作者:汪民安
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网友评价:
- 很有趣的一本小书,写的非常流畅,文笔极好,属于那种质朴的极好。作者依照文化,社会,政治,思想几个不同的面相,来介绍近代性这一概念的来龙去脉,正如作者所言,现代性是一个难以定义的词,其中夹杂着太多景色。是入门现代思想极好的入门书,太晚读了,不然一定会少走许多弯路。
- 惊觉从2015年本科大二开始,一直在从各种侧面触碰“现代性”的问题,却一直缺乏大的结构感,于是总觉得自己看得杂、看得散。虽然后来尝试用这个概念界定自己的所学,但也只是为了向他人介绍自己知识构成时候的方便……最近有意识,也已开始留心大视野的构建,看这本小书也主要是想在大结构上补课,在这个基础上对自己的学习更学理化的理解和规划。就这个动机来说,这本书还是很值得的。过去所学所看的大部分,在作者的叙述中都有所定位(意识到自己学得也并非盲目,突然宽慰……);从点出发,我也获得了认识现代性问题的包含诸多层面的基本结构视野。就挺有收获的。入门者可看,入门已久但长期不自知者更要看_(:з」∠)_
- 谱系搞得不错,就是我这脑,前面讲什么来着……
- 补读了汪老师这本非常好的入门书籍。
- 已经再版好几次了,但这绝不是一本入门书。 2000以后,作者试图以预言的方式,来为现代性作一曲优雅的挽歌,而现在,2020年以来整个世界的局势,使得我们洞察到前所未有的对现代性的清算。作者已经指出了围绕着法国大革命的现代性的多个面相,也已经描述了旨在对抗现代性的多个主张,但从未意识到,有朝一日,这些现代性的反叛者会聚拢到一起,合谋重返19世纪。本书诗意的语言,掩盖不住中国的现代主义研究者对政治的惶惑、不安和被迫接受,于是从诗意中读者感受到了扑面而来的反讽:到底哪些是我们理应捍卫的?哪些又是我们必须抗拒的?抑或二者无法分割?推荐人:张向荣
- 符合一篇导论该有的样子:结构清晰,通俗易懂。
- 非常精彩的一本书,完美达成了我对导论类书籍的所有的期待!在现代性这个宏大的主题下对16世纪以来的思想史进行了言简意赅而又不失条理的串讲,近代以来重要的哲学家一一归位。以后会反复回头重读。
- 语言凝练,思想深邃,几乎每一句话都值得摘录的一本书。
- 提纲挈领的小书,对现代性的由来、内容、去向都讲得很清楚,是非常优秀的文献综述。
- 很可爱的一本小册子,言简意赅,在阅读大部头的间歇翻读完了,像是做了一次头脑风暴
- 总有一些让我觉得醍醐灌顶的书,把了解的不了解的串了起来。
- 大致是早年《身体、空间与后现代性》的选本,精简的好处在于清晰明了,缩略为几个关键概念的阐释,可视为阅读“现代性”的1.0入门初级版。涉及波德莱尔、洛克、德里达的阐释有启发。PS:今天下的购书单里包含了汪先生的两本论著。每次读到好书,总会引我去买作者的其他著作或同主题的其他书籍,堆书成癖了,汗。
- 虽然是一本导论性质的小册子,但完全做到了深入浅出、流畅易懂,对于爱好者、初学者和入门级选手来讲,都是非常有益的补充读物,有利于理清思路,梳理理论源流。所以说啊,有些知识的入门并不需要走多少弯路,只需要作者肯读书、肯说人话。这本绝对推荐,可以带一本在旅途中看,保证提神解闷。
- 【第14本】揭橥现代性的脉搏,要做到对每个思考碰撞之节点、血管交汇之源流都有通透的历时性审视,由此而言这本书绝不令人失望。读后会发现,现代性之复杂、深邃与曲折都能在不断的视角移位中寻找到某种动态主义的归宿,与我而言是种精细的落位,在个人知识谱系中不断化繁为简、化零为整的快感。唯一缺憾是篇幅所限,诸多思考只能浅尝辄止。之后有时间一定重读并尝试整理出框架。
- 通俗科普可以的
