女性与权力[pdf txt epub mobi azw3]

作者:[英]玛丽·比尔德
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网友评价：

• 以前没看过这一类型的书，我这次看了觉得打开了新世界的大门 作者从古希腊罗马的神话中，近现代的政治中举例，非常形象易懂，说明了女性的话语权和社会地位是怎样被压迫的，可能因为我这几年也在接触这一类型的东西，所以看到他写的书，觉得是有人把我接触到的东西给总结概括出来，非常精炼又真实，虽然是以西方社会为背景，但是同样适用于中国。
• 从话语权和身份政治的角度解读父权社会是怎样对女性进行迫害的，作为一个一百页的小薄本，很多地方未能深入，但也已经足够全面。
• 【2019121】被戳得很痛。前几天看《小顾聊神话》，极度不适，数度涌起连名画也缓解不了的生理性厌恶，起初以为是作者过于油滑的笔触造成的，现在想来，不是的……那本书里每一个自以为幽默的穿越古今的性别梗，都在不断提醒我，那些生活在二十一世纪的把持着话语权的人们（以男性为绝大多数）评判女性价值的方式，与数千年前神话产生的年代，几乎没有差别——这才是最可悲哀之处。可是那些经历了黑暗与觉醒并为此大声疾呼的女孩们怎样了呢？“夹道欢迎”的荡妇羞辱；似已形成声势的Metoo运动在一些国家和地区被官方刻意压制；伊藤诗织被反诉，可能要赔偿山口敬之一亿三千万日元……还记得《女孩们》腰封上的那句话吗？“在这个世界上，只是身为女孩，就会妨碍你相信自己。”这样的世界必须要被改变。
• “失声”的女性需要不断发声，也许依然不被听到，但每一句话都至关重要，只要多一个人听到，就会有一分改变。
• 不知道是翻译还是作者用词的缘故，读起来很顺畅。虽然只是两篇演讲稿，但确实发人深省。作者提出了一些女性与权力之间的问题，其实更期待谈论我们应该如何做才能逃出这个陷阱，但是在目前这个环境下能意识到这个问题也是一种努力了。
• 是作者的演讲稿，从古典文学的角度叙述女性为何在权力体系之中失语，写得较为简单但又不失深刻，入门选手也可以很好的阅读。亚马逊ku会员可以免费借阅。
• 看得出来很新，连black lives matter都有，对女性权力简史有个概括，也对当代女性权力有思考的启发，就是太短了，可以再多点内容。
• 很短下午毛概课断断续续就看完了就两部分内容看了后记才知道是两篇演讲稿那我的要求可以稍稍放宽一些补充了盲区关于西方古典中禁止女性发声以及现在就算发声也被困在特定领域男性主体特权不容染指女性禁言鲁迅说的比较好妇者服也直接盖棺定论对我喜欢有结论的有头有尾的这本太小所涵盖的内容大多是案例简介陈述这样的社会现象我想看的是成因以及如何去改变后记里面其实她就已经将自己的不足和需要完善的地方说的蛮清楚可惜的是以作者的分析力旁征博引的能力现在的时代能够写出更好的一四年一七年有点单薄很开心的是我看的时候不断牵引鲁迅和千鹤子渐渐感受到知识网的存在学术性不是很高很多是启蒙
• 如果我们认为女性并非完全在权力结构之内的话，那么需要被重新定义的当然是权力而非女性。女性在面对权力、知识时难以想象自己，我自己也是，很难将传统意义上的女性性感与智性联系起来来期待自己。朋友也讲过，自己的观念里会认为一些比较暴露的穿着不够“高级”，这种观念是怎样来的呢。有个问题，作者所说的女性的定义是什么呢，我以为女性的定义就是生理上的女性罢了，但显然现实不是这样，不然所谓的“女性气质”、“男子气概”怎么会出现。应不应该有生理以外的这种区分呢，我还是认为人是不应当被性别所定义的。不明白，懂得太少，困惑很多。
• 一本小书，两篇演讲稿。关于女性在公共场域的失语，女性在权力结构里的定位。言辞真挚、犀利，还有点幽默。从古希腊文化讲到现代社会，美杜莎的故事原来可以这么理解，《她乡》就很像女儿国。
• 对比了原文感觉翻译增加了阅读难度，很文
