旧制度与大革命[pdf txt epub mobi azw3]

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网友评价：

• 下任首辅，次辅都在读的书，你敢不读？
• 托克维尔的观点固然突出，论述也到位，但最令我惊讶的是这本书的文学性，仿佛真的看到在废墟之上朝阳所照的自由女神与迷茫无措的人类，法兰西该何去何从。
• 「同时代人」
• 为啥这么多人产生了可以和你国类比的幻觉呢，重商主义的逼格好歹高过普鲁士和俄罗斯，路易十四的集权也根本不可能跟秦始皇和朱元璋的情况相比拟。
• 托克维尔颠覆了人们对革命的“常识”， 打破了人们想象中的“压迫愈重、反抗愈烈”的社会变革方式。路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，却反而加速了大革命的到来。托克维尔的判断是：革命的发生并非因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。流弊被消除，使得人们更容易觉察尚存的其它流弊；痛苦已减轻，但是感觉却更加敏锐。此前人们对未来无所期望，现在人们对未来无所畏惧，一心朝着新事物奔去。托克维尔还指出，1789年的人们推翻了行政集权这座大厦，但其根基还留在革命者心中，他们急不可耐地恢复帝国大厦，并且建得比以往任何时候都更为坚固，从而心安理得地过着奴役下看似平等的物质富裕的生活。
• 如果把它当作一部文学著作来读，《旧制度与大革命》完全可以拿到五星。我最欣赏（和渴望）的两种文风，一种有坦荡渊淑的雍容气度，一种如同英气凛冽的刀锋一般精准湛然。托克维尔显然拥有前一种。 但是这是我的法国史阅读作业哈哈哈【哈什么哈x 作为近代的历史学著作，《旧制度与大革命》显然拥有让当代研究者胆战心惊的过度自信和主观判断。不得不说，我读这部书的过程中一直对是否托付信任的决定踌躇不前。 大概这就是可爱者不可信…… 以及，果然每个人都希望自己的祖国和民族与众不同……但越是迫切的独特性证明越能明白地彰显出人类的共性【。
• 响应党的号召，元旦读了此书，恕我眼拙，但如果没有欧洲史的基础，读这本书能获得的知识性教益远远不及其充沛的散文诗感染力。
• 痛苦并且囫囵吞枣地读完，从来没有读哪本书如此痛苦过……但这不影响我给他10分。
• 和历史书不同的视角带读者重新回到18世纪那个动荡的法国，分析论述除了热血之外，大革命并没有后人看起来这般绚烂。
• 习储君当认真读读
• 大一草草一读，印象最深的是大革命用旧制度的砖瓦构建了所谓的新社会。
• 只能说中法友谊源远流长～其实对政治哲学来说，比较有意思的是托克维尔对柏克的几段批评~
• 金句太多，非常inspiring，常读常新。
• 20161031-20210117-20210127我认为托克维尔对社会权力与政治权力失衡的描述是朦胧的，但无论如何模模糊糊给了我们这样一种感觉。本来只想打三星，但由于看到了一个美国，打四星。
• 《旧制度与大革命》并没有着墨于大革命本身，而是探讨了大革命产生的根源，通过对史料的研究力图还原大革命之前的政治制度，为读者展现了国王、贵族、资产者和农民等社会各阶层在革命前的社会地位。作者还对比了同时期德国、英国和美国的情况，令法国社会阶层的情况描述更加清晰。看本书就好像看了一部隆重深刻的序章，令人更加期待对法国大革命的了解。作者是在大革命发生后六十年写的这本书，大革命的摧枯拉朽让大革命之前的社会与政治制度的情形几乎湮灭，作者经过收集阅览大量历史资料对此进行还原，这种严谨的研究令人钦佩。之前看过托克维尔的《论美国的民主》，这两本书即使到了一百多年的今天仍旧不落于时代之后，具有很强的现实意义。
