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网友评价：
- 马克思通过揭示资本主义经济关系，资本利润，地租的实质，以及人的类存在概念和异化劳动对意识的人的扭曲改变，逐步推导出人异化、外化的真相……暂不评分，今后还得重读……
- 自由竞争不等于自由，而恰恰意味着无可逃循的最不自由。共产主义正是为了从盲目的经济规律中拯救自由，虽然这话今天听来像个笑话。
- 2020-07-20 读过 真的是想到哪儿写到哪儿。。。谁叫他是马克思呢。。。。批黑格尔那段是全书最喜欢的部分。
- 坚决不能回到，必须被超克。
- ＃理论对立的解决绝不只是个认识任务，它是现实生活的任务，哲学解决不了这个任务，因为它把这仅仅看成是理论的任务＃
- 因此，从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上对自己来说成为并把自身理解为类存在物、人。
- 读二手才明白异化原来这么难（悲）
- 也许只是零星手稿的原因吧，任何一个问题都留于表面，同一个论点翻来覆去重申却鲜有真正深挖的迹象。
- 据说是60年代西方学运的“圣经”，绝不是过誉之词。同时能满足理论的思辨，战斗的指导，文学的审美，马克思是如此的给力。
- 入门马克思必备
- 重读了和异化、私有财产有关的部分。
- 看到有评论说他坐在京沪高铁上读这书，以后干革命记得叫上他。我想说，我在每天上下班的公交车上看完了这本书，以后干革命也记得叫上我。
- 很久前就打算读，终于读完了。不过是电子版，有机会还是要再读一遍书。涉及到经济学方面的一些概念，读起来仍觉吃力，但对人的状态的分析很易懂，对人心有极深的洞察，终于理解弗洛姆为何与他有这样大的共鸣。马克思的迷人之处在于，他是以理性的手段，实现人道的目的。在这一点上，从斯宾诺莎，弗洛姆，到阿玛蒂亚森，罗尔斯等，是殊途同归的。
- 前期绝大多数时间用来搞懂手稿该怎么读……
- 马克思对经济学和资本主义进行的哲学分析，环环相扣，生动、精妙而深刻，充分体现了一位天才思想家的严谨性、创造性和人道主义关怀。同时这种分析方法也是叠床架屋和形而上的，所以后来马克思不再使用，但是不能阻止其成为人们崇拜的对象和理论家吃饭的工具。
- 重读一遍。虽然读起来依然很吃力，但意想不到有新的发现和收获。即在笔记Ⅲ关于人的本质和存在论的表述，产生一种豁然开朗的感觉。以前对【人的本质是社会关系的总和】依然停留于表面，缺乏内在的理解，以至于蒙蔽至今。这大概有教条主义的弊病所导致的原因。还有就是马克思对当时流行的共产主义的批判，即对粗陋的共产主义和政治或经济性质的共产主义。从而表明过去的全部历史是这一社会性的、人的自然复归的共产主义的经验诞生活动，它才是历史目的和解答。还指出这一道路是艰难且漫长的过程。但认识到这一点已是现实的进步。另外，关于【对黑格尔辩证法和所有哲学的批判】表明缺乏自己哲学知识。马克思的哲学表述有文采迷人之处。
- 马克思文采斐然怎么和我想的不一样
- 读得恍恍惚惚，只有一个粗略印象，无论在资本上行或下行情况下，工人们都将面对更激烈的竞争、因扩大分工而导致的异化劳动，而这种异化劳动终将使得工人不像个人
- “劳动是人用来增加自然产品的价值的唯一东西，劳动是人的能动的财产”，对国民经济学的思考，一切都基于“工人被降低为商品”。所谓对象化，是指人与自然以及与他人发生关系时，将自身的本质力量投射到对象上，从而在对象的变化中映证自身的本质。异化则是指一个人对象化于外在世界的实践活动中，但这个活动的结果与人相疏离，甚至对人加以控制。异化劳动的本质体现在劳动结果（劳动产品成为异己的、统治工人的对象）和劳动过程中。工人的劳动“作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，成为同他对立的独立力量，意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立”。马克思认为异化劳动是私有制的原因，而贫困从现代劳动的本质中产生。异化劳动，实际上更为重要的是与人的类本质以及与他人之间的相互异化。醍醐灌顶。
