作者:[美]比尔·波特著/[美]史蒂芬·R·约翰逊摄
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网友评价：
- 虽然已经不记得这本书讲了什么故事 2012年读到的时候我好像很喜欢并且用它注册了自己的邮箱和微博 虽然让我记住的只有名字
- 花了几天的时间把这本书读完了，唯一的不足是作者仿佛什么都想写，但是什么都写得太简单，几笔匆匆带过而已。步子有时候想迈得太大，想得到的太多，反而什么都得不到。
- 可能因为作者是外国人，对中国文化并不是那么了解。对于书中的一些中国故事，我并不能完全信服，或许对中国民间传说以及中国古代的故事讲述的并不是很到位。所以是我对这本书权威性也产生了怀疑。
- 真赞叹这是一位外国人写的。修道是一个阶段性的好选择。但是道的真谛是明心见性。不与五欲六尘接触，则无法认识并伏住它们。"万花丛中过，片叶不沾身"才是最终的目的。水中的莲花不稀奇，火中的莲花才珍贵。
- 没想到居然是美国人写的
- 作者的深厚佛学汉学功底，和寻访隐士这个行为本身让这本书变得很难得，文本本身的写作一般。
- 一個美國人對中國文化（佛教，道教）的崇拜，帶著一顆虔誠的心來到這裡，拜訪道長，尋找隱士，體驗生活，寫下這本書，這樣的行為是非常值得尊敬的。這本書大致分為，遊記，歷史敘述和道士採訪。需要一點背景知識，然後應該一口氣讀完的，順順當當。
- 一本极其粗浅的游记而已，附带大坨出处不明逻辑混乱的传说古籍和跟修行者之间流于皮毛的问答。＂因为我的儿子红云与斗姥的丈夫北斗神君的生日是同一天，所以我上了一大把香。＂作者真是没什么可写的了吧。这种书糊弄老外可以，中国人如果还喜欢看，那他不是附庸风雅就是思想懒惰。作者说他在台湾的时候喜欢背完一首王维的诗然后打坐有次打坐的时候过来一条毒蛇后来他就再也没背过王维的诗。我可以骂人吗去你大爷的。
- 粗浅的访谈而已。现在的隐士早和几千年的政治隐士不同了，没什么参考价值
- 我从一个外国人的文字里，看到了中国整个千秋历史。作者对于中国文化的了解真是太透彻。
- 作者对于中国或东方的宗教哲学与禅学有着很深入的了解，在这种基础上，它并没有成为外国视角的猎奇，然后它是可贵的
- 想爬山，想寻隐者，想修行
- 一个健康的社火，既要鼓励人去追求幸福，也应该包容人追求虚无渺茫的修行。上山也是为了下山，下山又是为了上山。听说终南山现在已经慢慢变味了，我想亲自去见证一下。
- 这个世界上永远都有坚定信仰的人
- 真的有很多有名的政客都做过隐士哎
- 隐士情节是古代文化中重要的一部分，作者也是被吸引，来到中国寻访当代的隐士。先是觉得这一主题很有趣，读下来发现并不是纪实类的报道，而是通过自身的实地游历和交流见闻，联系到历史上有过的典故或传说，侧重于相关的文化描述。然而书里的写法有点不分主次，对于一些无关的小事描写稍显啰嗦，一座山分开两条岔路，我想走左边，但是司机建议走右边，最后还是走右边，类似这样的段落好几章都有，感觉可以更精简点。
- 2012.10.03读完
- 带着好奇走进这本书，带着更多疑问走出这本书，寻找更多的的指引
- 其实和我想象的隐士不太一样...相比传统认知的文学性 宗教性质更强一点
- 看过之后，能够做到心静真的很难，不被世俗的各种事情所牵绊，可能真的是自己修为不够。里面有位隐士说的对心静在哪儿都能修行。修的是心性佛性
- 一本读起来就如书名一样的书，干净的思想已浸入文字，很享受。（还是因为看欢乐颂赵医生推荐才知道的😅）
- 看得我快睡着了。
