作者:(英)玛丽·比尔德(MaryBeard)
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网友评价：
- 前半理论综述，后半案例分析。体系紧凑，分析严谨，处处见出比尔德招牌式的思辨风格：相关材料的创作主体和对象仅限于男性精英，材料载体多为文学等文字资料。因此关于“笑”的分析只能囿于“读”而非“听”，其学术上的困境可想而知——我们只能不失逻辑地推定甚至假设何时、何地、因何而“笑”，笑点的机巧及其“笑果”，等等。某种意义上，此书提出的问题要比它解决的问题多得多。不过，我们同样能够确认的是笑在古罗马社会生活和政治实践中的重要作用，它既强化又质疑了统治结构，且极具反讽式地告诉我们：笑是人体最不可控的自然反应，独裁者“对笑的管控恰恰象征着专制制度的‘非自然性’，即使它们的形式再温和也依然如此。”
- 探讨了笑在古罗马文化中的丰富含义和作用，以及通过笑所反映出的古罗马的社会秩序、等级关系等。 偏学术，不过作者尽量表达得轻松点，感觉可以再深入一些。 书的实际内容，跟刚看完书名和目录之后的期望，有点差异。
- 非常好看的文化史，比较关心笑与身份和权威的案例，Beard梳理了相关的希腊文拉丁文，第二部分讨论方法论和思潮的时候有些无聊。译笔流畅，有的译名似乎没必要自己创作？特土良😂之类的？
- 刚开始以为是古罗马笑话集，读了才知道其实是通过笑话研究古罗马社会文化结构的。君臣、主奴、男女、主客、人兽etc不同关系之间的“笑”具有不同规则，是微观权力网络发挥作用的重要环节，古罗马的笑文化更是塑造了现代笑话的形态。几千年过去，人发笑的机制依旧没有变，即便是古老的笑话依旧能戳中现代人的笑点，所以可以在现代笑话里发现古代笑话的遗迹，可惜除了《爱笑人》残篇之外其它古罗马笑话文献未能完整流传下来。记一个自己看到的笑话遗迹：阿兰·摩尔的《致命玩笑》结尾小丑对蝙蝠侠说的笑话，其实在好多国家都有相似的版本，甚至侯宝林相声里都讲过这个段子。
- 关于笑的理论和历史，从生理、心理、社会文化、政治生态、权力阶层各个维度讨论“笑”作为文化符号的“发明”和“接受”，从历史记录到文学作品、理论阐释，旁征博引，各章主题提供了不同的切入视角，但不够深入，读到最后感觉求全但都浅尝辄止，有隔靴搔痒之感。
- 真是个有趣的题目，但写得有点散
- 看完《罗马悲剧》的我选了这么一本……也算笑点？颇为系统的关于西方早期笑的文化研究，第二部分笑的对象（弱势群体和地图炮种种）以及笑的各种“阴谋论”值得玩味呐
- 也很多离题之处，就笑的根源着墨不多，倒是关于笑的历史
- 不是很推荐别人读，就，读得过程很好，但读不出来什么东西（或许我不该这么功利），知道了很多老得不行的笑话，别的基本就是看作者探讨，而且没有探讨出什么结果
- 《诗学》第二卷讨论的是古典学说中最具争议性的问题之一（或者说是古典学说中的“圣杯”），而且它已经被极度神秘化了。有些不走寻常路的人认为它根本就不存在；还有更多人则对书中的内容好奇不已，还讨论起修复的问题来。最让人津津乐道的是，它在现代的一部畅销小说里还扮演了重要角色：《玫瑰的名字》是一部构思精妙的神秘小说，作者翁贝托·埃科在书中再现了这本失传之作当初是怎样被毁掉的；与此同时，这本书还展现了笑的力量——它可以作为反抗专制权威的武器，让人们得到解放、得到对抗极权的勇气。故事的高潮来临，在那间凶案屡起的中世纪修道院被火焰吞噬之前，那个痛恨笑的图书馆员将这部亚氏著作的最后一个手抄本付之一炬。埃科一方面展现了中世纪的教会权威对于笑的恶感，另一方面也体现亚里士多德《诗学》第二卷很可能便是“笑的古典学说”
- 我可能不适合读历史书....
- 讨论“笑”的机制与边界，以“社会之（多种可能）镜像”撬开迷雾重重、语焉不详和损失殆尽。不独信史料，更多动用互证与常识，多种资料彼此印证，在细微处提深问题。
- 后半部分的笑话节选蛮有意思的，尤其是身份认同相关的讨论。整个文风的架构感觉比较散的。
- 比尔德的作品几乎可以闭眼入，写作思路清晰、语言晓畅、资料丰富、了解独到。《古罗马的笑》这本最能看出这位古典学者的语言功底，推荐。
- 从笑的角度进入古罗马，恐怕也就玛丽·比尔德有这个能力、胆识和笔力。如果我们将笑理解成一种社会建构的文化规约，体现了权力运作和话语的生产，那么， 书写一部古罗马的“笑史”还是有可能的，尽管其中不可避免充斥着“或许”。
- 研究日常生活史/情感史有借鑑，關於如何認識和研究一種無法重現的人類行為。
- 牛逼! 材料，角度，视野俱佳。
- 古代史文化史研究的一种例子。因为主体部分是萨瑟讲座所以有点散。
- 风趣的开场白，罗列式的文献综述，略显凌乱（个人观感）的材料堆砌。笑话本身很有意思，但是作者讲笑话的方式有点琐碎、平庸（个人观感）。直到末章，作者也没提出一个理论把古罗马的笑、笑和古罗马社会的关系统摄起来（但作者似乎在开头表现出了这样的野心），所以感觉像是大杂烩、拼贴画。总之，这本书没有标题所让人期待的那样有趣。
- 并不好笑，而且很啰嗦。
- 这三星给的是我可笑的认知水平，因为实在领悟不了深度。 可能阅读这本书，还需要知识储备，以及一个更好的译者吧。
- 有趣，更多是笑的历史，不是原理。读到各种笑的不同词，感觉还是中文扩展性更好。另外居然找到了郭德纲双胞胎段子的出处
- 一部古罗马社会学著作，有些学术，不建议无基础的人阅读。 作者在伯克利讲学之作，从笑这个角度展现了古罗马社会运作方式和权力体系。第一部分讲了一些笑的历史以及笑的词源上的释义，第二部分则从演说家、皇帝、弄臣、动物、爱笑人的角度描写笑，第二部分可以在第一部分之前阅读，第八章爱笑人最有意思，有许多有趣的笑话。
- 其实材料略单薄，但不愧是玛丽·比尔德，功力真是深厚。期待自己有学生做笑的社会学研究。
- 很有趣的一本书，让我们对古罗马的想象更加生动活泼。
- 这个在玛丽·比尔德的作品中恐怕算是比较差的。
- 对笑的定义进行了古今对比，有科学层面的，更着重笔墨在文化层面。文体结构类似作者的另一部写庞贝的作品，意散形不散。但是非常难读，海词量的拉丁语、希腊语词汇。好笑的段子非常散，能全看明白，也就能理解古罗马文化深层次的内容。
- 笑是件“严肃”的事。笑不仅是笑，还是人类社会、文明、生理、心理、哲学的另类体现。这本书使我们得以从笑这扇窗观察世界，观察自己。
- 每一章的主题都值得进一步展开，懂拉丁文的话阅读体验可能更佳