作者:[美]戈登·奥尔波特
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网友评价：
- 把书里的犹太民族代入成任何一个少数群体都能够成立。（读了一个多月，1558分钟。）
- 刚刚在京东入手了，我是第一个来评论的，嘻嘻嘻好开心。
- 积极心理学经典教材型著作，作者在第二章中指出，对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。他们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯认、捍卫它。我们的价值类别是如此重要，以至于证据和理性都常常要被强迫去与它们相符。作为自己生活方式的坚定拥护者，我们的思考方式也不可避免地会偏心。在我们的所有推理中，只有一小部分是心理学家所谓的“定向思考”，即完全由外部依据所决定，着重解决客观问题。每当涉及感觉、情绪、价值观时，我们都容易掉进“无拘无束”“一厢情愿”或“幻想”思维中。这种具偏向性的思考方式是完全自然的，因为我们在这个世界上的使命，就是在价值观的指引下，过一种协调而一贯的生活，而正是由价值观驱使所做出的预判使我们能够坚持这样做。
- 有人以罂粟为食，只因身边空无一物。 别再投以偏见之偏见。
- 比较经典的社科研究著作了，老既是优点也是缺点。论述的一些原理经受了时间的检验体现出其价值，但是同时研究基于的时代背景还是有些局限了。如果篇幅缩减到一半会更加简明有力一些，看到后半部分实在是有些累了
- 用微信读书读的，是小队里的共读任务，读了读感觉还挺不错
- 比起偏见是什么更想了解个人出走偏见的方法
- 不是研究这块的基本没啥必要读的东西，买这书就是友邻标了，书名很诱人
- 花了好久才看完。开始读的时候内容略显琐碎，和《舆论》读感相似。这次阅读的时候尝试采用每次看一小部分的做法，不逼着自己尽快读完。读了一大部分之后，逐渐的领会了作者的写作习惯和思路，算是自己被书同化了。以后读书还是不能太功利，读不懂该放慢就放慢
- 是本好书没错，但废话因为太多了吧……啰哩啰嗦
- 叮～获得了读非虚构类书籍的新方式。
- ★★★★★ 好看！经常一直看到了半夜。应该是社会心理学的必读书，“地域黑，种族歧视，种族灭绝，替罪羊。。”这些社会现象解释的很透彻。阅读感非常友好，一点不晦涩，大量的社会实验很有趣，对照本书再看看灯塔国对待福奇的态度，“加增知识，就加增忧伤”的反智行为，作者在50年前的本书中就已经给了解答。这个时代读这本书有意义！
- 首先要注意这本书出版于1954年，当时能有如此全面而系统的著作确实经典，但从知识更新来说，最近几十年的社会心理学和认知科学已经取得很大发展，而当时奥尔波特难免还在用精神分析。前半部分相对精彩，他对内/外群体、分类思维（刻板印象）的分析是亮点，这也是“内隐偏见”的进化根源。
- 《偏见的本质》包含了我们目前在学术期刊上对偏见的思考和论述的各方面：（1）分类和学习；（2）内群体偏爱和外群体歧视；（3）真实的和想象的种族和民族差异；（4）群体成员身份所可见标记的作用及其引发的陌生感；（5）语言在产生和维持偏见方面所扮演的角色；（6）反直觉的想法，如对自己所属群体的仇恨；（7）刻板印象的形成和变化；（8）历史、社会文化和即时情境的角色；（9）煽动者、宗教、忠诚和替罪羊的角色；（10）从众的力量；（11）偏见在幼童身上的形成；（12）负罪感与内心冲突；（13）侵略和极端形式的仇恨；（14）偏见与人格其他方面的交织；（15）造就宽容性格的条件；（16）减少偏见的过程，尤其是其中所提出的“接触假说”直到如今仍是研究减少偏见的理论基础。
- 大到世界小到个体，偏见的产生从谣言开始，最甚诉诸暴力。 这本书出版了近60年，穿透现象直击本质的理论历久弥新。
- “种族偏见是由剥削阶级在公众中传播的一种社会态度，目的在于污名化某些群体为‘劣等群体‘，以便正当剥削该群体本身或其资源。”