• 有点小震撼 还是我之前学识太疏浅了 托克维尔就像一个特别的考古学家一样 行云流水般且大胆细致地建造起大革命及以前的内外全景 分析得好好啊
• 托氏的法国大革命说明书，非常宝贵的历史财富，但除了法国人和社会历史学者之外的人读这本书无疑是相当痛苦的，我承认把这本书当作枕边书是一个非常糟糕的选择
• “摆脱了宗教、传统和习俗对人们想象力的束缚，不难相信革命者会做出怎样的莽撞之举了。”托克维尔从贵族的种姓化、操纵一切的行政管理、缺乏政治自由的经验、抽象理性取代宗教信仰等多方面出发，展现了大革命自然而然地爆发并摧毁了中世纪残余的旧制度。 虽然此前曾在多个讲座和课堂听过大咖讲述了本书的精华和要点，但是自己阅读文本后还是不禁感叹：原来那个时代是真的有人可以克制自己的文辞表现欲，踏踏实实从调查和史料出发，言简意赅地表明观点的。托克维尔不愧是社会学的创始人之一。
• 保守主义者必读书
• 王岐山居然推荐大家看这本书，而且越读越发现跟中国当下潜在危机的相似性，越读越觉得这届领导人简直太精明太腹黑了，真是细思恐极，细思恐极……
• 1房子拆了一半、大坝开了决口是崩溃风险最大的。政府自己不停告诉民众你们如何在被欺压。2独夫体质久了后，使人们彼此相似却对彼此命运互不关心。3人们从法庭普遍接受了此种思想-一切皆可提交辩论一切决定皆可复议，这些都与奴性格格不入。国王认为在发敕令时必须说明缘由，在下结论时必须阐明原因，这些形式和习惯都阻碍君主专横跋扈。4法国人认为在政府中设平衡机制是错误的，唯一应该被用来应对政府滥权的是能提升国民素质的公共教育。有些国家既无平衡机制也无相应公共教育。5追求滋油长期或能带来富裕福利，但有时暂时并不能带来财富。只有真求滋油而非盯着滋油相关的物质利益，才能真得滋油。在滋油中追求滋油本身以外之物就只配受奴役。6历史有延续性，包括革命。
• “谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役”
• 比起大革命写的更多是旧制度。。冰冻三尺非一日之寒，大革命爆发是因为旧制度没有改良和平稳过渡的空间了，如果和英国比的话。。法国的贵族制以一种可悲的方式消亡，失去权力却保留特权，以至于和走上舞台的第三阶级形成对立，造成新思想和旧制度的撕裂；还有就是那会的旧制度的程序正义的一面也腐烂得差不多了，本来也有中央集权的趋势。摧毁一切的大革命造成的权力和制度的真空就却为更进一步极权创造空间，后来大革命也挺残酷血腥的。。历史总是相似的啊。。读后觉得公平以及能够容许纠错的能够平稳运行的社会机制其实是一个很大的财富啊。。不过这社会调查写得略细碎了点，对于我这种不太了解各种社会制度和机制的小白感觉不太好读。。
• 今天这本书只有学术史的价值而少学术的价值
• 一个社会最有爆发革命的时刻不在于压迫最为惨烈之时，而在于压迫渐退、由专制走向变革之时（即使这种变革不是自上而下的主动，而是迫于民众的压力）。政治中的人从来就不是理性的，更何况一旦卷入革命之洪流，原本的氓众逐渐演变为勒庞语下的乌合之众。
• 当下中国与大革命的法国都处于同一个高压锅时期，要想安全开锅，需要的是精密而耐心的减压和愿意付出这样时间成本的人们，这样的时间窗口中法都已错过，能做的不过是把高压锅造结实点和让人不看不说罢了。尽可能把击鼓传花玩下去吧。
• “一个坏政权最危险的时候，是它开始改革的时候” 看看今天，有种托克维尔被逆练的感觉
• 说实话，对我而已只有从里边摘抄名言警句的意义了。
• 为何“以人民主权的名义并由人民进行的革命，是不可能使一个民族获得自由的”？ 本托克维尔终于看完了自己的大作了。书评我去回顾一下再来补