• 让女性发声。性别平等是所有人共同的目标。
• 观点和表述都是很畅快的，插图也挺有趣的，推荐读一读。但是呢，坦白说，我是免费读电子书还挺喜欢的，如果让我买实体书，我肯定是不买的。它在我的手机里算上封面都只有129页。
• 分析很到位，说理也很透彻，可是我更想知道在这本书之后——下一步我们应该怎么做？重构权力体系，不是说说就能实现的。
• 在已经编码的架构里互相调整位置是不够的，应该改变架构自身。
• 从古典文学到现代媒体，女性遭受的压迫显然不仅仅是不能发声这么简单——更多情况下，她们不是不能发声，而是不被听到。两篇演讲稿凑成的集子，显然有点不够读啊。 “而在大多数情况下，一个公开发言的女人，按照定义，就已经不是个女人了。” “我希望我这本书清楚地阐明了这一点——特拉马库斯斥责他母亲佩涅罗珀胆敢在公众场合讲话这一幕，在21世纪的今天，仍然太过频繁地一再上演着。” “我希望可以一劳永逸地，最后一次说出这句话——“她心里丝毫都没有暗暗渴望这件事，没有！”2021-058
• “招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身。” “如果我们认为女性并非完全在权力结构之内的话，那么需要被重新定义的当然是权利而非女性，不是吗？”
• “你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。”下一步平权路怎么走，局势会如何，全看我辈了。
• 追溯配涅罗珀与特拉马库斯、马杜莎的形象到今天的女性，是时候康康玛丽奶奶的罗马纪录片了。改变架构本身，不是仅仅让男性得到惩罚，而是使他们自我服务的叙事策略失去其说服力，是未来更重要的一点。而我想，这所需要的，是更多的发声与沟通吧👋🏼
• 古典文学当然有其叙事价值，但如果几乎全以古典文学为论据，就显得单薄了。对权力的重新解读打动了我，可惜没有深入。副标题十分合衬，这本书实则是一份宣言，宣言最大的价值或许在于发声。
• 因为是演讲稿的形式 所以并没有太多有实质意义的分析或建议 从头到尾基本都是在围绕同一个问题展开讨论 但这种讨论很多时候都基于作者个人的“认为” 主观色彩过重 而且不知道是翻译还是原文的原因 有些地方模棱两可 不知所云 如果简体中文的“女权主义”书籍是这样的内容和质量那我们要为女性争取权益还有很长的路要走
• 简短却深刻有力
• 读这本书的时候杨笠正在被狙被驱逐，掉了一个又一个的代言 我们有进步吗？我们前进了吗？
• 在女性公开声明立场的时候，为她们自己而战的时候，高声疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”。
• 很短，但值得反复阅读，给了我非常多启发，让我重新审视权力本身，而不是在权力的框架下去思考权力。
• 让女性假装成男性来分有男性的权力无法触及问题的本质 需要打破权力的定义和传统的思维模式 拒绝女性声音被隐藏 需要重新被思考的是权力本身的范畴和架构 而不是女性 非常有力却又隐约委婉的演讲 有机会要去读一下原版
• 非常短小，只收录了两篇演讲。
• 为了阻止女性发声，男权主导的社会做了很多努力，比如给女性冠以“不理智，无法客观表达自己想法，情绪化”等污名，事实上这确实奏效了，比如“哼哼唧唧、唧唧歪歪、竭斯底里、哭哭啼啼”这些没有性别的表达语言的贬义词，第一时间你觉得是形容男性还是女性的🙂️
• 一般吧，太单薄了，西方对女性的歧视也传统悠久啊，性别关系背后的本质是权力结构。
• 招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实
• 像是坐在台下听了一场女权的演讲
