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网友评价:
- 看着太多书里引用过这本书,遂跑来看,但是看完,不知道为什么会有很一般的感觉。或许这些观点在那个时代真的很牛吧。
- 因为我有很多年农村居住经验,读这本书故而给我极大震撼,其中差序格局、文字下乡这些核心概念的总结非常了不起。文科研究发现规律与平常之中的特别尤其不容易。这本书反而让我以新角度切入看待中国近现代文学作品。
- 本书从各个不同的维度介绍了中国社会比较独特的一些现象背后的原因,差序格局当然是其中最脍炙人口的一个代表模型,而其他的模型,也很有让人耳目一新(虽然是出版很久的书了)的阐释,比如文字普及率不高,未必是因为智力因素或者文明程度因素,而恰恰是非文字文明在乡土社会结构中够用了,识文字并不是必须品的生活因素,如此种种,为我们了解自己,提供了很多有用的角度。 另一个有意思的点在于,书中不仅仅介绍了乡土社会,其实也从学术角度介绍了社会学的一些主要出发点,功能,早就方法,流派,及其背后的成因,特别是作者最后的一篇讲稿,探讨了两种不同的理解方式,令人印象深刻,一是社会主要是人的集成,二是社会不仅仅是人的集成,还是一个确确实实的实体,会影响组成它的人。或许我的理解还不够清楚,最后的篇章值得一读再读。
- 从学科来说,这是社会学的经典之作。从内容来说,这展现了中国在相同语境下的不同词意,不同的社会组织方式所带来的特定制度。一个以“乡”为原型,以“土”为基石的中国。
- 大家写小书,果然不失望。
- 在读此书前,只是对中国的一些传统习惯有个笼统的印象;但读完此书后,觉得从社会学角度去考虑问题时,要结合人类文化形成的规律,不可一味妄自菲薄,也不可浮夸。
- 终于读完了,我可以在面试时自豪的说自己读过书啦
- 短小而通透,费孝通是会说人话且要说人话的中国社会学之父。
- 有茅塞顿悟之感
- 有一种书,读完不是了解了一些知识一种观点,而是多开了一扇窗,看到的这个世界又更清楚了一点。薄薄的小书平实的语言,没有故弄玄虚也没有卖弄学问掉书袋,每一个例子每一点说理都如流水如微风那么自然那么贴切,而其中的见识却那么闪亮不同寻常。
- 可以再多一些实例细节就更有趣了。
- 以小见大,深入浅出,非常有见地,很多观点放到现在依然不会过时。
- 充满智慧的书。通过乡土社会,一能探知古代社会的样子,二能理解今天向现代社会转变过程中很多问题的由来。
- 囫囵吞枣地看了
- 中西之别是否与儒墨之别有点相似?
- 乍一看,并没有特别新鲜的内容,这两年开始接触社会学的书籍,还是有一定的了解了,结果看到写书的时间,加上认真看内容,本土化的方面确实是原创性很强了。哪怕一直生活在城市,和书中的社会背景比较隔得远,但一些内在的东西还是真的一以贯之的,经典之作!