• 那么远又那么近，这就是为什么任何伟大的时代都少不了贵族精神。托克维尔提供了一个新的视角－－考察制度在前代的初兆。
• 据说是老王的床头书，然而这本书翻译的我异常想去学法语，由于对对法国大革命只有高中历史的粗浅了解，所以我喜欢对比着中国戊戌变法来看，种种措施表明掌权者并非坐吃等死，但讽刺的是，一个坏政府想改革的时候就要完蛋了，因为它连自己的基本盘都保不住。（阴差阳错看这本书耗时三年，目眩良久）
• 很多的真知灼见，时至今日也不过时，真是佩服
• 我读过它，但我已经不记得了。 还是 九三年好看啊。
• 当我知道又是一个被贬之人的愤慨之书时，我感觉还是要有所警惕，因为里面虽然有真理，但也有很情绪化的东西。
• 强国屁民阅毕纷纷掩卷深思。。。
• 一个坏政府，当它开始改革的时候，才是最危险的。
• 思想深刻而文风澎湃。对于我国有着足够的借鉴意义，不过也没必要太过于紧张和忧虑，两国无论是历史底蕴还是时代背景都是云泥之别，固然有历史发展的共性，但显然，特性多于共性。读最后一段关于法兰西民族的描述时，可以深切感受到托克维尔对民族诚挚深刻的爱。
• 大一时候老师列的必读书目之一，看完之后还买了据说是加长版《旧制度与大革命》的一套书，六本，两百多块呢，买的时候还下了个决心，但是现在叫啥一时之间都想不起来了。那套没看完，就看了一两本，还是这本书好。经典就是经典，那套大书更像是史料整合，这个是真正的凝练且有理论贡献的著作。
• 大学读，南十八读
• 君子之心：他们在寻找真正的和平改制之路；小人之腹：他们在避免类似情况的发生。从过往来看，他们在准备进一步的集权——壹本防止自由引发动乱的指南。
• 托克维尔认为，贵族是王权和平民之间的调和力量。对于自由与平等，
• 我相信“我们”有很认真的学习了
• 有点晦涩，而且对当时法国的背景也不大了解，但作者论述的种种原因值得我国借鉴，其中有些论断缺乏实践检验，不敢苟同，还要吐槽一点，作者行文有点乱
• 「这就是1789年，无疑它是个无经验的时代，但它却襟怀开阔，热情洋溢，充满雄劲和宏伟：一个永世难忘的时代，当目睹这个时代的那些人和我们自己消失以后，人类一定会长久地以赞美崇敬的目光仰望这个时代。」 横冲直撞的野蛮时代，现代的幕布已经拉起，人们还乱糟糟地不在座位上观看。
• 修行63rd。大四时不辨菽麦的盲目啃了一遍，如今以极大的耐心和细致度连读两遍，读的略晕，感觉结构有些乱。托克维尔细致的描写了每种乱相和严肃问题，最终归纳为贵族的孤立，政策的紊乱和个人对不平等的极度厌恶和对自由的向往，也写出了大革命继承旧制度的遗产与后果。此书大火是因TG高层的推荐，推荐此书的王公眼力不一般，此书对中国的意义非常大，托克维尔连篇累牍描绘是乱相简直就是中国的今日，而第三编开始的犀利总结说的就是我朝初三十年。思想之不朽不能说是托克维尔最大的长处，而是托克维尔最大长处的结果，他思想内涵一次次的预示了发生的事，那种强大的实用性自证了价值，此书前两编让我在云山雾罩里骇然心惊，然后第三编将我击倒在地拜服不起，一本思想著作不需要宣传，只要总结的规律一再生效，自然不求名来名自扬
• 如果对于欧洲史不甚了解并且没有看过类似的政史评论类书，读起来会很困难。大革命的根基在旧制度，大革命以后也并没有完全改变旧制度，大革命虽血腥，却也是旧制度大厦内部千疮百孔之后说瞬然倒塌的又原地重建的必然结果。