- 此书可以看出，即使百年之后，马克思对现代商业社会的了解和批判依然让他们的后辈和追随者们望其项背。
- 马克思是多么希望我们能活在一个把人当人看的世界里。
- 对国民经济学和黑格尔哲学的批判。不以成败论英雄！虽然轰轰烈烈的国际共产主义运动早已式微，世界各国资本主义纷纷用糖果代替了鞭子，但马恩对人类生存的思考和担忧、规划和行动，在我看来都是值得肯定的。只是，再宏伟的乌托邦，都敌不过人性的复杂性。
- 翻译水平相较于论犹太人和黑格尔法哲学批判导言有点下降，和英译本配合好理解一些
- 补分，马克思真是个伟大的人
- sinnliche Gegenstand才是最核心的，如果脱离Sinn，就成了希望抛却耐心直接用Vernunft规定，逾越了Vernunft法定的功能，脱离Gegenstand就永远无法突破自我。在经济学上体现为只将人视作有劳动能力的抽象物，Gegenstand不够充分，在哲学上体现为只用Vernunft去接近自我。至于什么样的Gegenstand是充分、Gegenstand如何充分，甚至只探讨资本主义诸环节如何才能充分，才能构成共产主义的前提，这个过程到今天都没有完成。
- 读的文集版。不懂黑格尔真的是不懂马克思（虽然黑格尔的难度比马克思也不低吧），越发感觉到马克思的革命性和深刻性都在于辩证唯物主义哲学与其他学科的互相结合，他对经济学的分析处处体现着他的哲学观（如将“异化”从抽象引到现实），而他的哲学观又处处体现着经济学（“异化”的解决不只是一个哲学问题，更是一个实践问题），共产主义革命所要实现的正是黑格尔在抽象领域想要实现的。
- 一开始知道异化论的时候就觉得nb，看了原文更觉得批判的精确有力。除了异化论的其他部分👴🏻看不懂。
- 昨日重现，又被🐴按在地上反复摩擦。对古典经济学小白实在太不友好。艹祭是原罪，是我不配。
- 八十年代，读过十几遍的一本青马经典
- 毕业后第一份工作，上班期间可以在广州各大图书馆泡一天翻积了一层灰的马克思恩格斯列宁福山，今天依然在门外
- 读废 自闭 会回来
- 读了节本。文字比《资本论》难懂，主要是思路太跳。异化理论对后面理论界启发很大，懂了个皮毛吧。
- 难读 非常稀碎
- 我想打10星
- 很有趣味的马著作。我觉得是很生动的了，关于经济异化，值得一读。谁有不是异化状态的人呢，偏离甚至完全背离类本质啦。
- 太厉害了！哲学有的没读懂，更喜欢经济学部分！
- 马克思早在上个世纪就想我们阐明了资本与劳动的关系，作为一个普通劳动者，越是辛勤工作，越是被剥削 ，如是而已
- 马克思其人，无疑是人类史上最伟大的人之一，对资本主义的分析透彻，对黑格尔的批判明晰，可惜的是其后多次的社会主义革命失败，令人丧失了对其主义的信心。
- 肯定会重读。那一天到来的时候叫醒我，趁我还有力量。
- 学习一点社会普遍规律的常识
- 马克思最好的书
- 看得头大。。。到底要怎么认识所谓“人的本质”和“人的全面发展”和“异化”呢（以前写马尔库塞读书笔记时候也没好好想这个问题）……但是写得很有“感染力”啊还有封建土地商品化的那部分。其他经济学和批判黑格尔部分都弃读了。
- 精悍！终于明白了异化
- 图书馆借的。主要看异化论述部分，经济学部分看懂一点，但是兴致一般，黑格尔批判完全跳过，没有基础，读不开。有意思的是满书的笔记，各种前面借书同学的笔迹，留言，看出不同人的注视焦点，对比着真好玩。
- 马克思的哲学所谓是应用之广泛，无论经济还是政治学，其中都囊括了一大部分的哲学在里面。让我们中国人更加读懂马克思主义精神。
- 我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。
- 第一手稿：工资+资本+地租+异化劳动 异化劳动的四个基本规定：劳动产品与劳动者相异化、劳动过程与劳动者相异化、人的类本质与人相异化（人的类本质是劳动生产）、人与人相异化。私有制是异化劳动的前提和结果，消灭私有制的共产主义革命是让异化劳动变为自由自觉的人的劳动的必然途径。而消灭私有制的根本途径是共产主义革命。（异化劳动-私有制-共产主义革命） 立场：受到费尔巴哈人本学影响，但已蕴含对费尔巴哈的反叛。
- 这本书貌似缺了非异化劳动的部分。
