作者:[美]肯尼斯·霍博/[美]威廉·霍博
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网友评价：
- 就美帝工业史或是清教徒历史来看，本书写的挺一般的，大部分都在碎碎念，缺乏逻辑间的粘合，看来写书这事也是需要天赋的，翻译也有问题。
- 值得一读！ 心中有坚定的信念 手里有过硬的技术 不因成就而沾沾自喜 不以个人业绩而邀功 始终朝着“山巅之城”出发
- 勤俭持家，亲力亲为，集体主义，组织能力，技术革新——五个清教徒的礼物，以及文末管理黄金时代优秀食物背后的25条原理可以参考用到实践中。PS.泰勒被批好惨。
- 值得一看，最先赴美英国群体的思维
- 回顾了管理学的部分历史，不同意作者的部分观点
- 组织都由系统组成;直线职能（扁平化组织）;自下而上;共治;技术才是企业的根本，管理与营销只是锦上添花
- 果然我对商业和管理的书看起来还是比较困难，说到底还是肚子没文化，里头需要你结合经济发展历史和文化底蕴各方面的结合学习能力，美国的文化历史值得去探索学习，里头也不乏一些成功的案例。
- 清教徒生性自省、自律、自制，是俗家苦行僧，其修行之地不是修道院，而是战场、账房和市场。
- 一个优秀的管理者，应该力求充分了解辖内的事务，避免外行领导内行，重视技术，积极协调各种资源，打破沟通壁垒，从物理和精神上领导员工，促进企业和员工的共同发展，从而使整个社会步入一个良性循环的通道中，实现多赢。
- 好书，一半以上可重温 技术，观念，团队，组织能力 虽然是清教徒历史与管理史，最终目的是让我们回归本质，剔除浮夸，亲力亲为与务实
- 美国三贤士对日本经济勃起的贡献，以及对所谓的专家和管理的不认可。
- 清教徒的礼物？明明是，清教徒的愤怒！清教徒愤怒于他们带给美国的礼物被抛弃了。。最后一章对中日的评论尴尬了，全书值得高赞。
- 存疑。日本的管理是美国人带出来的？其实日本的企业管理从战前到战后，延续远大于断裂，美国参与真是往自己脸上贴金。美国的管理不行是因为泰勒科学管理的问题？泰勒科学管理只是应对企业现代化最直接的一个方案而已，并非是凭空产生的，本身就是传统的管理无法完全胜任新时代的结果而已。
- 经济发展历史和文化底蕴的关系
- 第一部分介绍了美国清教精神的由来与历史发展，第二部分着重讲述了二战之后美国接管日本期间CSS对日本企业的科学管理理念的点拨和传输，第三部分最引人入胜，作者对于“专家崇拜”的批判力度相当大，传统管理学中泰勒主义、霍桑实验，甚至经济学界的货币主义，都被作者无情地批判了，而且作者用案例和数据解释了他们的质疑。这本书与我而言，敲响了对于过往管理学理论不加辩证的警钟。同时，让我对MBA之类的管理类学科以及所谓的经验和文凭有了更多的怀疑。总之，这是本可以再读一遍的好书。
- 年度好书，第一本认真做了读书笔记的书
- 剥茧抽丝讲清楚现代美国企业的管理起源、专家崇拜的来源和问题。框架逻辑清楚，章法得当，观点清楚。是一本追根溯源理解管理的好书。
- 这是一本让我很疑惑的书，评分只代表一种主观感受。也许需要详细的笔记和分析，才能进行相对更客观一点的评判。先行记录。