• 少年时特别痴迷法国大革命，总被其中的浪漫主义激情鼓动着。这本研究大革命的经典著作我一直知道，但总觉得它似乎是一个老态龙钟的背影，在对激情澎湃的年轻人指指点点。拜读之后，才体会到了托克维尔狠辣深邃的智慧。就大革命而言，理想主义之中充满矛盾，浪漫与激情过后还是要着手解决同样困扰着旧制度的现实问题，革命后几十年的动荡都源于此。但大革命本身并不是他的焦点。赋税、土地、阶层关系、民族个性、集权与自治，专制与自由等等亘古恒存且事关国运的问题，才是他真正的着力之处。历史的宏大与幽微，在此书中尽显。
• 适合全文背诵
• 托克维尔真的是永远的同时代人啊！
• 太难读了 5555不知道是翻译问题还是我的问题 好好练英文以后看原著算了 哭泣
• 如果有人能总结一遍托克维尔的思想写下来，绝对比原文要好。 托克维尔真是话唠，说话又没有逻辑性想到哪说哪，看麻了
• 很难相信是一百多年前的书，观点的普适性太强大了
• 托克维尔的书都值得认真读，但这本书读的时候一定要清楚，这是托克维尔个人的观点，绝对不要以为读了这本书就懂法国大革命的历史，托克维尔个人怎么看法国大革命，跟法国大革命的历史完全是两回事。
• 一切都是进行式，一切又仿佛是过去式
• 很有激情的论述。
• 人们似乎热爱自由 其实只是痛恨主子。
• 4年多前标的在读怎么被我忘了……地方性权力的丧失，被奴役的平等。这眼光，太毒了。天然逆练指南。
• 如果将《旧制度与大革命》中的“法国”替换成“中国”，基本上，也不会发生“错置具体感的谬误”。所谓藏之名山的经典就是像托尔维尔的著作一样能够超越时空的限制，教人常读常新。也正因此，最近海里的领导都推荐读《旧制度与大革命》。当政者如果读出不改革就只有暴力革命这一条路则是民族国家之幸，如果读出改革往往是政权最危险的时候进而拒斥改革强力维稳则会将民族国家推向灾难的深渊！
• 能在接近生理极限的备课时期读这本书，不知道是幸事还是不幸。p.s.翻译的真好。以及，老师说托克维尔说的中央集权在历史教材这一本是不能去碰的东西，当时迷糊忘记问原因...... @2013-10-12 20:21:28
• 意外的好读。第三编mark
• 乱，章节标题就是一半的灵魂
• 这本书启发我们应该如何的去观察社会现象，如何从一成不变的社会表象之下，观察到变化。对个人来说最重要的启发就是，我们不应该被事物的名字蒙蔽，而应该认真的去探讨它的实质。
• 断断续续读了一个月，感觉依然得返工重读。
• 双十！看看对岸
• 对安稳生活的渴望能培养人的奴性，这份渴望既软弱又顽强，这份渴望最擅长打造顺民和懦夫，他能让人变得忠诚无比，却对个人英雄主义相当排斥。之所以那么多人...保持自己的天性和独特性，使自己内心生出骄傲，使自己对荣誉的热爱超越对其他一切的热爱，就是因为他们有这份自由。
• 12/7/10 重读，时隔两年，感慨丛生。托克维尔举例文人政客、舆论狂躁，改革冒进，并非说透过审慎的顶层设计，命运可以避免。他想指出的是，制度如此，遗产如此，那么这些所列举的一切，也就有了条件。难道文人假装国师，就能有助改革？
• 天公作巧，在7月14日法国国庆日正式翻开此书，正好是大革命爆发攻陷巴士底狱的的纪念日
• 历史社会学的奠基之作，也是与传统政治哲学分家的政治科学著作（当然，和孟德斯鸠对罗马的研究值得对比），也不知道是第几次读了，这次不是很对口味。
• 很不错，冯棠先生翻译的非常棒。可以读到托克维尔的一种矛盾的心理，对于法国国民性和对于自由的崇拜而又不盲从并客观使人感动，很多句子让你想背下来。当然也是有些小毛病的，比如经验研究稍欠扎实。高层推荐的书总是要读一读的，只是读完才发现高层推荐这本书的用意其实不在为改革积累社会基础，而在嘲笑托克维尔所称的“作家”或者学者，是在用法国革命史回击“扩大人大权力说”。
• 这是我心中理想的研究历史的样子
• 世界看似翻江倒海，其下可能纹丝未动。
