中国哲学简史[pdf txt epub mobi azw3]

作者:冯友兰
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网友评价：

• 断断续续看完了（终于），古文不好的就不要看了....我后面基本就跳过去的....惭愧
• 五星不仅因为他是无出其右的中国哲学大师 还因为他是在那个特别的年代，说了那么多话，来给世界了解中国哲学打开一扇窗，也向世界说明中国哲学到底有何贡献 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
• 市图，264k。中华书局《国民阅读经典》丛书，收录的为古今中外人文社科领域的名著，世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是编选这套丛书的三个基本立足点。人人应读、必读和常读，选择的是最好的版本、注本或译本。
• 哲学要说服人则需要有逻辑的手段，然而哲学探讨的终点却落在逻辑之外，不得不终止在神秘主义上。 理和心都得用上，才能得到这么一套系统。 之前觉得中国哲学缺少认识论的想法是完全错误的，只是他们在“感受”这条路上走得远了些，没有在“逻辑”的系统里进行阐述。
• 书里说，人有四层境界： 1、自然境界。这时的人像儿童或原始人一样，只知道这件事的自我感受，感受不到对别人的意义。 2、功利境界。能够意识到自己的行为，必须有边界，知道对社会负责，这时的人要用法律来约束。 3、道德境界。懂得世界上并不只有自己，还有社会，自己是社会的组成部分，做任何事情是为了社会的好处，行事做人为意义不为利益。 4、天地境界。认识到宇宙，认识到自己是社会的公民也是宇宙的天民，孔子说的七十从心不逾矩，就是这层境界。 前两种是自然状态，后两种是人应有的生命状态，道德境界讲究的是道德价值，天地境界讲的是超越道德的价值。 ——202005
• 欲了解中国古代哲学，最好先有部分窥见，包括中外哲学。之后再读此书，以此为纲，择爱启书读也。
• 并没有那些大段大段的引经据典，通俗易懂挺好的
• 好读，通透。“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”
• 在17年的年末读完这本书也是巧合意义也很好。读罗素的西方哲学简史的时候我就开始好奇我国的哲学发展，与西方宗教气息如此浓厚相比，我国哲学发展又受到哪些影响?曾经的我还一度怀疑儒家究竟是哲学还是宗教?读道德经的时候还对孔子以及儒家有很多偏见，果然是书读的少!总之，这本书可以作为年度最爱之一了!
• 大陆四大不要脸文人的著作。 不喜欢。框架搭的不好，有点东一榔头西一棒的感觉你。
• 只能算是大概略读一遍。
• 赵复三版时代较近，表达起来更容易理解，为此他还特地在书的最后，实际举例探讨自己的某些部分的翻译的理解。内容足够深入浅出，对中国从古到今的哲学思想有一个框架的梳理，中国人的思维是如何形成，包含哪些部分，这都是值得思考的问题。人必须先说很多话，然后保持静默
• 可以看很多遍。
• 冯先生说，清朝古文学派超越时间研究先秦儒学，可读书人的视野一旦被打开，是很难一心只读圣贤书的。/我们研究的是哲学还是哲学史？冯先生说北大的哲学系若陆王心学，是康德和黑格尔式的，是观念的，是禅宗的，清华的哲学系是程朱理学的，是抽丝剥茧的，是柏拉图式的。而中国哲学里欠缺的正是西方哲学里的逻辑式的方法论，我们强调“顿悟”，可是“人必须要说很多很多，然后才能沉默”。/赞赵复三先生翻译的版本，一点翻译腔都没有，完全没有译本的感觉
• “人往往要说过很多话，最后才能归于潜默”
• 第二遍阅读，不可否认，对我这种小白，冯先生的知识体量可用“海量”来形容；但究其内容，并不是完全赞同，比如:冯认为《老子》是在孔子之后，甚至是惠施之后；其推论的原因是因为，《道德经》中有对于“无名”的讨论，而“无名”是“名”家之后才有？这一点，表面上看上去似乎很合理，但其实不然，思想的发展，从来都不是一朝一夕，而是有着各种各样的渊源，就像我们从达尔文处知道了进化论，难道在达尔文之前，就没有人提出过进化论吗？我们从哥白尼之后接受了日心说，难道哥白尼之前就没有人提出日心说吗？就内容来看，主要是这些名词被我们熟知的时候，是因为理论的系统性，而不是他的存在性！故个人感觉，书里还是有些主观上的瑕疵吧~
