作者:费孝通
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网友评价:
- 又是一本改变我看待人类关系方式的书,也从解释学的角度还原了一些常见的问题。费老的文笔依旧简介清晰又不失幽默,其中那句“都说婚姻是爱情的坟墓,我觉得这也没什么不好,至少坟墓里是安静的,但却没有哪段婚姻生活是安静宁静的”,感觉微笑emoji就紧跟这句后面了。给好多朋友分享了这句话,大家都笑崩了。在后记里费老说他想写文革,因为文革中的社群于个人完全扭转了他一直以来社会功能学的解释角度,让他意识到每个社会人背后隐藏的无法被改变的ego的巨大力量。可惜未完成,好想看啊。
- 更加理解社会
- 生育制度并不是用来满足生物基础上性的需要,相反,社会通过这些制度来确定社会角色、限制人们满足生物需要的方式,以维持社会结构的完整、维持群体的生存,从而达成解决其内部成员新陈代谢的问题。看完最大的感受是,我们或许一生都得挣扎于理想与现实两极,而认识自我也永无止境。
- 之前读过费老先生的乡土中国之后再看这本生育制度依旧感到震撼和受益匪浅。从社会学的角度自上而下的审视社会结构和生活在其中的人类群体。生育是一件损己利人之事的论点足够新颖又有理有据。把社会当成仿佛具有生命的实体来进行研究,新陈代谢的需要是维持婚姻、家庭等一系列社会制度存在的主要意义。并非有多么的情投意合和两厢情愿,个人的感情纠结和选择在复杂庞杂的社会结构面前很难与之抗衡。功能主义的观点就像是一位经验丰富的老屠夫,将过去看的迷迷糊糊的社会运行一刀一刀肢解给我们看。文末费老谈到了几十年自己的学术之路,发自肺腑毫不掩饰自己只见社会不见人的缺点。但个人认为一种理论和一种观点的形成具有较好的抽象性才更便于理解和指导实践。不同个体的情况纷繁杂多难以一一考量,若是都纳入分析之中难免不现实。
- 我给自己的“不婚主义”找了个理由。因为就传统而言,婚姻关系让位于亲子关系成为社会关系的重点,许多地方从前或现在仍有婚姻关系只是暂时的现象。既然我没有生育的打算,那么婚姻对我或其他人也就没有特别重要的意义了。我的“不婚”并不是我的标新立异或“逆反”,而仅仅是传统在我身上的呈现。年轻时总认为自己是要抛弃传统的,年纪渐长后发现自己的一举一动都离不开传统,不管现象看上去多么离经叛道。 潘光旦先生为本书作序,其中附录《迷信者不信》给我以很大启发。潘先生认为“农民的迷信往往不尽是迷信”,并以求雨为例,一则团体活动缓解焦虑、带来工作热情,二则“理想之于有智识的人,就等于偶像之于无智识的人”。根本不了解传统,却动辄便要与传统划清界限,由此而产生多少的偏见啊。
- 婚姻是为了确立抚育而发生的。最后关于自身学术经历的叙述很有启发。
- 永远第一考虑自己但也还挺喜欢小朋友(可是生产抚育小朋友就是为了让他成为大人 可我不再想和任何成熟人产生几十年的深刻连结了 有意义 但意义不大还累人 与他人的关系里朋友是我最舒适的关系)且女性身份的我到底要成长成什么样才会真正生出一个孩子呢? 这漫长的单打独斗岁月里我不仅要单打独斗还要努力用前人的思想成果武装头脑指导怎么和一众亲眷干仗 加油
- 看完以后觉得生活在社会中有种楚门的世界的感觉,你以为的组建家庭结婚生娃代代延续是自发行为,实际上没有一个环节跳脱社会定下的框框。不过对于我这种不生孩子的人来说,欣慰的是社会不会因为个别人不生孩子而走向毁灭,只是个人不免有种虚无感。后记里的学术历程也很好看
- 微信阅读费孝通所有的作品都是1949之前的…这………他获得的所有赞誉都实至名归! 人类的生物基本需要在社会结构中得到满足