• 理解王岐山为什么推荐这本书，就能理解他最近在中纪委的一系列动作，以及他为什么会说“当前要以治标为主，为治本赢得时间。”
• 自由制度的最大用途在于，当人类精神不关心自由时，继续当自由的后盾，并给予自由它固有的某种植物性生命，以便人类精神到时候能回到它那里来。这些制度的形式保证人们即使一时厌恶自由，也不会丧失自由。
• 大革命的直接导火索是税收，而征税的原因则是七年战争和独立战争对国库的虚耗，和政府一系列错误的增加财政收入的举措。比如为了短期获得资金大范围买卖官职（导致贵族被稀释，又面临这些官员的薪俸问题——这又是一项长期财政损耗）；不断提高农民军役税（使农民大量脱离土地，进入城市，而被束缚于土地的剩余农民被迫忍受更多的税收）；拉低贵族和僧侣的地位，向其征税。托克维尔认为，大革命没有带来任何新东西，比如它号召的“自由”、“政府监管”、“行政法院”等等都在旧制度下安然存在过。而它呼吁的“平等”则是对政治一无所知的文人的虚妄，托克维尔认为平等是完全没有必要的。革命不是发生在旧制度最严苛的时刻，而是旧制度对人们的压力开始减轻的时候：“经验告诉我们，对于一个糟糕的政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。”
• 跟风看畅销书……为什么王岐山的枕边书不是《论极权主义的缘起》呢，那样就可以把这本大厚书跟风看掉了。
• 人们原本憧憬和希望建立一个与过去截然不同的崭新世界，坚决地想把与过往有关的一切抛在这场革命的身后，然而最终却发现他们不过是在用那些废墟的瓦砾去重建他们曾经梦想的大厦。而从托克维尔写于一个半世纪前的文字当中，我们好像又依稀可以窥见多年以后我们这片东方大地上的影子。
• 深度分析法国大革命、空想社会主义、民主专制……无不感叹逻辑 考察能力、又想想当今社会状况 身临其境和似曾相识都有点、 其实对奥威尔 谈不上喜欢、因为 读读就过去了、不过 他的预言的确伟大、王岐山的枕书啊
• 抛开作者的保守主义立场不谈，本书有很多金句，而且富有洞察力，早早发现了大革命后的政权实际上加强了中央集权的能力，并挖掘出了旧制度和大革命后的延续关系，不过本书的内容倒以被后世超越了，作为了解托克维尔思想的经典尚可一读
• 还好 保守主义思潮 20.10.13 看来当时我是真没读懂，不是保守主义思潮，托克维尔从没想过告别革命，他的历史观明确的展示着历史是连续的。 本书主要部分，从金字塔到扁平集权式；三个阶级或者说是四个阶级矛盾激化并且互相厌恶，各自孤立；文人作家用文字进行煽动；旧制度在影响人们的行为，脱离了帝制最后又想找到信仰渴望安定；自由平等博爱究竟是目的还是手段。 法国人真的好复杂，但也挺好懂，就像是做坏了的糕点，吃了几十年不合心意终于在某一次制作的过程中爆发了，要扔了所有材料准备从头再来，最后惊奇的发现，变来变去最后还是有原来的影子，吃了半天面粉奶油一直都在，习惯的有可能还是那味。
• 刚进大学就被老师按头读了，说实话印象不太好因为感觉有不少理论不算新奇。
• 很有启发的一本书，但是不知道被启发的人会把大船带向何方！
• 激情澎湃的写作(尤其是相比较社会学专业化发展至今的干瘪论文体...)，放到今天仍有很多启发! 新事物不可能凭空造出它自己，民族性格尽管并非本质主义所讲的那般坚固，但到底也是经历了长时间的历史沉积，改变并非朝夕。有时怒其不争哀其不幸，但总是忘记自己是在怎样的时间和空间节点下此判断(这往往很重要!)。自由和平等作为理念可以给人以信心，但需要经过一代代艰苦卓绝的实践才能真正落到实处。
• 没想象中惊艳。托克维尔也是熬过了大转型的老狗，才能做出俯瞰的样子，被裹挟其中的惊才绝艳之辈已经湮没于冥河罢了。