• ““计较这些措辞重要吗？当然重要，因为它们构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式，它消解女性话语中的权威、力量，甚至是幽默感。这种模式有效地将女性的位置再次放回到家庭领域之内，它让她们的语言显得无足轻重，或将其“重新私有化”。”
• 无论你具体持何种立场，只要你作为一个女人，胆敢进入传统上由男性把持的那些领域，就必然遭到辱骂。招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身。
• 为女性的话语权而奋斗
• “如果我们现在闭上眼睛，并试图在脑海中勾勒一名总统，或者—让我们进入知识经济的领域—一位教授的形象，我们中大多数人眼前浮现的不会是一个女人。”
• 很难说Beard在这两篇演说里面给出了多少“学术性的”考察和解读，演说的场合固然不同于研究性著作，Beard也同样无意于此：但重要的是，Beard重申了一个[对任何一个正常人而言都显而易见]的现象：性别不公至今仍然普遍而且严重，一方面是女性的声音从公共场域中消失，而即使是任何表达的尝试也得不到相应而且与男性对等的肯定；另一方面则是根植在骨子里的性别焦虑，对任何试图挑战男性霸权的声音和活动都抱有近乎本能的抗拒和排斥。就结构性的因素而言，厌女这一点倒是从古至今一直没变的恶习。Beard在第二篇里面提出的号召当然是有创见的：不是东风压倒西风或者西风压倒东风，而是更合理的结构和秩序，正如我们评价一个人，会说是不是个好人，而不是好的男人或者是好的女人。书本身真的非常好，就是价钱有点贵，不过也确实值。
• 让女性的声音消失，竟然有几千年的历史，呵呵
• 提供了一个有意义的思路：如果最初对于权力的构建已经是深深地排除女性，而我们无法将女性轻易地插入一个已经被男性化编码的架构里，那么最好的方式是去改变权力的架构本身。尤其发一样。
• 女性作为受害者，或者代表了女性这一群体时，是被允许发声的。 那么杨笠为什么会被“禁止“发声呢？ 因为他们自己将自己代入了杨笠的话语对象中吗，尽管实际上杨笠也只是就女性经历的事实做出另一种形式的呈现，而颜怡颜悦的脱口秀更多地聚焦于女性经历本身同时也更温和。 “问题并不是“如何能让她得到一个插话的机会”，而是如何能让我们自己更加意识到，是哪些程式和偏见造成了我们“拒绝去听她说了什么”这一结果。” #MeToo
• 3.5⭐ 需要重新被定义是权力的概念，而不是女性本身 前半部分比较不错，后面有一点无聊 没有深入探讨其中的概念，篇幅太短
• 女性受到的控诉不是因为她说了什么，而是她说话了的事实本身。
• 这种书的观点和手法最危害社会进步
• 210404于网易蜗牛读书。
• 简单好读，但是有深度。不论是从支持或中立哪个立场读，私以为只要带了一丢脑子都会有所得。 作者是剑桥古典学教授，因此所持有的论据与进入论点的角度都与寻常不同，而这一点恰恰保证了本书在时间线与历史跨度中的对比是具有现实与启示意义的。包括读到西方古典时期的事情时我们多少可以联想到我国封建社会时期的种种，乃至于近现代。 书中两篇讲稿分别于2014年与2017年成文，文中论据距今几千年至几十年不等，而今日是2021年，其中的化学反应是极强的。据此，其时效性也会很长。
• 从支持女性主义的角度应该给予情感和道义上的充分肯定，可作为一本读物，仅靠两篇演讲稿就能大排特排，后浪真是用尽每一分力气攫取剩余价值。 至于内容，可以看作是一位偏向自由主义以及马克思主义女权者的宣言，我本人也有这几种流派的女权主义倾向，但主流的“打拳”运动貌似更偏向文化主义和本质主义，这是必要的，发出受害者和压迫者的声音，为她们提供帮助以及提供女性视角的问题批评是应当被社会容纳的，可在实践中也频频暴露出不少的短板，比如过于强调女性在私域的价值、将所谓的“男性特质”与女性彻底割席、不断开除她人女籍内斗消耗、过分沉溺在一种现实自卑境地自我塑造的优越感中等等。我认为，女性的斗争除了必要的口诛笔伐，最重要的是鼓励女性关注和参与社会生活，直到科学、经济、政治甚至军事这些强力领域有更多的女性身影为止。
