格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价:
- 修身养性可以。
- 大爱反动文人钱宾四!
- 大师治学严谨
- 自十九世纪迄今,最好的论语注解,详实易懂。
- 张汝伦老师课堂用书,钱穆的注解还是十分贴切,但傅佩荣老师常会指出朱解之误。
- 每个人读论语都有自己不同的见解,要通读钱穆先生的这本书,还需要一定的文言文功底,否则也是和我一样的一知半解。
- “高山仰止 ,景行行止,虽不能至,心向往之”
- 见解精辟深刻
- 上學期不好好學習的教訓
- 理解又深了一层。有些章节略读,待日再细读。孔子可真是个矛盾的人。
- 开本很别扭,因此不推荐这个版本。钱穆先生对《论语》敬意满满,太满了
- 傅老师评此为“朱子以后第一”。不是新解,是心解
- 对论语解读的很详细,可惜文章太过文言文,读起来吃力,字太小,开本也太小。
- 读了六个月啊。
- 补标,本科时候上论语精读课,老师推荐的
- 温、良、恭、俭、让
- 人人都有《论语译注》,却不知《论语新解》
- 恨不能十年前读得此书!
- 又读了一遍,常读常新。配合论语译注一起读,不一样的地方多思考。
- 2016.12.31-1.19
- 又读了一遍,这一遍很快。
- 为人处世,待人接物之道
- 如果按照钱穆老先生的考证,老子是后出于庄子的话,那中国各条思想史的脉络是不是就会变成儒家:孔子-曾子-子思-孟子;道家:孔子-颜回-庄子-老子(孔子颜回这条线有很深的道家思想渊源,庄子各篇内也屡次称颂颜回);法家:((庄子+孙子)-老子)+荀子-韩非;以及由子贡这条线传下来的纵横家等等。。那孔夫子真心是万世师表与日月同辉了
- 傅杰评为朱子以后第一,李零却认为考据少议论多,参考价值不大。他说钱穆一涉及孔子往往迂腐,很多笔墨都花在琢磨圣人心法上。他的《丧家狗》是要去圣的,自然反感这一套。他引牛泽群批评钱穆说“不提时人一字,则更不引一语”,一个是高度毕竟不同,其他人可能达不到,一个是钱著此书在美国,看不到啊。我觉得钱穆琢磨的很好,尤其他自己就是靠自学上来的,这一点与孔子一样,论语论学既多且精,他是有切身体会的。朱子也是如此。这与纯粹的研究确实不同。
- 经今文派的钱穆当年都上不了台面,看四书五经论建国后看岳麓版,这才是经古文派的重镇。 搞笑的是沈大师还去岳麓炫耀去了,纯粹是二百五。 上海任何一座大学在民国都排不上号,炫耀啥?
- 李零引牛泽群的话,说此书“肉麻竞出古今”,附评钱是“涉圣则迂”,无比恰当了。
- 吾道一以贯之。
- 翻了。 现在想来其中也没太多专业知识。
- 一以贯之,守礼而已。孔门之道,亦不行于乱世矣,唯治世之良方。论语,得其大者亦可治国平天下,得其小者亦可以修身齐家也。慕君子之风,则可读而习之。
- 经典,理解论语必备!
- 高一买的。只是浅浅看了一些,但觉得是不错的书,内容精要,开本精致顺眼。
- 很惭愧 看过一遍之后 常带在身边 可惜随我两年之后 丢了一本 过此繁忙之时 再添一本备于案头 不说了 神伤至此
- 前后断断续续近一年半总算读完了第一遍,论语当一生读之悟之,钱穆老师的见解亦当读之悟之。
- 大学时在网络上听了北大杨子的中哲史后读此书,当时见贤思齐的我还立志做儒生,其实我做的不如很多同辈。
- 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。
- 19.12.05
- 本科老师叫读的,论语入门不应该是这样的。
- 钱穆先生说,若使中国人,只要有读中学的程度,每人到六十岁,都读过论语四十遍到一百遍,那都成圣人之徒,那时的社会也会彻底变样子。读了《论语新解》觉得正是。
- 几处讹误 51页,“污尊杯饮”应为“污尊抔饮”。 57页,“上自始祖,下及历代之祖皆合祭,谓之褅”,“褅”应为“禘”。 58页,“裸”应为“祼”。 61页,末段字体有差。 79页,“无住”应为“无往”。
- 用之则行,舍之则藏~~仁至矣!