- 作为一个西安人，对立面很多的地名都无比亲切：西安城里面的自不用说，城外的草堂寺，香积寺，兴教寺，曲江，杜陵，楼观台，玉泉院，华山顶，都是我幼年或者近年才去过的地方。当然还有那么多我也没去过的地方：南五台，嘉午台，兴善寺，重阳宫。游记里面的隐士大多是宗教人士，只有很少的儒学隐士，而他们在采访中一次又一次地提起WG对于宗教的破坏，而至于现在，有些人觉得是越来越好，逐渐复兴了，有些人反而感觉越来越坏，大道不行。其实越是纷扰狂热的时代走到末期，应该会有越累越多的人向孤独处，向山林中，向自己内心往之吧。当年在院子里面，悠然见南山的情景虽不再得，但是心向终南的感觉，却平静而清晰。
- 美中不足：安妮作序……实在马虎啊。
- 大隐隐于市，小隐隐于野
- 作者寻访隐士，虽然他在第一章里介绍了“隐”在中国古代文化中代表的道德意义，但后来的篇章里几乎全部寻访的都是宗教人士，宗教的隐士应该全做印度那种“弃绝者”苦行者一类的角色，其追求和在文化中的象征意义与商山四皓甚至王维都是不同的吧。 还有几乎在每一页都会出现的“文革”和红卫兵，让我想到了鱼翅与花椒，把所有的问题都归为文革的破坏，连被洪水冲走的树都可以算在文革的头上。频繁的像故意一样，读起来真的很烦。这两本书带给我的感觉如出一辙。
- 他所看到的只是属于外国人心中的隐士与中国
- 人见人爱的赵医生看了本书《空谷幽兰》。记得上次这本书流行是因为安妮宝贝。这次是因为欢乐颂。关于中国隐士，作者虽然是个汉学家但这本书不能算学术著作只能算个游记。
- 蛮好读的，适合需要平静内心时阅读
- 非常好的一本书
- 读了序和译序便确定下来的好书！
- 对儒释道的理解很有西方解读的味道，对隐士寻访的过程非常有趣。作为西安人，对那片山水、那些街道建筑再熟悉不过，读来依然新鲜有趣。最喜欢他与各个隐士对话的部分，像是借他的口眼，与他们隔空论道。 音译错误和历史考究细节偏差可以不用细究，但有一点让我困惑且不适，就是对“萨满教”和“萨满”的定义。那些圣贤、隐士即为“萨满”，屈原是萨满、张良是萨满、诸葛亮是萨满…… 按照文中是广义的萨满，也依然让我困惑。
- 想隐居 远离人群和尘嚣
- 作者挺有诚意的，纯客观记叙的一些东西还蛮能开阔思维 @2014-06-12 23:31:24
- 这本书让我很感动，以前看过很多说法，说我们这个时代是末法时代，是迦梨瑜伽（争斗时）。可是这本书却告诉我们中国还有很多人，他们穷其一生也在追寻世间的本源，很美好。一直觉得中国的文化，是隐士的文化，如果有天隐士无踪，那才真是中华无根。
- 在樊登读书会上听了一次。行云流水、印象不太深。
- 终南何有 @2011-12-28 23:12:18
- 译文略有瑕疵，删减后有些部分不太自然。
- 找到一本与自身气质临近的书，那种阅读的吸收性是一马平川的畅快，这也同样链接到与作者，研究同样方向的同理心。这本书是安妮做的序，好看，简约的文句里，顺势流露出颇具深意的一段，再退出，递进。这是这类文字书写，惯用的途径。全书行间距舒宜，写实照片作为插页，亦显得阅读起来毫不费力。波特的文字，在行文的篇目中显现厚实的典籍功底，引用毫不生涩，接连波澜且自然，可见对安妮的影响力。空谷幽兰，这样看似小众的群体和选题，却能引起读者群体的波澜，这不难看到人们对于“道”的肯定。无论我们今生是否与成为隐士无缘，隐者的情结永远藏于每一个凡人心中，亦如尘封已久的智慧，其实正待开启，而那隐约闪烁的一点星光，已足够令人欢喜。
- 当初买这本书，无非是因为书封上写“寻访当代中国隐士”。作者对中国隐士精神理解大概是有偏差，因为他写的隐士几乎全是宗教人士。“隐”是传统中国知识分子绕不过的情结，中国的传统实际上是“文”的传统。骨子里的中国人关注的是文人的品格和生活（而非宗教）。
- 大学时候读过的书，最近总在各个地方看到有人讲这本书，特来补个标记。大学时经常在图书馆还书小车上翻书看，被空谷幽兰这书名吸引，迄今为止这个书名依然是我心中的top1。
