化而伸缩(因此有世态炎凉),个人的权利与义务都被“礼治”的教化系统转化为一种秩序中的位置,以至于无需发展出社会契约来处理公私的边界。至于四种权力,我觉得核心是形塑乡土性的长老统治,传统的正当性来自经验,由此基因“继替”才能与模因教化协同。可能正是在时代剧变和异乡客旅中,费孝通有一种敏锐的比较视野,从概念及于现象,他观察到中西夫妇关系驱动之不同(情感/功能,实质是男权)、“灵验”蕴含巫术智力,教化是对传统的自我规训、地缘是血缘的“空间投影”等,这些痕迹并未褪尽。
- 值得一读再读的社会学著作。对这片生于斯,长于斯,也将死于斯的土地以及土地上的社会有了更透彻的认知。难怪有朋友读好几遍,收好几个版本。
- 2020.10.09-2020.10.24 通读了一遍,觉得收货还是挺多的,虽然是数十年前的著作,但是总结提炼的规律还是对现代社会很有启发,只是我读着总是有点容易分神。
- 一本中国社会学的重要著作,对于了解中国农村的社会结构、差序格局、熟人社会等内容有很大帮助。这本薄薄的册子里,充满了费先生对中国农村的现实调查和精辟见解,作者在《重刊序言》里提到,书里的概念是“理想型”,带着这样的意识去读该书的时候,处处能够感觉到——嗯,有道理!本书最大的缺点,就是作者在那篇附录里面提到的,“见社会不见人”,只强调社会整体的影响力,却忽视了个人的力量。
- 算是一本论文集,可能是我断断续续花了好久才看完的缘故,感觉有点儿意思,也有点儿散乱,掩卷迷茫,14篇论文都讲了些啥?并不十分合胃口,庆幸看的是免费的电子版。
- 西洋有两种文化模式,一是Apollonian亚普罗式的,一是Faustian浮士德式的。前者认为宇宙有一个超自然超人力的秩序,人只能接受它,维持它。天堂遗失了,黄金时代过去了,这是西方古典的精神。后者认为冲突是存在的基础,生命是阻碍的克服。没有了阻碍,生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程,不断的变。费老认为乡村社会是前者,现代社会是后者。
- 非常好读又耐读的一本书。好读是因为书薄又分篇,逻辑也清晰,读来无甚负担;耐读是因为常有隽语,令人掩卷沉思。
- 了解农村生活很多行为习惯的来源。
- 浅读,从《男女有别》一章获得些启发。
- 很多年前在微信读书上看了一小部分,今日午后花了三个多小时终于看完了这个小册子,有所收益
- 很多乡土性被一路带到了现代社会,看完费孝通先生的分析,对很多现象有恍然大悟之感,外行人也能看出乐趣的好书。
- 匆匆读完,直观的感受是乡土性影响的不仅是当时的社会,即使当下社会也有深深的烙印。本书是理解中国社会的好工具,同时对比其他社会的研究比较看会更有收获。另一方面,阅读体验也很好,不像一般的学术性书籍那样枯燥。
- 七十年前的社会学短文集,现在也可当做历史来看。近七十年来,中国乡土发生的改变之大,恐怕费先生当年是想象不到的。本书文字浅显,逻辑明确,好读。
- 大师,用简练的语句,剖析出特别深刻的问题。书很薄,但看完值得思考
- 社会学经典。深度剖析中国人情社会的结构和特点以及种种变迁。
- 需要一定时间来消化
- 常读常新、值得多读,好多观点让人觉得醍醐灌顶,包括序言和后记都值得细读。
- 作为入门读物很适合 有些观点太过武断与主观,不是太认同 用很中立的视角来表述,有些地方读的爽,有的地方则很气氛 对中国乡村观察很内行,但是视角一旦转到国外就显得单薄了,也可能与成书时间有关 对乡村有些过分美化的问题
- 文字下乡那篇章太妙了 无言胜似有言 词是时间的桥梁 天啊太妙了
- 太难了 看不懂
- 对于我来说,这本书部分篇幅应该加入中学生课本的,最近看了一些书,才发现之前自己所受的教育是很糟糕的,没有人告诉我去问一些概念是怎么来的,我也只是接受,整个人就不明不白地接受,现在想起来都委屈。好在还不算晚,别让遗憾继续,一切都来得及。
- 当时选择这版是因为没有杂七杂八的内容哈哈 本书不是严格的社会学论文,带有更多的探讨性和启发性。 读下来对中国社会的内在逻辑有了更深一层的认知,打破了我的一些狭隘的看法,所谓循旧也并非一定是不好的,那些不加思考强加于人的“善意”,很有可能会带来恶果。 对于个人的生活也有很多启发,自己随着年龄增长,常常感觉与家庭的观念不同,父母之经验很多时候并不能成为我的参考以及对故乡情感复杂,这本书让我对这一部分的认知更加深刻,也因之能找到更好的解决途径。 再有就是通过此书对社会学有了更详细的认知。 值得一看!
