作者:冯友兰
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网友评价:
- “人必须先说很多话,然后保持静默。”作为哲学入门书满分推荐了。条理非常清晰,对于中国不同哲学门派的阐释重点突出,古今中外融会贯通,读起来简直是一种享受。
- 人必须先说很多话 然后保持静默
- 转:牟宗三曾刻薄评价说:“所以很早我就说冯友兰这本哲学史是「脓包哲学」,脓包的特性是外皮明亮精光,但不可挑破,挑破便是一团脓,我是一向不欣赏那种书的。像冯友兰的哲学史,对中国哲学的发展中历代各期哲学核心问题根本未接触到,更遑论有什么有价值的讨论。以如此之书,而不论中西都公认它是一本代表作,这表示这一代的中国人实在太差劲了,不但对不起祖宗,也对不起世界,这真是这一代中国人的耻辱。”
- 对话和思考,提升心智 感受到一种 大 原来很多问题可能已经有答案了 平静,很平静
- 为啥这本书是翻译版呢?前半部分是深入浅出的
- 影响至深,难以置评
- 值得反复阅读
- 图书馆借的!奈何自己才疏学浅,看了两个周才看完。却仍然觉得囫囵吞枣,不过还是对汉朝儒家思想的变化,魏晋南北朝的新道学,唐代以后的新儒学有了更多了解。哲学这东西 小了说就是个人物质与精神 ,自己的内心追求; 大了说就是国家社会政治~ 希望以后有机会再读会理解更多!!
- 冯友兰的哲学论述颇能表现出现代中国哲学的现代处身性:尽管西方各时期的哲学源源传译到中国哲学中的现代性问题,最终被还原为民族性问题。于是思想的民族性及其在比较中的辩护与抨击,构成了现代汉语哲学的基本面向。既有“有似”也有“不似”,两者的比较成为了汉语现代哲学的思维方向。
- 不知道是不是因为是简史的缘故,感觉有些浅尝辄止,引用原文甚多…
- 人必须先说很多话,然后保持静默。
- 没那么容易技开花,大师力作
- 禅宗的思想还是很有启发的
- 生动有趣,增长学识,提升境界,感悟生活
- 正想写书评呢,看见简介里来了句“被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔,给了她战胜混乱世界的智慧和教诲。”哈哈哈哈哈哈哈哈哈不过或许呢
- 非常高分的好书,可惜自己基础不够,吸收不多。了解了孔孟的儒家思想以及仁义礼智信,老庄的道家思想以及金木水火土等。
- 那些叫嚣且附和着中国人没有信仰的,请自行阅读第一章《中国哲学的精神》。其实是中西哲学的比较,受众群是老外。
- 博古通今 可以当哲学教材了
- 收获是很大的。如果这开启了我读史书的兴趣,在这样的年纪,希望为时不晚。p.s,等功力到了,再读他写给国人的那一本。
- 读了这本书很多国人不自觉的下意识的东西,忽然有了了解。
- 冯友兰的书讲到区别、关键之处就引用原文。甚少解读阐述,读的生气。
- 看完了整个中国各家的思想之后心里不一般的平静。仿佛再大的波澜也是枉然。
- 2018.11.10读完(纸质)
- ‘’哲学‘’即是希腊文‘’热爱智慧之学‘’,带此含义阅读本书,更能深深体会醍醐灌顶之感,但要达到冯大师所说的‘如桶底子脱落般的顿悟’还需要更长时间的思考及修炼,精神的创造我们得有点耐心。 书中‘’在达到哲学的单纯性之前,必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话,然后保持静默‘’这两句话我一定得行思坐忆、念念不释!