• 希望所有书都这么短小精炼，就是个高浓度的金句手册
• 非常精致的小册子，很轻薄，只有一百页，却说得明明白白清清楚楚。从荷马史诗《奥德赛》、古希腊神话里“让女人闭嘴”、“女人行使权力消除男性”说起，再说到我们今天女性权力仍旧被看成敌者，女性被排除在权力范围之外，人们不以为然地丑化社会上的强女人（让我联想到恶搞董明珠的事件）。最理想的解决方案，当然是改变架构，显然困难重重。我们能做的只有在面对不公平对待和侵害时勇敢叫停，不带有羞耻心地维护自己的利益，不自我矮化，不用伪装成男性特征，模仿男性的说话口味来显示专业。一言以蔽之，我专业是因为我的能力，而不是因为我看起来像个男人。
• 书比较简短，但作者的语言还是掷地有声的，从古希腊神话中的女人被割舌头，到当今把女性领导者比喻成美杜莎去割头，其实都是在让女性闭嘴，把走到公共空间里的女性赶回到锅碗瓢盆的厨房里去。女性成为领导被认为是在攫取男人的权力，她们总被以为是会坏事的，而男人总有一种高傲的情绪，想要把被女人糟蹋的人类文明拯救起来，当事情糟糕到一定程度，女性又会被推出来做替罪羊。联想到网上男人们对杨笠的猎巫行动，简直不寒而栗，男人自始至终就在想让女人闭嘴！
• 历史学家所写的一份女性主义宣言。对女性声音在公共领域的被压抑和女性在权力结构中的缺席做了一次古典探源，同时结合当下社会的诸多现象分析了种种“厌女”的症候。深层文化结构影响着人们的思想和行为预设。感觉作者对权力的再定义和福柯有些相似，且试图强调其解放的面向。虽然作者并未提出一些激进的理论或主张，但作为一份面向大众的宣言/演讲已足够有力。 /无论网络还是身边，一些相似的场景仍在继续发生着。
• 我曾经想到过一个问题：女权运动已经使得少数女性可以上升至各种精英位置，但是这种主要由精英获得的胜利，对于女性这个整体的利益到底有多大帮助，对于性别平等到底有多大帮助？而这本书里的观点，部分解答了我的疑问。作者认为“....这仍然是将权力作精英式定义...同时这种定义也将权力定义得非常狭窄，认为它是一种只能被少数人（其中大部分是男性）使用的私有财产....在这种意义上，尽管少数女性也可以获得这种权力，但作为一个性别的女性依其定义，就是被排除在外的。你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力....”这些让我想到，也许正因为女权运动比别的社会运动更难以修成正果，女性主义者才会执着于更深刻的改变：从根本上改变权力的定义。
• 玛丽·比尔德的主张属于激进女性主义范畴 而对未来的期许则带有一些文化女性主义意味 她没有否认女性通过个人努力掌握话语权的现实积极作用 但仍认为这归根结底还是一种向男性化编码结构皈依的权宜之计 “如果女性被排除在权力之外 应该重新定义的是权力而非女性” 她由此从叙事学角度提出解决方案：分析父权话语背后的裂痕和断层 揭露其中的剥削性社会等级观念 从协同运作的角度解构以公共声望为标志的领袖力量 这种“攻击男人们逃避罪责的托词 让有罪者得到惩罚 并使这类自我服务的叙事完全失效”的策略与现今国内女权的舆论方向高度契合 希望更多人能读到本书 理解现象背后“话语即权力”的逻辑吧
• 对前面一小段厌女史印象深刻
• 短小精悍。对于男性而言，女性说了什么都不重要，他们只是要直接堵住她们发声的机会。同时，所谓她们地位的提升，本质上也只是在他们构建的权力体系中学习着伪装自己的人设所换来的极少进步。
• 青白江区图书馆/没必要买 图书馆借来看就够了 内容少价格高 也没有重复阅读的必要 最多是有点东西的畅销书罢了 劝退