- 学术性有点强,另外感觉书应该写完很多年了,不太符合目前中国城市的国情。就像书中说的,经济发展的同时社会制度也要同步发展,不然无法跟上时代的进步。近几十年来中国经济发展突飞猛进,已经不再是那个靠关系靠人脉的“乡土中国”了。
- 虽然同样是对中国乡村的田野调查,但《江村经济》中对乡村生活图景的描绘、对传统经济形态的呈现,到了《乡村中国》这里,就成了对乡村文化结构的分析,而所谓“乡土中国”,正是对乡土文化与传统、乡土伦理秩序、乡土道德如何传承所做的探讨。“从基层上看去,中国社会是乡土性的”,费老在这里已不再停留于对具体事件的分析,而是从抽象的、概念的层面上建构乡土中国的文化与社会变迁,通过差序格局、道德观念、亲缘与地缘关系、长老统治等方面来还原乡土社会的礼治传统与秩序。只是,费老虽然提出了很多超前的观念,如“差序格局”等,但中国的差序格局与西方的团体格局是否全然对立,则犹可探讨。同时费老也提出“礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的,这是乡土社会的特色”,所以对于变化中的中国来说,乡土与礼治即便是当时也未必行得通。
- 费老的观点真是分析入里,太通透了
- 相比那些(翻译)不说人话的专著是真的好读,很多对社会学感兴趣的人我都跟他们极力推荐了先去读乡土中国,但能不能读懂深层思想又是一回事。
- 囫囵吞枣,似懂非懂
- 上次读费孝通都不知道是多久以前的事情了,其实偶尔读读社会学蛮有意思的,非专业人士看得见现实,也了解文化,但缺了对两者连接的考虑。补充这个失掉的一环,是我理解下的社会学研究功能。关于这本书(北大出版社):1.带点纪念色彩;2.配图怪怪的;3.每章节首的经典名句缩进排版怪怪的;4.大师作品,语言浅显条理清晰,章节关系很好捕捉,喜欢关于“男女有别”和乡村权力与治理理念的解读。就内容来说,不论排版装帧有多少不足,也值得五星。
- 对于一些社会现象有了更新的理解
- 相比书的内容 更喜欢结语和附录里对学术生涯的回顾
- 是否有过誉之嫌?读来深感思路、行文多由中西对比展开,乡土是否只在与西方对比之下才存在?同时乡土也是流动、变化的,在行文中很难看到对乡土流动性的揭示,如司法制度一节,乡土社会固然是礼俗社会,礼俗就一定排斥司法吗?司法就一定破坏礼俗吗?举例很极端。
- 把质朴的学术著作包装成语录体、鸡汤体,北大这一版落入俗套。
- 虽然只有薄薄一本,但是好难啃
- 通俗易懂,有趣。
- 有的醍醐灌顶,我懂了;有的不知所云,我没懂
- 乡村社会的理解可以一看,不过现在的情况又发生了极大改变了。倒是结尾对自己学术生涯的总结蛮真诚的。
- 扎根在土地里的中国啊,靠着一锄头一锄头地前进
- 人的研究在中国
- 宁教我负天下人 休教天下人负我
- 社会学的经典之作,虽然其中部分观点和例子难免片面和极端,但是作为上课的讲稿,这本书体现的一个社会学者的探索和创新令人敬佩,最后的费孝通先生一生的回顾更是启迪心智。
- 终于啃完了这本书,其实越看到后面越有一种这一点我不是很能理解的感觉。就要那种慢慢读,细细地读,慢慢理解。读完对我们的国家有了更深刻的了解,这种了解,也包括对我个人的认识。非常感谢费老先生。
- 恍惚间貌似费老站就在面前,用亲切的语言讲述着我们的乡土中国
- 语言通俗易懂,文笔流畅隽永,思路简明清晰,且不论费老在中国社会学界的地位,单论文笔,《乡土中国》也绝对是一本可读性极强的小书。
- 1、方法论教你怎么做比较研究,《江村经济》教你怎么描述社会形态。2、结论教你中国乡土社会中的诸多规律,稳定和冲突,如何牵引社会发展和建立秩序。3、费老说《生育制度》是他最满意的。
- 现代中国社会结构分析方面的扫盲读本,后悔没早点看。
- 一本融合了社会学、人类学和心理学的著作,读来却又是那么的轻松
- 获得新知感不强,感受一下那时候的社会学学术氛围与精神。
- 这个分确实虚高,中间有一两章读得我昏昏欲睡。社会学本质是人类学和社会学的综合研究,社会文化的形成离不开人类本身的欲望和思想,而人类的行为也离不开社会的教条制度。从费孝通开始谈论“同意权利”和“横暴权利”时眼前一亮。前面对于文字普及之类的确实于我看来落后现在一步,而从关于权利和需求欲望的解释来理解中国整体的政治环境确实有道理。最后的附录也有必要,因为这本书出版得早,若是有些费孝通对后来经历的社会剧变的研究——社会总是在流动中变化的,这也是为什么他在开头几篇的内容会片面的原因——或许能更透彻。
- 社会学读物,可以帮助理解中国现处在乡土社会及现代社会中间的特殊形态。读完又好奇地去查资料,才发现作者的学术起点是东吴大学。
- 社会变了,却也没变,尤其是社会里的人。
- 经典。语言易懂,不枯燥,还有点小毒舌,能引人思考。附录好评。
- 很多观点令人耳目一新,很棒
- 2018.6 阅 真的是看不下去而且很无聊,感觉作者讲述的很平面,而且不深入,每个篇章展开都是有意思的论题,就像是说原始人如何吃饭睡觉,但他根现代社会有什么关系,能不能把这个讲的深入细致?就像《万历十五年》。如果作者不是教授或背景宣传的如何如何,还有人会给这本书很高的评价吗?