- 怎样才能把人从异化劳动中解放出来，真正实现人的自由呢？马克思认为，别无他途，只有共产主义。 这里的共产主义，不是劳动者集体占有私有财产的庸俗共产主义，而是实现人对于自身劳动充分占有权利的、自然人道的共产主义。马克思明确指出，共产主义就是积极地扬弃私有财产、扬弃人的自我异化，是人对劳动的真正占有。
- 工人的异化是费尔巴哈发扬的，格言化的轮廓，三个补丁似的安排类似于福音书结构
- 我在图书馆自习室看这本书，大家不用叫上我，以后有一天我会自己去的，如果万一万一万一万一没去的话，干革命也一定必须要千万叫上我！！！
- 前两天刚正式阅读。事实上，手稿的许多结论同《资本论》的大致相同，但是这仅仅是在极为抽象的层次的，而非具体的论证过程。譬如，马克思甚至认为竞争是对抗资本家的唯一手段，而资本与资本家的关系，他亦是没有具体地作区分。事实上，手稿缺乏系统的经济学观点，因此不具有与资本论媲美的理论体系，而且马克思在其中的许多论证，直接是复制古典经济学派的论述，进而得出自己的结论。所以，无论是在什么层次上，手稿都不具有资本论的所具有的丰富性。 而共产主义则成为了马克思对人的类本质的先验预设的历史复归终点，这种人的本质的对象化过程，仍然是对黑格尔式的观念自我外化过程的简单颠倒而已。因此，这种预设是无意义的，而人本身贫瘠的类本质，一旦置换为人的物质生产以及社会关系，那么整个哲学图式将变革为政治经济学批判。
- 闪电划破夜空
- 主要学习了三个概念：异化、工资、共产主义。再通过对《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》部分篇章进一步了解了实践唯物主义的进步性——革命的、实践的、动态的观念。对个人认识的提高有以下几方面：反思个人生活被异化的部分，指导今后在生活中尽力保护自己的人性（虽然马克思说不改变现实的经济基础是不可能消除异化的，但是我不甘心，总要发挥自己小小的能动性吧。）颠覆了对共产主义的认识——中国传统社会主义公有制或按劳分配或平均分配，都是马克思所批判的，共产主义追求的是人的全面的自由的解放。（所以短评里一水儿的“干革命叫上我”，到底有没有读懂哦？）读这本书，有崇拜，但更多的是知己的感恩。谢谢这么聪明的大脑在我之前思考了这些问题，有灯了。
- 一年半以前一个潮湿的夏夜与读书会的朋友们在学校图文举办了一场沙龙一起读，当时还请来了我男神一样的马原老师，还很高兴看到我的朋友们和老师也渐渐熟络了起来。临结束时我提（胡）出（扯）了自己关于Entäußerung的理解以及ent这个词根在德语中所表示的“加强”或“反向”的辩证意义……多一星给我的那段青春岁月，与一群书香青友们聚集在一片几乎独立于学校的小天地里（有学姐笑称小西南联大），自由与激情在书香谈笑间碰撞着青春的火花。永远怀念啊。
- 把书中的“工人”替换为“人” 放在现代社会里 也很有启发意义 异化一如既往的存在 工人和无产阶级变成了所谓的中产阶级 万变不离其宗
- 当我终于记起把这本书标记为读过时，我的大学已经结束了。
- 上选修课细读过一遍，非常精彩，开启了我对政治经济学的热爱
- 传说中失传了半个多世纪后来又被发现的年轻时期的马克思的手稿，涉及诸多重要的政治学和哲学概念，涵盖了后来马克思关心并深入研究的主题，依稀可以看到资本论的影子。老马引用的文献不可谓不多，精彩的论述比比皆是，果然一个人最好的作品多半都是年轻时候的。
- 手稿的形式本身带来了太大的阅读难度；并且有资本论等成熟期著作之后本书意义主要就在马克思思想发展的内部了。但其中天才的闪光和极其高妙的修辞能力还是值得五星。自称马克思主义者的人大概能分为认为此书极重要甚至最重要的，和认为此书有价值但没那么重要的，我属于后者。
- 异化和私有财产部分的分析确实精彩。经济学部分半懂不懂，黑格尔批判大部分没懂。（有时候怀疑马克思这种a的b即b的a这种语言风格到底是思想的必要表达方式，还是语言的形式某种程度上已经在塑造思想了