- 脉络仍在传统义理,重要的基础本。
- 棠棣之华,偏其反而,好美呀,好美呀。夫子的回话也超美,未之思也,夫何远之有。
- 入门尚可,也没多新。
- 可与杨伯峻的《论语译注》互参,且后半部分更为详细,也多了些微言大义的阐述。
- 拜读大师,受益良多
- 不能一劳永逸的读完
- 孔夫子真是个有趣的人
- 就我所简单读过的对论语理解最到位的著作,比李泽厚的也要好,值得重读!
- “孔子最重心学。”
- 钱先生的本子还是非常不宜初学,大多观点不标注古书出处……安利初学者读此的人大多心怀不轨。
- 当时大学写君子的毕业论文要是有备份就好了。现在就可以用来对照,自己当时应该是满纸胡言吧。。。
- 读论语重在开悟,常读常新
- 可以说是最好的论语入门读本,好于杨伯峻的那本。
- 如沐春风,比杨伯峻对文本的分析更细腻,又没有太多主观。
- 尊孔太过?所谓微言大义,是否解读太过?未加详审,保留态度吧
- “因道亘古今,千万世而常然,一日之道,即千万世之道。故若由道而生,则一日之生,亦犹夫千万世之生矣。” 更多关注义理,考据方面(包括史实)没太多注意。 可算是完整读过一遍《论语》了!
- 里仁为美,择不处仁,焉得智? 2013-7-17 0:17:40
- 知道人文《论语》参考书目:《论语新解》是钱穆先生汇集前人对《论语》的注疏、集解,力求融会贯通,“一以贯之”的著作。他在该书中加上作者自己的理解予以重新阐释。但是也不得不说,该书很大程度上带有作者对于孔子的崇拜情绪,读前应有预期。
- 爱不释手,棒呆
- 仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
- 记得看过一本淡黄色的硬皮论语,观感比这本好,可惜因为没地放,给卖掉了。
- 论语,俺脚着中国两千年来90%的读书人都读过,那10%应是打倒孔家店之后的。由远及近的注解,俺翻过朱熹的《集注》、张居正的《别裁》、杨伯峻的《译注》、南怀瑾的《别裁》,刚翻了钱穆的《新解》序、再版序及学而篇第一,又联系到钱婉约《远方的山》对其祖的回忆,钱穆果然肃穆!上编十篇,俺一字一句读得认真,钱先生考据义理辞章皆大家风范,拜服!下编十篇,俺看得不那么认真,因有部分伪作恐非孔子或其弟子亲言,难用一以贯之。待日后再细参吧。
- 好棒!喜欢!
- 前年阅,服膺钱穆先生。不过此书确实有太护孔的倾向
- 粗读,微言大义,内容极为丰富。被封建余毒、吃人的礼教这么批判长大,虽现在呵呵了,但消极影响还在。仁为心本,外化义,行有德。礼也远不是虚伪礼节,而包括政治风俗一整套体制。克己复礼,好古敏求。讲为学,讲求道,友,戒,博大精深。孔子也很灵活很变通的。不过只是为政者?系统性也欠佳?
- 第一次读在小学是徐志刚之《论语通译》,之后在大学是南师之《论语别裁》两遍,去年在研究僧是李零之《去圣乃得真孔子》,感觉我这个顺序真是太完美了。除了考据比较详尽之外,逻辑推理非常之牛逼。最重要的原则是灵活!孔子本身也很灵活的,甚至是有点“狡猾”的,不是我们一贯认为的很直、刚正不阿的。最大之亮点就是对于每句话的理解不刻板,但是并不意味着考据之不严谨。这次读的过程中突然觉得“通”了,写了很多边注,深深体会到孔子的“因材施教”。越看越觉得好,感觉这个比南师解得还好!论语应该多次读,也不必强求自己能做多少,遇到事情,有机缘读上一段或者一句,于己之心有戚戚焉就可以了,很多时候都没必要强求,修身需要很多外在环境和条件的,孔子这么大的圣人四十岁才不惑,七十岁才从心所欲不逾矩,何况吾辈?