- 一口气扫完的…一些喜欢的讨论——第二章里讨论的血和性的象征差异,第三章洛克和卢梭对何为自然的分歧而后所引出的相反的政治构想,第四章民族作为宗教后的认同性补偿。读到最后一章突然意识到全书是西方为中心历史叙事。如果说对现代性的一大批评是进步的,线性的,同时性的时间观,这本书似乎也有此局限?不知道有没有non-western perspective的历史叙事去阐述现代性体验的
- 关于现代性的文献综述。从现代生活、资本主义社会、政制观念、工业主义民族主义,和对现代性的拒斥几个方面分别进行梳理,应该是很全面的。一些地方写得太飘了,太多隐喻和引用会严重影响说理,第一章特别明显。其余部分读下来还是很清楚的。
- 非常好的入门导读,像简略的读书笔记。
- 篇幅虽短,可我却花了不少时间去读。比较清晰的梳理和“现代性”的脉络,从它的出生,到它的迅猛发展和成长,再到后期的被抛弃与鄙夷。批判总是后于经验的,被一波一波海啸席卷后的社会,如何能够先验的重构自己?
- 不错的一本小册子
- 第一章是汪老师编现代性读本时候写的导读,后面几章水平也很高,简洁扼要盘剥现代性的肌理,梳理清晰,写作能力太强了,我太吃汪民安的写法了,读的想哭,说没有自己干货的我拜托了文献综述写成这个水平也很强了。
- 很多概念都该剖开看,看如何生成。行文中常以对比辨析,将各个层面排展开来,看起来就明朗许多。回看新引的概念,在阐述后对此总结,让人明白“我说的是什么”,比如波德莱尔的现代性是现代生活的特性。可看做一个书单。
- oops,实在是很好,比较熟悉的是现代生活和资本主义方面,再后的三个切面基本是散沙,读着读着能把散落的线索束起来了,蛮过瘾的就
- 非常好的普及性读本。这本小书本来是作者为《现代性基本读本》写的前言,区区几万字,把“现代性”这个复杂庞大的命题的来龙去脉、千丝万缕梳理得很清晰。
- 入门梳理历史脉络
- 探讨现代性册子,包括现代生活、经济、观念、政治和冲突等方面。我感兴趣的是,如何在短暂、瞬时和偶然的现代性中,寻找美感和内在的稳定性?
- 做到了言简意赅
- 《现代性》豆瓣8.9。一下午读了一本小册子,其实拿起来之前还挺有兴趣的。的确我们生活在现代,追求现代化,但是似乎没有人定义过什么是现代性。如果搜索你的大脑,可能比你落后都叫不现代,所以这就是一个有毛病的定义。横向比可以比出现代,但是如果纵向比,2000年前的你的生活相比于现在,似乎就不是那么现代。但是在2000年那个节点上,我们又会觉得自己很现代……如此怪圈。 然而就在我想从这本书里得到一些关于现代性的启发时,发现这本书就像老太太的裹脚布一样,更像一个人的内心回响,碎碎念。我只能说作者是一个内秀的人,精神上存在着某些痛苦,而他因为太聪明,以至于这些痛苦既无法治愈,又不能忘记。所以在作者笔触下,现代是一个略显荒凉的世界。 书本身没什么参考价值,可以不看。
- 一本挺好的综述。
- 105 昨天读完,补记
- 两遍。现代性不是概念,而是叙事;不应被定义,而应被叙述和类型化。在这一意义上,现代性的诸种类、诸层面,注定了现代性的冲突和危机,书中对各叙事之间举重若轻的排比辨析也因而尤见功力。如果能够对欧洲之外的另类现代性再起叙述也许会更加充足,不过篇幅就远不止了。封面是巴黎街景。
- 精彩的导论,且文字平易近人,叙述前后相扣,条理明晰。
- 视角广博,诗意连绵,表达凝练,恨不得全书背下来