- 劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己→因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在。因为，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动→这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。→结果就是，人（工人）只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。2020/26
- 也不敢打分，半知半解，越读越菜，越菜越读。异化那部分骂的可太凶了，挨骂了又反思，我这辈子最失败的地方，就是没有脚踏实地。评论说以后干革命记得叫上他，我可能最多在人群里挤一挤就退出来，要搁在去年夏天在hk我就是那种在黑T恤里再穿一件其他颜色T恤的人
- 读完全书忽然想到一个词来形容马克思——目光如炬，《手稿》中所描述的何尝不是我们的处境，在一个以资本为原则的社会中，即便是某种反抗都常常带有被资本规定的性质，异化的世界里，社会无形的奴役、人对自我的奴役仍旧时时刻刻存在着。这算的上是某种意义上的“看透”，但真看透和假看透是不一样的，假看透走向虚无主义，而真看透力求趋于现实的运动，“要求抛弃那种对处境的幻想，需要首先抛弃那种需要幻想的处境”。
- 求马克思童鞋的童年心理阴影面积。
- 初读马克思，我想在马克思主义为指导的国家没什么人真正读过原著是有原因的，一是读不懂，全金句，二是在很多方面我们依然成了他批判的样子
- 这也叫经，济，学、哲学！
- 中午和雕雕一起吃饭的时候，说起这本手稿，现在记录一下对话。老马的愿景是大同社会，不再是资本控制的异化劳动，二律背反不再，没有资本家，但他并没有考虑到人的惰性和丑恶面。所以与其对资本家进行批判，先对工人进行思想教育多好，重拳出击，然后打工人变祖安人。
- “你必须把你的一切变成可以出卖的，就是说，变成有用的。”
- 26岁的时候写的orz，佩服得五体投地
- 在小绿本“劳动价值论”的辅助下，读懂一些劳动的异化行为和谈论黑格尔的部分，讲费尔巴哈处看得云里雾里——“异化”-人的类本质-同自身和他人都对立（阿Q和未庄人；《金锁记》）。黑格尔的错误：将人与人的异化当做思想和自我意识，历史发展表现为抽象思维克服感性现实的过程-马区分作为自我意识的人的存在/人的现实的感性存在；马克思看到黑格尔辩证法历史性的一面，但马认为历史原则是人的类本质的异化。字里行间是马对解放“人”的呐喊（现实人取代抽象人），由此能进一步理解马尔库塞和弗洛姆。
- 在一个病态的世界能尽力健康地生活吗？只能尽力而已了吧。。。
- 工人工作越勤奋，似乎赚的越多，然而正是他们的勤奋（劳动供给增加）压低了他们的工资。劳动产品对立于劳动者，越努力，越不幸。
- 极富启发性，值得一读再读。
- 时年26岁的马克思，此时还没有发展出一整套上承古典传统的经济学解释，没有用数学，哲学方法论还是德国思辨传统——近两百年后手握经济学，数学，分析哲学/语言哲学和历史的后见之明的w姐姐如是说——但是，他喵的他当时才26岁！真正关心人类的天才啊！
- 1844年经济学哲学手稿主要三个部分 1）对亚当斯密的古典政治经济学批判 2）方案是积极扬弃私有财产的“马克思社会主义” 3）站在费尔巴哈立场上对黑格尔的哲学进行批判 马克思贡献比较大的还是政治经济学批判，批判不是一味拒绝，他觉得资本主义不是像亚当斯密说的是有普遍性的，而是有历史性，有界限，会过去。他批判劳动和产品本是属于劳动者的，而资本主义生产方式使得劳动和产品和劳动者脱离了关系，甚至于支配了劳动者（劳动的异化）。劳动者能拿到的只有仅够维生的工资。
- 五颗星。经典文本，优秀的古典人文主义作品。2014年读过，2018年重读。
- 大学时代最有价值的一门课，老高也是我最爱的教授
- 2020095:马克思著作中最具争议的一本，一方否认，一方肯定，思想之争转为政治之争，却忘了其实这不过是马克思26岁时的笔记。
- 你看，即使过了这么多年，异化的依旧在被异化。未来将走向何处呢，不知道。
- 分工使工人变得越来越片面化和从属化…个人天赋的差别与其说是分工的原因，不如说是分工的结果…国民想要在精神方面自由发展，就不应该再当自己肉体的奴隶…他们必须首先有进行精神创造和精神享受的时间…一切肉体和精神的感觉都被异化为拥有的感觉…生活本身不应仅仅成为生活的手段…有意识的生命活动把人同动物生命区分开来…