- 营养和生殖处于相克的地位。有些生物学家把前者作为自私的行为,后者作为爱他的行为,因为从生物基层上说,营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。 动物的生命是以毁灭其他生命来培养的。可是生殖器却刚刚相反,新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。 我们与其说:因为两性的爱好,所以愿意共同抚育儿女,倒不如说:因为要共同抚育儿女,两性间需要有能持久的感情关联。 在父母的眼中,子女是他理想自我再来一次的重生机会。每个父母多少都会想在子女身上矫正他过去所有的缺点。他常小心提防使自己不幸的遭遇不致在他第二生命中重现。 夺天之功的父母永远听不厌别人对于自己子女的恭维。谁都知道得人欢心的法门,是赞扬人家的文章和子女。
- 世代参差那一章分组甲乙丙,没看懂。
- 深刻的洞察。结婚不是生孩子的原因,而是结果。
- “维持得住自我的完整和自由的该是一种无性生活” 营养和繁殖是相反的,生育是损人不利己的一种行为,那为何要生育?人类的生活水平依赖于社会的高度分工,而社会这种组织形式要得以存续,则需不断产生新成员以弥补因原有成员离世产生的空缺,供给新社会分子即为生育制度的任务。而父母抚育孩子则是生育制度的一种形式。社会的两性分工是双系抚育的重要条件,父母可以为子女提供生物性抚育与全套的社会性抚育,男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任就是婚姻。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣,一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。在古代中国,婚姻通常是牺牲感情谋求合作的。但若社会发展程度较高,具备各种设施可以减轻夫妇抚育的责任以及经济上的劳作,那么夫妇之间就可以相对偏重感情生活的发挥了。
- 可以料想的是,进入一定的秩序、结婚育子是我将面对的事实,而这本书对于理解我们的社会、制度和文化,做好对上述未来的准备是大有作用的。另一方面,在对所有目前我们观察到的社会制度、文化,习俗中展露的不合理、不公平的一面产生愤怒情绪时,必须认识到它们存在的“前”合理性,而那些落后观念正与我们这一代、下一代的人发生种种矛盾,恰说明社会正在行进着虽缓慢但坚定的进步和改变。
- 书林遇知音的感觉
- 太厉害太喜欢了!这本书在当时思想实在超前!疑惑得到解答,人生得到启发! 下面是一些心有戚戚的句子~ 人类有能力跳出从性爱到生殖,从生殖到抚育之间的生物机能的连环。 彻底为自己利益打算的,就得设法避免生殖。我想厌恶生殖的苦修和禁欲主义多少是在想解脱这种自我牺牲的根源。维持得住自我的完整和自由的该是一种无性生活。 因为现实总是赶不上理想,而父母以他们所没有完成的理想,交卸给子女:若是社会上只有一个标准,每个人所具的理想,都是一模一样,世代之间的隔膜就不过是理想和现实的差别。可是社会标准不常是一成不变的,社会上并没有绝对的价值,人们还是得依它对于生活上的贡献而加以取舍。
- 学术版《围城》
- 好书,看完都觉得自己聪明了许多,有些平常看到的现象都被研究整理成文字,觉得很奇妙。
- 战争的目的是结束战争,抚育的目的是结束抚育。不管是以父母的角色还是以孩子的角色看这本书都能带来很多思考。看了不想生系列
- 熟悉了很多名词,比如,内婚、外婚、单系偏重等,很长见识。里面对事物的描述很讲逻辑、依据和结论,很少糊弄过去,有科学的严谨和进取精神,对人的思维训练极有帮助。看了这许多和自身所处环境息息相关的论述,对自我的观察也能变得更加通透,但还有很多仍需反复阅读方能理解其义,并能在实际生活中观察并解惑。
- 前半部分真是惊艳。一切制度的产生必然是为了满足人的某种需求,而这种需求不能完全依靠人的生物本性,换言之,人的生物本性不能百分百保障需求得到满足。因此需要认为制定规则介入。把很多问题的原因简单的归结为生物本性,是偷懒的做法。这一思想对我今后看待问题产生重要影响。
