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网友评价:
- 社会学打卡👏
- 后半部分垮掉了。。
- 生育制度这件事本身探讨的是生育、制度而不是别的。所以单把这件事拿出来一件件分析透彻(最开始看觉得有点枯燥)但是看完会有醍醐灌顶的感觉
- 《生育制度》是一部特具功能主义色彩的作品,可以说是费孝通在马林诺夫斯基的“方法论的个人主义”的功能论和拉德克利夫-布朗的结构-功能主义(强调社会结构的作用)之间相协调、相结合的产物。以人的健全或者说社会的完整这个为目的,产生了双系抚育、婚姻、乱伦禁忌(外婚制)、家庭的基本三角、单系偏重、继嗣等等一系列制度。
- 婚姻从来不是两情相悦的事情,而是一项社会事业。无子女的婚姻始终处于摸索第三个点的不稳定状态。结婚要做好心理准备,部分人格必然被消磨改变。
- 婚姻不是一件私事,书里婚姻存在的前提是维持人类生活中必需的抚育作用。无法避免的结构性力量推动我们去维护社会结构、制度的一贯性,很多话语被用来包装这一目的,让生育成为每个人必然的使命。
- 建议男德班人手一本书读背诵全文,生育是损己利人的一件事。
- 本来是作为是一本专业的推荐书目去看的,但是太惊喜了。“人类非得有活着的别人才能有活着的自己,人类有死才需要有生,人类有孩子才需要有婚姻”,《生育制度》从功能主义的角度出发,从具体的实体探讨个人社会的发展趋势,费老将功能学派与中国的社会制度结合起来,不只是探讨生育制度更是设计阐述了文化的系统论与整体论,语言是作为一种象征度符号才得以延续的理论。个人觉得是一部比《乡土中国》阐述的更全方位的一本著作,看似是在探讨中国的生育制度,旁征博引,将中国的制度恰如其分地置入人类社会科学的某一个人位置上去解释。述写了人类社会的历史,同时,也绘制社会发展的蓝图。最后引用一段费老在附录中的话“愿我这涓滴乡土水,汇归大海洋。” 最后想说一句,虽天不假年,但中国有青年。
- 最近对社会学产生了极大兴趣,这本书非常在我的兴趣点上。既有学术理论的阐述和讲解,又处处彰显着田野调查的务实做派,和我认知也很契合,常常能引起共鸣,并且大有启发。费老的年代其实和我有一定的时滞了,可是书中的观念和现象完全不显滞后。生育是件损人利己的事情,我们并不是按照生物本身的生殖冲动行事,而是因为处于一种强大的又无形的生育文化制度中。真应了那句话,人是自由的,又无时无刻不在观念的枷锁中。
- 婚姻是个工具,这是费孝通通篇在试图告诉我们的。关于这个工具要怎么用,他只仔细讲了其中的一种最通行的用法,还提出了可以有其他的用法。但这其他的用法,他没有仔细说,这就是我们读者应该去思考的问题了。
- 反复细读与思考。一些关于婚姻的本质剖析得很透彻
- 从社会功能性的角度,分析生育、婚姻为什么存在,为全面思考婚姻、生育提供了新的视角。
- 从生育的角度切入,将关于家的一切分析的清楚透彻,我印象里如此理性具有逻辑结构的论述,国内还绝无仅有,地道的原汁原味的中文写作无需翻译,非常好的阅读体验。
- 1.人类有能力跳出从性爱到生殖,从生殖到抚育的循环,但人类绵续也就失去保障,生育制度是人类绵续的人为保障。 2.个人是社会结构的囚徒,也是社会结构的享受,结构是人生存的必要条件(分工合作),也因此需反哺结构(生育制度是文化之一)。 3.在中国传统社会,两性分工,男女有别,共同抚育。这是从小畜生到成人的漫长过程的需要,需要里有严父慈母,或严母慈父。严,社会性,慈,生物性。单纯的儿女私情并不足以发生此类长久性合作关系。婚姻,是用社会力量保证孩子有父有母。
- 非常功能主义的分析,有惊亮的洞察、解释、启发与思考,但也必然有了可以指摘之处。作为制度的生育是社会性的,对于个体而言,最重要的可能是你看到了这些再去反思,自己如何选择、如何理解、如何行动,这与社会学家的解释、与群体的行为可以无关。