• 简洁明朗，受益颇多。还是对先秦诸子的学说深感兴趣。
• 肯定要读不止一遍的书，第一遍就当学了一点点人生智慧叭，至于学到了没有待下次阅读回望
• 第一遍阅读是这个译本。中国哲学或者说中国文化的发展，同历史进程下对我者与他者的认识和区分紧密联系在一起，内化融合成为影响至今的一部分。
• #嘉陵江项目参考资料# 什么是哲学，哲学就要从多中求一，最里面最本质的东西是什么？“一”是什么？
• 人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他这就有了正是宗教的洪福。 他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道。 太好看了，很好的启蒙书，相见恨晚。ಥ_ಥ
• 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。(最后一个禅宗故事没有看懂……)
• 对中国哲学如数家珍，娓娓道来，这才是真大师
• 前大半部分看的涂汉光译、北京大学出版社的，后小半部分看的赵复三译、中华书局的。比较倾向于赵复三版，可能年代较近，其表达于我来说也更加容易理解，涂汉光译版表达太过简略，有时有点摸不着头脑。
• 在“赶紧看不然作业写不完了”和“这本书是要仔仔细细读完的书”中间纠结，最终还是带着负罪感把作业赶了出来。
• 2018.5.20丨❤中国的哲学风格鲜明，如果想来了解，读这本书就够了。脉络清晰，条理分明，简明扼要地帮我们梳理从古至今各派哲学家们的思想。
• 根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进对客观事物的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。中国人并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分，中国文化的精神基础不是宗教的有组织形式，而是儒家伦理，这使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。
• “天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关”。
• 哲学是对人生做出系统性思考的思想，学哲学不仅是要获得知识，更是要养成“内圣外王”的人格
• 内容简明，脉络清晰。大致叙述了从古到近代的哲学发展脉络。然单读这本书，只能对中国哲学史有个大概的了解。喜欢书中末句：“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”
• 毕竟本书只是当年冯先生给美国学生上课内容的翻译，很多论述明显是为了西方文化下理解的方便，（例如与古希腊哲学的类比）但也因此失去了一些思想本身的独特内涵。读完觉得牟宗三先生对本书的批评不无道理。相对来说还是两卷本的中国哲学史更有参考价值。
• 译者赵复三在译后记中说此书“思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的”，感同身受。向来西方多以中国无哲学，冯友兰先生此书却将中国哲学脉络娓娓道来，可谓引人入胜，读之非但不觉乏味，反而心生愉悦，从中可感哲学之可爱。
• 我读完：一问三不知
• 冯老师牛逼！
• 冯老爷子道“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”中国的哲学，不在于增加多少知识，而在于提高我们自身的精神境界，以获得超道德价值的目的。中国哲学强调哲学不仅仅是知识和思维方式，更重要的是要去养成一种人格。作为思哲自习入门再合适不过。
• 刚读完，然鹅已经忘的七七八八了…
• 对中国哲学史的认识有了豁然开朗的感觉
• 。中传初试又读一遍。