- 看完以后可以更加理性客观的看待婚姻、家庭、生育、抚育、亲子关系、社会继替,社会结构,个人和社会的关系等等,不只是带着个人主观的情感色彩。
- 没别的,就跪下来推荐吧
- 民国的语言风格,读的真是累
- 知道为啥要反婚反育了吗黑猪
- 被书中观点震撼。这可是1942年写的书。里面讲到关于人口数量与经济发展的关系,不得不惊叹费老的远见之深。是一本贯穿整个中国关于婚姻以及社会的发展史。
- 有点意思,社会学也挺好玩的。像听了费老板几场讲座(好希望能真的坐在台下听人侃啊……想念课堂了……
- 真的很透彻,看完之后加剧了我不想结婚的念头。
- 费老的早期著作,一部优秀且典型的功能学派著作。虽说做到了自果推因,但终究还是“见社会不见人”。说完这本书,我更想说下它给我的感受,从生活中习以为常的文化入手,揭示了社会在生育制度上是如何运作且影响个人的。读前一半的时候就是徘徊于认同与不认同之间。但当你放下个人的那一部分,以一种探索社会的心态去读接下来的一半,你就会有一种恍然大悟的喜悦。我认为本书最为精彩的是代序那一部分,最好放在最后读。
- 潘光旦的代序《派与汇》应该算是典型的大文章吧,如果被吐槽,或许和福山出于同一缘故。费孝通说,婚姻意味着养育子女的责任,从这点来说,爱情是充分不必要条件。有的地方认为生了孩子之后才能算实质的夫妇,之前那都是预备。父母子的三角结构同样适用于多妻制和多夫制。单系偏重被认为是为方便继替。附录则解决了我对于功能学派到底是啥的困惑。
- 应该先读《生育制度》再读《乡土中国》,因为这本书相对要好理解的多。由衷的佩服费老的学术态度。《生育制度》作为一本20世纪40年代的著作,对那个时代的两性关系、家庭组成、社会结构都有很好的论述,其中的一些理论依然能够解释当今社会的一些奇葩现象。但是由于时效性的原因,另外某些理论已经不适合现今这个社会,但对于研究当时那个社会背景下的家庭关系还是很有帮助的,值得一读。
- 打上五星献上我的诚意,但这本书对我太难辽
- 牛。但没有乡土中国通俗。前言那一大堆干啥的。
- 前面看得津津有味,后面有些不了了之。阅读真是不能间断。
- 围绕生育而展开,也进行了跨文化的对比,婚姻、生育、继承等等,和我们每个人都息息相关。。。
- 从乡土中国而来,尽管还是充满困惑,至少能够稍稍理解些了
- 带着问题去读书,一些困惑被解释通了或读到对于一些习以为常事的独特解读都是极好的体验。婚姻、家庭和生育都是社会行为,若能在其中实现精神需求(不管是否通过自我合理化实现)也属非常幸运了
- 如果有人要你结婚生子的时候你可以拿出:
- 想要的答案都有。 人和社会需要辩证地来看,但我喜欢这种只见社会不见人的研究,他人的个人经验不足为鉴,对社会结构社会制度的总结才能够说服我。从初中课本开始,只要辩证一词出现,所有的答案就都成了一纸废话。
- 看的不是这个版本,但也看完了。很多洞见真的深刻,但是功能论的影子有点太重了。
- 纵使生育是一件损己利人的事,可还是会愿意有人一直生,或许有的是因为爱,有的仅仅因为本能
- 婚姻与爱情无关呀。爱情充满激情的成分,而婚姻设计一开始就在避免这玩意(不确定性因素)
- 对婚姻有了新的理解
- 社会角色中任重而道远…不敢养育小孩了hh
- 本书是费老在三四十年代写的书,有些观点,放在当今也不过时。
- 费老第三本,兜兜转转,还是本土巨佬最了解本土,一点不费力。
- 生育行为本身是「损己利人」的,父母双方需要付出时间精力金钱去抚育孩子。既然会损害自身的利益,为什么要生育呢?费老的答案是,为了种族的绵续,种族棉续是个体生存的条件。最初婚姻关系的存在就是为了抚育孩子,为了给孩子明确的社会性父母,为了给孩子一个稳定成长的环境,并不是我们现在所认为的因为爱所以结婚。夫妻是「担任抚育最基本的团体,不但要能供给孩子们生活上的需要,而且还要能传给他们自己独立在社会上谋生时所必需的一套基本技术、知识、态度和道德,以及开始独立生活时的社会地位和物质凭借」。费老可能忽视了一点,那就是过去“养儿防老”的思想也促成了生育行为。但是随着现代社会的发展,我觉得婚姻关系或者生育行为的基础会发生变化,如我们所能看到的丁克家庭、国外同性恋家庭收养孩子、女性自主选择非婚生子等等。