- 社会人是载体亦是实体。结婚冷静期必读书目。
- 解答了我的问题 开民智必读
- 不如说是带着我们从婚姻养育出发捋清社会结构
- 费孝通先生说这本书是结束了他学术生涯的前半生。 真是一本好书,读起来爱不释手,一章接着一章往下读,金句频出,值得反复阅读。 婚姻制度是为生育做保障,生育制服是为人类社会良好运营做保障,生育是件损己利人的事,所以小到家庭这个三角结构,大到整个社会,要统筹,要团结合作。 看费孝通先生的作品能让人豁然开朗,让你重新看待个体及其所处的社会关系。
- 书里超越时代的思想和论点就是费老的厉害之处吧。 振聋发聩的一本书。 看国外的学者写社会学方面的书籍,总觉得晦涩艰深,读起来较为吃力,所以很喜欢费老深入浅出的论述风格。
- 老年的费孝通全不见年轻时的清瘦。沉静而慈祥。我喜欢他在江村经济的扉页写着:献给我的妻子王瑶。这个毕业于北大的硕士,在他们婚后一年,在去农村搜集资料的途中,为了救自己的丈夫,死掉了。所以你常常能够在这本《生育制度》里面,看到那些无关学术的情感。反正我也不是学这个的,我只是,很喜欢,严谨细致背后的深沉与一点惋惜。《婚姻革命》里面,罗素说只有父母的爱情才能带给孩子安全的感觉,但现实之中其所做之事不具说服力。安静下来,认真读一读生育制度,与专业无关(虽然它是一本教科书),就会看见,那么真切的情感,隐而不发。
- 为什么要生育,生育是什么?该书涉及的内容相当全面。成书数十载,但是其中讨论的许多问题至今仍现在社会中得到印证,许多原则没有改变。在一定程度上解决了个人关于婚姻和生育上的困惑。对现代复杂社会关系的反思,可能有更新的所得。集体抚育(学校)的作用、第三者居住地、性别关系、法律与继替关系等等。
- 釜底抽薪式的透彻。生而为人,尽是社会结构中的囚徒。
- 看完乡土中国后跟过来的。作者请潘光旦先生作序,序言里能看出不少批评的意见。相当佩服这些文人的气度,不需互相吹捧,而是直接指出要害,而作者本人也不回避这些批评。社会类的研究总是感觉有很多非常主观的东西在里面,如何理解人类社会,如何理解世界,其实并不是只有一套方法或理论,大家可以各自发挥想象。
- 读的第一本社会学的书,确实前半部分非常精彩,后半部分对我来说有点晦涩难懂。这篇万字序虽然没读懂,但“我执”这个观念确实应该让所有做学问的人一辈子牢记,希望我老了后也能坦然说出我这一生做学问的最大缺点
- 对于费老的乡土中国已经早有好感,生育制度可谓让我另眼前一亮,其中对生育家庭婚姻氏族等的描写不可谓不细致,逻辑推理十分详尽,一定程度上甚至也解释了当今的一些政策和现象。当然费先生的功能主义观点也很明显,其程度上下,孰是孰非,也在晚年有所补充了,这告诉我们使用功能主义与社会分工视角的同时,也不要忽视人本身。
- 人类为了不断满足自我需要的生存目标,产生了社会分工,由此带来了社会结构稳固性的社会要求,这便需要稳定的人口结构。生育制度就是用来维持人口结构稳定的文化制度,婚姻的功能不在于感情,而在于抚育下一代,婚姻只是社会制度维系的一个工具。男女分工不同,抚育功能不同,但需合作,这便造成了中国婚姻的特点,婚而不爱。在此价值基础上,费先生先后论述了婚姻的价值、家庭三角关系的内涵、三角关系如何稳定、社会继替的完成、单系偏向的要求以及家族氏族对社会性断乳的作用。费老的书总给人一种“家里人”感觉,中国的生育制度、婚姻制度变而不变,印证的是中国千年传统在现代文明前的挣扎。
- 乡土中国、生育制度,找机会买费先生的全套来读,想必读完之后对小到个人大到国家都会有极新鲜的理解,每一位国人都该读一读。
- 值得每一个中国人研读
- 之前进了一个误区,先入为主给自己预设立场,然后寻找各种论点去支撑自己的观点。但是看完这本书,发现在讨论一项社会行为或者社会制度之前,不如先去了解这个制度背后的一些必然性和存在逻辑。