• 两篇演讲以及后记加起来说了三件事：女性被剥夺的话语权、女性的权力与其男性化的程度有关、“我真的没有暗暗幻想过”，no means no。作为研究古罗马的学者自然敏锐发现了女性问题可追溯到希腊罗马神话的根源（从Telemachus让Penelope闭嘴开始）——但还是不够尖锐，还要再凌厉一些才好！
• 注意语言和叙事中的男权
• 振聋发聩。一切都是关于性，性是关于权利。
• 女性绝不是唯一会感觉自己“失语”的群体。招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身。
• 带着这本110多页的小书上飞机，无疑非常正确。两篇讲稿的容量，在一个被动的半禁闭环境里轻松就可以读完，而且不是泛读。在“女性与权力”的大框架下，涉及的小议题、小角度十分丰富广泛。深层文化结构总是力图将女性排除在权力及公共场域的言说之外，作者从文学传统的源头之处，即古典史诗、希腊罗马神话出发，追溯在“让女性闭嘴”这件事上西方的几千年经验；详细考据了修辞，进行了文本分析，揭穿了服务于男权和女性歧视的叙事策略。又延展到现代政经文化各领域的女性真实处境，及近两年的Me too运动，摘取实例，甚至自身遭受性侵的经历来佐证观点。一个有趣的词：mansplaining，男式说教。就是豆瓣女友邻最常吐槽的“爹里爹气”吧，一种直男通病，指无论自身多么无知浅薄，一旦面对女性就能蜜汁膨胀自信，展开滔滔说教的直男。
• 想说女性主义至今还在争取大声说话的权力。这本书再薄，贵在发声，甚至以自己切肤之痛举例。哎，女性主义还是说的不够多、提的太少了。
• ku系列 短评里给一星的跳脚蝻人完美体现了作者展示的女性困境，行为艺术不过如此，五星致敬全世界为女权奋斗、为女性发声的姐妹们
• 满分💯 这篇有深度多了，从女性在公众场域失声探讨了背后权力结构的问题。从历史到现在，要让女性的声音被听到，要么女性伪装成男性，练习男性的声线等，要么女性扮作雌雄同体，总之，权力领域不能出现所谓女性特质，这其实就是将女性直接排除出权力的领域。要想让女性回到权力的场域，仅仅争取女性的位置是不够的，应该要直面造成女性失声的根源，即权力本身的问题。对权力的定义也许就饱含了影响力或者是其他的所谓男性特质，因此如果能重新调整权力的定义和框架，那么即使是穿着花裙子的女性也有在公共场域发表与女性话题无关而是传统男性议题的自由，而且发出的声音可以是尖的而非低沉的声线。但这一天要如何才能到来，作者没有给出回答，仅看全世界的键盘侠对于男女的不同态度，这一天恐怕还很远。
• 从古希腊文化里寻找厌女的证据还挺有趣，女性想获得的权力不是要去争取男性权力框架下的位置，而是所想做的能做的权力。Metoo需要做的不仅仅是女性去讲出自己的叙事，而是要让男性承认自己的叙事是自己修饰的，是错误的。
• 我觉得“没有那么好”，但我也在问自己，这种失望是不是因为自己已经对书里点出的一些现象麻木了。
• 由于男性在世界范围内掌握着权力，因而作为女性，无论自身具体持何种立场，胆敢进入传统上由男性把持的那些领域，就必然遭到辱骂。布尔迪厄说：“语言不仅是交流甚或认识的工具，而且也是权力的工具。”公共场域里女性的失语正是反映着长期以往女性力量被消解的状态。平权之路仍旧漫长，女性当勇于发声，敢于发声。
• “文化赋予我们的刻板印象是如此强大，以至于在‘闭目遐想’这个层次上，我仍然很难想象我自己，或者某个像我这样的、扮演我现在社会角色的人。”结合近期的事情，这两篇演讲让我对一些情景有了新的理解。
• 2019030：收录了彼尔德奶奶的两篇关于女性与权力的演讲稿，虽然作者声称意在对女性声音与言说、辩论和评论的公共领域做一个历时性的审视，而她也确实带我们回溯了女性被压迫被隔绝于权力之外、女性权威与力量被消解的历史，但在如此有限的篇幅内，确实很难做到很深入的剖析，也并无太新的观点。对仍被束缚在性别困境中、遭遇种种不公的女性来说，更重要的是如何反抗这个权力架构本身，如何争取与男性平等的对话。作者在书中披露了被性侵的经历，认同她所说：在Me Too的世界里，权力/力量意味着“赋予女性无所畏惧地讲出她们自己的故事的力量，但它也标志着我们去挑战、去改变那些给了男人们托词以逃脱罪责的叙事的力量”，正是这种冒犯与挑战，而非性侵本身，才使得控诉者要遭遇更多的伤害与压迫。平权之路依旧漫长。