- 读进去以后,费老的观点是真的惊人。本书前半部分写得更好,剖析了婚姻与生育的关系实质。另外他的书有个好处是深入浅出。
- 两年前还觉得信息量很大…
- 现在读起来有些地方是过时了。观点也并不让人觉得很新鲜。讲道理的方式还是很平易近人的。与gender inequality相关的章节:7、8、13、15
- (上个月看的)看完《乡土中国》来看的。虽然书名是《生育制度》,但并不是专注于“生育”调研,而是将社会体系的各方面都讨论了一番,多处都契合了我在生活中见到的思考的“社会文化现象”,颇有所得。开篇对于社会研究和社会学的论述,深入浅出,恳切求真,收获很多。中间分章论述饱满,既有利于理解社会,也有利于理解身边人。不过从第十三章开始,感觉不如前篇推敲严谨,似乎正对应前言中提到的后面几章未有时间完善。总得来说,非常值得一读。
- 深入浅出,明明是学术的,却很易懂,而且观念真的先进。对于中国婚姻、亲子、亲属、宗族乃至社会关系剖析得很到位。初入大学的少男少女真的别读情感鸡汤文,我强推这本
- 被潘光旦占了全书十分之一强的“代序”深深打败了,我滴天呐!读此书的感觉:费老在此书中的观念是相当超前,既使在今天也如此。读完就彻底不想生娃了。
- 这本书不管观点还是口吻竟然都没什么时代感,准备试下乡土中国了
- 生育是损己利人的事情,所以社会要鼓励。有活着的他人,才有活着的自己。绝大多数社会学家应该都认同社会稳定是第一要义,是我们各种制度出生的原因。可是群己矛盾没有答案嘞。
- 现在还看不懂
- 是社会需要婚姻、需要生育
- 精进训练营1/7Shenyan读书打卡 《生育制度》费孝通 读完 看过《乡土中国》觉得获益匪浅,于是对费老的其他作品产生了兴趣,便找到了这本名字特别学术的《生育制度》。没想到是意外的惊喜,可以说是醍醐灌顶了。费老从生育制度出发言展开了属于中国特色的社会学与人类学知识,内容极其丰富。摘录最能引起我共鸣的婚姻中一个小片段予大家分享:旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服,所以肯下工夫,现代婚姻开头是一见倾心,接着是如胶如漆,一到结了婚,碰着真正现实的试验,发现了婚姻的痛苦,心理上既无准备,感情又好像受了欺骗,结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。
- 费博士真的逻辑严谨,有理有据,大家风范。
- 这个可能真的得好好做个思维导图啥的
- 差点被潘光旦的序劝退,被最后的学术生涯自述感动。觉得真本书该成为科普读物
- 恨不得整本划线。
- 事实发生的顺序并不能简单概括为前因后果,要从意义上去分析。人类有孩子才有婚姻。
- 确实是对社会中生育方面有了不一样的视角
- 前面还好,最后一章讲亲属拓展,叔伯姑姨一通称呼看得我头昏。
- 读完感到一些兴奋,又感到绝望。社会这张大网,网着我们每一个人,让你挣脱不得。 小时候很难理解为什么身边长辈或一些同事朋友都劝人到年纪就结婚生孩子,觉得他们实在是管的太宽。看完这本之后,多少理解了为什么我奶奶劝我结婚,即使她这辈子都不太顺利,多少理解了某位阿姨为什么会忍着丈夫出轨和家暴而不离婚,理解了“为了孩子”这句话的重量。 也明白了这些对他们来说重要的事,在自己看来不代表完善,不代表合理。 大概是讲课内容汇成的,读的时候感觉就好像有位老师在面前上课一般。占了1/10的序言匆匆看完,后记看的挺认真,为那一代学着的纯粹和专注感动。
- 经典,娓娓道来,因为是讲稿,其实不那么枯燥
- 推荐女性人手一本 潘光旦的序需日后重读
- 爱,可能是一种社会制度。