- 这本书竟然写自半个世纪以前！行文严谨。关于偏见的种种描述放在现代社会也是完全适用。 希望自己能一直修正自己不给别人带去偏见，也不要被这个世界的偏见伤害。
- 真的是经典之作。材料虽然老，洞见完全不过时。最难能可贵的是，尽管展现了足够丰富的资料和观点，“然而这并非故事的全貌”仍是全书出现频率最高的词。这本身就是对偏见最好的阻遏。
- 就个体而言，消除偏见的本质，在于建立个体内心的安全感。内心平衡的时候，看这个世界的目光会是温和的，也就自然而然的不会去judge别人了。如果没有时间，本书读最后几章结论性的陈述足够了。
- 如果让我只推荐一本书去了解什么是偏见，那么一定是这本。即使它成书于50年代，但偏见又岂会受到时代的限制呢。
- 每个人都有其所属的意识形态，以及由此产生的偏见，作者也无法避免。 但是，这并不影响这本书内容的精彩。其中相当一部分内容，都被直接借鉴到卡尼曼的《思考，快与慢》当中，而这本书比卡尼曼的研究早了20年。所以，作者还是有很多开创性的洞察和见解的。
- 写的不晦涩很好懂
- 人与人相处路径：认识 - 竞争 - 了解 - 认可 - 同化 所以偏见的本质来源于抗拒接触与害怕挫败
- 任何看法 意见不都是偏见么，只不过是把大部分人认可的东西当做公平
- （以下发言包含本人偏见）书是好书，就是阅读体验不好，一度怀疑自己文本阅读障碍，要调整语序才能理解句子意思。真的很疑惑，既然都翻译成中文了，为什么语序还要保留外语的样子呢，是业界惯例，为了告诉大家这是翻译过来的书吗😂或者译者的母语不是中文？
- 没看完，居然写这么多。
- 送给妹了。对心理学专业人士会更有用。
- 社会文化的调整再加上教育、成长环境的双向发展才会更好减少偏见。
- 作为一名当地人面对外地务工人员是大骂一声"外地逼"追求口腔与精神上的快感还是理性分析一番，你会怎么选择？我花了半个月时间看完此书，得到的不仅仅是关于偏见的知识而是掌握了一套自我洞察的方法。本书从偏向性思维群体间差异社会文化因素人格结构等多方面探求偏见。有些段落投射到父亲，更能明白其人格结构人生轨迹与社会关系，只是时间点太晚，在他生命倒计时，令人唏嘘。 扣的一分给翻译，标准的英式中文不伦不类。举例如下： 506页同样的论点也适用于限制公共设施使用的提案，即拒绝向其发布的信息绝对不符合公共利益的煽动者发放许可证。 406页这些都是一个不确定范他们的关败是否是他们自己的错的民族的反应。
- 系统性的介绍偏见，虽然有些例子比较旧了，但是还是比较经典的科普书。
- 很难想象是60年以前的书，这些现象至今存在，只不过对象从作者最喜欢提及的黑人犹太人，扩张到更广的区域。所以可能这也说明有些观点和展望不一定正确或者说过于乐观了，但他援引的大量实验和多角度的论证，看起来还是非常过瘾
- 偏见当然是本能，妄图通过一本烂书解释偏见并破处真是可笑，既不可能也不需要。我就是偏见，就是歧视，谁爱破除谁破除去。我不仅对这本书有偏见，还怀疑作者写这本书的动机。
- 信息量大，很多观点直觉上有些抵触，但是一本值得作为教材的书。于我来说，是一次开启
- 有点老 翻译也不咋地
- 结合Jane的《傲慢与偏见》对应人格心理学，偏见的本质是类别化的思维方式，进而产生的有利或不利的情绪。但如果接纳新的证据修正误判，就可以摆脱偏见。人的信念系统自我调整的机制，会去配合、强化、维持永久性的偏见态度，是因为我们最为重要的类别就是个人的价值体系；成长的过程不断去强化和捍卫这个价值类别，而拒绝反思或被挑战(自身或外界)；偏见并非绝对贬义，如果那个价值类别是“对”的，强化结果就是良性循环。1/28，office，阅毕。
- 好书是好书，也是实在难啃。