- 感觉像是通俗版的论文集。里面为我天天只和同性玩只有同性朋友提供了理论依据哈哈。我自己的话是对“乡土文化”有一定的偏见的。这本书描述的时候就是描述,没有带有肯定或者否定的态度。写论文就得这么写吧,但是读完就容易啥都记不住哈哈。不知道为啥这本书突然火了,各种推书书单里都有,我就跟风也看看。
- 2019年已读012:很清晰的阐释了中国何以能维持数千年不变的封建制度,我们生活中的很多现象都能在书中得到印证。那些生活在将就婚姻里的人看了这本书也可以长舒一口气了,夫妻感情淡漠本就是中国婚姻的常态啊,稳定不需要感情,只需要了解。
- 非常值得一看到作品,不过结论性的假设和猜想有些时候可能过于笼统。
- 小国寡民的乡土社会。
- 畅快,今天在新华书店待了一下午,一口气读完了这本《乡土中国》,那种畅快淋漓的感觉,太好了。 我真的越来越佩服这种老一辈的社会学家还有人类学家,这种深入到社会底层进行社会研究,例如项飚大学毕业后到浙江村一待就是六年,这种把自己融入到一个社群当中去,做研究,这是当下缺少的,或者说做的还不足的地方。我们难以想象在这种现实压力下,会有学者不计成本开展这样的调查研究。 就乡土中国里面,我印象比较深的概念就是差序格局,因为我本人从小在乡村长大,书中很多概念我可能理解起来比较简单,作者在讨论乡村和城市的社会关系时说到我国乡村的人际关系绝大多数是一种差序格局,就像你扔一块石头到池塘,这个石头落水引起的同心圆式的波浪,所以农村对于团队概念较少,而对自己家庭负责,这种形象化描述很准确。
- 社会学就是对于历史和人文的充分研究,和土地以及土地上生活着的人密切相关。《乡土中国》可以说是中国千年来的一个家庭文化缩影。但是随着社会告诉发展,也许我们慢慢要远离这种长老统治,注定走向地缘化的经历法治了。 《差序格局》这一章特别有意思,值得单独读。
- 篇幅虽小,都是干货,以后还得再读
- 即使距离出版已经过去了这么多年,但费孝通先生对社会结构的理解依然非常值得一读。
- 当之无愧的中国社会学经典开山之作。尽管从今天的眼光来看,费老的很多论断缺乏论证过程和足够的经验材料支撑,但是其从生活体验和长期调查实践中,总结建构理论的能力,以及敏锐而细致的观察视角,都非常值得学习。在中国社会剧烈现代化转型的进程中,重读本书,有助于我们重新理解传统与现代的关系。
- 做为一个农村长大的人来说,对于书里所写的情境太能感同身受了。第一次看到有人如此透彻的从一种全人类的高度分析出这种中国乡土的社会结构,深受感动,也获益匪浅。 看完全本后唯一的感受是:请你还能不能再多讲一点。
- 道长说是一本小册子,果然没错。费孝通先生给我们身为中国人所熟知的一系列中国人这个群体特有的属性提供了一种解释,而于我而言是愿意相信或者认同的。就如同书中所提的那样,旧式中国或者说是乡土中国的那种乡间熟人的社会将一些在别国人看来同现代社会格格不入的特质打入我们的身体里,比如中国人特有的“关系”,以及面子,还有近乎不需要感情基础的传统嫁娶等等。但是看完这本书最让人思考的还是当着一切的传统社会结构被一个以马克思主义政权通过几次运动打破毁灭殆尽后,我们这些刻入骨髓的特质会如何去影响我们,或者这些特质作为“中国人”这个群体我们还能保持多久。说些题外话,无论精华糟粕,那些已经被推翻打倒的,正是某些人口中的“中国传统价值”,而一些天天喊着“不让西方思想荼毒中国”的人么,他们有何尝不是另一种“西方思想”呢。
- 读了第一章就想给五星
- 还是农业社会,还没进化的现代国家。
- 身在农村,看懂了很多现象。
- 应该作为教材
- 一本去分析中国乡土性的书,无疑在什么时候都是对了解中国和学习很有帮助的,深入的分析了中国乡土性本质以及为什么中国的西方国家不同,也解答了一些我平时在学习生活中遇到的问题,例如中西方有很多不同的制度到底是为什么等。虽然如今我们生活在城市里了,但是还是有很多以前沿袭下来的乡土性的传统,似乎现在看起来无法理解甚至觉得没必要,但其实是乡土中国必须的,我们需要了解它形成的原因和过程才能不只是一味地摒弃和盲目的崇拜西方。
- 「从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说,如果要维持着固定的社会关系,就得避免感情的激动。其实,感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。」所以有关感情的礼教是出于社会稳定而设立发展的吗?