- 精炼的文字,深刻的剖析。
- 大家小书 中国乡土社会的基本特征的理论概述和分析,很多地方都对当下社会有预见性啊!
- 可能之前期待太高,在加上我本身也没什么社会学功底。只是粗浅记录自己两点感受:一、作者对于中国文化和社会的阐释还是在西方凝视之下进行的。所有的论述,比如对于“礼”或者“仁”的理解,都没有超过这个凝视的范畴。二、1947年出版的书,搁现在来看,还是有一些时代的局限性,比如中国家庭的主轴是父子之间,婆媳之间,夫妇成了配轴。从现在看,主轴应该还是渐渐向夫妇靠拢了。
- 人类先有行为,后有思想。
- 印象最深的是“阿波罗式”与“浮士德式”这两个对农村与城市文化的比喻
- 有所启发,第一次看社会学的书,算是比较通俗也能引起共鸣的了。
- 他从差序格局、单系家族、教化权力、长老权力等方面分析了这个具有乡土性的社会。最后还提醒处在在现代社会里的人们,抓住时势权力,分清楚“需要”和“欲望”,科学化地做计划。
- 以为是写中国农村的,但实际上是整个中国传统社会的结构和思想哲学
- 前面的关于社会研究的结果我倒觉得还好。反而是附录中费孝通对于自己一生学术历程的自我思考,是这本书里我认为对我最有价值的部分。
- 好书一般都不太好读。
- 世界观得到了小小的刷新
- 信息密集,读一遍完全不足以消化,抽空得再读
- 很薄的一本书,四种权力的划分很有意思,如果能更加深入展开或是多一些实例就更好了
- 一直想读读的书,却在自己学术生涯最困惑的时候有读,给了我更多要好好学术,有所活的工作状态目标。用了两个小时,虽粗略了解,但其中对于中国乡土话社会的理解却需要再多读几遍,多多观察才能体会。我想,人,一定要有所追求。这本书有助于我们对自己脚下的大地更深的理解,好书,不是学术性很强的社会学著作。
- 对于了解自己与中国社会结构的关系与所受的影响很有益。
- 对于理解中国古代法制和整体历史发展观大有裨益。 受益良多。
- 不知道为什么评分这么高,几乎都是已经知道了解过的,并没有什么特别之处
- 书如其名。语言的意义是社会赋予的,语言必须基于社群共同的境遇,所以群体愈大,语言也愈简单化。联想起现在越来越没营养的网络流行语,愈发觉得有道理。学习就是使人反复练,达到惯于一种新做法的效果。每个人的“当前”包括个人的“过去”乃至民族的“过去”。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的、不可或缺的生活基础。向泥土讨生活的人是不能老移动的。经验无需累积,只需老是保存。这时,记忆都是多余的。但在不断变化的环境里,记忆力是不够的,因此需要文字。最早的文字就是庙堂性的。纪律排斥私情的宽容,这也是事业社群而非家庭社群的特点。文化规定个人感情可以发展的方向。感情具有破坏和创造的作用,感情淡漠是稳定社会关系的表示。 最后几章节,讲了当时的学术争论;社会学-正式学科;作者写书经历等,用处不大
- 大师就是大师。或许我们现在觉得他们的观点已经落伍,书中的内容已经有很多是人们众所周知的,但是不要忘记,这是他们在许多年以前开辟的荒芜之地,给我们带来新的概念和与以往不同的思考和启发。比如“社区”一词的由来。他们涉猎的知识远远比我们想的要更广博,融会贯通且笔耕不辍。 这是一本很薄又很厚的书,值得细细阅读。
- 大师就是大师。西南联大时期的教授,无论是治学为文还是授课都是别出一格,既有创意又倾注心血。 另外,书末《个人·群体·社会》一文中提到在Current Anthropology杂志发表的1988年费孝通和pasternak的谈话记录中直率地叙述了费老经历解放、反右和文革后的思想情况,请问哪位有这篇文章。
- 他的推荐 感谢
- 信息量很大的薄书,讲到了乡土社会一些传统的形成原因,事例很多,结论更多,后记里作者也说是通论性质。值得再读一遍。
- 这是费孝通先生讲课时用的讲稿啊,那如果他能在今天开知识付费课程,我要买他全部课程,不吃不喝砸锅卖铁多贵都要听。能听他讲一堂课,那得是多幸福的事!