- 哲学小白表示这本书对初学者很友好,作为入门书籍很合适,能引起读者对中国哲学的深度了解欲望。
- 孟子曰:“人皆可以为尧舜。”这书佐证了这句话,告诉我们,哲学是人人都可以理解的,人人都追求的,它亘古不变的存在每个人的生活中。 冯友兰先生在书的末尾写到:人必须先说很多话,然后保持静默。我想这句话便是最好的总结。 好多浅显易懂的东西过度解读了。不过在今天看来仍然受用,至于深度就可以忽略了。
- 中国哲学,大概还是重在一个“农”字。
- 这回是初步了解,计划五年后再重读一遍
- 大家之作,评分好高呀。不过有些地方我觉得有点浮光掠影,毕竟是“简史”。另外,大段援引原文而不加阐发,读来有些头疼。对先秦诸子的介绍还是很有启发的,尤其是墨家和名家。
- 从三月到四月,通勤路上读完。 起初还担心读不下去,没想到越读越有兴致。友邻说这可不能代表中国哲学,或直接点说中国并没有所谓的哲学。我到现在读完对这个观点还是抱着观望态度,毕竟实在没有去了解过什么是哲学。通过此书倒是对先秦诸子百家有了一定的简单了解,那个时代思想的活跃度可见一斑。正如结尾所说的一样:人必须先说很多话,然后保持沉默。
- 思想思想的思想是反思的思想,宗教,一种哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式和组织。简是简,精是精,但碍于学识有限,有些以为不用说的东西却看得似懂非懂,好像这个意思可以,那个意思也可以,从汉朝往后那段的玄学、佛学什么看的是一头雾水,收获蛮多百家争鸣的官师不分,道家的三个阶段
- 墨家大概是最接近现代科学的中国古代思想流派吧
- 凡著中国古代哲学史者,其对于古人之学说,应具了解之同情,方可下笔.盖古人著书立说,皆有所为而发;故其所处之环境,所受之背景,非完全明了,则其学说不易评论,而古代哲学家去今数千年,其时代之真相,极难推知。吾人今日可依据之材料,仅当时所遗存最小之一部;欲藉此残余断片,以窥测其全部结构,必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神,然后古人立说之用意与对象,始可以真了解。所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。 陳寅恪
- 读完后厘清了原来很多模糊不懂的,然后又迎来了一批新的困惑
- “人不一定是宗教的,但他一定应当是哲学的” 这是翻开它的第一页看见的; “人必须先说很多话,然后保持静默” 这是在合上它的最后一页看见的。 起初看这本书的原因只是因为在学古代文论,讲到孔子的文艺观的时候突然的就心血来潮想要看一看这本书。 人总是哲学的,人的周围处处充满着哲学。 中国的哲学发端于文学,生长于文学,与文学息息相关。文史哲不分带来的好处应该就是让我在看这本书的时候对文学反而有了更多的了解和领悟吧。
- 对于本人这种平时读书甚少,又野心勃勃想要了解很多中国经典思想的人,这本书无疑是一本开视野长见识的好书。文章采用的是现代文写法,不像与冯友兰同时代的梁漱溟那样写得偏古文生涩难懂。书的前半部分是因为自己从小的一些历史以及语文上的基础积累所以看起来很生动易懂,到后半部分写到程朱理学、程王心学以及佛学等问题时候,就开始读得吃力。总的看下来,力荐此书作为了解中国哲学的开门读物。冯友兰写此书,举例贴切,用词得当简单易懂。
- 非常好的一本书,高三时读的,对我当时的作文很有帮助。
- 读上去非常畅快,似乎「美的历程」反而更难读一些。或许艺术对我而言更加只可意会不可言传,而我的悟性又比较低。看蔡志忠的国学漫画系列,感受到的点点滴滴,被串联起来了。冯友兰深入简出,把各个流派之间的联系与差异都很好地解释了。但是说不上来,给我一种感觉是中国的思想史,而不是哲学史,总觉得这些哲学缺了点什么。 喜欢那一句,“曾见郭象注庄子,识者云:却不是庄子注郭象”。随着时间的流逝,后人删减添补,一些考古探究也是必要的,但对于普通读者,或许只是把握一个大概的脉络吧,因为我们没有去阅读原文,那不曾删减,处于那时语境中的词句。我们更多只能获得现时代的共鸣吧。
- 还不是很懂 但是打开新世界大门
- “人必须先说很多话,然后保持静默。”
- 徐涛老师推荐的书,必须看完
- 循循善诱,娓娓道来。
- 哲学启蒙作品,高中读到大学毕业。没有这本书我还沉浸在“中国人没有信仰”这种傻子言论当中🌝🌝
- 领略中国千年哲学历程,悟得二成,但思想已有所获。中国哲学或许就是未来的顶峰,其中的空缺需要中西哲学研究方法的结合,中国负的研究方法结合西方正的方法会是思想的大进步。就是文言文略多,如果可以有注释翻译就好了。待个人文化水平再提升还会再读一遍。
- 我只对道家感兴趣 其他的没有留下深刻印象...