• 建议有兴趣的话去听这个大姐的演讲
• 从此会大声表达。从此也会关注和支持每一句来自女性的声音。//希望所有人读这本书。也会让我10岁的女儿开始读这本书。
• 措辞构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式。我的Feminism第一本书。
• 我觉得最引人深思的是，2019年了虽然越来越多女性走上权力的舞台但是基本还是在传统上涉及“女性群体特殊利益”领域。像财政、国防等传统男性主宰领域几乎看不见女领导的影子。
• “招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身。”看到这句话再想到杨笠……对西方文化中美杜莎和雅典娜的的分析太透彻了，起立鼓掌
• 她心里丝毫都没有暗暗渴望这件事，没有。/
• 这是我花过的最值的45元，虽然篇幅不长，却充满力量，也发人深思。看到《herland》最后续篇的结局时一瞬间毛骨悚然。身为女性，并不用接受他们给的界定。我可以不聪明，不漂亮，我可以犯错误，我可以发出自己的声音，我可以拥有属于自己的权利和权力。这个世界虽然已经被男性设定好了，但我们如果醒来，就不能说没有打破这架构的可能。特拉马库斯与佩涅罗泊的故事今天也在到处上演，我们的路还很长，充满艰难险阻。
• 作为演讲稿集成的书，非常客观乃至于克制。
• 说起来，好像每一位女孩子都需要读一遍这本书才行
• 挺有意思，而且很短
• 2021.04#10 选择切点方向很新颖的两篇演讲稿, 从古时候找原因, 其实所有的潜移默化约定俗成都不是没有一个开始的,但当越来越多的人接受,越来越少的人提出质疑的时候,真正的常态就会被遗忘被代替 美杜莎那个着实恶心到我了：)
• 2019(20)两篇很短的演讲构成的小书，作者思维还是比较敏捷的，但是行文中还是很多怨气的感觉，没有深刻的分析和解剖，看完就像听了作者对自己发了一顿牢骚而已。
• 很短的一本书，基本上地铁就读完了。西方与东方都有着自己的深层厌女文化，都会不自觉地会利用神话历史来阐释女性特质。那些女性领导人是否能够不再模仿男性而得到认同，是否可以不只关注女性议题，但如果这样是否会被视为背叛女性本身呢？后记对男性侵犯者的意见表达不是很同意，我不管他们怎么想，只要畏刑就好。
• 智慧宫001-《女性与权力：一份宣言》 英国著名古典学家玛丽·比尔德对性别议题的探讨 “你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。” #非常想知道刚建好图书页面就火速赶来打一星的那些友邻们是否看过此书#
• 内容本身可以打四到五星，但后浪做书越来越没诚意，我以为这本书是正常大小，但实际上只有巴掌大，三个硬币厚，定价45元。
• 两篇女性与权力的讲稿，单薄了些。自古以来，女性的发声权便被排斥在公共领域之外，甚至把“女性发声”本身当作一件羞耻的事。古今中外女性的地位都相似，中国有“夫死从子”的荒谬纲常，古希腊荷马史诗《奥德赛》也有小男孩特拉马库斯喝令母亲树立公共地位故事。而历史上那些杰出女性，也被强制塞入男性的“躯壳”之中才能获得认可。当今社会仍然普遍存在对女性权力的恶名化，特别是在网络的阴暗角落。男权仍然至上是无情的当代社会现实。
• 两篇演讲稿，指出了公共话语与意象中一直以来对女性可发声范围，与女性形象的限定（权力—男性化的关系）。
• 对于一个强大的女人该是什么样子的，我们的文化没有提供任何范本----除了她看上去颇像个男人。