- 为什么感觉很随意啊
- 对中国社会有很深的理解
- 【分享我的读书笔记 2021YD20-4】谨慎阅读,有点长 一句话概括这本书:时移世易,但费孝通老师的在此书中许多的观念仍然印证着生活中许许多多的蛛丝马迹,通过分析乡土特征,横暴权力、同意权利、长老/教化权利、时势权利等,试图构建中国社会特有的乡土伦理体系,被认为是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。https://mp.weixin.qq.com/s/WJ8FIEWw1pmELj5hygSjng
- 我感觉过誉了,其中的研究只是理论层面,那他是真的了解乡土吗
- 在今日依旧有很大本质上的共通价值。
- #微信阅读 本来应该是高中课本里的,今天才看打算去看。费孝通老师真是一眼看透本质,但是感觉有些结论有些牵强了,像是为了证明而硬去证明,笼统了些 后面后记扫过去了,有时间仔细看吧,哈哈像是对我上学期修的社会学的补充。很佩服潜心做学术的人诶,在我看来社科类的学科只是给我的生活多开一扇窗罢了,经世并不能致用hhhh
- 乡土中国是一本学术性的论文集,书中对一些乡土社会中存续的常识性知识进行了说明总结,篇幅不长,还是值得一读的。
- 差序格局的社会,其结构是有无数私人关系搭成的网络。在网络上的每一个结点上都附着一种道德要素,因此,差序格局社会所塑造的道德观是很难找到一个笼统性概括性的道德观念的。 所有的道德标准和价值标准都不能超脱差序格局的人伦而存在。儒家思想就推崇这种人伦差序。 具体到生活中,我的理解就是多重道德标准,只许州官放火不许百姓点灯,平时大骂贪污腐败,身边人贪污时,不仅不骂还帮着掩饰隐晦。 所以说,平时没事不要天天地跟着反对这反对那,没有必要标榜自我,咱就事论事就人论人。 再散发一下,体制内并不是一定要站队,做分内不做权斗,当工具不当利器,从组织不从个人,站群众不站私利,遵内心不遵他言。 作为社会学家,有必要挖掘出潜藏在现实生活中的前人智慧。
- 像是作者人生所见的总结,观点倒是有趣
- 是一本值得经常翻出来的小书,常看常新。关于长老统治,多少让我明白了为什么现在这么多人喜欢“当爹”。——2021.03.11
- 断断续续看了好长一段时间终于看完。内容是偏理论性的,不过读的时候联系现实、联想自己从小生活的环境,时不时产生“原来如此”的感觉,倒也是一种阅读的乐趣。儿时在农村生活多年,对乡土也有说不清的眷恋,若能对乡土了解得更多,想必也会更加了解自己。就像费孝通先生说的那样,一个人的经历大概会影响其后来的思想。所以我想,读这本书,不仅是了解社会学知识、了解乡土的结构秩序,也是寻找自我。 “愿我这涓滴乡土水,汇归大海洋。”
- 乡土社会是近土而情切,多闻方知其中深意。 作为变化时代的离乡者,对于乡村的了解和情感几乎消失殆尽,再回首体会却也难得其中意。现代社会的法治思维,地缘逐渐取代血缘以及人口流动带来的陌生人交往的亲密感消失,变化之中更证明礼仪精神之可贵。我想这个意义上的乡土不仅是我们身体的归宿,更是精神和渊源,希望变化之下可以多一份珍贵。
- 跨越时间的经典作品。费孝通,真是个通透的人。
- 还需慢慢进行品读几遍
- 太久没有读学术论文,某些章节不太读得进去。《差序格局》怕是最有名气的章节之一,但在给从小在乡村长大的同门讲到这一章时,她差点气得跳起来并且对作者的身份有所怀疑。时代变了,人们在进步,当时的一些社情不见得适用于当下。然后给她念了作者的履历,她对后面的文章态度就转变了,这是不是也反映出社会地位对人主观判断的影响呢。目前我的知识储备还不足以完全理解费先生的作品,常读常新吧!