- 对现代性极好的综述。现代性走向对本质主义的拒斥,这是理性主义和佛教共同的洞见。 关键词: 生活:波德莱尔、西美尔、本雅明-都市和瞬间性;马克思、伯曼、詹姆逊-变革和断裂;腾尼斯-法理社会 资本主义:巴尔赞-新教革命;马克思-物质进步;韦伯-理性与铁笼;桑巴特、鲍德里亚-奢侈、消费本能;巴塔耶-耗费的放弃;福柯-规训灵魂 观念:马基雅维利-政治世俗化;霍布斯-自然权利;洛克-财产与个人自由;布克哈特-文艺复兴即人文主义;培根-经验、笛卡尔-先验;休谟-情感;斯密-自利;卢梭-普遍意志 工业主义:涂尔干;傅里叶、马克思、福柯-监狱 民族:盖尔纳-工业到教育文化到民族;安德森-同时性、印刷、横向,整合替代品 现代性冲突:文化上直觉浪漫主义和狂躁的现代主义;政治上马等;哲学上尼采等力的嬉戏后现代主义
- 把现代性的几块内容串起来了,也把脑海中的几个20世纪文化批评学家的表述串起来了。挺好的
- 梳理得很清楚,扼要简洁!
- 新版重读完毕~希望每个研究“大问题”的学者,都至少能用这样的方式把概念和综述都说明白吧(敲打自己
- 告别上帝之城,迎来理性之光,在德先生和赛先生的背后,利先生(Leviathan)的身影越来越浓重,而真正操控一切的是幻化于天地间的凯先生(Capitalism)
- 最具提炼性的叙述核心(较之庞杂的历史性过往)——现代性,在多变的即时性当下和可能性未来语境中早已开始了退场!一如既有的分析,“现代性”的挽歌表达着与其诞生背景类似的决裂(不啻于现代性自我定位时的附加),但节奏与韵律仿佛江流冲出了峡口般已舒缓许多,而其“迭代”的内涵亦失去了进步的绝对性。含括了政经、文化、精神、审美的现代性存在,是继续维系历史惯性的“后现代主义”余韵,还是在结构性冲突中能递进至新局,部分地取决于“现代性”认知上是反求诸己还是浑浑噩噩;同样因对其限制的复杂性预期,这一过程的走向并不乐观……
- 好书但不好读。 读完了,读的很辛苦。 确实好书! 改日好好消化。
- 一本不错的导读。(如果能在选《西方现代思想》之前读完这本书就更好啦!)
- 现代人和现代化进程之间就存在这样一种互动的复杂的经验关系:现代生活锻造了现代意义上的个体,锻造了他们的感受,锻造了他们的历史背影。同样,这个现代个体对现代生活有一种前所未有的复杂经验。现代主义文化,正是这种经验感受的历史书写。人们有时也把这种现代性经验称为现代性。这个意义上的现代性指的是人们对现代社会的体验,以及经由这种体验所表达出来的态度,人们也把受到现代社会猛烈撞击的文人的感慨、抒情称为现代主义。(10页)本书是汪民安早年研究“现代性”的读书笔记,包括探讨现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族国家、现代性的冲突相关几多哲学家的若干思考。行文畅爽,哲思如泉涌。“现代性”并不是当代的,相对中世纪才崭露头角。“现代性”又是城市化进程中辅助的思想产物,它的意义与其本真疏离而又真实。
- 浅显易懂,适合入门
- 一本薄书,但收获很大。 “现代”在5世纪早有萌芽以表达现在与过去的断裂,“现代性”则在文艺复兴时期(第一阶段)出现,是与中世纪不同的现代特征,而第二阶段则是法国大革命和英国资产阶级革命,造就了自由主义、保守主义和社会主义三大意识形态。 具体表现看,是个人主义使得现代生活世俗化、瞬间化;在政治经济上,资本主义和工业主义(斯密和洛克两大观念的结合)使得经济迅速发展,民族国家产生,进入资本主义工业化时代;在哲学上,笛卡尔的理性主义成为现代启蒙思想的渊源。 现代性也有其缺陷,这就产生了反现代性的冲突。卢梭的自然主义为浪漫主义反对理性奠定了基础,现代主义艺术则坚定的反对现代性,韦伯、马克思和法兰克福学派从“理性”和资本主义批判现代性,桑巴特和巴塔耶从生产消费的逆转来攻击,福柯从权力理论出发进行批判。
- 清晰好讀流暢,作者太厲害了。
- 揣在大衣兜里,坐地铁和开会时读的书。老汪文笔真不错。
- 一本中肯而全面介绍现代性的书
- 我男神的书!