- 1、清教徒勤俭节约尊重科技带有合作精神的个人主义，用成功来争取神明的认可； 2、自下而上管理、设置清晰目标、保持灵活性、促进分权化和成立跨部门团队； 3、培根：粗浅地了解哲学，会信奉无神主义，深入的了解哲学，会皈依宗教； 4、美国社会特点：建造人间天国的坚定信念、机械天赋亲力亲为、集体高于个人、根据目的协调人财物的组织能力； 5、集成决策=计划者和执行者包含同一群人，互补和共治； 6、职责不可能总是一一列出，主动和自发完成是最重要的； 7、自下而上去中心化，大胆创新、反驳上司、理性冒险、犯错失败的自由； 8、纳尔逊风格：让下属有绝对的主动性； 9、用人应坚持长期导向，8-10年，像躲避瘟神一样躲避炫耀和张扬；
- 传统美国社会具有四个紧密相连的特点，影响着大部分美国公民的价值观： 1、人生目标不管多模糊，归根到底都是建造人间天国的坚定信念。 2、拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的技师精神。 3、把集体利益置于个人利益之上的道德观念。 4、能够根据大大小小的目的协调各种财力、物力和人力的组织能力。 额外一个：重视技术，尊重技术专家
- 先讲首批清教徒的四个准则，感觉有点吹牛，各种跪舔，包括二战时的西方三侠客和日本崛起；然后批判美国后来人有多差，新泰勒主义专家崇拜有多蠢。 我的观点是，创业容易守业难，清教徒在美国创业时坚持到四项原则确实值得学习，但后来经济规模爆炸式增长后，事事亲力亲为是做不到的，如何解决当代管理问题，作者没有给出解决方案，仅仅是照搬清教徒在100年一起的方法和准则是不够的。 “祖宗成法不可变”，感觉这本书有点清末老佛爷的意思。坚持具体问题具体分析，与时俱进，才是王道。
- 经典是挺经典，但是读起来太吃力了
- 好的管理学书籍，总是避免不了，呼吁你忘记管理学的尴尬
- 美国管理史，有收获但是并不全部正确
- 翻译不太好，有些地方读来颇为生涩。对中国的评价挺高。通过本书可对美国历史、经济、管理发展有所了解。
- 逛书店时无意发现，很喜欢这种史学角度谈管理的书
- 12-14章以及附录一不错。对商学院教育的反思，对量化测评的质疑，对“专家”的质疑，对会计和财务的愤懑。虽然有些道理说得不够深刻和具体（如对量化和会计的指责），但还是有所启发。
- 清教徒的礼物体现的是清教徒式的管理和美式集体主义，亲力亲为及工匠精神。由此而诞生的自由资本主义和美国梦（相信在美国只要奋斗就能过上好日子）。 而它的反面则是自上而下的管理。专家崇拜。大量的外包。管理者视角变窄。商学院的流行，批量生产非专业出身的职业经理人，盲目崇拜数据。以及形形色色的数字游戏。在此基础上，这本书成功预言了特朗普的上台，这是底层阶级对华尔街错误的自我矫正：“当我们无路可走时，索性就破罐子破摔。”
- 历史上的宗教渊源造就的务实重能力，集体的意志配合优秀的组织管理。想到了新教伦理与资本主义精神，不能忽视精神内核对一个国家和时代发展的重要意义。
- Educational
- 对企业管理者认知什么因素才是管理体系搭建中最重要的，是个好参考
- 这个作者仿佛一个杠精（调侃）从泰勒的科学管理、霍桑试验一路杠到迈克尔·波特的竞争战略……哈哈哈哈太狠了，唯一被夸奖的是德鲁克，连杰克·韦尔奇都被批了。我认同其中提及的专家崇拜导致的文凭主义，商学院一不留神容易培养出来一群只看财务数据的职业经理人。至于统计滥用，那何尝不是内卷形成的理由，社会漩涡我也不知道该咋整，作为个体或许更应该关注个人价值吧。
- 追求理想，勤勉致富，个体与集体，组织与管理。
- 讲述上个世界的美国管理学的发展。。。。。读不读也无所谓！