- 谁说马克思的历史观里没有人的位置呢？
- 工人在劳动中耗费的力量越多，他创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大，他自身，他的内部世界就越贫乏，归他的东西就越少。
- 对我来说，这本书的阅读难度在于自己对Marx言说对象的陌生，无论是古典经济学 Hegel 费尔巴哈还是Marx所处的时代
- 晚上睡不着找出来又看了一遍，尤其异化劳动这一段每次看都能有新的体会，不愧是老马。
- 我：（把书丢一边）俺做完读书报告作业了！ 老师：我会逐一批阅，并向一些同学提问。 我：（默默翻开再读一遍……）
- 异化论 世界上最大的荒谬之一就是金钱从服务于商品交换（客体）变成了资本主义社会人人追求的主体 更广泛意义上还存在时间与金钱的异化 我们盲目的追求金钱，却不知金钱是拿来换别人时间的，而对一个人而言最重要的就是自己的时间 人最不能活成的样子就是“麻木” 与其追求挣大钱 倒不如在有限的时间里充分满足最终极的欲望 创造
- 马克思批判古典政治经济学不是对成就free labor和common good的劳动财富论的直接贯彻，而是带来一系列的异化：劳动产品相对于工人的对象性被消灭、劳动相对于工人成为否定和消灭自身的行为、人类的自主劳动消失殆尽以至于不再成为“类”的动物、人和人的关系走向纯粹的竞争和敌对。最终从这个被压迫异化到极致的工人阶级身上看到引爆社会革命的强大力量。 虽然推论不乏激进的嫌疑，但马克思对于资本主义的批判实在是艳惊四座！
- 部分章节比较难懂，但无碍马克思主义的光辉
- 好像早就读完了忘记标记了，读得很粗糙。
- 青年马克思，26岁的马克思，在我看来他逃避了最重要的问题，就是不该以己度人。但是这世上没有人可以不以己度人，人是万物的尺度，多么精准的哲学断言啊。马克思以他的高尚和对自由的追求构造一个理想国，其既包含他个人的倾向，也脱胎于年轻人的虚妄。80—93页的部分值得五星，其它部分对我来说不值得。作为一个哲学家马克思无疑是第一梯队的，因为他清清楚楚地瞄准了自由这个主题，他的哲学行文也是非常非常酣畅淋漓的。但我不欣赏他对他人的攻击，因为在我看来他和斯密、和穆勒、和李嘉图，甚至和黑格尔，讲的根本就不是一件事情。也许就像黑格尔法哲学批判里被删掉的那句话一样，反对宗教是没用的，要改善的是使人们必须去信教以求安慰的整个社会环境。马克思，你反对那些叙述者也是没用的，至于你要改善的东西，光靠思想的力量是远不够的。
- 原来我没标过这本。太难读了，我和马克思有壁。
- 马哲课做的最正确的事情就是读这个原本
- 这个世界依旧是无可救药的病态，异化的依旧被异化，消费主义与资本的大旗依旧飘扬，财富成为永恒且崇高的标准，没有人试图挣扎，他们依旧出卖自己的劳动，为他人工作，还把这叫做奋斗，可终其一生，不过是扬起又落下的尘埃。明知一切都是错误，但1844年不能拯救的，在2020年还是未能拯救。
- 马克思著作必读经典，薄薄一本字字珠玑，第一遍读的时候感觉有些困难，之后补充阅读了一些经济学哲学著作之后再来读真的收获颇丰
- 你们把读马克思当成什么了？
- 各种思想成分相互夹杂，现在功力不足，读着只觉如坠迷雾
- 我坐在京沪高铁上读这书，以后干革命记得叫上我。
- 这是对国民经济学的批判，这本书：不仅仅论述了经济学部分，还涉及了马克思对人的本质的论述，这在艺术学上有很重大的意义。国民经济学把人仅仅当做维持生存的动物，而劳动者所生产的恰恰是异己的
- 人和自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化，人和人相异化；宗教的异化只发生在意识领域，而经济的异化是现实生活的异化；共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归；黑格尔从异化出发，从无限绝对的和不变的抽象出发，亦即从宗教和神学出发；国民经济学是关于惊人的勤劳的科学，也是关于禁欲的科学，而它的真正理想是禁欲的却又进行重利盘剥的吝啬鬼和禁欲却又进行生产的奴隶，自我克制，积攒越多，资本越大，外来的生命和异化本质也越多；人和人才能的差异与其说是分工的原因不如说是它的结果；信贷是对一个人的国民经济学判断，只提供给已经富裕的人，得不到信贷的穷人被判决为道德上不配得到信任；男人对妇女的关系是人对人最自然的关系，因此从这种关系可以判断人的整个文化修养程度。