- 对我还是有难度的
- 用朱子意較多
- 钱老是真的崇拜孔子。他说读论语贵在求诸心而反躬自省,这种态度确实让我很受启发。点评妙语如“乘桴浮于海”章,极赞其“在论语中别称一格调,读者当视作一首散文诗玩味之”,印象颇深。
- 如果把原文和旧解都读通过了的话,这本应该挺有意思的
- 总体来说钱穆先生的考据能力比较好,而且解释到位,各种版本解说都有,还有白话文翻译,特别友好。 最大的收获是让我深刻体验了学习的含义。 学习的第一要义是为了自己,为了自己的快乐。第二要义就是不断实践,“忠恕之道”一以贯之。第三要义是不断反思,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。第四要义就是极强的行动力,“君子讷于言而敏于行”,孔子曰: “十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子以及门人是这么说的,也是这么做的。孟子曰:“人皆可以为尧舜。”第五要义是但问耕耘,莫问收获,就是孔子所说的知命,“知其不可而为之”,所以仁者不忧,因为结果都不在乎,自然没有忧虑了。 最后看到附录的孔子年表,看完了感慨良多。 高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
- 能够对论语有另一个角度的认识,能够感到逐渐拓宽的思维。
- 比杨伯峻好。
- 高山仰止,景行行之,虽不能至,心向往之。
- 暑假作业,感觉更适合高中生吧
- 钱穆是儒家,他对《论语》的解释都是正统儒家的观点,处处都在维护孔子。有些地方解得很好,有些地方我还觉得不满意。话说,像我这样已经接受过西方心理学教育的人,总觉得儒家的很多理论似乎过于”光明正大“,完全忽略了人性深处的幽微之处。
- 需要用自己的人生經歷去體會
- 对比前人对《论语》的注疏,有真真正正的新解,即使本人愚钝,也能明白一二,甚觉是好书。
- 学术与生活的关系。
- 一遍又一遍的研习,值得一辈子来看来学来思考。
- 对照着李零的来读的,相得益彰,互补。李泽厚的就太随意了。钱穆不仅说理,还说做学问的注意事项。
- @2017-08-20 22:01:23
- 的确如许多人说,钱穆对中国的历史传统太爱了,凡事从最好的角度去理解 - 何况是圣人之言。不过写的非常好。个人觉得比杨伯峻那本写得好。
- 读论语,当知反求诸己之义。
- 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
- 做的第一篇论文就是翻这本大书
- 无乃尔是过与
- 高中就应该多读
- 半本孔子的微博要背,真是烦躁。【考完了。估计又是倒数。我的思路总是不对。不对。劲】
- 和南怀瑾的论语一起看
- 详赡的译注本。尧曰一篇考据辨析,甚好。08
- 称不上新解,老生常谈而已
- 有人说钱穆是被儒家洗脑了,但我想说这是他作为中国最后一个士大夫的信仰所在。你可以信佛信耶稣信马克思信金钱,我也同理可以说你被这些洗脑了。中国人终究还是受儒家思想影响熏陶最多,何谓这就是不好呢?国外的思想就好吗,评判的标准是什么呢?至少我觉得孔子在教人为人上并无大错。钱先生也是为其自身的信仰而执笔不辍,读其书勿意勿必勿固勿我。以上
- 这本看的超慢⋯⋯最近事较多而且确实需要慢慢体味
- 这本书居然是第3版了,不过印刷质量不错
- 挣扎着看完了台湾出版的竖版繁体……
- 亲切鲜活,如在眼前
- 读论语,好喜欢仲由字子路。 这本书的注,备采众说而择定的好,有辨析也好,又简要易读,惟译文觉得可以不必,多希望九州在竖排新校本的基础上删去译文成一新版本——但这是不可能的吧。
- 钱老先生对《论语》的解释融会贯通,已臻圆融自洽,这种解释功力唯有久润而可为。现在各种乱七八糟的《论语》译注本流毒甚广,钱老先生的本子可以正视听。
- “我平生自幼至老,只是就性之所近为学。自问我一生内心只是尊崇孔子,但亦只从《论语》所言学做人之道……我一生最信守《论语》第一章孔子的三句话:‘学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎!’这是教我们一个人的做人之道,亦即是教我们做学问的最大纲领。我自七岁起,无一日不读书。我今年九十三岁了,十年前眼睛看不见了,但仍每日求有所闻。我脑子里心向往之的,可说只在孔子一人,我也只是在想从《论语》学孔子为人千万中之一二而已。别人反对我,冷落我,我也不在意。我只不情愿做一孔子《论语》中所谓的小人,‘人不知而不愠,不亦君子乎!’……看重我们自己的传统文化精神,必需看重儒家思想为之作主要的中心。换句话说,看重中国历史绵延,即无有不看重儒家思想。儒家思想内在一面有其永不可变的外貌……
- 复礼行道,克己成德
- 反复读。有点意思
- 时读时新 时感时新
- 仅就训诂与格义而言是极好的《论语》读本,凭此可一扫对于《论语》的诸多庸俗化理解。但是,也要防止在诠释《论语》之正义的同时对孔丘进行过度美化。
- 用来修身养性很不错,钱穆先生在书中谆谆教导很是亲切。
- 喜欢《论语》,首推这本书! 我看过《傅佩荣解读论语》、《论语别裁》和《论语今读》。这些书对论语的解释不如《论语新解》全面和深刻。 其他基本给我的感觉是《论语》只是作者的研究对象。而看钱穆先生这本书,能让人看到先生对论语的感情,对儒学实践的心得,《论语》是他生命的一部分,非常有生命力!