- #304 「尽管洛克的财产权观念包含了经济自由的成分,但一个世纪后的斯密还是变动了洛克的自由主义的重心。自由,从政治领域偏离到了经济领域。在此,自由,就禀性而言,都表现为政府和个人的关系。洛克和斯密都相信,政府不是干预性的,而是保护性的;政府权力不是无限的,而是有限的。但对于他们而言,自由的领地重心不同,洛克的自由更多是在政治领域中发生,斯密的自由则更多是在市场中得到实践。」 「教会及其体制的衰败,使整个社会烦琐的宗教生活色彩淡化,世俗化潮流——它顺应于对教规束缚的解放——将不可遏制。个人主义、世俗化潮流以及民族-国家在新教改革的催化下萌芽,新教改革使历史同中世纪发生了一次重大断裂,历史从古代往现代的方向被牵引。」
- 一天读完,酣畅淋漓。像文献综述,像思想导读,但汪老师在过去和现在的断裂之间就政治、经济、文化各方位梳理出一条清晰的发展脉络,读完以后对“现代性”历程多少有了些概括性认识,非常非常适合我这种不肯读、读不进经典的懒人。 本书止于点灯,并未指路。既然以“现代性踏上末路”作结,那未来该往何去?抬头张望如今的世界面貌,谁又能知道呢?
- 原版是一本小册子,新版改成一本薄书。汪民安是国内较早研究“现代性”以及为数不多将“现代性”搞明白的学者,所以他能用一本小册子/薄书且言简意赅地让读者领悟“现代性”的来龙去脉及基本内涵。
- 地球并非宇宙的中心,它不过是浩瀚宇宙中微不足道的一颗行星,这个宇宙并不是非要和人发生关系,也并非亚里士多德所想象的那样一定存在特定的目的。 工业主义会带来巨大的莫测感和幻灭感——没有一劳永逸的技能和职业,这让人们不停地奔波和焦虑。在一个技术的世界中,教育成了向上的社会移动的一个主要途径。 家庭不再是一个集体性的经济单位,不再是生产和谋生之所在,它反而变成了工作之外的一个私人领域,它的传统意义、功能和价值都退缩了,同时,家庭的规模也一步步地缩小了。
- 出色的简论,至少在各种理论家之间的烛照十分到位。很多时候,现代性都是作为批判性论述中无法言明之巨物的代名词而出现,那么这本小书则厘清了许多边界并照亮了其中庞杂交错的结构与脉络。
- 文库本大小,把社会、哲学、政治哲学与文化研究融入区区九万字中,大致理清了文艺复兴至今的理论框架
- 9.0/10 通读至此,大概熟悉【现代性】这个幽灵的前世今生。新教改革的去禁欲论催生了这个幽灵,让人和超验上帝的沟通不再通过剥削媒介—教会。而工业革命,自由主地壮大了【现代性】,在由机器掌握人,人成为机器的延伸的语境下,资本主义的工具理性又一次成功异化了人类,用西美尔的话说,“人们在任何地方都感觉不到在大都市人群里感到的孤立和迷失”。如今,现代性在文化上受到现代文化的反诘,哲学上又有尼采、福柯的围堵,这一庞然实体在冲突中壮大了它的叙事,我就在八一街嗦冰粉完成了这次对【现代性】的阅读祛魅。真好吃,应该不会拉肚子。
- 202111.我的命中注定,在这个时间节点上,无论是向前看还是向后看,这本小书都是最合适的。
- 后现代性以自我指涉的方式确证了一个朝向多样性的现代性的可能。
- 可视为介绍现代性的简明读本。从世俗化、政治观念的转变、资本主义的产生和工业革命、民族国家的形成这些角度,鸟瞰现代社会与前现代的断裂,由于作者的理论背景,一些评述自然带有了批判的意识。