- 读完第一遍，主观评论下:前半部分温和的表达了清教徒的优点，提供了一些不一样的事实和观念。从“专家”批判开始，感觉更多是吐槽，激烈的吐槽。很多表述没有进行充分的论证，只是说这样好或不好。比如管理方式自下而上或者自中而上一定好于自上而下，就太武断了。整体感觉武断的吐槽多于理性的评价。等整理完读书笔记再看看是否有新的输出。
- 很久前入的一本书，当时一点没看懂，看富兰克林传时看到反复强调他是清教徒，所以再捡起翻看，发现还行。有些东西过时了，有些感觉有些夸大，但确实有助于帮助理解美国的民族个性
- 颠覆大学所学，学管理学的都应该看一看。
- 给予我精神上的启发。
- 领导分配任务，看不下去。结果论，用结果判断过程，然而一个时代成就的缘起是错综复杂又有其必然性的
- 背离本质会带来危险。作者驳斥了泰勒、霍桑实验和商学院，似乎驳斥了我所了解的商学和管理学的所有范围。虽有摇旗呐喊的感觉，但也给了我很大的启发：商业不是纯粹科学，抛弃对本质分析的量化指标管理并不是科学的方式。回归商业本质，辅以BI和数据分析等手段，避免闹出越战人头指标的笑话。
- 前半本更像是美国近代史，中后段画风突变成怼商学院和管理学科的吐槽大会。听着作者怒斥成功学就是失败学，着实过瘾。
- 作为一个一直在尝试学习和理解宗教的无神论者，这个书的标题和部分宗教相关的核心逻辑我一直是有些警惕的。但是，完全超出意外的，抛开宗教因素，这本书的主要内容其实是现代管理学的一个发展演进脉络。其实换个标题，当做“管理史”来读还是不错。部分内容有些冗长，但是对我来说，是直接填补了一些信息漏洞，还不错。
- 【一周目】我所理解的清教精神，就是从一切亲力亲为开始，从细节上搭建相对牢固的体系（生态），在各种环境变化中不断迭代，这在一定程度上又是对达尔文理论的证明。而所谓的“职业”管理者，自己不是“现场”的“专业者”，在环境变化中无法找到正确（长期看）的改动方式，这一点，我们国人在计划经济中最有体会。
- 前三分之一聊的很开阔 用五条清教徒的训诫展开写资本主义 是个低配版马克思韦伯 怎么到了中段开始疯狂吐槽 杰克韦尔奇 郭士纳 计件工资制度。。。。直到开始夸宝洁我有点明白 这应该是个老炮儿式人物 推崇实业 认可新的剩余价值并且不认可除此之外的一切
- 作者认为美国一开始管理文化的优势是来自清教徒的四个特点，紧密影响着美国公民的价值观，即建造人间天国的坚定信念，亲力亲为的技师精，集体高于个人的道德观念，灵活变通的协调组织能力，以及后来从法国传来的技术精神，所有这些特点都与殖民地的清教主义密切相关。而美国20世纪70年代所表现出的衰弱也就是因为逐渐丧失了清教徒的特点，崇尚“专家”和商学院，并且最后又说21世纪以来美国的管理又开始复苏了。怎么说了，作者给我的感觉确实有耳目一新的感觉，但总有马后炮的感觉，但书中的一些管理知识还是让人挺有收获的。
- 天堂（潮流），奉献（宣传），联合（组织），亲为（斗争），与其说清教徒精神，不如说是路德和加尔文追溯的使徒时代精神，即罗马自耕农文明对游牧一神教的改良，而罗马也是苏美尔被游牧阿卡德征服后扩散的城邦奴隶制，与地权文明的正负结合，完整原型还是在华夏。亮点在压轴25条。
- 是非常合我想法的书，这些想法的来源大多来自于我的英语老师邓力，他是军人，教授的儿子，自学英语的英语老师。他教我真诚，诚实为人，诚实为事，诚实为学，只有这个才是引人向上的力量。我爱他胜过绝大多数人。
- 有趣的视角，但是大部分论证牵强没有说服力。喜欢这段：「阿尔伯特 ·爱因斯坦在普林斯顿的办公室挂有一幅标语 ，这幅标语用来评价 “专家 ”崇拜再好不过了 ： “并非所有有价值的都能计量 ，也并非所有能计量的都有价值 。 ”」