- 话说大一老师推荐的书拖到工作才看完是不是很丢脸。社会学才是真爱啊摔
- 学到很多,想到很多。
- 配合《妻子、丈夫与情人们:香港、台湾与大陆城市的性与婚姻》、《私人生活的变革》、“Intimate Politics”、《论婚姻与生育的社会属性》《“两头婚”的实践形态及其内在影响》、“House United, House Divided” 、《我国代孕的立法与司法问题》、《蛙》等一同阅读效果最佳。
- 句句是经典。从社会学的角度分析了,为什么要生孩子,为什么要结婚,抚育中的形式、模式。
- “两性分工是形成双系抚育的一个重要的条件。这条件若发生了变化,双系抚育的结构也会随着发生变化。”“若是有人说,人间从没有过一个永远快乐的家庭,我是很预备相信这句话的。”“婚姻是人为的确定双系抚育的手段。若是不必抚育,抚育而不必双系,人类中也无需婚姻。”
- 婚姻和生育从来不是个人的事情,而是关乎到整个社会结构的完整。 一个社会需要维持结构的完整和运转的效率,必须要有一定量的人口做保证。可是人类幼崽在出生后无法独自长大,需要相当长一段时间的喂养和教育,方能具备进入社会中独立生存和参与社会活动的能力。因此,为了确保新出生的人类幼崽可以顺利长大,婚姻制度和生育制度应运而生。 一男一女结成夫妇,共同生育并抚养孩子长大,老的一代死亡,新的一代出生,如此循环往复,社会才能一直不断地运转下去。 生育是一件损己利人的事情,耗费自己的身体和精力,养育孩子去填补社会位置的空白,维系社会结构的稳定,这样说来确实有点难受。可如果人人都做“损人利己”的聪明人,最后岂不是会“聪明反被聪明误”? 生而为人,仍旧是社会的囚徒。
- 每个青年男女都应该读的一本书
- 还是那句话 我需要它
- 费老将很多约定俗成的事情和现象抽丝剥茧般地一层层展开,从生理性和社会性两种角度的结合来探求行为背后的意义,倒推出了行为背后最根本的动机和缘由。从性到生殖固然是生理需求的驱使,但是从生殖到抚育这一链条在生理性上是脆弱的,因而便加诸社会制度于婚姻之上以确保种族可以延续。生理性的脆弱需要社会性的要求来弥补,因此延伸出生育制度,这也是人类基于社会结构所创造的文明产物。包括本书后半部分讨论的社会继替和社会继替的原则,也是为了保障社会新旧分子进行稳定过渡的衍生物。所以人类的进步就是为了规范人类的行为吧。人是社会性动物,终究逃脱不了社会结构的影响,很多社会制度本身就是和人类自然行为相悖的,因而会有矛盾和痛苦的产生,但若是能洞悉各种制度及手段背后的本质原因又是何其的幸运呀
- 亲子关系的解读
- “婚姻是人为的确立双性抚育的手段”
- 生育制度 所以婚姻这种制度就是为了共同抚育下一代而已。现代人类的文化强调婚姻中的感情,不仅仅是文明开化,也不只是因为女权运动,更多是人类寿命增加,抚育工作结束后,我们拥有更多的时间面面相觑。 社会性和生物性就是完全的对立,我们有那么多规矩,礼仪,阶层分化,道德,就是为了压制生物性,维持社会秩序。 我们避免谈及遗产,是因为它与死亡有关。而人类为什么又对继承如此理所当然?我们损己利人地为社会培养了接替人员,ta一定要离我们而去,而在在脱离我们的时候要求得到一部分财产,我们还把自己一生的劳动所得留给ta。 我不明白重男轻女的家庭如何看待嫁出去的女儿,而母舅的地位解释了这一点:女儿也非常重要。
- 打破了人类繁衍生息本能论,另外希望女性势力早日崛起。
- 非常非常经典
- 更多的从社会角度入手,和我原本想的有些出入🤔内容没我想的丰富
- 生育就是损己利人的事,很震撼。结婚大摆筵席,祭祀祖宗,都是用宗教的办法捆住你,让你不能轻易离婚,而没生育的夫妻算不上是婚姻,只有生育了,形成父母子三角结构才是婚姻,而婚姻不是两人相爱的结果,而是分配在夫妻身上养育孩子的社会责任。因为母亲多负责生理养育,父亲负责社会养育,导致母慈父严,父子之间天然隔阂难以亲近,而又因财产继替的分割问题,不得不偏重于单系,就此形成重男轻女的问题,这是无解的。