- 再版了,但这绝不是一本入门书。仅仅在几年前,作者试图以预言的方式来为现代性作一曲优雅的挽歌,而现在整个世界的局势,使得我们洞察到前所未有的对现代性的清算。作者已经指出了围绕着法国大革命的现代性的多个面相,也已经描述了旨在对抗现代性的多个主张,但从未意识到,有朝一日,这些现代性的反叛者会聚拢到一起,合谋重返19世纪。本书诗意的语言,掩盖不住中国的现代主义研究者对政治的惶惑、不安和被迫接受,于是从诗意中读者感受到了扑面而来的反讽:到底哪些是我们理应捍卫的?哪些又是我们必须抗拒的?抑或二者无法分割?
- 通俗易懂,适合入门。虽然许多地方不免啰嗦,但要不细读倒也觉得流畅,隐隐然还能感到一点激情。 摘抄整理两段自己感兴趣的内容: 从政治哲学角度看,若将现代性的第一次浪潮放在马基雅维里、霍布斯、洛克那里(标志性特征是政制从人的自然欲望出发),列奥·施特劳斯相信,第二次浪潮就在卢梭这里(政制从另一种自然出发)。正是对自然的不同理解导致了两种完全相反的政制构想:洛克直接奠定了自由民主制,而卢梭因为对马克思主义的影响而绘制了共产主义的雏形。 自然状态在卢梭这里仅仅意味着人的两种基本激情:保存自己的欲望、对自己同类的苦难的怜悯。这样的自然人天性善良,他的一切都是兴之所至。由于他孤独一人,在浓密的森林中漫步,和别人没什么交往,也就无伤害他人之心。由于他没有私有财产,也就谈不上人和人之间的征服和奴役。
- 啪,又是一份书单。读过的内容都知道,没读过的读不明白。这本书可能更在于梳理知识,密度太大,有了阅读量再来读更好。
- 基督教社会全面覆盖异教罗马社会之时,现代概念已经出现,过去与现在的断裂已经开始。“现代”一词在欧洲的反复出现,本身就意味着斯宾格勒所说的西方文明的特征-无远弗届,向无限伸展的活力的不断涌现。 现代性的特性就是过渡、短暂、偶然,是物的差异性海洋,原子化,自然意志与乡村礼俗的破坏,目的理性,普遍教育,德性的失语,权威的失落,对人欲的肯定,道术为天下裂,它的顶端是民族主义和法西斯国家的崛起;后现代,是消费、符号、形象和虚构,规训和一系列的监狱群岛,技术系统与人的解放的悖论,它的顶端是日常生活审美化和膨胀的权力意志。
- 密度还挺大滴
- 文辞流畅,旁征博引,是一本很不错的入门导引手册。对于经常在论文中用“工具理性”等词撑场面,实际上不知其然的我来说,初读此书感到非常解渴。但是个人感觉小册子的排版过于稀疏了,行间距很大,一页只有一点点内容,不利于整体把握行文架构。
- 算的上是国内对于现代性问题概括最好的文本之一,比江怡给现代性经典文选写的那个前言好多了
- 非常清楚,文字可读性很强又很简洁。考试周读了一半忘在学校里,回来再读有点断裂,有机会连续再翻一遍。
- 88.简化的、概述性的脉络梳理。比较理解现代性涵义的话,就不用再看了。
- 读完之后真的有醍醐灌顶之感 不仅分析了现代主义的几个方面 而且还是从历史学的角度慢慢梳理而成 其中所列举的诸多学者的观点思想也并不简略 很好地契合了当下的文中语境 很久没读的这么顺畅了 也很久没从这一类哲学书中有机会看到有关文学美学的插入了 其中的很多观点都让我终于理清了西方脉络中的前后由来 真是做到内容短小却精悍 希望我能以此顺利定题吧 但或许是因为没能关注其他著作 作者仍站在线性的历史进步论立场上 否定保守主义 三种主义应无好坏之分 仅是立场不同吧…