- 看的电子书。在找论语的相关书籍时知乎都提到了这本,之前被李零的丧家狗雷到,读这本书却如沐春风。“白话试译”,太顺眼了。不论它写得如何,这态度都让人觉得必须得读完。
- 和杨伯峻的《论语译注》一起看的 本书不仅解释详尽,而且加入了作者自己的见解 少了几分客观,但更有助于理解论语的深意 美中不足的是,钱先生有时也免不了陷入考据中,并且存在一些盲目崇拜的分析
- 一些解释很好玩 譬如解释完无友不如己者后还特意加了一句辩白。图书馆应该不是这个版本。
- 解得还挺不错,但钱穆迂腐都是真的,只是这部比起《学龠》来,那迂腐劲还没那么浓,可以给五星。
- 这是最喜欢的论语解读。亦褒亦贬的儒家思想即在此。
- 未若贫而乐,富而好礼者。论语也是我心中君子的完美形象。
- 批判性的读。儒学几千年,有很精华很好的一面,但是当前的西方领跑、科技世界,必然也有不适应的一面。兼容并蓄,去粗取精是唯一不变的真理。吸收论语里好的适用的东西,结合西方先进科学的理念和思想,才能更加完美的适应当前社会。中华文化博大精深的地方也在于此——开放,吸收。
- 钱先生这部书是学习儒家极好的入门之书,进而可窥朱子《四书章句集注》.相比较流行的《论语译注》来说,在义理阐发上要好得多,儒家经典需要真正的儒者来解。
- 宾四《新解》,平实而有精义,又切于日用人情,比之朱《注》更适于接引初学。
- 感动。心胸气貌:君子坦荡荡,小人长戚戚。为己之学:不患人之不己知,患不知人也。人不知而不愠,不亦君子乎?
- 论语和本书算一起读了
- 钱宾四老先生有的地方太维护孔子了,以至于失掉了实事求是之精神,于第十八章荷蓧丈人处最为昭彰
- 尽管有时代局限,但觉得孔夫子某些观点具有普世价值。
- 悟道内容较多,后辈读来受益匪浅。不足有三:钱老私心,以儒解儒,最后就是几个出版社编辑太不走心了还是钱老自己翻译的错误太多太多了,书都被我划花了
- 这个才是小时候最应该好好读的书。将来有机会给我的孩子读XD
- 论语入门适合
- 钱穆解得太赞了!!! *道之将废,虽圣贤不能回天而易命。然能守道,不与时俗同流,其绪有传,其风有继耳。 *曾晰乃孔门之狂士,无意用世,孔子骤闻其言,有契于其平日饮水曲肱之乐,重有感于浮海居夷之思,故不觉慨然兴叹也。 *故若由道而生,则一日之生,亦犹夫千万世之生矣。
- 启发甚大,宜常深思之
- 孔门论学,主要在人心,归本于人之性情。 人之道也即是仁,一以贯之,忠恕而已。 述而篇第七中,子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”同时还说“不义而富且贵,于我如浮云。”可以说是很有现实意义了。
- 挺喜欢钱穆先生的文字所带来的感觉,自有一种长者睿智。以杨伯峻《论语译注》入门,在李泽厚《论语今读》的美学与哲学体系中感受孔子智慧和于今而言的价值,通读朱熹《四书章句集注》相关部分,借鉴匡亚明《孔子评传》,对照十三经注疏本。希望这种阅读方式可以让自己更进一步地感受《论语》中为人处世的智慧、神采飞扬的形象和渗透其中的情感。对比阅读下来还是最喜欢钱穆先生的这本。
- 配合杨伯峻《论语译注》,大有通透之意。遗憾之处是过于维护孔子和孔门,塞了不上私货。