- 很经典的中国哲学史著作,力荐
- 中国哲学的入门级读物,通过时间轴把中国历代各家各派及哲学观点做了大致的梳理,有些学派的观点对于一个没有深入研究的人来说比较难懂。孟子曰:“人皆可以为尧舜。”荀子:“涂之人可以为禹。”《庄子.秋水》:因而所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。公孙龙的共相论:白马非马,等等。不禁叹服于博大精深的中华文化,也为自己作为一名中国人,对自己祖先的文化了解如此浅薄而汗颜,希望今后能有更多的深入。人必须先说很多话,然后保持静默。在达到哲学的单纯性之前,他必须通过哲学的复杂性。
- 我爱这思想思想的思想
- 202101:今天的第一本书,读的真久,但边读边忘,真沮丧,也没办法,以后再重读吧。(最后一星没点亮大概是因为书中有些引文有错吧)
- 3.5。哲学自古以来,一直是人类认识世界的方法和观念,甚至是最主要的探求途径。但现在,在解释世界、认识世界上,哲学已基本完全让位于科学了。阴阳、五行、周易、风水,早已不是什么瑰宝。当然,“爱智慧”,使得哲学的意义永存。
- 看到玄學和佛教就凌亂了...
- 分手后复盘了冯老师对儒家哲学和道家哲学的论证。 我又双开悟了。 儒家“推己及人”,叫我为人家考虑下,因而不能耽误人家或给人家上枷锁。 道家“齐生死,一物我”,故此叫我看开,避世的终极就是精神到另一个世界。 两家都重视的“毋太过”,是叫我差不多得了。 明智养性可养浩然之气,因而读书最香。 大师,我真悟了。
- 从内容深度来看,这本书是一本入门读物,旨在助人对中国哲学进行梳理,形成一个初步的了解。但以入门读物的标准来看,它又不够通俗易懂,书中引用了大量的古文原籍却又并未给予充分的解释,导致需要一定的古文功底才能较好的领会,乃少许缺陷。
- 跟第一次拿起来看的2年前心境完全不同了 从一个完全崇拜的态度生出了太多批判和思考 我认同冯友兰先生的努力 但观点不尽认同 在我看来 中国思想流派多是伦理+感悟/直觉+玄妙的表述(外大于内)缺少演绎和逻辑法的在我看来还不够称之为哲学这样有力的东西 东方思想缺少主客观的区分 总是问人 缺少问世界的勇气 特别是冯先生最后一章的宇宙不可问 我非常不赞同 只对着哲学课本缺少走出去洞察自然科学而用中式思维诡辩推导出的书本哲学 何尝不也是偏颇 当然是要考虑时代背景
- 如果不是系统的学习,根本记不住这么多思想,况且中国古代的哲学家大都不把话说明白,或者是太精炼了。
- 好读,有趣。
- 感覺接下來要去讀先生的《中國哲學史》了。這本簡史讀的是民主與建設出版社的版本,豆瓣裡沒有。覺得編校和策劃方面做得不足。尤其是各章節的排列邏輯,尤其是每一章下面的二級標題,有題文不符或邏輯不明晰的問題,直接影響到讀者的閱讀體驗感,有機會能加以完善就好了。
- 超出预期很多,连读两遍。原本就是给外国人写的,内容比较浅,里面也没有太多个人思辨,但内容丰富有趣,且选材精当偶有诗意。佛学对中国哲学的贡献是“宇宙的心”,西方哲学对中国哲学的贡献是逻辑分析方法,而纵观中国哲学各家,历来缺乏清晰的思想,所谓文约义丰在一定程度上或许只是一种缺乏基本训练、似是而非的静默。不过有趣的是各大家都同意一点,人类的黄金时代在过去,而不在将来。