- 由于担心本学年看书时间少,最近几乎一天看一本。
- 总觉得是有洞见但理论基础还不够、有深入的余地。后面的自述挺好的
- 我的知识水平还不允许我读懂这本书。没看完以后有机会再重新看吧
- 入选全国中小学生阅读指导书目…我觉得这书好难读啊,很多语句都挺难理解的,早就听说费孝通的大名了,读这种老一辈写的书总是很难理解
- 读什么书都是在读自己罢了
- 收获不大,对社会学有了一些了解
- 不知道是不是论文或有实效性的原因,总觉得翻来覆去用复杂的文字在讲一个简单的道理,想起徐德亮说的相声,在物体的本体旁边产生一个对等的像,就是看东西重影儿
- 乡土社会是守旧的,稳定的。在经济迅猛发展的今天,乡土社会在解构,城市化。然而中国大部分的地区还未建立起城市化应有的心理建设、思想准备。这就注定乡土性还会潜在地停留在部分中国人身上,不会完全根除。所以,在该书写成后七八十年的今天,我们读它依旧有意义。
- 2小时泛读完,一边听无聊的课一边看,有一定启发,细节可再深究。 横暴权力,同意权利,长老权力,时势权力。
- 可以理解社会弊病的来源。
- 作为一个公共卫生流行病专业的从业人,但我确实流行病其中的一个分则,社会流行病学一直不够了解。很多社会流行病的项目会用到社区调查community research以及很多定性研究,都是我不够了解的领域。此外,即使是我所在的传染病流行病领域,也会有很多研究与social determinants相关。这些问题都促使我希望更了解社会学这一学科。作为一个在美国生活的中国人,费孝通教授的这本书不但教给我了很多社会学的基础知识和理论,更从社会学的角度解释了我在两个国家所观察到的不同的社会关系,人的行为等。受益匪浅。
- 对照身边乡村的现实,一些习以为常的现象在书里找到了理论性表述,感觉读起来还是挺轻松的。好惭愧,好像是今年以来读的第一本干货书
- 费先生在昆明大学中授课的文集,由于时代背景,是不成熟的思考但已闪烁着不同寻常的光芒,性质算是记录或是立此为证。 字数很少但思想颇多,如作者本人所言有很多值得深入思考研究的点,所以要多读多想多启发。书最大价值大概是思想的原创性,本土性,这很难得。有意思的是大二(17年的时候慕名读过,当时根本没有体会到这本书的好,还向朋友抱怨说是被吹出来的,现在想来是当时没读懂,看来好东西不是人人都能享受得了的)。
- 目前已看过的最好版本。。。
- 看了《乡土中国》,才算真正的了解中国的农村,且这本关于社会学的书所写的并不只是农村,费孝通先生通过多年的观察,综合了经济、政治、文化等各个方面,写出了人类社会的演化过程,从乡村到城镇,从小农经济到工业经济,从传统社会到现代化国家。中国虽然一直在朝现代化奔走,但中国社会到现在还未脱离乡土性,能算是一个半乡土的社会,这本书文字看起来平淡朴素,道理这都很简单,但对我们了解中国社会还是有必要的。
- 清晰简明,没有诘屈聱牙的文字,通识文本典范。
- 不太推荐这个版本,北大出版社每章之前都有经典名句,作为社科类作品真没必要。差序格局、礼治秩序和长老统治是比较高能的三章。什么是中国特色?回答这个问题之前得要了解中国,这是近两年思想偶像逐渐倒塌后慢慢回归想看的东西。关于评论中出现的什么不对的声音,麻烦也请看下撰写的时间(虽然我寄希望于作者能够与时俱进地修改自己的内容)。乡土社会是基于稳定而非变迁,中国近50年的巨变是对这一稳定的巨大冲击,但在内核中我们总能窥得文化传统,只是在西方思潮中开始去魅。曾以为改革是有方向和可见的目标地。但其实起点并未意志。在乡土社会中也有其教化优势(未成年犯罪问题就是全部倚重法律这一底线的棘手问题),于我也是另一种去魅。