- 最大启发:婚姻不是个体行为,而是社会行为,影响的不仅仅是个体,还是两个家庭。同居或领证都只是个体承认和国家法律承认,“办酒”,才真正是“社会认可”,“民间认可”,民间不认可,你等于没结婚。再者,一旦结婚,夫妻就成了次要,孩子才是最重要,生育,生殖和抚育,生殖容易,抚育不易。
- 人为什么要结婚?为什么要生孩子?社会为什么会出现那么多争斗?为什么要工作?人和社会的关系是怎么样?为什么好像只跟父亲或者母亲家的亲戚比较熟?......相信很多人从小到大都自问过很多遍。费老的这本书可以从理论、源头上回答这些问题。看完这本书后,也就理解到“公平公正”和“合理”好像不是一回事。书中所提的两纲六目很有理论参考意义,可以回答很多疑问:人分为:个性、通性、性别;社会分为:秩序、文化、繁衍。个人认为能记住这一点,几乎就把这本书的精髓领悟到了。
- 对于婚姻的意义,婚姻的配合,抚育孩子,亲属关系有了全新地认识,不得不说,这本书改变了我不生孩子的想法,非常适合那些被女权和独立主义鼓动的男女阅读,能够更冷静地思考婚姻和孩子的意义。
- 立足于本土的社会学经典,印象最深之处在于费孝通先生的逻辑之严密,以及被无意识中推荐到的马林诺斯基的论著。
- 这本书一边看一边记了好多笔记,感觉这种非虚构的书还是记笔记帮助理解和吸收。具体的感受还是写到书评里吧。
- 没有乡土中国那么好看,关于女性跟母系的部分,讲了等于没讲
- 看完书后,感觉潘光旦先生作的序虽篇幅不长,却涵今茹古。虽然每天花大量时间阅读,乡土中国和生育制度完全啃下来用了几近3周,这是我标记将要整理脉络提纲的书,mark一下
- 太功能主义,作为单亲家庭读起来不适
- 费孝通的书真是让人印象深刻,干货十足,其中知识一点也不落伍
- 费老从人类学和社会学的角度来探讨生育制度及其与之相关的种族绵续、婚姻关系与亲子抚育、家庭组织与亲属扩展等问题,本质上是对功能学派马林诺夫斯基等人观点的继承,即:“生殖作用在人类社会中已成为一种文化体系。种族的需要绵续并不是靠单纯的生理行动及生理作用而满足的,而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果”,因此,费老对生育制度理论与概念层面的建构,就是从社会结构与权力关系方面来解读生育制度的形成与发展,以及生育制度如何规范和限制世系继替。是人类种族绵续的人为保障,同是也是绵续需要的一系列活动体系,费老从文化结构方面形塑生育制度的本质,然而正如费老晚年所反思的一样,“只讲了社会生活的共相而没有讲在社会里生活的人的个性”,只见制度不见人。
- 女人问什么要生孩子,这是我读此书的最大动力。费老虽基于当时的社会环境谈生育,但是他也预测到80年后,当人工受孕、社会性别分工原则松动,生理性抚育和社会性抚育都不仅由核心家庭承担时,生育制度势必要根本改变。我想这马上会发生了。
- 最爱的书之一!开篇的提问:为什么会有生育制度?真振聋发聩。大佬的厉害之处,在于看到平常人都觉得“理所当然”事情背后的“问题”。越读人类学的书,越觉得心理学是个小垃圾。什么心理理论,什么common ground,什么合作,以及依赖共生、分离…费老早就已经看透了。看完之后,get到了婚姻的本质。意识到自己之前的天真,以为婚姻非爱不可延续。这样看来,婚姻由爱开端,才是一种折磨。// 婚姻是一场对社会的宣告,别把爱看的太重,它只是社会用来要你生儿育女的工具。
- 补:3/13号读完 忘了标注