- 这是一本特别适合放在床头经常翻翻的书，很多年前，导师推荐过奥尔波特，但说实话当时我是没有条件找到真正的中译本的。而且当时一度觉得奥尔波特“偏见”这个研究对象选择的似乎有点儿“小”，人类的认知领域何其广大，为何要选这样一个狭窄的入口？很多年过去了，毕业、工作、家庭，行色匆匆，有幸读奥尔波特，恍然觉得这是一个在更宏大宇宙层面俯视人类族群的人。“偏见”这个入口其实并不狭窄，一个拒斥外群的人，也同样倾向于拒斥其他外群，如果一个人是反犹太人的，那么他很可能也反天主教，反黑人……不管是科学还是宗教，人类终极的哲思是相近的，偏见不是个别现象，它类似佛家所说的“差别心”。消除偏见，坚守常识，这才是人类最终的救赎之道，简单到让我们甚至觉得是以偏概全，然而做起来却困难到让人觉得毫无可能。
- 非常感谢你带给我的重新认识和思考。
- “偏见要比人们想象得普遍很多，它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。”和中年人聊天常常觉得讲话的人固执狭隘，对话里流露出的是明确的排斥与自己意识构建中相反的真相，用最少的努力，做出非黑即白的判断，放弃推理，采用现成的刻板印象。所以朋友们，保持警惕，不要掉入过度泛化的陷阱。
- 前几章有点意思。后面就都是基础学术研究了。1、简单分类。2、黑人犹太人。3、阶级。
- 重磅名家名作！实验社会心理学之父畅销六十余年的社会心理学奠基著作！360度立体剖析现实中的大小偏见及其成因，带你理解自己，理解世界。
- 看了挺久的。读这本书是一件很痛苦的事情，太无聊了。这本书里面的讨论的重点是种族偏见。这本书里面讲了许多形成偏见的原因，以及如何减少偏见。形成偏见的原因有很多，我认为保证自身安全感和寻找替罪羊是最关键的。
- 方法论层面上看有点过时，但是所提出的问题及探讨的领域真是相当系统和全面。许多问题（例如煽动、挫败感、仇恨、民主倒退）在五十年后的当代社会中反而加重了。
- 一个人，首先只是一个人，其次才因各种标签被归属于不同的群体。弱化群体的非人性与强化个体的人性是实际生活中降低偏见产生的有效方法。
- 内容知识密度太大，需要慢慢消化。虽然是以美国社会为背景解读偏见产生的因素，但是教育、家庭环境，阶级流动，人们对经验世界简单泛化的倾向，人格缺陷这些是共通的。「积极的依恋关系对我们的生活至关重要。年幼的孩子不能离开对照料者的依附而独自生活。他必须先通过喜爱和认同某人或某事学会爱，之后才能够学会憎恨。年幼的孩子们必须先获得被亲人与友情所围绕的体验，而后才能去定义哪些人是会造成威胁的“外人”。」
- 重庆 刀锋 已下载 首先要注意这本书出版于1954年 当时能有如此全面而系统的著作确实经典 但从知识更新来说 最近几十年的社会心理学和认知科学已经取得很大发展 而当时奥尔波特难免还在用精神分析
- 个人感觉很好，尤其是今天
- 对属于某群体的个体持有一种厌恶或敌对的态度，仅仅因为他属于该群体，就被推定具有人们归于该群体的那些令人反感的特性。
- 终于读完了，偏见既存在于人们心里，也存在于社会结构之中。
- 玩完回家狂看200+页终于按时看完了！ 自恋狂，自卑癌，家庭不幸福人，激进爱国者🈶 #推荐网友阅读书目+1 #网上冲浪发言前必读书目+1 #吾日三省吾身👊
- 最初读这本书的时候是希望能通过阅读解决一些个人生活中的困惑。但这本书的例子基本上都是种族歧视类的，有时想运用到自己的生活里感觉比较难。 本书的立场是“偏见”的成因是多元的，所以根本没有最高的解决方案，最明智的做法是同时着手解决问题的各个方面——从各个方面的大量小规模打击可能会取得巨大的累积效果。我觉得可以通过以下方式:增加接触（增加了解）；如果因为某一些关键词被偏见了，可以尽力表现出自己是特例（此法治标不治本）；增加理性的分析，不要将世界过度简化，不要用简单的分类看人...... 说起来容易，做起来难。当时阅读本书的困惑已解决，看的时候又看到了很多自己的不足之处:我也并不是一个时刻理性看世界的人，似乎有一种惯性让我给所见所闻做简单的分类......