- 系统结构性的认识到我所生活成长的地方,往往,我们生活在其中,却对它缺乏最根本的认知。
- 本书题为乡土,实际讨论的就是整个中国的社会体系和文化传统。虽写于70年前,现在看来仍是真知灼见。因为是课堂讲义的总结,所以风格不如学术著作那么严肃,举例生动,鞭辟入里。中国传统的社会体系能维持两千年,是因为乡土社会变化很慢,这种教化式的统治手段可以最大限度维持社会稳定。但是社会剧变时,这种传统就无能无力了。 另:本书排版很用心,附录非常喜欢。
- 作为社会学的入门书是很好的:兼具晓畅的论述、可读性和行文中流露出的亲切感
- 值得抽空重读
- 内容当然很好,就是校对不行,居然有错字多字。比较感慨的地方是附录看费孝通先生的自述,其中几段,提及自己文革后研究时的语气与先前坦然自在的回忆思考很不同,少了自在磊落而多了现在常见的政治化话语和口号,简直是经历了那个年代后心有戚戚焉的知识分子心态典型,无意中的自我阉割与反思真令人悲伤。
- 中国依然是半个乡土社会。
- 礼制约束下的社会生活
- 差 序 格 局
- (抓寅一定为我的拖延捉鸡)十分灵清的一本书啊!!
- 关于乡土社会的很有意思的一本小书,虽然成书年代久远,但是毫不过时,里面的一些概念比较陌生,后面会再读一遍来加深理解
- 看完再听一下温铁军的中国农村问题分析。会有一种原来如此的感觉。
- 好难读懂…磕磕碰碰。(不适合作为社会学入门书籍的选读)
- 如作者所言“我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。这里所述的看法大可议论,但是这种一往无前的探索的劲道,看来还是值得观摩的。”所以本书的重点应在于它的开创性和示范性吧!
- 读到后记才知道这是一本关于社会学的书籍。定义了很多概念,走马观花式的了解,本来还知道的一些名词,重新解释后,不懂了。书是写的关于乡土中国,一种格局。不过个人认为,作者只写出了,乡土农村,格局不是太大。
- 说来惭愧,这是第一次完整拜读费老著作;之前的学习过程更多的是看了只言片语罢了。粗浅的记录了一些语句,也写了一些summary,但具体的分析思路和论证逻辑我下来还需要再消化。这个版本的后记也是非常好看的,费老自述了整个学术生涯理论倾向和治学方法的一些变迁(写道自己被马林诺夫斯基注意到并亲自指导那一段还挺“燃”的哈哈哈。见社会也见人的感悟,是我们的目标。
- 社会学人类学真的是很有意思的学科!虽然我对这些研究方法和理论一无所知,并且缺乏对生活的注意。但这本书带我去思考,思考日常的经验与归纳,可能读完我也只记得“中国是乡土社会”这样一个观点,但这本书打开了我狭隘思想的天窗,多了一点点超越如今认知的观点输入。所以即使记不住也没差,等到睁眼看世界之后,还能反过来重新审视。 最让人感动的还是最后附录,回顾自己这一生的学术之路,思想转变与方法更替。活到老学到老,无不是对自己过去的一个解剖与反思。 另外,这个版本每一章前面的经典语录差点吓退我。并不是每个人都必须从中收益,“精心挑选”出来的语句,只会让我被感觉被框定,仿佛我不赞同即不配继续读。
- 归纳的艺术。
- 标记错版本了。我为什么是我,中国又为什么是中国。
- 中国乡土社会,社会结构、社会变迁,横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力……从这本书第一次学习和了解到这些社会写的知识。最后附录作者的学习创作历程有触动到我。大家就是大家!人和人的差异怎么这么大,到底是什么造成的呢?