• 好学深思，心知其意
• 读了一大半吧，还是挺有收获的，诸子百家的来源和主要思想汇编。
• 深入浅出，诸子百家娓娓道来；囫囵吞枣，哲学派别不知一二。一本哲学的入门教材。
• 老书了，部分观点落后或有误，但是不失为一本给非专业人士入门的好书
• 一脸懵逼地读完了，只能说文化的博大精深，似懂非懂，文言文很多都不知道古义，有点儿难，易经还是很好玩儿，各个学派太细致了，有共通有差异，很难说哪个就是好哪个就是不好，不同的时代时期适应不同的学派，随时代变化，但最终终极的目标都是为了更好的发展以及人类社会的进步，秩序的稳定，幸福的提升吧……
• 为我开辟了新的哲学视野...许多从前不理解的点总算解惑了。
• 能把复杂的内容简单化是一项高明的本事，比如概括陆王学派类似于康德和黑格尔派，程朱学派类似于柏拉图派，道家类似于浪漫主义，儒家类似于古典主义。哲学是至简的科学，但在达到哲学的单纯之前，需先穿过复杂的哲学思辨丛林。书的最后一句话可谓禅语：人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。
• 存，吾顺事；沒，吾宁也
• 怪不得某名校要把这本书送给毕业生作为礼物，真的可以给初入社会的学子很多人生的帮助。读的过程中真的是一个一个又一个的卧槽……语文课本历史课本上的老庄程朱一一登场，感叹作者强大的知识储备，真的是对中国的历史和“哲学”发展了然于胸，才能把晦涩的哲学体系洋洋洒洒的写出来，之所以加引号是因为读了这本书我才知道原来宗教也是哲学，大胆的引申一下“主义”是不是也是某种意义上的哲学呢。作为一个普通人，追求人生的“天地境界”有些不切实际，但最起码要努力达到“道德境界”，做一个纯粹的人。这本书还成功引起了我对《易经》的兴趣，要找时间好好了解一下。
• 冯先生真是博文广识，万物并作，吾以观复
• 中国传统文化一向文史哲不分，所以读这本书基本是在梳理诸子百家传统文化。作者虽然被多方诟病，但是书还是不错的，做传统文化入门教程也够格了。
• 还不错，日后有时间看完整版
• （补月初的标）强度很高很浓缩的串讲，一开始还能handle，到理学形而上下的时候整个人就云里雾里了。讲解中的古今同比、中外环比，结尾的分析都可见一斑，唉，大师还是牛逼，这才是international profile。
• 得到APP每天听本书分享：冯先生认为，中国哲学的形成和发展，要追溯到当时的社会环境，包括经济、政治背景、佛教和西方哲学四个方面。农业对中国哲学的影响是最直观的，因为古代哲学家最初的思想启蒙都来源于对农业的看法和认识。政治背景决定各个哲学流派的兴衰和发展。佛教推动了中国哲学的发展，并衍生出禅宗思想。西方哲学的传入，给中国带来了逻辑分析方法。中国历史哲学的萌芽，来源于阴阳家的五行学说。中国政治哲学的发展，主要是讨论了国家起源和治国之道。此外，冯先生认为，中国哲学的精神就是使人拥有“内圣外王”的人格，通过自我修养使内在品质达到高尚的境界，把身心修养推广到自身以外的社会领域，创造出崇高的社会价值。
• 这次只读儒家，也读不懂。还会再回来读的
• 静默的哲学。中学从不明白的法家、朱熹终于明白了。
• 名副其实真经典。简明，清晰，睿智，难得佳作。引原文部分多跳过，冯先生评析的真漂亮，西方哲学和哲学背后的历史讲述的真好，对于方法论的介绍令我受益良多。以后会重温。
• 冯先生在自序中说道，良史必有三长：才，学，识。今观此书，足称通达精绝，读之不忍释卷。近世之良史，舍冯先生其谁乎。
• 中国哲学科普小书 很值得一读
• 在最崩溃的时候救了我 比教材要清晰明了很多 自己的想法很荣幸和先生有重合哈哈哈感觉摸到了先生思想的边缘 简单明了
• 寒风敲窗，声如乐音，读书无穷尽。
• 好书，对不懂中国哲学的人是本不错的入门书籍，就是图书馆借来的，被一个傻缺划线划的影响了阅读心情。
• 厉害的人能把复杂的事情讲简单了 这是亘古不变的道理
• 大致了解了一下中国哲学史
• 入门级~中级了解都可以看。
• 消却一缕孤寂
• 简洁明了，语气生动，很适合我这种门外汉略窥门径
• 大一从图书馆借着看完的，算是在图书馆借过看完的第二本书，忘记哪个版本了，还做了读书笔记（我当时真的好认真。