• 你一个学术著作 搞那么多疑问句排比句 真没劲
• 现实参考意义没有名声那么大，首先中国根本没有贵族，其次公知早已失去号召力，第三这几年看来倒退导致revolution远比改良导致reform更有前景，总之用来匹配中国当下是极大不对题。当然书本身还是很好。
• 补标。应该算是我的政治学入门书？
• 又读了一遍，专制孕育民主的轮回
• 必要重读的书，以我现在的基础看还是有太多不懂的地方，最大的问题还是对历史不了解，但是已足够震撼。原本是因为对托克维尔的社会学方法感兴趣才读的，他的分析方法确实很扎实，基于大量一手资料的分析，从上至下分析各阶层的经济、政治、思想变化及其相互之间的关系，道出其中蕴含的危险因素，而在这分析中，某种必然性便渐渐显露。他的历史社会学视角也很广阔，从旧制度开始分析大革命的原因，再探究到今日（他的时代）不变的东西。托克维尔对旧制度和大革命的感情很复杂，虽然对大革命前夕越发集中的中央集权多有批判，但更多的是一种对本有机会改变却没能改变（主要是行政细节上而非中央集权制度本身）的惋惜；对大革命则有种自豪和悲壮混杂情感，这也是他心中的法国精神的体现。
• 一本比较历史类型的书。作者主要关注的是1789年大革命前法国制度的状况以及与英国德国制度的区别。作者认为大革命的发生是酝酿于旧制度的瓦解，早在革命发生前封建领主制早已逐步被专制主义所取代，大革命不过是颠覆了封建制的表象。尽管民主与自由的追求是大革命的口号，然而大革命颠覆的只是表象，而早已根植于封建制废墟上的专制制度在革命后很快就换上新的衣装走上历史的舞台。
• 法国号称行政法的母国，从大革命就可以看出，国家权力是怎样借着大众之手上位的。个人呼吁国家力量，于是新政府罢斥了旧贵族，专制主义从中死灰复燃，披着公益的外衣又侵害了个人利益。以史为鉴啊，改革稍有不慎，就容易擦枪走火。
• 托克维尔反复纠结的我给他说破了，概括了：人啊，想要民主自由，是想让自己不被约束；又想要集权专制，是想制约别人的欲望。说到底，这两者不矛盾，体现的是一种人类共性——自私。
• 如果王书记也在豆瓣小组发帖，肯定会说我最近看了本好书，发现我国我党在书里处处躺枪，也给大家看看
• 法国在革命之前，就已经处于众多群体分裂状况中：贵族与资产阶级之间、资产阶级与平民之间、贵族与平民之间，都界限分明，互相敌视，而按照思想来说，更是划分为无数的小团体，有的只有三四人。如此分裂的状况，早已预示着法国如今繁盛的后现代思想。
• 此书买于1997年，当时只读了个开篇，此番响应常委的号召一口气读完。托克维尔果然好身手好文笔，历史学家就该作这样的人。都说托克维尔笔下大革命前的法国很像时下中国，可我倒觉得，与其说它像时下中国，不如说像战国之中国：法王路易们的一系列改革相当于秦始皇的废封建立郡县，启蒙文人的高谈阔论相当于战国文人的不治而议论，大革命之后世界均一化是欧洲历史上前所未有之事，“六王毕四海一”也是华夏历史古今未有之大变局。诚如李零之意，欧洲人在近现代所作所为，是俺们的老祖宗早就玩剩下的。
• 学期中完全对标着Marx从史观来读 这回就着Keith Tester和段德敏老师读出的却是现代性问题，蛮有意思。在非institution而是regime的视野下，托克维尔对【身份平等】的疑虑涉及了对现代性下的个体生命境况的关怀，整体态度上仿佛看到了【启蒙辩证法】。