- 读他的书很顺，有种行云流水的感觉，基本没有阻力，这或许就是禅的魅力吧。从出世到入世或反之，禅的修行一路看来，是自己认知的形成升华。
- 不知为何会读到这本书，后来当游记来读，当户外发烧友来读都能理解，但对于宗教甚至历史文化完全不及三十年前的老外，有点惭愧。修道参佛坐隐士都需要好的体魄，近些年有不少城市人进山可能也是好事，在社会变化这么快速的年代，由这帮财务自由的人带领出一些静心的信仰于社会未必是坏事。
- 读《空谷幽兰》心念不知当今中国还有几个甘于清贫静寂深居山林的隐士。现世就是不断演绎着往日荣光不再 它的繁华阻断了人类向自身内部发展的更多可能性——“八九十年代就鲜有悟性极高的人了”。而我又是打心眼儿里愿意相信现世仍是有高人的 只愿这三山五岳中 总有一处不被开发商和高科技烦扰的净土。
- 呃，20160315
- 實話。。很一般，流水賬看得睡著，與隱士的對話又不甚有趣，知道的大體都知道。閒著沒事，翻翻，中國隱士文化入門介紹吧。作者如此熱情的尋談精神還是值得肯定的。
- 除了腰封是银镯女子写的之外，这本书很诚恳
- 行脚记录，贵在真实
- 终南山隐士正如深山中的兰花，不见踪影，但芬芳扑鼻！越了解有智慧的人，越懂心理学你越明白幸福和快乐，和金钱，物质相关性很低。
- 慢慢地看完，然後好想重訪西安。僅管有點像佛道隱士歷史百科，但讀起來饒有趣味。那部重返終南山紀錄片可以作為補充，在看書中途看完片子，比爾·波特的音容笑貌會時常伴那些文字一起浮現。而這部書中的舊照，那些望著鏡頭的簡樸的人，似乎就這樣成為了歷史。0111집
- 其实更多的是带着猎奇心看的。。。。
- 高三的时候看过很多遍，心会静很多。书中展现的是另一种的世界，有些人选择着这样的生活，清贫，内心满足。我应该是做不到这样的，所以看看，给自己一个梦。
- 纪实作品随笔集，关乎道、隐者、人生，作者文笔之好和对中华文化的了解之深，如果不是署名估计都不会想到竟出自外国友人之手。
- 这是一本寻访隐士的书，地点是终南山中，带人一探对普罗大众可望而不可即的隐士生活。忽然想到某人曾对我说过，艺术生中有一个词叫“上山”，就是指告别城市，回归山林的生活，不知那些选择“上山”定居的朋友，算不算另一种意义上的禅修?
- 中国版凡尔登湖，纪实性文学。终南山有这么一群隐士，就是本书才引起世人普遍关注的。外国人描述中国的东西比较客观，但文字方面就比较艰涩夹脚。
- 九几年的修行者可能和清朝时的差不多，和前朝的时候差不多，现在这样的人或许真的少了为了一个单纯的念头 奉献了自己的一生。中国自古修仙者多如牛毛，现代修仙者是历朝历代最多的，修者众，知道者少，有始有终者极少，得道者更少。这条路实在太漫长，太孤独，太迷茫。。。以十年为尺度，退道者众，以三十年为尺度，退道者众，恒定志者古来稀。。。我喜欢这本书
- 外国人来记录中国的隐士……也是不容易
- txt 终南山…天气晴朗的时候回家路上可以看到，我从没想过里面住着隐士。我以为那只是一座山。
- 一个外国人，关心国人并不关心的社会群落
- 难以想象是一位老外，太厉害
- 隐士隐的是自己
- 虽然隐士生活很美好，可能会得到精神上的满足，但这只是逃避现实的一个借口罢了，个人觉得，真正的隐士是那些隐于尘土，造福社会，经世致用的人
- 本书确实能够带来一些启示乃至震撼
- 你找到了什么样子的隐士？
- 读时并没有厘清隐士和两宗教人士之间的关系，惊讶于作者对中国文化的如此深层次的了解和探访，倒也想去终南山看看了
- 以外国人的视角，写下中国的隐士现状，很难得了。但也注定因他作为外国人的见解和感受，未能表达出隐士的全貌。想通了这一点，就会觉得书写的还不错。