- 至少前半部分我很喜欢。功能学派分析抓住了生育制度对社会和国家的意义,但是也体现了功能学派一贯的不足,就是对个体情感和需求的忽略。
- 费老在本书中把“社会”看作一个实体,把“人”看作载体,全书由生育的定义和功能延伸到婚姻制度,婚姻关系(家庭是社会结构中稳定的基本三角),再到其上的父权制度和世代传承,最后探讨了人的延续和血缘亲属之间的关系。几乎每个章节都是有让人耳目一新的思想出现的,不得不让人感叹费老独到的见解和和超越时代的眼光,其实把“生育”作为“制度”来研究,本身就已经有醍醐灌顶的味道了,因为制度这个词,必然与集体有关,而本书的中心思想也就是“婚姻和生育”从来无关个体,关乎集体和社会。
- 读完甚至体会到了那个时期学者的风范。
- 啊,补标,其实我读的是这个版本。后面的那篇长长的发言稿也很好,但我看出两个印刷错别字...潘先生的前言部分太长了,感觉像是纯学术讨论(理论分类),没耐心看了....会珍藏的,虽然感觉可能不会二读了....好看的书真是太多了,陷于好书的海洋、阅读的世界难以自拔....
- 振聋发聩。尤其是近日看到某叫兽“全面放开生育”的发言后,深觉世人把生育看得如喝水吃饭般过分简单。
- 费孝通成熟之作
- 这书成书于几十年前,但书中总结的道理应该是可以通用的,所有女孩爱情婚姻启蒙应该读这样的书,而不是被那些甜宠剧洗脑,觉得自己读得太晚了
- 因成人世界充满竞争,故大人先要用泄愤形式成人礼来打破家庭关系力,再使分居或工作,这是对孩子进行社会性断乳。
- 社会人,似社会这个机器运行的螺丝钉,我们只是寄生在螺丝钉上的过客,发挥着本钉作用,待生育且培育出新一代过客,功成身退完成社会继替。非常有趣且通俗易懂的一书,深感不以生育为目的的结婚都是耍流氓。但正如潘老序中所言,费老93年自我思考之悟,作为生物的人,自有其主观能动性去撬动社会的结构,其不仅是社会的载体,更可以是社会的对立体。
- 书中呈现的实际有些让人吃惊,有些又让人感到恐慌。婚姻是建立家庭生儿育女,建立稳定的社会小框架,是为了社会稳定进行的一场事业。不养育子女完全不用进入婚姻的轨道,而人又是需要情感宣泄的,需要亲密关系,理想的长久亲密关系更像是知己间相处。
- 看的是07年世纪文库的合订版,在这留个单册的评价:这么生动又鞭辟入里的学术著作真难得,尤其是内容还那么理论。显然是功能论的脉络,必然也要承受所有对功能论的批判,但瑕不掩瑜,47年的论著放在今天仍深具启发。
- 用学术的角度讲婚姻、家庭和抚育,受益良多。
- 失独、离婚冷静期、二胎、内卷……等等现状的成因都可以在本书获得一些启发。遗憾自己当年只是草草翻阅,若是认真读了,毕业论文关于乡村婚宴上的互惠与夸富还能切得再深一些,遗憾遗憾。
- 逻辑实在严谨,以致于阅读中产生的问题都能在下文中找到答案,再加上文笔简洁明了,费老不愧是中国社会学泰斗级人物
- 第一次接触学习文化功能学派,觉得很有意思,费老一点点地抽丝剥茧摊开,又慢慢帮读者理顺逻辑来讲生育制度,从生殖讲到抚育,讲到婚姻的发展,再讲家庭、亲属以及继替。社会的新陈代谢,像是一座宫殿,每个部分都找到了它所属的位置,发挥着它的效能。进而思考,当今越来越多的人不愿意选择婚姻和养育,是不是也是因为社会结构发生变化,人工智能代替了人本身的劳动力,社会容量减小,从而失业率升高,养育成本增加,人口出生率下降呢。
- 倒在了序上,正文还是比较好读的。
- 费孝通好厉害,是做学术和表达学术两方面兼而有之的。他会把他的理论从头到尾条理清楚又平和地写出来,既是严谨的,但又是贴近普通读者的。单说阅读体验绝对是最好的那一类。《生育制度》里讨论了如何发生演变,从婚姻到养育,从单系到双系又便单系。结尾的「个人 群体 社会」部分读起来真的还蛮感动,他的社会学。
- 粗略的一周目
- 虽然有些观点在现在看来有些过时了,但是不得不说费先生的很多观点都极具前瞻性,值得一读!