• 头一次知道撒切尔利用手袋这种男权社会下削弱女性权利的象征之物颠覆刻板印象，让我想到RBG纪录片里提到金斯伯格会特意选用有蕾丝花边的法官领结。努力改变已被男性化编码的社会架构，也将是我作为女性一生的奋斗母题。
• 虽然读完了，依然觉得很单薄
• 女性在男权社会下的突围困境，不仅仅是挣脱男性权力的重压，还需要开拓出女性自身的话语体系，这是一项长久且艰巨的突围之战。
• 收获一般，记录一句：“首先，无论你具体持何种立场，只要你作为一个女人，胆敢进入传统上由男性把持的那些领域，就必然遭到辱骂。招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身”。
• 两篇讲稿，略嫌单薄，但词锋犀利，由古及今，很好地体现了历史学者的现实关怀。此处聚焦的是西方文化中将女性排斥于公共话语之外，但确切地说，话语只是性别分界的一小部分，只是一旦打开缺口，就意味着“女人应该/不该做什么”的整套规范开始崩塌。书中说“我们是古典遗产的受害者，或是其盲从者”，由此想到，中国人的古典遗产是不一样的，虽有“牝鸡司晨”等说法，但公共领域的话语权与其说受性别支配，不如说受权力地位支配；言辞在中国文化中也不如文字重要，故与西方对应的，是那种阻止女性书写自己的观念，历代多有才女削删、焚毁自己的诗稿，所谓“女子无才便是德”。
• 我当然觉得这本书很好，觉得玛丽·比尔德真深刻也真有力，但遗憾的是当你拿着这本书敲打现实生活的房门，真正愿意开门收下这本书的女性并不常有。我们不仅需要一个能发出平等，激烈，大声的声音的广场，也需要站在广场上的她们有真正渴望战胜这个架构的欲望。
• 第一次读这么明晃晃女性主义的书，后劲应该会很大。“你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，必须改变架构本身”
• 呈现多过分析，分析止于表层，不免觉得隔靴搔痒（但作为宣言，还算是一记不错的脑瓜崩）
• 你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作（collaborative）的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（to power），而非某人的私有财产。我所构想的权力的新定义，是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利—无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的，恰恰是这样一种权力。
• 应该把小本子搂在一起，告诉它们“你们太薄了太少了”。这本有配图很好，内容有些蜻蜓点水，应搭配《言词而已》和《被隐形的女性》读（又提，永远提）。
• “无论你持何种立场，只要你作为一个女人，胆敢进入传统上由男性把持的那些领域，就必然遭到辱骂。招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身”
• 之前没有细想过雅典娜的诞生背后的意味，一个无需女性生育的“理想世界”终究还是男权社会。美杜莎形象从卡拉瓦乔和切利尼的艺术到政治人物的揶揄，一个符号象征的演变如何与性别暴力的常态化交织在一起的。作为演讲集，内容稍显单薄。
• “人类经验中流变的短暂瞬间，是如何被转化为叙事并在公共的、政治的及个人层面上被赋予恒久意义的？”在这本书中，我看到了一点答案。
• “我自己的感情在乐观和听天由命的悲观之间摇摆不定。”