- 非常出色的社会心理学著作，成书半个世纪有余了，方法上可能有点过时，但基本的结论仍然掷地有声。再加上覆盖了（implicit+explicit）偏见的整个主题，可谓是这个主题上开创性的作品了。
- 我们的时代特别需要这本书。
- 歧视无处不在，隐蔽并且难以察觉。所幸大部分都处于比较初级的阶段
- 内容的丰富程度堪称一个博物馆了。虽然已有60多年历史，很多理论放在今天也是很值得探讨的。 人生在群体中，免不了被评头论足。而一旦开始反思，你就会发现，别人怎么看你，都是他本人的内心投射，已经带上偏见的眼镜，听不听完全在你。
- 仿佛在看长篇论文 作者举例论证个啥？？ 或许心理学是这样 找不到什么根本原因 只从现象去解释原因 归根结底 都是为了取得自我的满足感和优越感
- 从人格结构和社会结构两条路径来探讨偏见的本质，涵盖了历史、社会文化、情境、人格动力、现象学，以及群体差异的分析。因而这本书的中心论点很清楚：偏见的起源是多因素共同作用的，它的解决办法也是多管齐下的。作者有一个观点很重要，即偏见并非人的本能，但偏见确实与人的认知方式有很大关系，删繁就简、分类标签方便我们迅速建立起经验框架，以适应快速变化的生活。但恶魔就是从这里来的，进而由日常影响至我们对他人、种族、国家和世界的看法。相较个体治疗，作者给出的解决方案更偏重后天的培训与社会性政策，但仍强调自我洞察和反思的重要性。作者治学风格严谨、细致，有一分证据说一分话，承认理论永远不可能就位完善，因而主张在反偏见的行动上不妨四面开花，“改变可以从任何地方开始，因为每种体系都能够通过对其部分的改变而发生变化。”
- 偏见的无法避免，让人只能做出相对宽容的选择。而社群意识的转变，更是需要一个相对较长的过程。
- 窄而深的代表作。懂得了本质，却仍然难以消除偏见，又是为什么
- 偏见形成的各种因素是一个有机整体，作者分拆剖析其中的主要成份，理清了自己长久以来的“偏见”，得窥一径，看它们是如何在自己体内生成，并作用于日常的生活，【人有一种产生偏见的倾向。人性中自然而正常的本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界的过度简化。】，谨防贴标签，谨防过度泛化
- 心理学看的越多 越觉得自己的无力 同时很多事也不用怪到自己头上 情景环境的潜移默化 宽容有安全感的成长环境很重要 共情能力 宽容
- 陌生带来偏见，熟稔带来接纳的可能。 很棒的书，主要探讨了什么是偏见、偏见的成因可能的解决办法。前面读的很兴奋，后面有点读不下去了了，最后三大章快速读完，所以没打五星。 要提醒自己保持开放、宽容的态度，不做过度泛化、不给复杂的个体打标签。
- 一个人带有偏见，首先是因为他在以某种特定方式感知到他对其抱有偏见的对象。然而他的感知方式是由其人格决定的，而人格又被其经历的社会化过程（家庭、学校、社区对其的教养）所塑造。现存的社会结构也是他社会化进程中的因素之一，决定了他的感知。在这些力量之后，还存在着其他同样有效但更遥远的因果影响，这些影响来源于人生活在其中的社会结构：个体所生活的国家对其的影响，历史对其的影响，长久以来的经济形势与文化传统。
- 内群体与外群体，这大概也是我大创项目的一个起源，很多东西都是在之前一两年扎根的。
- 开创性的社会心理学名著，太多有用的研究命题。
- 美式风格，行文缺了点暧昧纵深的空间。大部分内容比较基础，讨论恐惧的那章有意思的内容多一些。
- 戈登.奥尔波特的心理学杰作，美国心理学会（APA）的网站显示，这本书总共被引用了37676次。他的《谣言心理学》已经在给学生的必读书目上了，这本视野更宽广。考虑到本书诞生在上世纪50年代，本书对种族歧视的研究是非常先进的，人文价值凸显。
- 恨意来自爱意，本就一体
- 2021.02.02-2021.02.14