- 美国人写中国隐士文化。喜欢这种随笔游记。用脚步丈量世界。揭开陕西终南山那幽远而古老的隐士文化的面纱，暮鼓晨钟、空谷幽兰以静心。在这个喧嚣的尘世里获得一丝静心和安宁的力量，感受信仰的神圣和坚守的可贵。
- 此书在老外的游记里面显得比较专业，并且全书给人感觉平实淡雅。终南山隐士的生活是很神秘的，好像生活极尽贫瘠，但是他们的精神生活确实很充盈的。他们追求和得到的是永恒，而世人以为名闻利养是永恒，与他们相比显得很愚蠢。有些过程貌似很繁华灿烂，但是结果却是黑暗，但是这些终南山隐士正如深山中的兰花，你见不到踪影，但总会开出最芬芳扑鼻的花！
- 给人思考：到底要拥有多少才是尽头
- 文中只是草野的隐士 逃避的隐士 真正的隐士是大隐于市 在光怪陆离的都市中守候自己的一片净土 是中国的脊梁
- 要从一个外国人写的书里来体会中国最传统最神秘的思想，其实是非常讽刺甚至滑稽的。但从这个外国人的经历来看，仅凭他在台湾的寺庙苦修整整三年，以及他在这本书里所展现的他从中国古老思想研习而得到的领悟，我肯定，他比看这本书的绝大多数甚至极大多数的中国人更深的了解和体会了这些思想。 来自一个完全陌生的文化渊源体系的人所作到的事情，是对我们的一次有意义的教育。 实际上他和我们开始出发的点并没有差别，现在这个中国的文化，至少从我这一代人所受的教育里，对于这些溯源久远的思想完全是一片空白。我们学习的古代中国文化仅是最少量的诗词歌赋。哲学则是一种禁忌。任何向那个唯一信仰作挑战的行为都是绝对禁止的。 在他的书里，有大量引用的古文，摘自山海经、道德经、庄子等。这些句子是通常我一看就头疼的东西，“兮嗟哉”。这是些由些极简极陋的字组成的东西，而且里面很大部分的字都极为生僻，我读不出来它们的发音，就算有些能认识的字它们在这里也其实表达着完全不同的含义。就是这样的东西，这个外国人不仅读懂了它们还能从中获取它们所承载的思想，这实在是令人惊叹，他肯定有过残忍的学习过程。 这些思想早被我们的教育斩草除根，而我们的民族更早之前被文化大革命斩草除根。 这本书的内容关于隐士。是作者在中国开始改革开放之初，带着是否隐士文化已经在中国消亡的疑问，所随后在中国展开的一次文化寻觅。这让我想起来小时候在影院看到的一部关于神龙架野人考察的纪录片贴花，那时候非常流行在正式影片放映前先进行一些科学、农业、工业知识的宣传。我记得那些考察队员在粪便、毛发、洞穴里寻找着一切可能的蛛丝马迹，这和这个外国人所作的事情非常相象。 最后他在这本书里详细列举了他所寻找到的隐士，并记录了其中几位与他进行的交谈，随行的摄像师则拍摄了一些暗示证据的照片。 这些谈话比他写的其他内容都更有趣。他写的内容更多算是中国文化的科普，不过里面有大量肯定能让你惊讶的“不同意见”。 隐士是藏于深山或僻壤进行自我修行的人，主要是道士、佛教徒或知识分子。他们修行的目的是为了让自我的思想到达他们希望的高度。他们受到中国社会从一开始到现在仍然延续的尊重。这个外国人说，这些隐士是他所接触的中国人中最幸福，最和善的一群人，他们是中国人里的精英。 在和小侄子的这两周，因为每天跟他一起睡得太早，这几天已经开始在凌晨3、4点醒一次，走到客厅，从落地窗俯视这个城市。夜晚的城市显得和白天完全两样，连对面金源巨大的霓虹灯也已经熄灭，桔黄的路灯象正在熟睡时发出的鼻息，缓慢的平稳的一闪一闪。和小侄子的相处让我也通过他学会了一点看这个世界的不同角度，在白天里，我无时不刻在憎恨这个城市的嘈杂喧嚣拥挤和冷漠，而现在面对这个放下戒备的城市，突然觉得它也象个巨大的婴儿，我产生一种想要抚摸它的冲动。 两幢楼中间的街道，从10楼望下去，象高峡间的羊肠小道。这和隐居在荒野的隐士所看到的景色，也许存在一定的相似性。 