- 犹如醍醐灌顶
- 是值得三番琢磨的书。
- 只有观点没有论证的是吧…………
- 一本小册子,但是观点提炼非常精炼。相对于大量材料堆砌的学者著作,可以感受到费孝通先生的从学中得、从学中悟。把个人放进社会这个整体里,又要跳脱出来作为旁观者进行研究分析,作为一个学者有很严谨的治学态度。但是从文本结构来看,我觉得观点有点分散,逻辑结构不算完美。
- 长看长新的书。很多现在还在学着的新鲜理论,费老七十年前就提及过类似的思考;很多七十年前的问题,到现在还是问题。惊讶而唏嘘。
- 中国社会直到现在,其乡土的本性并未消弭,即使改革开放四十年,快速的城镇化带动了超过六成的社会成员进去都市生活,但在社会组织形式上仍旧存在乡土本性,差异只是表现在城乡的二元对立上。差序格局,双轨政治在低社会变迁速率下塑造了稳定的社会性,不出五服之内,皆可以找到生活的经验所在,然而,伴随着工业革命,信息革命及第五产业的兴起,代际鸿沟被拉大,以往的经验不足以支撑新事物的架构,长老文化的弊端被拉大到整个社会,社会矛盾也随即蜕变,这也是青年不屑老人,老人不满青年的根本原因。 从一定程度上来讲,中国自建国以来,用最快的速度完成了社会的根本性变革,文化大革命功不可没,区别于君主立宪或者权利制衡,个体功能的社会化与群体政治的下沉是最典型的结果,进行文化的彻底破立是最行之有效的方式。
- 乡土社会是一个传统社会,传统是经验的累积。能累积就经得起自然的选择。
- 需要静下心来好好读
- 正文来看有些观点觉得还是比较笼统,确实按作者自己的说法,当时很多想法并不成熟,但确实非常好读,像一门不设门槛的séminaire。没想到看得最认真的是后记哈哈。
- 中国作为差序格局的农业大国,或许我们每个人身上都有乡土的血脉。乡土自有其乡情韵味,但单就乡土的劣根性如小农意识等来讲,第一代从农村到城市的人身上一般是难以洗掉的,他们的身体虽然到了城市,精神却还半埋在土里田里。
- 从著书立说的1938年到现在我读到此书的2021年,现代中国依然多多少少还有乡土中国的影子。《乡土中国》于现代所出生的我之意义,大概就是我的父母长辈的难以理解的行为统统都有了解释。他们封建迷信、喜欢包办婚姻、省吃俭用、不爱去医院、不愿意争取自己的权益、为了家庭忍气吞声之类的我所不理解的“死性不改”。但现在我渐渐懂得一个人出生父母和文化环境是没得选的,对于我这一代,生下来的人就是以瘦为美,就是当官的有钱的才是成功,什么都是物质至上,有没有钱是衡量人的第一标准。我又怎么能去不理解并批判生活在上个文化环境中的父母长辈呢?
- 费孝通先生对中国乡土社会的研究非常深入,说理有条不紊,鞭辟入里。我甚至不能完全消化,与我在社会学知识方面的匮乏与逻辑能力的低下有关。日后再研读。
- 关于中国社会的定性非常到位—“乡土中国”,现在依旧如此。
- 更像是解释性描述性的理论研究,缺乏实证的支持,看起来有些根基不稳。不过其中概念还是很可玩味的。另外,个人觉得所谓中西方对比,其实只是现代社会和古代社会的对比。西方更早进入现代社会,而当时的中国正处在转型期,即便现在也还未转型完毕,所以才会有书中所述的社会结构差异。
- 虽然没有什么具体的实例,但是这本书对中国那个时代乡土的分析有一种细致入微的感觉,作为一个从小经常往返城市和乡村的人,越看到后面越目瞪口呆,很多事情似乎就如书中说的那样。
- 复杂而有趣的阅读体验。 出于对社会学、人类学的浅薄认识,我对这本书抱的是“扎实社区研究成果–深刻理论分析结论”的期待,导致前几章读罢大为失望。用书中话说,大概是“这不过是我的假设,还得更多比较材料加以证实,才能成立”之感。 幸运的是,读《礼治秩序》一章前看了一篇口才训练方法的博文,想按照建议练习朗读,便改默读本书为朗读本书,竟因此渐渐找到了感觉。其实,书中内容既是费老整理讲课内容的成果,朗读出来确实也是适合的方式。 读完全书,虽然兴奋程度仍不及好友,但有了每年都要再读读看的想法。正确认识它的特点后再重读,应该会有更深刻的感受和领悟。