- 看一个当代国人用精炼的汉语,梳理一张清晰绵密的大网,抽丝剥茧一样串联起一朵朵烟火,可是太愉快了,这样的作者请多一些
- 主要是对“谈论现代性的二十世纪作者”们的综述,所以还是略有隔岸观火之感。文风让人想到伯林,但自我重复稍多。不过,成书的那个年代的氛围,也在这本书里保留下来了,说不定将来,也有思想史的价值。对理论写作来说,“文笔”多么重要,它也绝对不是装饰性的东西,叙事能力也就是理论能力。将来也想写这样一本书。
- 对现代性的多个面向做了简明概要的论述,九万字卖45块,这个硬壳包装起码值一半TAT。 文风水银泻地,排比工整潇洒,属于那种「西洋化」后再度「国语化」的表达方式,一定程度上规避了汉语中概念含混的毛病,就凭这种文笔,汪老师就比国内理论界汉语表达都没学到家的「带师」强多了。 学术写作和学术阅读确实需要「门槛」和「行话」的限制,但不意味着文本被理解的难度会正比爬升。恰恰相反,简洁明了或汪洋恣肆的文字一样可以申说玄奥的理念,没有掌握这种能力是写作者,而不是思想本身的问题。 现代性本身具有的内部张力孕育了它最极端或最具叛逆性的面向:后现代。如同宗教改革孕育了反叛上帝的理性精神一样,启蒙的种子也长出了反思甚至批判「启蒙」的大树,思想史的有趣之处也正存在于这种辩证法之中。
- 应该被所有人文社科专业列为必读书目,很系统也很清晰。波德莱尔的浪荡子,西美尔的货币制度与劳动分工,马克思的那段名言,韦伯的部分对经受这种教育的我们是一种颠覆,桑巴特和巴塔耶的奢侈,罗翔说的现代刑法就是福柯的规训,政治方面尤其精彩,马基雅维利开山祖师,霍布斯的契约,洛克和卢梭分道扬镳,休谟的经验性道德,工业主义—教育—民族主义的传导过程。真的很不错,日常痛骂自己,去首师大找汪老师不香吗
- 可谓是学术普及读物的典范之作
- 说人话的优质小册子,适合带出门
- 非常好的梳理,为我理清了这些理论的脉络和架构。
- 要是所有理论书都能这么流畅就好了,我哭了,这也太好读了;流畅是一方面,另一方面是有点水;马上看卡林内斯库的那本书,但愿有所帮助;导论里所说的“现代性”从5c开始表示一种断裂意识不太准确,无论是雷蒙•威廉斯还是卡林内斯库写的都是16c开始才有强烈的断裂意识,一开始只是表示与现在相关的一切事物;潜意识里的现代性都是文化艺术上的,这本书给我去蔽了;咋一会袪魅一会除魔?导论和第二章为何这么大段重合?极大影响了对这本小书的完美印象。
- 总的感觉是汪民安对自我读书脉络的梳理,对自我的意义远超于对读者。还是第一章“现代资本主义”写的最好,清晰而明朗。后面就开始有点宽泛而论,出场人物太多,也都是老生常谈,对一般读者并不太友好,读到后面有点涣散。
- 洋洋洒洒,蜻蜓点水,一头雾水
- 南大的好书真不少
- 浅显的串联了现代性的时间轨迹,算是本不错的通俗读物,可惜所期待的私货基本没有