- 哲学的崇高任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。从小孩和原始人的自然境界,和自利而后果利别人的功利境界,到正其谊不谋其利的道德境界,最后到天民觉解的天地哲学境界。前二者乃现在的人,自然产物;后二者乃应然之人,精神创造。道德境界者是贤人,超道德境界者是人的最高成就之圣人。柏拉图的洞穴喻只是理智世界,天地境界者天人合一超越理智也。圣人不必做超乎寻常之事,做平常之事而有高度觉解即意识,既出世又入世。起点老庄之混沌,中途康德正负清晰模糊理性非理性神秘科学,终归第三层二谛义:万物非有非无,而又非非有非非无。有不执泥于无之无,逢佛杀佛,逢祖杀祖,时空有无,般若涅槃,太极。在达到哲学的单纯性之前,你必须通过哲学的复杂性。原来冯友兰早已点破未来哲学一切天机,人必须先说很多话,然后保持沉默。
- 先说,如果是没有一点古代文学基础的,读起来还是会有一些吃力。即便是我大学学的汉语言文学,也是磕磕绊绊大概每天只能看30页左右才能比较深刻的去理解,尤其是对于道家的学说,不太能很清晰的明白。但是同时更加能感受到冯先生厚重的学识和功力,看完的那一刻有如醍醐灌顶,当然对于中国哲学依旧是懵懂的一知半解的小白,但是读完此书,对于中国哲学对于西方哲学的框架以及东西方人思维方式的互补,更加清晰明了。因此也可以厚颜无耻的说一句,我很喜欢并有些享受哲学了。
- 西方哲学注重思考逻辑,中哲更在乎内在精神,形式不同的存在而已,虽然philosophy是舶来品,但是中国没有爱智慧就简直是谬论。毕业后再重拾这本感觉很饱满
- 中国并没有哲学这个名词,直到19世纪才由日本学者翻译得到。 冯友兰先生却在书中写到,中国自古就有哲学。我是认同的。如今我只是读到荀子之处,却发现许多哲学思想同西方哲学有很大的共通之处。但是由于中国汉语的缺陷中国哲学难以做出真正准确的描述。 我们的哲学思想继承于先秦时期,中国人的处事之道、一举一动都是哲学的。 这是一本中国哲学的书,相较于西方哲学,我学习起来更加简单。
- 科普读物是很好的 但其中有些对于道家的见解 不敢苟同
- “人往往需要说很多话,然后才能归入潜默”。 读这本书的过程中,刚好在做王老师的课程,王老师中哲部分的脉络刚好就是顺着这本书讲的,他的讲解很好的帮助我理解这本书。 我看这本哲学书,竟然看到流泪。浩浩荡荡,气象万千,在陆象山的那一句“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”里,我落泪不止。我们现在是生活在一个怎样无聊的时代啊。
- 很好的一本扫盲书-跟李泽厚的美的历程类似,像是一个引子,窥到中国各类思想的一角-如果感兴趣,那么可以深入的挖掘=
- 朋友说:冯友兰的中国哲学简史写的很别扭——中国哲学的整个体系和内容其实在本质上和西方哲学差别是很大的,但是他写这本书的时候正好是要在中国建立起哲学学科范式的时候,那他的做法就是强行把中国哲学的东西拆分掉放进西方哲学的框架。现在北大主流的想法是,这种做法至少就冯友兰的工作结果而言是不合适的。但我作为一个哲学门外汉看的还挺开心的,感觉许多是common sense因此并不难读。看完会明白很多中国文化的出处,原来都是根植在中国哲学里的。。但是很多地方大段引用原文却不加注释,是不是太高估我这种看不懂文言文的人的理解能力了?