- 昨晚打工时候读的
- 对于性冲击婚姻制度,可能会冲击社会体制所以会忌讳谈性这个观点比较清新。费老的书还是值得一读
- 对于婚姻的理解有了更深度认识,这可能就是熟悉但陌生的东西被深入讨论的感觉吧。到今天还是很有启发性前瞻性与开创性,很好读也很好理解,仿佛把生活里的迷雾剥开,而且是层层剥开,希望还可以看到讨论最近中国婚姻的好书。但是自己的经历与对现实的理解妨碍了我进一步吸收与理解本书内容,当我不惑之年可能要再来看一次了。
- 从种族绵续讲起的生育制度才是基于现实的论述,其中对人类陷入的动物怪圈(生殖细胞的成熟→性爱的冲动→雌雄交配→生殖细胞的结合→新个体的产生→→抚育)为何不跳的质疑让人惊醒,当代女性对生育态度的转换二十年前就有人在思考,还是一位男性,实在是一件有趣的事情。
- 从社会构成的角度给生育和抚育以及相关家庭家族的关系进行解释和说明,最后有关于费孝通生平研究及转向的自述。
- 2021-3
- 为了社会的延续。
- 非常好这本书!
- “见社会不见人”。//后半部分看得困。
- 讲述了婚姻的起源,婚姻的本质最终都是为了共同抚养孩子。前半段很精彩,后半段略显平庸。
- 正如費老自己所說的,書中的觀點似乎更加傾向於功能學派,並且並未太注重社會中人的心態。但書中的觀點一定是常看常新的,費老在當時能有如此寬闊的視野,真的太了不起。
- 启发很多,尤其最后的附言。
- 原谅我爸了。
- 才知道,费孝通在西南联大教书那会儿穷得厉害,只能通过写文章赚取生活费。《乡土中国》、《美国人的性格》等都是他那会儿写来补贴家用的。笔耕不辍,几乎成了畅销书作家。另一方面,当时的国际间学术交流非常困难。虽说是闭门造车,但却是没有捷径的独立思考,从这些回忆、杂文中慢慢提炼出自己的思想体系,可谓独树一帜了。还有一点,虽然他自己不承认,但我仍然认为:相较起现在的社会学家,费孝通先生是有实际生活经验的。正是个人经历的丰富,才能将思想融汇,深入浅出地表达出来。
- 费老的研究是真的扎实,不过过去做研究没有那么浮躁吧,单纯很多。费老说自己的观点片面,研究没有注重西方最新的研究内容和方法,但可能就是因此他做的国内研究才会非常符合中式思考者的看法,并且归因不是十分西化。
- 2020 NO.19 有生之年能读到费老的作品是我的荣幸!读罢觉得成年男女对于婚育的认知(教育的欠缺)实在是过于天真了,无知付出的代价太大了。乃至于对炫耀婚育、催婚催育、歧视单身等等的人都认为人家只是在装蠢,并不是真不懂这其中的艰辛意味。任何人为的制度和规则都不完美,都应该随着人类社会的发展而改变,个人有权利也应该理性选择适合自己的生活方式,这更是对自己和别人的负责。总之对普通老百姓来说,婚育最少也是含辛茹苦,一身是汗吧。不是不生,而是要权衡风险利弊,优生优育,负责到底。
- 哎 可能我還沒達到看這本書的段位吧
- 即使在50年后的今天,依然是有力的解读
- 囫囵吞枣般断断续续的看完了,有点懵懂。看到了家庭存在的意义,家庭与社会继替发展。种族的延续,社会结构的维持与发展是家庭存在的很重要的意义。
- 找了一个对立观点写序言,序里写了有些理论大家不要全信会上当的,也没谁了。结尾回顾学术生涯,49后停滞30年的时光有些唏嘘
- 繁衍不是人类的本能,是被范畴建构的概念。
- 社会继替的放缓,可以作为时下流行的“内卷”的注脚。因为社会目前对你这个人没有刚需,你就得在后备军里待着,或者做些价值感不高的工作,你就会觉得很卷。看完赶脚人人都是社会结构的韭菜,如果社会发展到真的不需要你你也就不会被生出来了。
- 让人看清现实。