- 提纲挈领地提取了现代化的五个层面进行概述,串联起来关键的历史时刻与理论观念,可谓麻雀虽小,五脏俱全。看完这本书,更加感慨现代化带来的繁荣背后的未来不明朗。 这本书把最近读的好多资料与思想串联杂糅起来,也进而推介了很多值得学习的方向。 最后想提一句,在本书中现代化的关键时刻与理论基础全都是西方的,从侧面也可以看出中国多么需要现代化的突破。就如《刀锋》最后拉里游学欧洲、亚洲,最终却选择回归美国一样,找到本国适合的方向才是高明之举。
- 入门级说人话的小册子,通俗易懂,文辞优美,而且有非常丰富的引用,读下来很舒服,对“现代性”的发端到后现代性对其的拒斥从多方面都梳理得很清楚
- 值得重读的一本书。这本书版面字数不足10万,我以为自己最多花两个小时就能看完,实际上,时间翻了一倍还不止。 本书围绕“现代性”这个概念进行了串讲,对各种学说进行了引证和说明。这本书还是适合有一定学科基础的人,或者说,如果你有一定基础,你在其中收获的一定更多。 如果你不认识波德莱尔、西美尔、韦伯、桑巴特等人,但你误打误撞打开了这本书并且坚持读完,我想你一定也能有所收获。起码这本书文笔很流畅,至少他能让你知道城市化进程中人类发生了什么变化,卢梭的主张到底是什么,什么是民族主义……
- 一个并不深刻而吊诡的共谋就是:作为这本书的读者,以一种破碎、短暂而昙花一现的现代性方式去了解现代性本身,作为阅读共同体把过去和未来汇聚在瞬息万变的现在当中,在这个横向的时间性里更加显得束手无策。一方面现代人感激现代性带来的除魔化与理性,另一方面在愈发张牙舞爪的工业主义发展下,制度权力的无限扩张使人类愈发怀疑自己的存在,张扬个性又无法遏制欲望,渴望了解现在,经由这本小册子又像“在这种完完全全的闲暇中与在那种狂热的城市喧嚣中一样被抛了出去,无处可去”。
- 值得反复阅读的一本小册子,帮忙捋清了很多东西。也没想到一读花的时间比预期的多很多。前面磕磕绊绊,中后渐入佳境。另外所谓入门指的是现代性,而非指的是毫无基础。周知
- 名副其实的现代性导论书籍,兼顾了各个层面(而非仅仅局限在哲学、政治学领域),且没有过多置入作者的主观看法。同时,本书也存在部分语句不是特别通顺、部分译文引文佶屈聱牙、脚注未修订为新版译著等问题(作为一本再版书籍,对原版文字不做一点修正,这不应当。),但终究瑕不掩瑜。
- 普及向的小书,一天读完心旷神怡,后记很生动。
- 师的特点就是擅长读书并深入浅出地向人讲授。适合本科通识课程,典型的高校“现代性”课程书单,平平的读书报告。(暴言逃匿。)
- 以前读商务印书馆汉译名著系列的时候经常读的云里雾里,这本小书则解决了我的很多困惑。从霍布斯、洛克到卢梭,从韦伯到马克思,以“现代化”的视角,用一种可读性极强的文本梳理与导读了西方思想学术界的观念与事实。值得反复再读。
- 称之为认识现代性的最佳中文入门读物,我想应该没有人会反对吧!总之,它打开了一扇通往现代性的门,门后有韦伯/马克思/西美尔/福柯/桑巴特/巴塔耶/鲍德里亚……
- 除了牛逼之外,更重要的是有趣。这周二上课,我导说我们专业的论文就是写的太没意思了,反而是写文学理论的书读起来很爽。结合最近在读的邱晓林老师的书,以及这本,深有体会。
- 通识版"现代性"文献综述,条理清晰,可读性强。