我无法期待自己能象隐士一样，用那么极端而高尚的行为，洗刷自己的心，升华自己的思想，但我希望在这个凌晨3、4点的孤独时刻，能同样感受到自己心灵深处，还存在一处闲云野菊的精神乐土，那是真正的自我存在的空间。 P.S.在康熙来了看到一集明星的哭点有多低。其中蔡康永提到在宫崎骏的千与千寻里，千寻在白龙的身上突然想起了白龙的名字，并把名字大声喊出来，白龙复活了自我的能量。蔡康永说的同时突兀的哭了出来，他反复的对小S说，你不觉得感人吗？他找到了自我，真的自我。我记得当时我哈哈的大笑。然后突然也哭了。我回忆起了那个电影，在那个镜头外的我也在流泪。
- 当代还有这些隐士吗
- 要通过长达一生的修行最终到达无我之境。要忍受贫穷，潦倒，苦难，寂寞。一生悬命。
- 最后一位道姑离开了这里， 去了遥远的太白山上， 在那里， 有更多的地方种菜， 和拥有更多的孤独
- 隐士的故事，对我就格外有吸引力
- 无所作为胸无大志如我，在最该入世的求职季研究出世。认识中华隐士竟是通过一个老美，而且人家精通古汉语典籍远胜于我，惭愧。隐居苦修的多是佛道中人，几十年如一日。近来热传关于九零后姑娘隐居的报道，一堆小清新照片，让人怀疑其动机。比起躲在终南山的山洞里，我的终极理想还是回到李娟笔下的边疆牧场放羊哎，遥远的回不去的故乡。
- 2009.9.19：背着看了三分之一的本书稀里糊涂地随《问道》上了终南山。 翻山越岭，睡地板、土炕、睡袋，在每一步气喘吁吁、内心尖叫累疯了的同时，另一个声音告诉自己坚持下去去看远方的风景——然后果真坚持下来了，而且没有拖队伍的后腿。 在群山峻岭中大汗淋漓勇于攀登，在没有手机信号的深山里看云起云灭。发现另一面的自己。 自南山后，爱上登山。
- 以中国文化来说“隐”范围很广，此书记录的只是一个外国人概念下的佛道修行，稍显狭隘，可当游记来看，另感觉书中“萨满”一词可翻译为巫术
- 看得出有佛学和诗词学功底，但是老爷子理解的“隐士”和中国传统的“隐士”不完全一致。
- 很多年前因为安妮宝贝而知道这本书。后来某一天在书店看到它便买了回来。几年后因为电视里赵医生在看这本书，我的书又被我姐拿走了，至今未还。
- 相信大家都不用介绍了，这本书。
- 美国人的笔触，却写出了我对于再熟悉不过的终南山的想象~有很多东西我们不是看不见，是故意不去看啊...
- 一个美国人，对隐士文化的热爱，对历史人物典故的掌握的娴熟令我一个说着母语的人，感动自惭。只看书名，我以为会讲一些隐士的惊鸿一瞥留世间的故事，或者寻访得来的深入对话，然而颇为遗憾的是，60%着墨在寻访，30%在思想，而这30%中对隐士的定义太过于狭隘，局促在了佛家，道教人士，更是混淆了道家与道教，加之听不懂方言缘故，很多寻访得来的人，对话又略去了，不过对于我来说，也破有收获，也当游记，也有点意思，然后下一本还是回到道家的陈鼓应老子注译[可爱]
- 介绍了真正修行人的样子
- 多谢赵医生的推荐
- 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
- 读此书最大的感受，并不是隐士们的言论，而是作者对当地历史的了解。山中野地，岩洞遗存，总能说出个来龙去脉。这种了解的深度，无论是出于自身平常的积累，事前专门的研究还是事后的补课，总是不虚此行的，是娱乐旅游者所不及的。
- 1989年美国人比尔•波特对终南山佛道修行者的采访，想想山里的路，别的不说，作者体格真好。 修行，当持戒，自己对自己有个要求，做什么或是不做什么，坚持下去，才有成果。 诸多法术皆是正道，找到最能帮助自己认识自我的方式，有机会就要多向前辈们学多做实践，不是贪心，而是证道。 自省，复盘，不断总结然后改善，一点点积累，从量变到质变。 苏联专家对我国人文地理文化玄学等各个方面都进行了深入的研究。