- 好累,我要休息一阵子了。
- 有的东西大概融入血脉了,没有看到新的议题,但是梳理清楚了中国哲学的系统和脉络,仍旧很有收获。然而中间大段的古文引用实在难懂,或许有了更多的知识储备重读一遍会有更多收获。
- 哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。
- 脉络清晰,冯友兰想表达的思想贯穿全书,方便读者理解,作为哲学史书非常不错。但也因为这样,所以丢掉了一些细节,虽然对于哲学史书这个要求很过分,但这些细节丰富了各家的思想。虽然如此,作为学习哲学的指引,这本书是不可不读的佳作。
- 诸子百家、新儒家、新道家、佛学、禅宗、中国哲学与西方哲学…… 冯老所说的哲学,是对于人生的有系统的反思的思想,人不一定是宗教的。但是他一定应当是哲学的。 前半部分,介绍先秦诸子百家还能了解一二,后半部分基本上就是"大概、差不多"的感觉了,太深奥了。
- 入门书,清晰
- 原来是那时候给美国人上课的讲稿整理的,怪不得讲得很顺畅,深入浅出,没那么掉书袋。里面开篇就讲,中国人没有西方的基督、伊斯兰这种根深蒂固全面影响思想体系的宗教信仰,但是儒家思想就是中国人的信仰,这是最让我印象深刻的,深以为然。PS.这版本16开,放书架上都没有书和它并排,太大了,不过确实是精装,版本还是不错的
- 冯老言缜语巧,所抚之处历史脉络清晰,所思之枢主要人物明澈,言简意赅,厥旨渊放,实维初徒之涩谷。 哲学主流的思辨角度并不在中,但是随着存在主义和后现代的到来,中哲这样一个概念开始被人们看到和肯定(相较于前)。中哲的概念给予当下一种恒古玄蔽,中哲学家不断推陈出新,贡献良多。从张载到程朱陆王,从冯老到张世英先生,递承完璧,复归境界。
- 看了一遍 我觉得我还要看两遍
- 中国哲学,中国为何是中国 中国人为何是中国人
- 比较系统,要多读几遍才有深刻印象
- 《齐物论》中庄子说:“方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。因是因非,因非因是。”中国的哲学,讲求的可能就是这样一种文约义丰、富于暗示、以及相对的美吧。对新儒家及程朱理学于名教中寻乐地、将浪漫主义(风流)与古典主义(名教)的结合有了全新的认识。
- 人必须说很多话,然后保持静默。
- 人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。说起来罢黜百家独尊儒术有点无用功的意思,不仅王朝本身吸收了阴阳家五行的学说,也未能阻止其他学说在民间生根发芽。宋朝以后极其推崇程朱理学,可晚明时阳明心学却发展到极盛,这大概是老子所说的“反者道之动,弱者道之用”吧。 墨家是技术宅+社会活动家,都说现在程序员改变世界,是不是墨家又再次站在舞台中央了
- 读三分之一,弃。并不是书不好,只能说,我自己真的看不下去,枯燥乏味。
- 囫囵吞枣看完,系统了解哲学传统。各个阶段的哲学思想与时代背景的关系
- 排印错误不少
- 里面大段古文令人头大,但总体上阅读完后会对中国思想史有所了解。先秦诸子百家大放异彩,墨家的兼爱非攻,名家的名实之辩,阴阳家的五行演变……这精彩程度不愧是轴心时代。可惜后面的时代变得暗淡,但也有可写的地方,汉朝的儒学兴起,魏晋的风流,佛学的传入产生禅宗,再到宋明的理学和心学,晚清的汉文复兴运动。虽然这些演变看起来不如西哲精彩纷呈,但一百年后我们为自己的时代画上一个符号时,必将从中汲取营养,为全人类提供自己的答案。
- 作为一个知识浅薄的中国人,这本书给我讲解了几乎所有的中国人的哲学疑惑,大师融汇古今,旁征博引,用深厚的文化底蕴掰开我的脑袋把中华上下五千年的历史传承塞进去,你可以读不懂,但却不能不喜欢 。
- 人必须先说很多话,然后保持静默。哲学它的用处不是增加实际的知识,而是提高精神的境界。入门好读(除了有些没解释的文言文(>人<;)。是中国哲学的敲门砖吧。对于剖析老子荀子庄子的一些观点我很喜欢以及受用。
- 冯先生乃中国哲学巨人,《中国哲学简史》每一位文科生都该读读,每一位中国新青年都该读读。
- 之前看了胡适中国哲学史大纲,看懵了,可能因为文言文看不懂,就一种每个字都认识,却不懂在说什么意思的感觉。再看这一本有认识一点点中国哲学史了,唯心主义形而上学,并不是简单的在试卷上出现肯定不能选的选项。
- 人必须先说很多话,然后保持静默