- “社会是实体,但是也要看到人。人所做的社会研究,选择的视角来源于个人的经历。”我(以女性)的视角来说,抚育作用的双系在我的生活经历里不能成立的,几乎可以说是一手被母亲带大,父亲提供的经济支持也无法让我建立起和他的亲密关系,无法认可他的抚育。但同时由于“父系社会”中的继承的单系偏重,包括引起的“氏族”的单系偏重,让母亲和我都不得不加入到父系的亲属关系中去,备受煎熬。在书里没能看到生育制度里的女人也是一个遗憾吧。不过书中几章关于“区位”研究,“从父居”等问题进行实地调查,多学科的分析角度让人受益匪浅。同时深受启发的是,要想能够看到迭代这么久的社会的内在结构,去那些具备原始的,特有的结构的地区做调查,可能更能看清一二。(浅尝比较社会学)
- “夫妇不只是男女间的两性关系,而且是共同向儿女负责的合作关系”“男女间若是只有一条直条的关系,这关系的内容实在只是两性合作,以相互的感情来维持的性爱”“性爱是流动而且是多元的”“每一点和异性的任何点都有发生联系的可能”。曾听到一个有趣的说法,恋爱关系不是爱上了这个人,是爱上了与这个人相处的某个瞬间,要继续维持这段感情,则需要在连续的一段时间里不断发生爱的动作,也可以说是crush。那也就是说,如果没有另一点的出现使得三点变成三角形结构,那么会分崩离析也就是显而易见的事情了。
- 不以结果看前后,而以因果看前后。这是收获很大的地方。 为什么父辈和现在的婚恋观有这么大差异?为什么小城市和一二线城市间有这么大的不同?为什么相守一辈子很难却一定还是要这么做? 我想这本书又解答了很多内心的疑惑,也坚定了自己继续深入了解社会学的想法。
- 为了社会的延续。
- 原来潘是费的老师,写的序实际是对费的生育制度的驳斥,认为人才是根本,社会结构为优生而服务。看完正文,时隔多年,费在结尾回应了老师的序有了人生的经验,对因果有了新的认识。让人感概。就正文本身而言,对生在城市的我的确是一种几乎不了解的彷佛又在身边的制度的系统性的介绍,层层递进,很通畅。
- 用於反思今天的家庭、婚姻、愛情、兩性都極為有價值,太多洞見了。人的文化也是依據人的需求造的,人會修修補補自己所創的制度,文化確實需要變化,固守著一些模式和制度要麼是它們還有用,要麼就是一種野蠻。在嚴肅又通俗的文筆下依然存在「人的悲劇是人造的」這類感性的表達,大概這是人文學者內心關心之所在,修補文化是減少悲劇的手段,這是一個永無止境的過程。「氏族」一部分的討論感覺直接連接到科老師的故事。可搭配觀看《俗女養成記》
- 终于算是看完了,太丧了,感觉一切都被解构了,心态崩了的感觉,社会学家都是怎么活过来的,一切都没有意义。婚姻不过是人类为了满足基本需要的一种文化手段罢了,从个人情感层面来讲没有任何意义所在。维持得住自我完整和自由的该是一种无性生活。
- “旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服,所以肯下工夫,现代婚姻开头是一见倾心,接着是如胶如漆,一到结了婚,碰着真正现实的试验,发现了婚姻的痛苦,心理上既无准备,感情又好像受了欺骗,结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。”
- 2020年的第873本 教授整本书太全面,简而言之概括就是人类社会,需要繁衍,但是对于个体而言,养育孩子吃累不讨好,社会多来帮帮忙,别光让马儿跑还想马儿少吃草,求发展又求提高出生率,行不通.(不过我觉得zgzf行,他们真的太会那一套洗脑了)
- “婚姻的痛苦依然存在,所不同的是方式已经换过罢了,而这种痛苦是从婚姻关系的内在的性质所发出的。”
- 真牛👍不是因为生物性而生育而不得不养育,而是因为社会更替需要新陈代谢所以有这样的制度约束生规范育。生育制度是限制了人的生物性的,是社会化实体的体现。
- 平实透彻的讲述,很多觉得恍然大悟或者深有体会赞同的时刻。第一次接触社会学,很有趣