- 所以就是作为孩子的视角接受了被带到这个世界不完全因为爱的现实,并且过去青春期阶段在社会性脱乳的不适;作为女性视角接受了现在的社会结构的变化而引起的对过去某些观念的冲击而导致了现在的某些性别歧视;作为成年人开始接受当社会承担生育的物质性帮助时,择偶时为何那么注重情感上的联系;作为一个快要步入社会期待的适婚年龄的人,要开始理解社会中关于单系延续的种种。费老先生语言通俗易懂,鞭辟入里,虽然我差点被序部分劝退。(乡土中国江村经济生育制度✔)
- 费老前半生学术生涯代表作,结尾的自述更能吸引我。
- 大家之作。毫无废话。
- 答话题#生育对女性意味着什么
- 高度契洽不易凭空得来;只有在相近的教育和人生经验中获得。我们已经一再说明,观念上的相同必须有相同的经验基础,感情上的相合必须有长期在一起的生活。
- 关于生育的另辟蹊径的解读。生孩子不是你要的,是社会给你的责任,是一种制度的要求。是种族延续的必要
- 我的人生丁克进阶学习书哈哈哈
- “我明确地否定家庭、婚姻、亲属等生育制度是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反,社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用,甚至可以说,为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾,而发生社会制度的。”
- 分析得很到位,确实是大家,能用浅显的语言介绍高深的知识。 但是结构功能主义的瑕疵也很明显,怪不得米尔斯逢结构功能主义必反。
- “婚姻是社会为孩子们确定父母的手段。”大家都关心婚姻,无非是维护社会和自我生活的稳定,毕竟太多人不婚、不育,社会就会缺少提供各种服务的人,种族也就无法延续。 父母按照社会的要求和标准抚育孩子,两者之间理想和现实的矛盾,注定了亲子关系的紧张。
- 磕磕碰碰着读完,比《乡土中国》门槛高一些。好几次被书中的观点惊到,比如生育是损己利人的,婚姻的意义在于抚育孩子,而父亲存在的意义在于确立双系抚育,生孩子是社会人的天职等等。细思极恐。七十多年前费老就说“成年较晚,使一辈生理已经成熟的青年男女不能不在社会的预备机构中消磨他们的青春,实行晚婚,甚至可以晚到一个时候连结婚的兴致都丧失了”,时至今日,会有多少不婚不育的男女呢?
- 费老写的真好,说到底,生殖,抚育,婚姻,都是社会结构对每个人的要求,当我们生下来,我们就已经在家庭的三角中,逃不开社会的桎梏。父亲是社会在每个小范围的化身,代表社会培养我们成为储备队伍,等到年龄和能力达到了,加入社会中做出贡献,周而复始。生育,生殖和养育,是可以割裂开的,父亲和母亲也只是生育制度中的某种具象化行使人,避免生育,在以往看来是逃避社会责任的表现,现在的新思想倒也不觉得如是了。第一次看社会学相关的书,眼前一亮,这就是大师啊。
- 学术作品看着薄薄一本,但是知识密度太大了
- 费老的这本书给了我许多启发,抛开社会学概念不谈,这本书对我主要有两个启发。一:把学术话语写得有趣是非常必要的,这涉及到文章的传播广度,务必在以后的论文中尽量多加引用,减少使用冗长复杂的长句,英文写作可以参考自己喜欢的课本。二是与这本书的序言有关,序言是派与汇,这一通论述除了为费孝通本人的著作和他前半生的学术道路有所增益之外,对我这样一个心理学人也是有所增益的,倘若论及派与汇的关系,心理学的这个问题急需解决。 最后一个很小的有趣的点,费孝通认为在一个复杂的社会中,拥有社会地位和社会资源可以提供给继承,这个年龄需要四十岁以上。