- 文言文⑧太行者慎入……粗略看了一遍,大概形成了对我国哲学发展史的一般了解。
- 毕竟只是简史 但是已经不错了 对冯的一生了解了一下 没有什么会超越历史
- 一般般。盛名之下其实难副。这个版本不知是不是特例我这本有一股刺鼻的劣质纸张味道.......翻译也太差劲了“当时存在的一定的环境,使儒家的胜利简直是不可避免的”一股洋泾浜味
- 真是太棒了。通透
- 几个月前看的,因为没写完读书笔记所以一直没标,虽然现在也没写完。这本书并不是严格的学术著作,而是普及的哲学入门书,先生对各家的描述都比较浅尝辄止、只言片语,别的几家我不确定是否有讲到重点,但是关于佛教哲学我知道冯先生谈到的完全不得要领,或许他认为佛学不算中国本土的哲学,所以只讲到了佛学对儒家与道家产生了影响的部分。前面几章看得我有些瞌睡,但是讲到新儒家理学的时候我激动的在客厅转圈圈,在这一章里和前面的所有章节联通一气,朱熹确实是中国哲学的集大成者,他对理与气的说法很容易发展成科学,放到现代来讲就是物理规律与物质的关系,可惜尚古的风气一念之差又走上了崇拜灰烬读死书的路,不得不惋惜。用姜文的话来讲,冯友兰先生是为了写理学与心学这两章才写了前面那么多章的
- 冯友兰的哲学史足可以奠定其文化大师的地位,简洁、洗练、叙述脉络清楚,文字平易近人,读之如实甘饴。
- 真的是一本神书,读的太晚了,它能给你一个特别好的思路和时间线,就像一个书架,之后你需要做的就是往上放书。
- 1⃣️中国哲学讲究内圣外王,大隐隐于市。得鱼忘筌、得意忘言,中国艺术的理想亦是如泼墨山水,写意而已。2⃣️儒家讲求忠恕之道(推己及人)以及“无所为而为”。有点类似于种因不种果,认识世界的必然性,承认自己的有限性,坚持自己的本心,这样得失可以无所萦怀,也就是释然了。3⃣️道家从杨朱单纯提出全生避害的目标到老子认识到物极必反的规律,再到庄子用“齐生死,一物我”的方式看出生死相同、得失相等,构建了自身的理论体系。4⃣️理想主义儒家把平民行为标准提高到用礼的水平,现实主义法家把贵族行为标准降低到用刑的水平。现代的我们主张德法兼治。5⃣️佛学禅宗皆悟到,佛性内涵于一切众生。佛的世界就是眼前的这个世界,入圣之后便是出圣入凡,所以大道希声。倒颇有些心灵奇旅里游向海洋里去的味道。6⃣️新儒
- 三教——儒释道 九流——道儒墨法名农杂阴阳纵横 十二家——道儒墨法名农杂兵医阴阳纵横小说 春秋战国百家争鸣,古人的智慧何其多;天下大势,分久必合,合久必分,一路上思想的交锋和融合造就你中华文化的博大精深,我们完全有理由自信自豪。 古之学问应就今之大用,面对人生,前人之学必有所借鉴,思想应该是包容的,思想应该是多元的,从来没有任何一种哲学可以解释世上一切。 作为生命的体验者,我要以包容的态度去理解周围的一切,去感受,去行动,知行合一。
- 科普读物,看完这本,想读的书又多了
- 入门级读物,思想深邃。可以较为系统的一窥中国哲学的全貌。
- 非常好,如果能解释一下大段引用的文言文就更好了,实在是晦涩难懂
- 中国哲学的传统不是在于增加人们的实际的“有用”的知识,而是在于提高人的精神境界。冯友兰先生根据人的觉解程度不同,将人生境界划为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
- 中国哲学做的是“负”的工作,西方哲学做的是“正"的工作(求带文言文翻译的版本...)
- 本书的最初用意是面向西方读者,故语言精准度(原文是英文,经他人翻译为中)与叙述模式(大量与西哲的类比)都不太适合中国读者。多处古文原文替代了白话解读,因而亦不太适合古文功底薄弱的初学者。虽如此,通读一遍,受益良多,更待深入精度。
- 百家占了半本篇幅,足见先秦思想之活跃。整本书至少有30%的并没有看懂,如果注释再多一点就好了。佛学到禅宗那部分很精彩,又想回去看《铁鼠之槛》了。。。
- 明知最终不可知,但也要先义无反顾地去追求,在此过后,方能说不可知。
- 不好意思,实在读不下去,这分真不是刷的吗?从整体上看说的很浅,从细节来看,文言文太多,完全就是走过场。建议想读的先把文言文学好再读,或者先把古代的哲学著作看懂再读。
- 先生思想深邃,态度中和,文字轻浅,逻辑清晰。读来颇受益。
- 非常的通俗易懂!我们对哲学了解太少,入门的话非常推荐冯先生的这本书,对我们中国人思维方式形成的探寻,很棒!