- 先有德，再修道，“无”境界，玄之又玄～
- 开阔眼界，增长见识。有一些智慧。
- [ 阿花赠 ] 坐在K28、G129上看的书。中国隐士有三种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。全书偏重道教、佛教隐士。国人向来推崇隐士，他们精进学问、修养，更伟大的是对抗得起寂寞。我一时想：万事万物冥冥之中自有定数，想跳脱无常想联系阿蒙出家，索性未联系上，想来一切自有姻缘，这句话是千真万确的。
- “道”最初指月相，探索道就是探索月的秘密：它是怎样圆缺盈亏，怎样在生死之间永恒更替。
- 他们与时代脱节，却并不与季节脱节
- 名字虽然取得这么幽深，读下来感觉就是一本普通的旅行游记，只不过笔触对准了隐居的人群。
- 问修道的CC，你知道终南山嘛？是不是有很多道士！CC：那边疯子也有很多……
- 四季里最温柔，只在空。
- 第一次见到这本书的时候是在泰国的一家书店，在宗教信仰专栏忽觉写这本书的应该是中国钻研的某某知名法师云云… 没成想研究并出版了中国这么一群边缘且小众的文化竟是出自美国人之手。书中内容有大量提到了WG时期的事件，并归纳还原了当时的有关于道教及禅宗的珍贵采访资料，这是一本从外国人的角度出发讲述且还原了中国隐士的世界。
- 这个时代的年轻人都希望能成为隐士，却不又不想住在深山中，忍受寂寞和寒风。真正的隐士是何许模样，这本书能够管窥一二。可惜讽刺的是，真正宣传所谓田园生活归隐世外的人，却并非真正的隐士。正如佛所云，后世定有魔披着佛的外衣，念着佛的名号，却做着魔的勾当。隐士也是如此。因此，你在互联网上见到的隐士，全都是假的。
- 浮躁虚荣是性格中的致命伤，总要等错了才发现有些在乎的无意义。我用了一整个炎热的夏天来读它，直到秋分来临。明白心安为静，静为止，止为观，观为玄之又玄的道理。建立一颗空的心，在铺满欲望的世间，心底已经种下兰花的种子。疲憊時刻里，腦海總能閃現那雲中，松下、塵世外，靠著月光和芋頭过活，风雨晦瞑之時片刻小憩的隱士，奢侈的清貧。心安即是家。
- 隐士的年代确实已经不存在了，我非常记得读书的时候老师讲陶渊明是个假隐士。真隐士是真的找不到的，我非常同意。但是我还是对佛教喜欢不来了，太苦了。为什么要度一切苦厄呢，还是喜欢道教。特别是里面还提到了马英九，很有真实感，还有一张陈道长的照片。我当游记看，看我们祖国的大好河山，我们中塔华的文化底蕴。
- 支撑行为的比行为的结果更值珍视
- 没想到一个外国人可以把中国的传统文化，且是文化中较为边缘的一部分研究得透彻至此。
- 给外国人看的话，科普得恰到好处，可母语者读起来会感觉有些流于表面。
- 古文很多，寻访隐藏在深山中的普通修道人
- 20182 记录了作者于20世纪80年代末，在中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，探访散居于各地（主要是终南山一带）隐士的经历。 佩服作者对于中国隐士文化的了解和向往，因为有向往才促成了这场寻访。书中有很多关于中国历史人物的故事，阅读的过程很轻松。 佛法、道法，每个人的理解都会有所不同，有些人终其一生都无法参透，而有些人则能早早悟道。书中那些隐士所处的环境在普通人看来极苦，而他们却甘之如饴。有这样一本书能让我去了解他们真的很好。
- 中国隐士实录
- 随着比尔在终南山，事无巨细。他拜访了少说五十位隐士，并做了详细。但除了叙述事实之外，那些游逸的思想，也在闪闪发光。