- 我们的婚姻是维持社会运转的手段之一,所以我们常常感觉到社会力量的窒息感,到现在这观点也适用。我愿意成家,因为我需要陪伴。我不愿生育,因为我没有传宗接代或者自我牺牲成就使命的念头,来这里是为了找答案。我们要牺牲许多才能换取社会结构中的一丁点不育自由
- 作为一个女性,了解了在这个社会制度下,我从哪里来,将要到哪里去
- 震耳发聩、一针见血、凝练有力。从乡土中国到这本书,费老的洞察力和高度抽象的水平真的让我叹服。这本书环环相扣的逻辑递进实在是太缜密迷人了。生育制度的终极目的是分工社会的继替,双系抚育是父母代表社会驯服孩子的不社会性,是为社会输送合格零部件的过程,婚姻是保障双系抚育的文化制度,一切加诸在婚姻上的宗教、传统、制度、文化都是为了巩固这个制度。虽然只是从社会功能的角度入手,但真的开启对婚姻和生育的新的思考角度,也让自己的选择有更多的思量。真正为自我考虑的人会想尽办法从生育制度中逃避出来,非常认同。然而掩卷之后,最幻灭的,还是生而为人最终都是社会的囚徒。
- 很受启发,更多的不是文中的观点,观点在这个世纪已经被大众传媒说的人尽皆知啦,但观点的论证逻辑真的不错,了解到了观点和观点之间的联系,相当不错👍
- 这些字又尖又硬,扎得浑身窟窿。 没有一个人真正地能充分地尝到另外一个人的甘苦,感到另外一个人的休戚,想到另外一个人的思想,完全懂得另外一个人的语言。 至高的玄理,只能拈花相传。会心的微笑固然是人生的真趣,可是在日常生活中却是多余的。
- 如果男女分工不再是必要的,将来婚姻也可能不是必须存在的
- 最喜欢里面的一个观点,现在的恋爱都太注重享受,而婚姻生育面临着责任,我们缺责任的教育。很多孩子和父母兄弟姐妹间的问题和矛盾都能在里面找到答案,费老师对于中国家庭式的观察真的深入骨髓
- 关于婚姻,关于抚育,关于社会继替,虽然这本书写于解放前,但到今天一点都没有过时。它甚至可以直接拿来做“恋爱,婚姻与家庭”的教科书,作为每一个大学新生的必修课
- 前半部分比较精彩,后半部分则略显平庸。
- 极其有意思,特别接地气。果然,婚姻、父母双方共同养育、种种都是社会的产物。哪怕如今那么多人不愿意生育、做丁克、不愿意结婚,同样也是社会所“促成”的。费老先生的文字朴实、真诚、谦虚却很吸引人。
- 从社会角度看,生育不过是为了维持社会继替。看完整本书,醍醐灌顶,2021年思考人性持续进行中…
- 费孝通牛逼!在于他的思想超越了时代。“生育”乍看题目无甚吸引力,实则或许能颠覆人关于为啥结婚、为啥生娃、为啥繁衍的惯性认识哦!
- 潘先生的代序就很不错
- 得到听书: 《生育制度》是费孝通前半生学术生涯的代表作。一般研究婚姻和家庭问题,通常是从生理和心理角度去考虑,《生育制度》却不同,它从社会角度去探讨婚姻和家庭的作用。在吸收前人成果的基础上,费孝通先生就婚姻和家庭问题提出了自己的独特见解。这本书用通俗易懂的语言和生动的案例,向我们展现了关于人类种族延续的一系列生育问题。它不仅告诉我们当时的中国人,特别是中国农民和中国农村社会是怎么看待生育的,还说明了中国文化对中国人生育观念的影响。 尽管社会在不断发展进步,《生育制度》中的很多理论观点在当前社会依然是适用的。但毕竟出版到现在已有70多年,它还是有一些内容不完全符合当下社会的实际情况。这就需要我们用书中理论对当前社会现状进行反思,才能更好地理解这本书的价值。
- 上家庭社会学的时候看的,读的时候一直会有费老在讲一些常识的体验。。
- 仔细再度,对爱情的幻想少了。婚姻关系的本质在于亲子关系,生孩子是件损己利人之事,性是朝向死亡的……
- 看外国人写理论总觉得隔靴搔痒不是滋味,读费老的书就有一种“在家里”的感觉。
- 正在看,跳过了序言,越读越觉得佩服,而且睿智有趣。
- 竟然读出了一丝解构浪漫的意味,人生尽是框架与囚笼。