- 援引的篇幅太多以至于全篇都在老生常谈
- 🌟科学向外找规律,哲学向内玩精神,哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。为学增加积极的知识,提高心灵境界 🌟宗教=哲学+上层建筑(迷信、教条、仪式、组织),儒家非宗教,道家非道教,道家顺自然,道教求长生🌟中国哲学精神基础是伦理(儒家),中国哲学所注重的是社会,而非宇宙。内圣(修养)外王(处事)父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 人只有在人伦即人与人关系中,才得到实现和发展,人是政治动物🌟百家思想,源于职业所见,屁股决定脑袋🌟孟子,人=人性+兽性,人性本善。恻隐之心仁,羞恶之心义,辞让之心礼,是非之心智。人异禽兽就在此🌟庄子逍遥,老子规律,反者道之动。要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要容纳相反的东西。资本主义容纳社会主义成分。无为即少为,不违自然
- 此书作为中国哲学目录检索用处很大
- “一个人必须说很多话,再保持沉默”
- 比较浅显易懂,适合入门。 就是他最后一章开场讲王国维先生不想做哲学史家,想做哲学家,然后表达了一下对王先生的理解,就把自己的哲学作为当代中国哲学讲了我哈哈哈哈哈哈哈
- 冯先生的哲学史三编中,这编过于简洁,侧重于先秦诸子,宋明理学则一笔带过,还是美中不足
- 从哲学的角度去解读诸子百家,对刚入门者可以说是很友好了
- 将中国哲学硬塞进西方框架的开山之作,最大价值就是以现代视角梳理了一下中国哲学的演变脉络,各家起源与职业关系之说纯属牵强附会,结尾花了几乎两章来吹嘘自己是近代以来国内中西贯通、开宗立派的第一人,季羡林对他的评价可不是夸奖。
- 该深入的地方深入得不彻底;文言译英又译中遗失文感;20世纪早期学者的卡片式结构,线索散乱。冯不是我的中哲领路人。
- 跳读的,重点阅读了开头和结尾。最后一段文字对我启发很大“他(圣人)不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都是平常人所做的事…他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事” 所以正如金岳霖所说,哲学简直可以说是“他”的传记!
- 这次阅读,除了对一些概念更进一步的理解,可能更惊叹到书的最后两句,“在达到哲学的单纯性之前,他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话,然后保持沉默”。静默的哲学,倒是给了我很多启发和安慰。
- 大家写的书就是考究
- 看到“他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。”这句就看不下去了:)不过还是会把道家部分看完的
- 这几个月标记了400本书,看完的也只不过寥寥几本。我似乎在寻找一些我感兴趣的书,就当为我家小孩的找一些早教读物吧,到时候为ta打好安身立命建立人格的地基。
- 比较流水,也特别好读
- 挺好的,不过还没看完。严肃文学好令人头大
- 文言文阅读有点困难
- 虽然我是坚定的无神论者,但还是要敬畏鬼神。毕竟玄学在中国哲学中有一席之地。
- 【2018已读045】2017.7.12 于上海书城购入 2018.9.28-11.2 读了很久,读古文的时候总是有点走神,我好像对于历史的兴趣没有那么高。冯友兰自己对于哲学看法的阐释就比原文更吸引我。“人必须先说很多话,然后保持静默。”
- 中哲入门读物。因为这本书爱上了中哲!叹服于博大精深的中华文化,由衷的自豪。最喜欢二程的新儒家思想,风流之士自豪雄!收藏一辈子的好书!