- 偏见大概是传播最广的人类病毒，不仅影响人的成长与思维，同样在不自觉中左右历史的命运。很少读心理学的书，没想到这一本非常有启发，许多观点都可以结合时事作进一步的阐发。
- 依然存在一个相当大的群体，完全缺乏对自我的洞察力，他们充满偏见，同时否认这个事实。他们是真正的偏见持有者。
- 我本以为偏见与自己并没有什么太大的关系，但读了这本书后才发现自己原来在生活中也存在着诸多偏见的想法，以后一定要改正自己
- 当下的种种群体间偏见为何会产生，奥尔波特六十年前就写明白了。多一个人读《偏见的本质》，这个世界便少一分偏见
- 数学上的无偏是一种很美好的假设，放在人性上也是一样。敢于承认自我的偏见，有意识地防范自我偏见对不当行为的影响。严以律己，宽以待人，管好自己，休论他人，或许乃茫茫人生的志向所在吧。
- 偏见有其社会属性，根治于人心人性。一直假装相信星座学，好像把每个人归档分类，初识人时又有话题又对未来社交走向了然于心。此书写于半个世纪前，然而偏见依旧，可见并非教育之力可解决
- 后面几章很精彩。
- 专业性有点强
- 偏见，在其心理学意义上意味着过度概括的负面判断。人性中自然而正常的本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界的过度简化。错误的泛化和敌意是人类心理自然而普遍的本能，人类珍视自身的存在模式，并且相应地贬低（或主动攻击）那些看上去会威胁到人类的价值观的事物。泛化出的标签是非常显眼和强大的。它们往往会阻碍其他分类的形成，甚至会阻止交叉分类的形成。总的来说，最好的方法是接纳每一种方法论。因为每一种方法论都有其独到之处。它们无一是排他的，也无法单独成为偏见研究的指导方针。我们或许可以这样说，对于所有的社会现象，尤其是对“偏见”而言，多重因果关系总是普遍的规律。所以不要担心自己暴露在某一个偏见中，而要担心自己暴露在不够多的偏见中，而最便宜而且最高效的方法就是阅读，边观察边思考。
- 2021年的第37本书。比较学术的社会心理专项著作。本书的成书年代过早，如今读来充斥着时代性。不明白为什么如今才译为中文版，是为了蹭美国黑人运动的热点么？
- 有点像哲学中的散文，我看散文容易分身，但汲取精神是营养的
- 亮点不多，很多结论古典精神分析研究已经得出，只不过加入心理学实验和美国语境。其中，讨论语言时颇有趣，“带有感情色彩的词汇在习得指代物之前就先一步生效了”。另外，强调偏见与内心价值往往是冲突的，做出偏见判断时个体内在并非统一，内心实际上具有冲突。对偏见指摘的防御有：合理化、普遍印象、臭虫论、两分法、例外论。对偏见的妥协：处于一种立场分裂中，在不同的社会角色下对偏见采取不同的立场；通过“交替”减轻负罪感。奥登波特反对“自由漂浮的侵略性”（free-floating aggression）这一理论，反对发泄说，认为侵略性不是本能而是能力（不过最后在措施中又举出“宣泄”，似乎有些矛盾）。讨论了投射的另外两种类型：刺-梁木机制，夸大他人和我们共同拥有的品质的过程；补充投射，通过想象他人行为合理化情绪。
- -_-虽局限于美国本土文化视野，但整本书无论是在定义观点、案例陈述、原因分析和思考延伸方面都做得挺好的。很多人只知道对个人/群体/文化/的憎恨是一种偏见，却不知道对个人/群体/文化/的过度偏爱也属于偏见。在文化冲突频发的当下，人们因对各自传统文化/体制/经济的“过度自信”，而一味贬低别人/别国的做法，也很值得深思。
- 里面有些观点很开拓思路，比如人类的分类化思维习惯，替罪羊，个人自尊危机下的防御机制，有意思的是里面提到的严谨的实验，内容非常专业，所以门外汉读起来稍微有点枯燥
- 这本书在我看来，还不如我们公司的15min的偏见培训让我记忆深刻。kindle上买了这么久，断断续续看了差不多4个月，看了50%，但是要真问留下了什么，几乎都是空白。
- 应该是本好书，但真的太太太枯燥了。我看了10%实在看不下去了，不怪它，怪我！！
- 章节目录一言难尽…内容很不错