• 这本书从头几页开始就展露出伟大作品的品格，雄辩、优美的文风，还有天才的洞察力。它不仅仅是一部研究法国革命的著作，更为后世提供了关于革命、历史与人性的经典叙述，相信每个人在不同的情景和时间读都有不同的体会。但也许很多人读到的是与中国社会的相似，但是我更感兴趣的是托克维尔对普遍人性的论述，还有他对启蒙知识分子的讽刺：“真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对共同智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。”
• 看这本书之前，要普及的不仅仅是大革命的风暴，还有大革命后残酷的政治现实。所以才更无力吐槽，欲哭无泪，困难重重，前路难测，混好了的就别回来了。
• “在美国，宗教并没有直接参与社会的管理，但它肯定地被认为是他们zz制度中最重要的因素……我不知道是否所有的美国人都有一种真诚的宗教信仰，但我坚信，他们认为对于维护共和政体来说，它是必需的。对市民阶层或一个党派来说，并非罕见，并且它属于整个国家和社会的每一个等级。” “18世纪的欧洲哲学家们认为，一般说来，宗教热情必然衰退，而自由将被确立，知识必将普及。不幸的是，事实并不符合他们的理论。在欧洲存在着这样一批人，他们的不信只能与他们的无知与堕落相匹配；然而在美国，一个世界上最自由、最开明的国家，人们却显然在满怀热情地履行着自己的宗教责任。” “在法国，我看到宗教精神与自由精神几乎总是背道而驰的。但在美国，我却看到它们紧密地联系在一起。”
• 作者英年早逝，但他的学术思想却非常引人深省。原来旧制度并不是腐朽的封建制度，而是处在变革和变化中的封建制度的残余。农民有了地，资产阶级有了上升的渠道，然而各个阶级却都不满意。大革命的活动实际上是皇室自己点燃的，他们纵容了言论的自由，锻造了世界最大的都市，因而最后自己品尝了大革命的结果
• 简练深刻的法国革命史论，欧陆传统与英美传统完全不一样，王权的扩张为革命埋下了种子，等到压力减轻，革命突然就爆发出来，席卷旧制度后建立一个比旧制度更为专制残暴的制度。据说是，王某山推荐的书，但很明显叼平平没有读。因为对于叼平平来说，不当亡国之君最好的办法就是什么也不做，耐心等十年交班。而现在叼平平增加任期、继续加大对民间压力、迫害体制内贵族、对各国大搞输出渗透。这些都会加大他以及他的接班人倒台的可能性，并且不可避免地加重政权垮台后的清算力度。希望我可以在出现下一次法国大革命之前离开这个国家。
• 绝对权力带来绝对风险
• 非常非常的丰富。从读者角度说，托克维尔带来的智识享受无以伦比；从社科圈子角度说，托克维尔果然是理论架构的富矿。
• 结论很有感染力，论证过程很简略让人生疑。
• 借卡张茗的导读
• 我朝儒家文化的内核不会产生法国大革命这样的割裂，两千多年的历史，合久必分，分久必合，每一个新朝的更替，往往伴随的不是天朝给予苍生的宽容与自由，而且它的残酷的闭塞与压迫。假以法国大革命来度我朝现象，且不是杞人忧天。
• 補標豆瓣用不了日子的漏網之魚 論從史出，對史沒有足夠的了解，論看起來極其辛苦。最終多方參照下還是讀了下來。托克維爾對自由的判斷，以及人們實際呼喚的自由的判斷，到今天都很有反思價值，尤其是在疫情當中，頗可與阿甘本等人對話
• 有一种非常可笑的思路，就是把当今中国拿来和当时的法国相比。似乎在作这种比较的人，就已经把我们的国家看成了一个18世纪的封建专制国家。只有建立在这个前提上，以下的一切类比和推论才能展开，托克维尔论证了改革带来的革命，但并没有论证出不改革会带来什么，所以很多人将逻辑脑补，因为改革带来革命，索性也就不改革了，这不是很可笑么？
• 我的期末季结束了… 纵使在这部历史学以及社会学巨著面前我只是一个🤡，但并不妨碍我每次都被托克维尔对法兰西民族的热忱感动得一塌糊涂
• 摧毁一部分中世纪制度，就使剩下的那些令人厌恶百倍。