- 作者走访终南山的当代隐士，去探索道教和佛教的教义和修道、悟禅之道；也通过走访的道观、寺庙和古迹，汇总了很神仙、历史人物的传说事迹。从书中了解到我国宗教的历史渊源，道教早于佛教，道教包容佛教，同基督教一样，道教和佛教都有各自分支，出自于各自对道或者禅的理解方式。也从书中了解到西安或者长安作为古都的政治文化影响之深，范围之广，处处都有历史传说，有机会还是要去西安走走。
- 作者写这本书的目的或许在于，通过它来告诉我们，我们想像中的隐士或理想中的隐士生活早已消亡，而空谷幽兰则是“心远地自偏”的心灵。
- 修禅修心，隐士隐的是自己
- 适当独处，守戒或者隐居，清除不属于你目标的贪欲，放下执着，继续前进。温柔和谐的对待世界。
- 隐士版《寻路中国》。总有一天。
- 隐士这个主题简直太吸引我了，前两章看得津津有味，还誊写了美句，可越往后看越发现作者探访的隐士是多是宗教人士，而非我想象的那种隐士，于是索然无味地读了大半，最终囫囵吞枣地读完了全本。不过对于一本外国人描述中国文化的书，还是可以一读的。
- 说是寻求现代隐士，倒不如说是寻求现代人心中的佛与道。这本书也确实证明了，心中有道的人还是存在在这个物欲横流的世界的。
- 这本书读的太吃力了，必须要在头脑清醒的状态下才能读下去，读的吃力的其中一个原因是会刻意的以一个写作者的角度去阅读，这本书在佛教和道教之间的过渡自然而流畅，是我所欠缺的。 同时也很惭愧，这些中国古老的传统文化，这些佛教道教的道理竟然是从一个歪果仁那里学来的。 可能我永远无法感知修禅悟道，但起码会做到与内心平静无限接近。
- 这份经历是很难得的，遇到这本书也算一种缘分，我都不知道当时为什么买了这本书
- 先看了纪录片《隐士》（2015），71岁的比尔·波特来终南山寻访旧友——那些隐士们，画面中的老外慢慢地穿过山林小道，去与人交谈，仅从纪录片而言，平淡得缺乏冲击力。但返回去读这本八十年代末的游记时，才真正感受到作者的魅力，惊叹于他对中国文化的熟知，更为他跋山涉水地进入终南山寻访中国隐士的精神所折服。作者的记忆里时一定是超群的，可以将每一条山路所见之物、所遇之人悉数记录，非常之难的，更为难得的是，他不畏环境与时局的艰难，以身前行，去揭开中国人自己所忽视的深山隐士生活，去探讨中国人所遗失的隐士文化，这种赤诚，一定是有信仰之人才可保有。因而在看纪录片时，便能更能为他的将信仰化为行动的修行所打动。
- 喜欢作者与隐士对谈的部分。但是流水账的部分也比较多，对隐士的理解也多停留在宗教徒身上。赞外国人作者对中国文化的了解之深。
- 和想象中差太多，与其说是寻找隐士，更像是寻找僧侣，还是很想看到对“大隐隐于市”这类隐士的相关书籍的，这本书比起对隐士本人的关注，大篇幅都在描写隐士历史、寺庙发展、环境等等，对隐士本人的采访与记录微乎其微
- 真是尘世的一剂良药啊，我们还有隐士，我们还有清静无为的精神，我们还有躲避休憩的家园。想去终南山了。
- 惊讶之余直呼惊奇，惊叹。。。
- 有意思 探访隐士 如果真有的话
- 能有一些感悟和启发，推荐一下。
- 一个外国人对中国所谓的“隐士”的美好想象！书看完了，卖废纸了。
- @2019-09-19 00:13:04
- 文中对话是记录和认知那个年代很好的素材，还有很多新鲜的和熟悉的细节：住在颐和园里的德国朋友接待作者；安全局的人跟随未见成第一面；见面前从未有过的政府人员去慰问……虽然陈述部分是作者对中国文化的学习和复述，对话也是对普通修行者的记录，浅浅的，但真实、朴实
- 论政府如何PK宗教
- 全篇在讲修行，开悟，所以也是我看下来全篇的疑问，到底什么是修行什么是开悟？作者还是写的太浅了，对中国人来说，很多故事耳熟能详，不过如果外国人能看的话还是会挺有收获的吧，能对外普及中国文化，总是好的
- 梁漱溟老先生说 逐求--厌离--郑重 厌离之情特殊又深刻，只有自己转过来了才能尽力生活。