• 「人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。」
• 🐮 降维打击
• 看着的时候会对自己以前对《论语》《道德经》的理解重新思考，并且觉得“啊，要重新读一遍了”。冯友兰的孔子，和我之前理解的不太一样。从前我只觉得孔子是知世故的老先生，现在反而觉得他很厉害，五十岁了又周游列国。
• 这是我看过的第一本哲学类书籍，第一次让我体验到哲学的美妙。很适合哲学入门。
• 引经据典，解读深刻，可读性极强。我这种哲学渣读起来都毫无压力
• 同学们讶异我怎么会看这么枯燥的书，电子书。
• 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
• 班里的开心学霸讲:“冯的中国哲学太水了。”我…害怕…不跟这些西哲狂热粉玩
• 硕士期间读书会书目，以及身处国家治理张力的缝隙之中，时代变革的力量与全球批判话语下，找准自己的定位和核心力量，可能这是一个扎实的基础吧。
• 似乎喝了碗高级的心灵鸡汤，也算是对自己的一次深刻反思了吧。
• 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。先生诚不欺我，阅其言，深感己之无知。盖人之如蚍蜉于大海，以井观之天地，枉自尊大耳
• 对百家思想中的同与不同，文化的根基，前因后果说的很清楚，不过这类书枯燥，部分内容可以说是乏味。
• 严格说来，这只算是一片中国哲学的光影，毕竟4500多年的思想文化不是区区三十余万字就可以说得完说得清的，况且中哲的语义精髓当在“不可说”，更何况这本是写给美国学生的简介入门本……大师的文笔精当，清晰勾勒出了几千年的“哲学”史，先秦百家的朴素，佛道的超越空灵，至宋明程朱理学和陆王心学，突变理性且形而上，一大跳跃进步。哲无汉唐、有清，此线可明。而近人的拓荒建构，也可谓苦心孤诣。……录最后一句：人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
• 诸子百家各有所“道”，但随历史推进，百家多有杂糅，所谓儒家，你是觉得是佛是道。毕竟是难懂的哲学，形而上的东西是否也需靠“悟”，待之后再读再学。
• 2020年第一本书，字字计较，感慨万分之余豁然开朗。需另写一篇详记。
• 读了很久才读完的一本书，写的是很通俗易懂，但是读完个一两章就要休息一下，消化不了。初高中的时候读论语读庄子，读了也不明白读了啥，为什么读，读这本书确实让我厘清了以前完全没想到，不理解的概念。
• 粗浅了解哲学史
• 看了后面忘了前面，觉得似乎懂了又不懂了。真的要做笔记。
• “从书中读到冯先生的思想风采，心向神往……”译者赵复三先生译后记中的话，同样也是我想说的。
• 好读易懂 入门必备
• 随着考试结束，勉强告结吧。一个学年的跨学科中哲史课程，前半段因疫情跟着老师的音频学习，后半段因备考无心听讲，半吊子的学习中我好像只成为了书本的过客。大部分的先哲的生平及其思想论证我是没有充分做足功课的，在考试的催促下，只是对先哲们的思想观念粗浅的了解。从朴素的道德观，到体系化的宇宙观、本体论、修养论、境界论，很幸运在中哲史的宇宙领略一二，无论是孔孟或是二程、张载、王阳明的只言片语都时常唤醒我一个中国人的根性——磅礴的道德宇宙，我相信，每当我抬起头，你们都会是永远闪烁的灯，与我同在。
• 获益匪浅。经典中的经典。古人的智慧。冯友兰先生的独到见解。精简优美文笔。哲学……
• 中国传统思想发展的历史总结，概括性很高！能把这么多经典，融入到400页的书中，都是伟大的人呀！看过一遍半，这种书看前两遍基本上记不住啥东西。都忘记了。有机会还会重新看一遍。记得冯友兰吐槽王国维，如果他好好学哲学挺有才气的，可哲学太枯燥，不如诗词美。之前，我还真不信！现在，我相信了。比起这些唯物唯心的理论，更爱自然的不深究美丽，可以火热不着痕迹地燃烧我的心，清净不染纤尘地净化我的心，多开心一秒是一秒呀。
• 一个多月强行看完
• 越往后，读的越懵懂。