- 对Euro-centrism的现代性作为一个多层面叙事系统的西方研究史回顾综述,以现代性为轴线有机串联起了欧美政治哲学、社会学、美学、文学等领域的经典理论著作。知识密度极大,读毕宛如经历了一场高强度的考前要点复习。汪民安老师的语言是极好的,简明扼要流畅易读,有一股我熟稔的翻译腔(主要体现在状语的排比使用以及各类句子成分的排序组织方式),但又做了本土化的reframing,这也是我希望自己能够达到的表达层次。
- 如此宏大的题目可以轻盈又充实地在一本小书里徐徐展开,脉络清晰,文笔优美,深入浅出。
- 非常好的入门与概述。
- 在汪民安老师的笔下,“现代性”既像一只飞向神秘浪漫角落的叛逆精灵,又像一位垂垂老矣窥彻铁笼秘密的黑瘦高僧。
- 趁再版重新翻过。很好的导论,脉络清晰、文笔流畅。
- 半知半解,易读的导论。马克思、韦伯对资本主义的起源之解释让我开了眼界,而霍布斯、卢梭对人性的理解生成民主共和制和共产主义的分野让我如临大敌。在梁文道提醒我关注细节之后,思想的广阔解释力和影响力再度唤起我的好奇。
- 一本全方位描述现代性的小册子,好薄但是定价45,通货膨胀太厉害了
- 这“文献综述”比好多人的研究论文写得好多了。。。
- 这本导言很薄很薄,最后化作了九页读书笔记。作者没有且无法针对“现代性”下一个定义,而是回溯16世纪以来“现代性”的历史叙事,特别是这些历史讲述者的观点以及之间的区别联系,在这些比较分析中,铺开政治、经济、文化和社会层面的现代性网络。迷人的是,作者的中文叙事独树一帜,像“创造性地运用动词”,其口吻和氛围,不同于诘屈聱牙的学术八股文,为此值得一读再读。
- 大型文献综述。很好读,坐在大排档里翻也不会分心。
- 精炼、透彻,有一种对社会现象背后的逻辑了解更深的感(错)觉。
- 更像是一本对现代思想体系进行科普的小册子,但又没有站在客观的立场,还原冲突流派的矛盾点。存在较明显的拉踩,经验主义和科学被抬高,理性主义被贬低,社会主义被抬高,自由主义被贬低。总而言之,比较遗憾。
- 2020年7月。恨不相逢在校时。此前无一本书能做到,将现代性这一关键词前后内外始末关联的诸主义和思想,抓取如此精准,收聚如此完整,定格如此明快。身处后现代21世纪,回首人类文明最为密集的一系列重大变革变迁,为更趋多元化的当今社会文化和思潮正本清源,甚有必要。小册清爽,汪先生以深厚学力、独到脉络,将15世纪以来极为复杂的“现代性”概念群梳理清楚,有力统制,使其不再散碎片面,而成一系统有序的整体。其语言本身就成一种魅力,对名词要义把握之准,中文动词于社科奥义的创造性运用,令人叹为观止。个人矫枉而言,此前以为主义总是导师灌注理想,大众接受安排,甚或为骗局亦未可知。读此公允平论,乃知现代左义渊源,以及体系之中此消彼长、互补互证。有一必要,则必有相应思潮和主义问世。需求越重,势能越大,主义乃历久弥新。
- 汪民安老师谈论现代性的一本小册子,思路清晰,以生活、资本主义角度、现代性内涵、工业理论、以及政治理论冲突等角度,从历时角度梳理现代性的发展历程,又从共时角度谈论多位当代美学家对现代性的具体定义,对席美尔,本雅明,福柯,韦伯,马克思等人的工业理论做了梳理。文笔流畅简洁,并不难读,写文化研究或运用批判理论论文的话可引用的点并不少,而且汪老师在章节结尾的参考文献整理同样值得重视。