- 太厚，现在出版70年前的科学著作，最好还是能删减些不合时宜的内容，或者让我们了解一下理论的最新情况，否则实在有些脱节，比如重点提及、作为基础的一些理论，像当时非常时髦的精神分析，现在看也早已被扔进心理学的垃圾桶了。总的来说作为入门了解的书还可以，但也不要完全相信书中的解释。全书一开始就告诉了我们偏见是什么——即使出现了足以改变原先看法的新信息，也视而不见，不扭转偏见的态度。我理解的这是一种status quo bias，即现状偏误，这也是偏见最核心的问题，即使我们的理性拒绝了偏见，但仍然会倾向于维持偏见。基于此，我好好检视了一下自己可能属于偏见的认识，比如数字货币等等。不知道偏见有没有和行为经济学连接的接口，从行为经济学的角度分析一下书中的诸种行为。
- 大部分心理学都是垃圾
- 经典且应景，人与人之间终究有难越的鸿沟。相较于智力，人类的心理近千年来几乎没有发展。偏见之所以存在，因为简单而总体有用。即是偏见是个人范畴的事，但也是社会化的产物。当为社会所默许的偏见在一定程度上成为了社会范式，个人的偏见在一定程度上变成了group pressure以及文化熏陶。
- “偏见的两大基本要素——错误的泛化（erroneous generalization）和敌意（hostility）——都是人类心理自然而普遍的本能。” 偏见，根本就是人类自私的产物。
- 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 开放的态度被认为是一种美德。但严格来说，开放的态度并不存在。新的经验必须被编订进已有的类别之中。我们无法将每一件事情都视为新鲜的、独一无二的来处理。如果我们这样做，那过往的经验还有什么用处？哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）曾用一句话总结过这个问题：“永远保持开放的心灵是一颗永远空虚茫然的心灵。”
- 有些人有时会采取侵略性的方式应对挫败感，他们持有外罚型的态度，并将导致挫败感的责任归咎于外在条件；而有些人忽略导致挫败感的真正原因，并将其错置到其他的对象之上，尤其是能够被当作替罪羊的外部群体。这一过程是普遍的，但并非会发生在所有人身上。一个人是否会采取这种应对挫败感的方式，取决于自身的内在气质，在应对挫败感中所建立的习惯，以及当下（比如今天和每天的豆瓣）所普遍流行应对方式。人们可以反对某种邪恶的品质——然而只有当他们认为这些品质都在别人而非自己身上的时候，才能心安理得地这样做。直接投射是通过将情绪、动机、行为归因于另一个人（或群体）以化解自身冲突的手段，而这些元素本属于自身，而非归咎对象。道德主义只是形式上的循规蹈矩；而无法改善内在冲突。道德主义生活中充满紧张、强迫性和投射，不是真正的道德
- 感谢作者不仅让我进一步理解了“偏见”，同时它也让我明白了，社会科学可以对不客观存在的东西进行测量并推动现实的转变。
- 对立冲突，积怨互害，偏见的根源发生影响，导致的群体冲突一路伴生人类发展史。偏见还总试图将偏见合理化。社会心理学之父戈登•奥尔波特对偏见的细化研究大成之作。挺厚一本，已出版六十多年，无损当下意义。群体认知，意识，行为，本质，具深度剖析的一部。
- 修行12nd，此书在我最大启发是合情合理逻辑完备的证明了偏见一事乃是人类性格本质组成部分，形成偏见的要素众多且彼此混杂，各个捋到根上都与过度泛化与分类标签化脱不了关系，而人脑必须借助分类进行思考，分类化势必伴随着各个层次的标签化，经验与下意识反应因此而成。所以，即使没有煽动者、不安全感、宗教文化藩篱与为转移矛盾而竖起的共同敌人靶子等等常见的偏见温床，偏见一定会在，只要人还在分类思维，还有标签化思路，那么差别一定会被放大化以及过度泛化，有习惯有思想就会有偏见。那么如何应对呢？大致还是发展共情心，走出思考舒适区，警惕自我及外界的局限性，更好的处理现实一手经验吧。最后感叹一句，五十多年前可以把一本心理学人文著作写到今天看来都可一字不易的份上，多难啊，此书比《乌合之众》强多了，意义大多了！