• 打算重温。每一本我想要读的下一本书都隐藏在我正在读的这本书中。从逍遥游又寻回这本了。
• 了解传统文化必读，并且篇幅不大言简意赅。
• “幸好除宗教外，还有哲学能够达到更高的价值。” 我入迷了。我时常想象庄子骑着驴子在宇宙中遨游，时常想象墨子聚精会神摆弄守城模型，想象惠施，想象荀子。诸子仿佛不再遥远，都变成了有血有肉的人，各有背景，各有爱好，各有主张。 我也分不清我是爱上了诸子，还是爱上冯友兰，或是赵复三。 此书应作案头书。
• 在这本书的基础上开始对中国哲学的探索，使人感到前路是光明的。这种光明感，就是让人相信哲理是可以做到越说清楚的，而不是越来越晦涩。这也就是所谓的“把书读薄”，这在讲庄子哲学的部分体现得尤为精彩。当然，把书读薄不是终点，后面还有把书读厚、再把书读薄的螺旋上升。
• 总结了中国哲学的各家，最后也对比了中国和西方哲学的不同，一些思想会给人启发。
• 以为 但是 并没有
• 在使用负的方法之前。哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。　　人必须先说很多话然后保持静默。 通过介绍中国哲学发展的历史，把中国几千年的文化精髓都串联起来了。我这个年龄和社会阅历不足以读懂书中的十分之一，但还是要感叹中国文化的博大精深，感叹作者的渊博学识和严谨治学态度！
• 简练，浓缩，流畅，准确。站在个人学理、悟道的立场，我认为这是一本梳理中国儒释道法名理心学问很系统解释很精准的好书。尤其是难得对道德，性理解释精准。
• 高中翻了三遍，实在是我的引领之书
• 受益匪浅，更加系统的了解中国的文化
• 从诸子百家，讲到新道家，佛学。虽然有大段大段的古文，但熟悉的文化背景，还是让这本书比西方哲学史更容易消化。
• 冯友兰先生的功力肯定是毋庸置疑的。但是感觉带了佛教的滤镜，而处处贬低道教。首先，道教是在符合规律基础上的养生长寿，并不是要永生。其次，佛教在传入中国初期，很多科仪是学的道教，“老子化胡说”也是佛教为了传教而提出的，而不是书中讲的是道教的锅。最后，很多新出土文物已经改变了部分史实，书中观点需要更新。
• 中国哲学的精神，既是入世的又是出世的。全面易读。
• 一本天然的“自然境界”，讲求实际利害的“功利境界”，“正其义不谋其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
• 性”我理解的是：习性，天赋，欲望，心。一个人从出生的那一刻，先天的“性”已经被烙印了。实话说：三分天注定，七分靠打拼。 一个人最大的敌人是自己。他需要跟自己的意志做斗争，需要跟自己的习气做斗争，需要跟自己的欲望做斗争。当他战胜了自己。可以成为内圣外王的人。 很多时候我们没法克制自己的习气，战胜自己的意志，被自己的欲望控制，成为了他们的囚徒。
• 选择背后的纠结😣，不知是对是错，但愿不要摇摆不定……
• 听书完成。。马马虎虎对中国哲学思想有个大致的认知吧！！日后赚够稍富足的生活保障后，定要认真研究中西方哲学思想。。
• 诗一般的美~
• 畢竟文史哲不分家的。|| 读了壹部分的塗又光譯本，再读趙復三譯本，覺得後者更為“平易近人”，但都是很好的入門之作。
• 冯先生把中国哲学说得鞭辟入里，我把本书看得不明不白。书是好书，但阅读门槛还是很高的。
• 挺好的入门书。百家争鸣那个时期最有意思。对佛学的介绍有点浅了。
• 人总是要说很多话，然后才能归于缄默。
• 佛家说，所有这些苦难的根源在于人不认识事物的本性。冯先生这本书对我启发很大，一下子看清了好多事。
• 刚看完胡适中国哲学史大纲，感慨自己语文太差，文言文看不懂，是不是那个年代的白话文都不懂了……看这本感觉又能看明白点了……
• 线索清晰，叙述简明，易读而且耐读。
• 读过又像没读过，真是好书。
• 要。简明精确易懂，个别地方理解无能。中国是一个文明型的国家，而不是民族性的国家，原来出自于这本书。
• 这是一本读好多遍都读不懂的书。
• 刚一知道，就什么也不知道了。
• 100本书计划第一本： 人只有说过很多话. 才会归于潜默
• 这个难度刚刚好，直接劝退两部正史😅
• 感觉高中历史的老师讲的拓展内容与这本书很相似。