• 精彩！有关革命前后的连续性对理解1949前后颇有启发
• “当旧制度开始改革时，才是最危险的时候。” 这样一句话会让多少上位者睡不着觉呢？
• 这场革命如何背叛它最热忱的追随者的信仰和为之牺牲的精神，并最终使它的追随者们甘愿沦为世界霸主平等的奴役。
• 从《沉思录》到《旧制度与大革命》的心理变化，可以用一个词概括：恐慌；如果加上形容词，就是：巨大的恐慌。
• 改革已经开始了，改掉了一部分，使得没有改的这一部分显得分外触目，更令人讨厌，更令人无法接受，或者说改掉的那部分与未改不改的那部分不匹配，后者坚持不改，这个时候革命就来了。
• 这本书读过两遍，回想时觉得托克维尔的文笔还挺dramatic，为启蒙和大革命层层祛魅，揭露了在民主平等蓝图下的人民何以重蹈覆辙的原因，配合《雾月十八日》阅读体验应该更好，历史车轮如何事与愿违地走成了一道莫比乌斯环
• 革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的；因此在这些制度的桎梏实际上不太重的地方，它反而更显得最无法忍受。
• 虽然用相对剥夺概念去解释略显牵强，字里行间饱满激情，后半本真难读。
• 《旧制度与大革命》中论述的观点，人们都知道，政治课本已经反复论述过了：生产力-生产关系的矛盾运动。大革命的发生，当然是因为旧制度时期，生产力进步，社会经济发展比较好。发展好到旧制度的笼子装不下了，需要扩大笼子，但有些栅栏就是没法扩大更换的，只好打破旧笼子，更新笼子，来适应生产力的发展。并非旧制度时期，人民生活极度贫困、民不聊生，人们不得不揭竿而起。如果真的是因为大量饿死人，农民起义，新建立的王朝还是旧制度，而不会是新制度。例如，黄巢和李自成的农民起义。
• 日光之下，说来并无新事。
• 由于个人对这段历史的几无所知，阅读中最有收获的部分只在于作者研究大革命的思路（译者用的“何以”一词作为备忘词条很是重要）。民主和自由究竟是什么样的关系？绝对专制之下的平等是值得追求的吗？旧制度真的一去不复返了吗？贵族究竟是以何种面目活动在大革命前夕的呢？成就了真正贵族的是对自由的热爱，而不是种姓的特权，这样的认知至少让书中的贵族形象显得可爱了一些。
• 我让贵族保持飞黄腾达的外表，却从贵族手中夺走人民的心—权力的真正源泉。
• 托克维尔是一个天才！可以和孟德斯鸠齐名的那种！！！
• 亦论亦史，将大革命置于地方分权到中央集权，贵族统治到官僚统治转变的延长线上。平等与自由的内在矛盾，厚重的伦理社会和原子化的匀质社会。比起对大革命宏大的历史神学解说，托克维尔难得的是利用自身的敏锐和实证调查给出对大革命特殊性的中等尺度的分析
• 痛苦的确已经减轻，但人的感觉却更加敏锐
• “他们对平等的热爱是那样明确，他们对自由的爱好是那样不明朗——他们简直就像是我们同时代的人。” 敢把自由和平等同时注入自己的血脉，并用无穷无尽的动荡来来成全这一无解的矛盾——法国人大开先河，首当其冲。
• 读这本书让我明白了拜金主义和专制主义的内在联系，醍醐灌顶的感觉；当下的中国为什么社会这么浮躁物质、人为什么冷漠、为什么没有真正的公民精神存在，这本书都在遥远的年代给出了解答
• 专职政府总揽一切倒也还温和。法国贵族除了自由一无所有，不断衰落。第三等级的得寸进尺推进了大革命的步伐。
• 中央集权的建立，中间力量的消亡，原子化的个体直面庞大的官僚组织，政治自由毁灭，失去信仰也失去广泛的“公共利益”（越读越惶恐。
• 我从来没有读哪本书读得这么痛苦过。
• 【8/10】 在托克维尔那个时代，治国意味着—理解社会普遍运动，进而判断群众精神动向并预见其后果。今天亦如此。