• 让女人闭嘴的历史可以追溯到《奥德赛》，为言说赋予性别的传统，直到今天依然被直接或间接的使用。当一个女性发声，招致攻击的并不是她说的话，而是她“正在发声”这件事情。即便能在一定程度上为女性议题发表议论，但也很容易被锁定在这个范畴中。男女声调之不同，服装的倾向，甚至都影响了权威性的传达，导致居高位的女性必须在许多层面上刻意练习男性化。雅典娜与美杜莎背后的复杂意涵也开了个头，但限于篇幅，并没能展开论述，不过作为一个引子也已经很棒了
• 这本书里提到了阿里斯托芬的《吕希斯特拉忒》。寺山的《离家出走的劝谏》中也碰到了对这部喜剧的引用。寺山试图用这个剧本里的故事鼓励女性正视自己的性需求，并利用它来控制男性甚至参与政治事件（雅典城的女性用不和男性同床的威胁使他们结束和斯巴达的战争）。但实际上，如同这本书所写，这是进一步对女性“参与政治事件”的条件的剥夺，在剧本的最后，两方是在一个女性的裸体上划下了停战的界限。寺山的时代，他的很多观点被认为是解放性的，比如鼓励人妻从家庭的出走，或者为性工作者呼吁权利。可是贫瘠之处在于，如果大结构不变，这些出走的勇敢女性只能仅仅依靠贩卖性能力“疑似”参与公共事件（并没有否定性作为一种工作工具的意思，只是说这种选择的单一）。这也是这本书作者说的作为个人的女性和作为整体的女性的区别。
• 短且有力，很喜欢。简短梳理了女性话语被驱逐出公共空间的时间线。最近意料之外读到的东西或多或少都关于"招致攻击的并不是你说的话，而是你说话这个事实本身"。在杨笠被广泛攻击的语境下看，不能不动容。
• 玛丽·比尔德的演讲几乎触及到了14-17年发生在欧美舆论场域影响力相对较大的性别事件。这里的“性别”并非单纯指向由女性发起或者涉及女性，而是关乎基于性别关系的权力分配。结合古希腊与古罗马的文学作品与历史轶事，比尔德旨在揭示一些充斥着性别压迫与性暴力的叙事模型背后的文化假设，譬如女性被噤声是因为公共言说长期是男性身份的一个定义性特征，而这种噤声系统是精细又全面的，对女性言说的场合/句法能力/内容/嗓音/被倾听的方式进行全方位的贬低、绞杀与管控。比尔德对女性尝试进入男性编码的权力架构所作出的各种自我裁剪与模塑的隐晦辩证与菲尔斯基对19世纪初女权主义者通过诉诸进化与革命的达尔文式话语谋求女性权益的复杂观感是相通的。另外一些公共演说的策略和对“权力”概念的新阐释都值得被进一步探索。
• 觉得作者很眼熟，看完才想起她写了《罗马元老院与人民》。后一本书的优秀无需我赘言，书里关于关于古罗马时期不同阶层妇女地位的论述更是独具特色，且和这本小册子一脉相承。女性的痛点只有女性自己最清楚，历史研究亦是如此。向来是男性主导的古典学领域有此一位女大佬更是楷模。
• 英国系统女性主义初探
• 将女性丧失权力丧失话语追溯到古希腊，将目前女性的处境与古希腊神话和历史中女性的处境相结合，应该去考虑的是此种社会权力与社会语境产生的深层原因而非空喊口号，应当去改变权力结构而非改变女人。 与其说是宣言，不如说是一份事实的陈述。来来回回就是这么一个话题……
• 在权力问题上，整个社会患上了“厌女症”。
• 飞机上读完，总是说着“爹味”，却没有真正去思考过爹味的来源和爹味到底是什么。打破对权力的传统构架，更能把关注点放在社会的要求上。非常inspiring
• 从让“女人闭口”谈起女人是如排除在权力体系之外的，是一本很清晰易读小书。再说一遍，语言即权利，写作即抵抗，姐妹们多说多写，建构起属于我们叙事空间！
• 古典文学里的厌女叙事早已成为历史，但暗含的，剥夺女性话语权、赋予女性性别原罪依然出现在大大小小的场合。改变隐形的歧视，打破所谓的女性天花板任重道远，关键是构建新的非男性视角的权力结构，才有机会给予女性更多机会，防止性别暴力的一再发生。
• 很短的小書，會讓人正視一些問題。從歷史的根源來尋找女性處於困境的因素，找尋厭女的根源。挺不錯的視角。
• “特里格斯小姐，你的建议棒极了。或许在座男士们中的哪位乐意将它提出来。”
• 1.女性被噤声是千年来默认设定；2.女性与权力属于对立面；3.权力=精英？让权力的定义适应女性，而非反之。