- 再次督导他,感觉社会的变化其实不那么大,有些规律还是存在,而有些道理依旧可以用新的例子来阐释
- 2021年第3本。虽然是薄薄的一本,虽然是二刷,但根本没办法速读和跳读,内容密集、精炼、字字珠玑,跨一行跳读就跟不上节奏。
- 挺好的,可以读很多次的书
- 读前面几篇的时候,心想“这誰不知道~我也观察到了呀”,越往后读越觉得,费老通透!
- 时隔这么多年的内容,依然可以帮助自己更了解和理解身处的这个社会。希望作者这种老师也能更多一些。
- 有名的书,比同时代的中国哲学简史好读,有几篇写的很精辟。就是没想到这本书这么薄😂
- 惊讶于竟是专栏文章合集,单篇简明清晰,全书思路又在各篇中埋有隐线,结构精妙圆融。仅在开头稍提了一下现代性,可全篇都有现代性的线索,于中西对比间,于乡土社会传统的剖析间。现代性的隐忧藏于即将土崩瓦解的传统乡土,和被套嵌太深的吾国吾民。但现代性的思考似乎放在了一种预设的“进步观”抑或是线性经验的基础上。
- 把社会学著作写得通俗易懂,感慨现在大概没有人能有费老这么厉害了。
- 很有道理,中国的家庭是事业共同体,爱情在家庭之外;中国的法律是传统长老权威,因为有效,所以不追根究底;中国熟人的交易基础是人情,集市的目的是打破人情,交换货币。激烈的社会变动发生之后,乡土社会的氛围会再一次笼罩中国吗?
- 没有废话,思想凝练清晰。
- 学习必须打破个人今昔之隔 时间的桥是记忆 一个动物和时间的接触,可以说是一条直线的,而人和时间的接触,靠了概念,也就是词,却比一条直线来得复杂。 他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影,时间的选择累积。
- 小小的篇幅,却有着这么多令我耳目一新的观点
- ヽ(●゚´Д`゚●)ノ゚。(以后这个表情就是代表“我看不懂要亲亲抱抱举高高才放下打火机”的意思)(真羡慕你们聪明的人呜呜呜)
- 读这本书明白了什么是“深入浅出”,一点基础没有,可真的特别通俗易懂,去好大学真的很重要,因为那里好老师多。
- 【2021第二本】法科必读。调解的目的在于教育。所以现代契约社会,调解的作用越来越小啦。
- 时下的历史课本描述了一套从中央辐射到地方的封建皇权政治体制,易使人误以为古代基层的个体(从城镇到村落)都生活在具体可感的皇权和官僚的铁蹄下。某种程度上,《乡土中国》“澄清”了这些容易产生的误解,为读者勾勒了乡村的基层政治体制可能呈现的面貌,对课堂教学是个很好的知识补充。在乡土社会里,乡绅和“长老统治”对基层的治理曾起到中流砥柱的作用,而在声称是“自下而上”的近现代政治变革中,“乡绅”这个群体究竟历经了怎样的变化,又是一个至关重要的问题。但在今天,基础教育阶段的历史教学没有涉及这些内容,它们也被大多数人忽略和遗忘。这究竟是因为学校教育的体量有限,难以周全,是无意的疏漏,还是一种猫腻,见仁见智吧。
- 学术性的陈述,对于深入了解中国乡土社会的根源有帮助。
- 许是年代久远的原因,对如今的我启发性较小。 作者还是很有见地的,不过有错字,有的语句还不怎么通顺,要读出来才不至于走神和想睡觉。
- 好书就是好书啊,好书就是好书啊,好书就是好书啊!------以上为我看这本书的感想。费先生脑子真好用,说话真清楚,许多地方太有启发性。嗯,大师大师。。。就是老婆死得好早,好可怜。。。
- 我的社会学启蒙书