- 神作！马克思最高杰作！
- 和浪漫主义完全不同的解决方法，但也都是纸上谈兵而已。 必重读卢卡奇。
- 万万没想到我看马克思薄薄一百页看了三天（和启蒙辩证法一起
- 翻閱 我以前一直認為馬哲是腦殘哲學 直到我讀了1844手稿 我發現我錯了
- 异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识到存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。
- @2016-09-20 21:20:27
- 不讀此書不知何謂「起來，不願做奴隸的人們」。西方哲學亦徹底的人學，他們的關懷不比孔子少一分。
- 马克思注意的经济学和哲学的力作，知识体系之全面超乎了我的期待，值得放在书房多读几遍。
- 10年后重读。读不懂的书真是不必着急的，来日方长。异化劳动和私有财产一节，作为有意识的类存在物的人，通过实践创造对象世界，改造无机界。以及资本论中的肢体延伸、镶嵌画，和麦克卢汉的相似性真是越来越多。麦克卢汉的前辈伊尼斯是熟读马克思的。
- “工资决定于资本家和工人之间的敌对斗争。”资本和劳动的分离只对工人是有害的【7】资本是积累的劳动【22】地租最终变为资本，“资本的单纯统治”【45】产品是劳动的对象化；最基本的概念是异化的、外化的劳动【59】私有财产是异化劳动的产物【61】，从私有财产的解放通过工人解放这种政治形式【62】私有财产的本质就是劳动【73】共产主义扬弃私有财产，是其最终完成：劳动是每个人的天职，而资本是共同体的力量【80】“共产主义...是废除国家的”，是人道主义和自然主义【81】；私有财产是异己的现实，公有制才实现自我【85】工业、科学也是人的本质的展现【88】世界历史是劳动的历史。【92】分析《精神现象学》，保留辩证法本质【94】，将唯心的自我意识替换为自然的、类存在的人【102】黑格尔辩证法之大颠倒。
- 我们所要批判的,马克思一早说过...
- 嗨，对这样伟大的著作而言，评分又有什么意义。去阅读、思考，就够了。
- 个人觉得还是别原文逐字逐句依原文语法那样翻译比较好。达最重要，当然了，原样画葫芦当然是最达，但比较繁琐和字句生硬。
- 他试图探讨的问题过于宏大，以至于他对其中任何一处细节的讨论都失之片面。在科学力所不及的地方，他毫不犹豫地援引哲学、玄学乃至文学来填补——这听上去的确像一首动人的先知之歌。可是，一座在钢筋的间隙里塞满了棉花的宫殿又怎么可能在现实中立得住呢？
- 膜！但青年马克思果真不靠谱阿 不过没关系 阿尔都塞说了 我们必须承认 哲学家也有自己的青春期~
- “......他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。”
- 选读了哲学的部分。以前听过这个课，书上还有本科时的听课笔记，忘得一干二净。马克思的表达方式真的是像黑格尔，激进左翼的文风都是这样
- 這部寫於26歲時的手稿，如光划過長夜，僅僅只是讀畢而已。書中最顯著的一點，就是談「異化」，人是怎麼異化的，勞動是怎麼異化的，閒下來的這些日子，感受愈加強烈。各種主義、價值觀猶如被桃谷六仙逼入的各種真氣，在體內激盪不止。所以有人想到了思想的弱化、愚化，沽以真理之名，放之四海而皆準。
- 以前是我无知了，轻视了。
- 对货币的认识值得借鉴-货币把个性变为它们的对立物，赋予个性以与它们相矛盾的特性.引用亚当斯密的内容来阐释.不过重点要看的是异化这个概念的表现,手段和哲学原理.
- 我们没有继承什么钱，学校里学的是纯粹的职业教育，离开学校找到工作，死命为别人挣钱，自己拿着微薄的收入，过着普通艰辛的生活，这就是中国普通年轻人的生活，可怜吗，可怜！所以，陈姨从小就教育我，一定不要给别人打工，你挣再多也是别人给的，零头。想挣钱，只能自己创业，完全靠自己。
- 彼时的马克思还挣扎在人道主义和结构主义之中 伟大的感伤和激切