- 美国企业管理历史和清教徒的侃侃而谈，叙述得有点啰嗦看了一大半实在看不下去，未来再看吧
- 清教徒的四个特点：1.创建美好世界的愿望2.亲力亲为，重视技术3.集体大于个人4.组织能力，围绕这四点来来回回的说 行文有些散，经常随便提到一个人后又补上他的一些文章主题无关的经历，让人有点跳戏 三星半
- 全书观点：清教徒的四个优点：1.创建人间天国的人生目标。2.亲力亲为的技师精神。3.集体利益大于个人利益的道德观念。4.根据大大小小的目的协调各种财力。、物力和人力的组织能力。这书在管理大型组织时值得再细细品读，书中举了很多商业大公司的例子和观点。书中末尾‘预言’挺有意思，说‘第三次工业革命’可能是中日，目前看中国的机会更大一些，主要原因依然是中国人有类似清教徒的特质。
- 物质终将消亡，唯文化方能永存
- 可以了解世界范围内大概的经济发展脉络，以及美国对日本企业经济的影响，接着是日本对台湾和大陆经济的影响，亚洲正在崛起。书的叙述方式有点难懂，也许的翻译的直接英文试说明。大略啃完了。
- 读完《枢纽》，后面一直在强调清教伦理，刚好想起来手上还有这本罗振宇推荐的书（捂脸)。就算是第一本“参考文献”吧。（其实《枢纽》没推荐这一本） 好吧，原来是管理史。不难读，但是读完了也就读完了吧。
- 虽然风格有点过于批判，但其实是很精彩的管理学反思。个人觉得可用一句话来总结其背后的思想：“愿我有能力量化可量化的；愿我有乐观质化不可量化的；愿我有智慧分辨这两者”
- 人间天堂的信念、技师精神、集体观念和组织能力，所谓的礼物就是一种文化传承。
- 最后论证过程有点散了，美国最近十几年发展也不像作者预料一样。让我想起德鲁克在最后的著作里也希望欧洲能重新一体化，可惜事与愿违。世界的惯性会让世界向何处去呢？
- 关于“专家”崇拜的章节，相当的好，改变很多我的既定思维方式。也是前些章节走马观书，第十二章开始进入状态。
- 简单就是一句话 mba尤其是没干过业务的mba不靠谱 哈佛的也不靠谱 我其实还挺认可的 但是前面的历史基础讲的又不趣味 又不深刻
- 信仰，亲力亲为，集体主义，善于组织
- 什么事都要往清教徒上面扯就有点狭隘了，不明白为什么评分这么高
- 2017年12月19日 得
- 具有批判精神的书，对八九十年代财务出身的CEO当道的现象提出批判，还有很多人奉为偶像的杰克韦尔奇。清教徒创建人间天国的人生目标，亲力亲为的技师精神，也是创业团队所必须遵循的特质。
- LC library，很多观点无法认同。书中核心反对是没有底层和脱离经验的管理层和管理文化。即反官僚，但论据和思路不完整和充分，历史案例来拖延出当今时代的企业运营和管理中的问题。
- 很难读下去，，，太冗长无趣
- 清教徒指的是要求清除英国国教中天主教残余的改革派，他们反对天主教旧制和王权控制。他们是信奉加尔文主义的基督徒，认为《圣经》是唯一最高的权威，主张在上帝面前人人平等，奉行勤俭清洁的生活，所以被叫做“清教徒”。 传统的美国社会，美国公民价值观有四个显著特点：第一，建造人间天国的坚定信念；第二，喜欢亲力亲为的技师精神；第三，集体利益高于个人利的道德观念；第四，善于协调各种财力、物力和人力的组织能力。这四个价值观特点都来自清教徒的哲学，是清教徒带给美国的礼物，也是美国梦的精神力量来源。