- 感谢后浪汗青堂赠书。正如中文版序所写的，这是一本无与伦比的著作——它会让读者惊叹，因为它显得如此“及时”，尽管距离它出版已经有六十余年。戈登·奥尔波特对偏见（prejudice）的研究上承二战时期哈佛辉煌的社会心理学传统，下接持续二十年的民权运动，奠定战后社会心理学的学科传统与院外左派抗争实践的理论依据。奥尔波特结合心理学实验、社会观察、访谈材料乃至文学叙述以分析偏见的本质，通俗易懂，清晰晓畅，其结论的雄辩程度和超前的预见性已经被历史反复证明。终章所表之担忧至今仍悬置：“人们朝向宽容态度的转化进程是否会持续下去，还是会发生致命的倒退。全世界都在观察民主理想在人类关系中是否可行。公民是否可以通过学习寻求自身的福祉与成长，而非牺牲同胞的利益，或随波逐流？”人类的历史、现时与未来已皆收其中。
- 虽然是上世纪五十年代的作品，但是里面的许多研究在现在看来仍有很大的应用价值，唯一美中不足的就是翻译有些瑕疵但仍然是一部很好的作品。
- 似乎依然没有突破文化的藩篱而谈，但已经足够透彻
- 这本书托很多，那么冷门的主题刚出版一个多月就有200多人评价？再说这本书初版于半个世纪前，提供的心理学观点也比较单一，没知识基础的人不宜读，还卖近百元
- 无法理解高评分……明显出自白人手笔的分析型“共识论文”，也就和trevor的《天生有罪》差了五六个阿伦森吧
- 我们的偏见也是我们的习惯。
- 基本上聚焦种族歧视，其他领域的延伸较少，用大量数据论证今天人们的共识，所以读起来非常无聊。
- 没事多读读书，你的态度和偏见是你的个人问题，但是你不可以使它威胁到他人的生命、和平
- 此书讲解透彻，由浅入深，值得再读
- 没有人生来就带有偏见，偏见总是习得的。我们给他人贴上标签，同时也不自觉的给自己也贴上。我们焦躁，我们愤怒，我们为自己的行为寻找借口，但我们只是因为不公平的待遇找到一个发泄的出口。
- 原书成于二战结束后的冷战时期，在全球意识形态尖锐对立的时期完成这样一本关于偏见的著作，本身是一件令人敬佩的事。岁月流转，历史循环。面对当今全球宗教、种族、文化和性别之间愈发尖锐的矛盾，本书的意义再度浮现，提示我们要客观分析、理性辨别其中可能存在的偏见，发掘不同群体间的共同利益与共通人性，停止将愤怒或仇恨错置于相对弱势的“替罪羊”之上。当差异化思维处于低潮时，持有偏见的人通常会采取两极化的判断方式，这阻碍了我们发现并解决彼此间的核心矛盾的路径。我们需要意识到我们所遭到的困境往往是非人为因素所导致的，这样才能够走出习惯于将不幸归咎于特定群体的陷阱。为了消除偏见，我们应采取社会结构化改革的方案或在个人层面将注意力聚焦于具体可感的现实并减少使用语言标签的逻辑概括。
- 【2021.43】偏见永远不会消亡，有人类群体的地方势必会产生偏见，放下偏见也只是暂时的。更甚者，有人利用偏见挑起冲突，引发战争。无知是偏见歧视的助力器，我们能做的就是让自己不那么浅薄无知。虽然是社科类的书籍，也很厚，但看起来也能津津有味
- 很全面的一本教科书，从偏见如何产生，到群体间差异的科学研究，解释了由社会结构和人格结构造成的偏见与歧视，最后也从这两方面给出了解决偏见的方案。偏见不仅仅来自我们有意识控制的思考过程，还来自我们无法意识到的思考过程。我们也会看到，很多书中通过实验得到的结论也不停在当今的现实生活中得到佐证。
- 开阔了眼界。不过书中依旧可以感受到对某party的偏见喔。
- 距离上一次读这么厚的书是查理芒格的穷查理宝典。
- 终于读完了，超棒的！1954年首版哇！！
- 五十年代就有的理论，对现在还是有指导意义，更证明了理论到现实有多么困难。
- 我相信爱比恨长。
- 培养品味就是培养偏见
- 了解偏见的类型成因，适合培养自省能力时阅读。