- 的确写得很全,也很能抓重点。但可能真的是因为文化已经融入血脉的原因,此书给我的收获并不太大,因为没有太多新鲜的东西。或许我所需要的是能够引起思考的议题,而不只是一本以叙述为主的历史。
- 在亚马逊的某期排名上,销量很靠前,可相对来讲豆瓣上面读过的人貌似也不多。已经年近30的我,不晓得能否还继续称呼自己为年轻人,也不知道年轻人是否应该去读一些哲学著作。不过就像前几天与朋友的通讯那样:人的一生好几十年,一旦很快就找到自己想要的了那接下来的意义是什么呢?一旦很快知道自己想要的了那么以后难道就会一直如行尸走肉一般吗?还是多多的思考,去从中国古典文化当中思考,从几千年的哲学体系当中思考。之后,才能修身。之后,才能大概去对比中西哲学的意义,并尽量找到自己的精神依托和追求吧。另外这本书肯定是需要多看几遍的,这次也做了读书笔记,以后还会继续做。
- 这本书对我这种哲学小白可以说非常友好了。 毕竟是哲学简史,对于专门研究哲学的人肯定是不够的,但对于业余人士想了解中国的哲学历史还是非常值得读一读的。
- 哲学还是没读懂,希望第二次读的时候有所收获
- 启发太多 留待以后详说
- 看了十来天左右,哲学简史像是历史书倒不像是哲学书。从先秦开始梳理各个学派的发展 文化运动,直到抗战时期。对禅宗、老庄之类形而上的“不知之知”比较偏爱,但作者好像比较喜欢用逻辑分析法阐明中国哲学,如果对其中一部分感兴趣还是得另外买专门的书。二十八章写了战时的中国哲学,写到全中国只有极少数人真懂西洋哲学,感慨那时候条件的艰苦 作者写书不易,可能因此本书也有一定局限性。“人必须说很多话,然后保持静默”“必须经过哲学的复杂性,才能了解其单纯性”
- 大学读的小书
- 我一向和中国社会思想史的老师不和,这本书就是在TA课上读完的。倒不是因为我看不上TA学问,也不是TA不愿教我这个学生。总感觉在TA课上,啥也学不到,也真的什么都没学到。大学这么多专业课,TA给我的两门中国XX史课,分最低,因为我上课不听课,下课又瞎问TA问题,TA又说我不去读书问得没意思,但我没听不出来TA的解答是在导引我去读书(常识之答罢了)。最后,鬼使神差,我做了本土化研究,毕业论文有一半是关于中国哲学和中国文化,异数之作。结果答辩的时候,几个老师,只有TA一个读起来感觉有意思,发表一番感想,零碎零碎问了九个问题,我一一回答了。当时还在自嗨,很多没回答到位,但TA也是一贯的作风,对学生的教学,未必是多想达到有下一步再讨论的专注。但毕业后,节日祝福诸老师的短信后,只有TA会再多关心几句。
- 近三十小时终于读完,中间古文,读来难解,深知自己学识浅薄,望他日重读之时,能有深刻感悟。
- 五年后一定再读一遍
- 里面充斥着大量古籍中的文言文引用,读起来有些吃力。但是内容引述评论串联逻辑清晰,完整地交代了中国的哲学简史,学术功底深厚。值得多读几遍,吸收古人的哲学思辨精神,内化于心。
- 从哥哥的书架上找到的,出乎意料的好读好看,越读越有兴趣~不止是中国哲学,更是中国文化,感觉很多曾经被灌耳音的碎片被联系起来,而且是以一种通俗易懂的方式。书里面最后一句话作为冯友兰先生这本书的结尾再合适不过:在达到哲学的单纯性之前,他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话,然后保持静默。
- 打破你对‘哲学’二字的刻板印象,哲学也可以很活泼
- 抽丝剥茧,言简意赅,小白也可以看。
- 如大江大河,星辰更替。以前是我太自以为是了。此刻正当修行时。
- 初读《中国哲学简史》才发觉原来自己对中国的哲学思想所知甚是贫乏,虽然看起来有点累,但感觉从这本书里看到了中国哲学思想在中国上下五千年的历史的发展脉络,对中国的哲学思想有了一个基本的了解。值得细细品味。
- 这本书没能读完,里面牵涉了大量古文,还有许多哲学道理,我也看不懂,只得放弃。个人评分:3.8分。
- 看完跟王国维有一样的感慨……古今中外“分裂”的人从没停止寻找“和谐”,哲学和历史既是记录也是道路本身。但天下之大,人各不同,实在很难有既可普及又实际可行的方法论。并且各自天赋不同,兴许殊途反而同归。都是乱世迷茫摸着石头过河,何必再喋喋不休,你加一层我添一砖?哲学之令人“疲”,于我便在:说来说去了无新意,常又各自为政或杂糅一气……乱如麻,却嚼不出多少“真”滋味。偶尔感到语言蛊惑了人类,表达失之初衷,更多“羽毛”之用……因此也就少一颗星吧