- 作为工科背景，技术人员，十分同意本书的观点。很多专业机构都存在纯管理的岗位和人员，脱离实际生产后，逐步变成了官僚。书中提及的mba学生毕业做管理，确实可笑，以财务指标引导企业发展，绝不是一个有灵魂的科技企业的榜样。而国内的外行领导内行的问题，行政管理领衔的模式，书中都未出现，也许是过于荒唐了。
- 好书，强烈推荐，特别是如果有一定管理经验的，更是感触良多，之前总感觉很多实际工作中所谓的量化很扯淡，还总被排挤，哎
- 从推荐来总结：管理必须设置清晰目标、保持灵活性 清教徒价值观的四个特点：坚定的清晰的目标、自己动手，亲力亲为的技师精神、集体利益置于个人利益之上的道德观念、能够根据大大小小的目的协调各种财力、物力和人力的组织能力。
- 最后一点还在读，刚刚报考MBA，有点尴尬。 笔者最后一部分对专家崇拜主义的批判，酣畅淋漓。 让我们还原五个精神，理想主义的使命感、亲力亲为的工匠精神、集体利益大于个人利益的利益观、协调资源各司其职组织力、对技术的追求和不盲目崇拜。 还原共同决策及全才领导者的重要性。
- 通才+全才型管理者 从多个角度全面看问题 吸收新思想 不要迷信商学院MBA 精神信念的力量、精神信仰的力量 此书中有大量细枝末节的无用东西，一家之言而已
- 很有道理，看来商学院果然都是骗人的。
- 培根告诉我们：粗浅地了解哲学，就会信奉无神主义；而深入地了解哲学，则会皈依宗教。
- 前十章明亮清新，后面乌云笼罩。如果作为启迪，前部分更加值得读。
- 很不错。作为一本商业史（？）书，能让人在阅读全程保持轻松愉悦。并能引人深思。全书逻辑结构也合理，重点突出。唯对观点的阐释略显单面，然而历史本来就是任人打扮的小姑娘。
- 观点不错，但有点啰嗦了。
- 几年前就被上海的朋友安利过，最近才开始读。里边的观点很犀利，强调了清教徒持有的理念（亲力亲为，乐观精神，集体主义，组织能力），这些理念的价值，以及对社会的影响。翻译得不太好，很重的翻译腔。
- 务实，低调。这是放在哪里都会有益的品质。这本书里狠批了管理咨询行业，MBA商学院，其实也是在强调务实精神。至于清教徒与否，反而不重要。
- 自圆其说的一套理论，所以市值管理都是扯淡呗，金融这一套也都不如搞技术搞产品，mba就是糊弄人的都别上了
- 美国管理学小史
- 工程师加宗教含义的视角看当代公司管理。
- 断断续续看完的，充斥着各种名词、人名和待后续章节详细说明让人观感一般。最后总结的原理感觉对工作生活都有帮助。
- 课本学到的某些管理学理论，在这本书里被说成是毒害社会的东西....
- 【9分】希望有朝一日我可以改变立法，给勤勉的科技工作者们更多保障。
- 市图，242k。宗教教义、动手能力、集体观念和组织能力之间的联系似乎源自人们的一个信念：物质世界是邪恶的，精神世界是美好的。这样去神圣化后，物质世界就成了可以利用的资源，你可以随心所欲地破坏它、掠夺它，由此可以解释，清教主义本质上是剥削性的。
- 清教徒的四个特点1、人生不管目标多么模糊，归根结底都是建造人间天国的坚定信念；2、拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的技师精神；3、把集体利益置于个人利益之上的道德观念；4、能够根据大大小小的目的协调各种财力、物力和人力的组织能力。 外加，5、重视技术，尊重技术专家。
- 用自己的一套框架去解释美国工商业的黄金时代，以及制造业的衰落。有一点“拿着锤子，看什么都是钉子”的嫌疑。书中关于郑和下西洋的事业最终停止的分析，不由得让人怀疑它对待其他史料，是不是也一样牵强附会。