- 中心思想:婚姻是人为的仪式,用以结合男女为夫妇,在社会公认之下,约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。婚姻只是为了养育孩子,养育孩子是因为社会需要新的人头来替代已经死去的人头,以保证一切有效运行。(结婚生育就是女人把自己当柴火提供给社会,这是一件损己利人的事情)
- 社会继替就是生育制度的终极目的,只有合理继替,才能保证社会结构的完整和分工的高效。在相当长的历史时间内,最普遍的继替原则就是亲属原则,一是因为亲属关系富有特殊性,以亲属关系作为某件事的资格,可以免去很多纠纷。二是因为亲属间没有两个人的关系在亲疏程度上完全相同,也就是我们常说的长幼有序、嫡庶有别,所以按照亲属原则进行社会继替,不但清楚而且容易递补上去
- 缠绕我十几年的问题被此书中的一句话解决了:生育实在是损己利人的事情。
- 费孝通的生育制度理论,可能跟贴近中国现实
- 人困在社会里。用作者的话来说就是“见社会不见人”的社会学分析,过于冷酷无情,如果尽信,难免不厌世,但不得不说也是一个重要角度,或者说作为个人,总还是希望“人”和“社会”有点辩证统一。
- 实在应该列为青年必读书。
- 重点看的婚姻和生育,还是有时代局限性的,要辩证认识
- 受益颇多👍🏻
- 感觉在写自己。 但是潘光旦的代序是值得细读的,以一家之言来解释整个社会还是有些偏颇。
- 深刻又好读。
- 社会角度来看的婚姻生育研究。大概个人立场不一样,是以短评有的人说不结婚不行,有的人和我一样是来找寻拒绝婚育的观点。摘录一段“在一个抚育是父母的责任的社会中,父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性,因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突,再化而为亲子间的冲突。” 另外认同:彻底为自己利益打算的人设法避免生殖,从自我牺牲中解脱,来维持自我的完整与自由。
- 好像现在这个低生育欲望的社会应该如何确保继替。
- 个人拙见:冠姓权之所以对父权社会如此重要,是因为其为确认“父”身份的重要手段之一。生理性父的存在实际上是可忽略不计的(和生理母不是一个level,男性为了维护统治就必须建立牢固的社会性父的地位,将其明确化、神圣化。往俗了说,就是他们不似女性拥有生育能力、天生有基因延续与否的决定权,故需要通过一系列额外的手段来彰显自己的存在。所以个人无法理解类似“女性地位低下的罪魁祸首是生育”的说法,生育能力是自然赐予女性的礼物,有了生育能力,女性可以主动挑选基因、主动把握人类的繁衍。从古至今使女性地位低下的是父权制,而生育能力被父权制判了刑。女性不可视己为原罪,摒弃厌女道阻且长。
- 对婚姻和生育真的需要理性认识,否则很容易在个人情绪中打转,难以释怀和解脱。感谢费先生提供的理性力量,让我从思考中真切感受两性关系和婚姻关系是两件独立的事,婚姻和生育的确不是两个人的事儿了甚至不只是两个家庭的事儿,是全社会的事儿。
- 看近代书感觉比看外文译本还难度,看上去作者像是和你聊天,其实不知不觉说了好多理论orz 不过感觉《生育制度》还是太结构功能主义了……
- 洞见的启发时至今日仍然适用
- 终于读完啦!从社会学的角度去思考婚姻和生育,于是有了一些和以往不同的想法,具体的都写到wx读书笔记了 有时间的话来补一下
- 好书不会过时
- 读到心坎里去了,从生殖到父居 母居到抚育到断乳到继替等各方面都讲到了,以前想不明白的好多事情都在这里讨论过了
- 人生而自由,而无往不在枷锁之中。
- 通俗易懂,清晰好读。关于乱伦的禁忌性一段的解释很有趣。
- 社会角度来看的婚姻生育研究。婚姻从来不是两情相悦的事情,而是一项社会事业。
- “要飞的,终于飞了。”亲子间感情的细线,怎能挡得住世代兴替的狂风。
- 昨晚一夜没睡,流泪又看了一遍。很多人根本不懂生育的意义,也不知道如何当父母。