- 钱穆之所以是大家,在于他的独到见解,有些时候近乎于偏执。尽管有“这算是知礼吗?”“你问出这种话,难道算是知礼吗?”类似于这样的维护,绝大多数诠释都是深刻带给人启迪的。做人处事,读几遍是应该的。
- 2019最重要的一本书… 刷新不少认知…或许长了几点情商。 信而后劳,知言,不与之言或与之言&失人或失言,不及而言谓之躁等等… 其实日常也有这些道理,只是经典唬人的地方就是信…不信自然不思,信了就越思越信…
- 记住的:孔子真有意思;五隐真的高人;管仲器小;子贡太可怜了;浴乎沂,风乎舞雩,咏而归;贤哉回也!;天将以夫子为木铎;孝是个大事;不知仁也;邹爸:“我温柔敦厚”;礼后乎?;“你跟随的是知其不可而为之的那个人吗?”;犂牛尚有子;出南子房间赶紧解释;兴观群怨;信,信,信;文过饰非的文过是个动宾;孔子弟子本名真的炫酷。
- 经典,重温论语。原来不只有子曰啊。好吧,我承认。以前我没读过。
- 准4。逐词逐句翻译细致,可惜作者个人化的解读少了些
- 这是济民师生日时赐我的。现在我作为一个社会待业闲散青年读此书,和以前读《论语》的感想大不同了。
- 平装 三版29印 九新
- 未之思也 夫何远之有
- 国学大师,无人能出其右。一部《论语》,万代不衰,常读常新。本书可以说是最好的《论语》入门书了,这本书我带在身边反复翻看了几年,已经渐有韦编三绝之势。
- 钱穆先生长于经学,对儒家充满眷念。不过有些地方有点偏颇,对于孔子未免太过于追捧,所以和杨伯峻的《论语译注》对照看不错。
- 论语还是很贴近的
- 只看原文和注解,实是知之迷茫,有钱穆先生自己的看法以后,对于我这种始踏入圣门的人来说真的是宝了。
- 算是读完了吧 越往后读 体悟更深 关于“仁”读完感觉也不是你所说的“克己复礼” 也不是我最先给出的答案 “仁”乃自我内心的一种境界 具体阐述还必须外加整理
- 非训诂摘句,一言一行,修身静性。
- 对《论语》的阐释让我对孔子思想初步有了比较系统的认知。钱穆先生是以子弟这个身份诚恳地解《论语》的,时刻勿忘以此修身,让人动容。做学问,做人,从孔老先生,从钱穆先生都获益匪浅。
- 《论语》层次之丰富,说理之坚厚凝实,旨趣之浑融贯通,钱穆君或尚有未发者也。
- 儒家经典 名不虚传
- 读了又读,暑假又翻了一遍。我觉得如果你熟读论语,且略翻阅过朱熹的《四书集注》再看此书,收获必定很多。
- 文武之道,不坠于地,观其文,想见其为人!读程老集释半年,颇感注疏详尽,旁搜远绍,惟恐失之瀚浩,逐末去本,囿困名相。故寻来钱著新解,体简辞净,参阅极佳。
- 论语强调学,无论仁义礼智信都来源于学,而学则为致用,学以致用是根本,强调君子不器,即全面发展,但也强调必须有器,即全面发展的基础是你必须学有所长。所以,学是一切之基础,这一点也是恒古不变之真理,同时孔子也强调学而不思则罔,思而不学则殆,这句被人用烂的话,我们依然可以看出,我们的传统不是阻碍创新的事物,而正是我们传统的基础经典所批判的东西才是阻碍我们向现代文明发展和创新的阻碍。此外,在从政、人际等方面孔子也有深刻阐述。可以说读完论语对我是一种洗礼,给了我一个重新认识经典的机会,受益匪浅,许多话不仅不空,反倒可以身体力行,要先行而后从其言,如果里面的话都做到了,这个人必然是个问心无愧的真君子,一个道德完人以及事业有成。