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网友评价:
- 一个怼天怼地虚无主义愤青,文采飞扬,但狗屁不通,只破不立,像一个放弃成长的摇滚老炮。 倒是可以作为虚无主义的研究样本。看罢才知道自己抑郁的那些年其实大都是陷入了虚无主义。虚无主义的可憎之处在于:把人生无意义当做问题的终点,而事实上,这是人生境界突破与超越的起点。不入非非境,难成了了心。
- 读书不是为了学习,而是为了受伤。不能“重创”读者的书便不是好书。
- 几乎否定且击碎了生命及一切价值。如果说虚无是反向的无限,那齐奥朗在这个黑暗场域里竖立的边界也很远了。他好像是真空里的思想家,彻底程度又像一个反面的圣徒(或魔鬼)。虽然说的都很有力,但我还是保持怀疑,虚无有药可治吗?不知道。泰门说生活让他得了重病,但他开始痊愈,他在虚无中获得了一切。我很好奇两三年后重读这本书时会怎样想,会怎样看待他对所有生命的否定。至少现在我不能完全认同,我觉得这样太冷漠太不近人情了。或许也因为这样,我从来都不是彻底的虚无的。
- 一本比较“难”读的书。全程默读状态,以期通过诵读让它变得更好理解。怀着对人生的困惑打开,读完有了更多的迷茫。熬了好久终于看完了|・ω・`)
- 齐奥朗的建造学,佩索阿应该会无动于衷。“失眠”、“乡愁”、“倦怠”、“懒散”的诠释,我着迷了。这是一种新的媚俗吗?无尽的坠落,虚空中的无效姿势。
- 与其说是哲学论著,更像是浸透了虚无主义的散文诗
- 我们是最后的一群: 厌倦了未来,更厌倦了我们自己, 所以我们已经挤尽了地球的汁液, 也洗劫了天空。 物质不能再滋养我们的梦想, 精神也不能。 这个宇宙跟我们的心灵一样干枯, 哪里都没有一丝实体。 祖先留给我们的, 只有他们褴褛的灵魂和蛀朽的骨髓。 冒险结束了, 意识断气了, 我们的歌谣也飘散了, 升起的是垂死者的太阳!
- 再读萧沆,真是字字珠玑,虽然更加偏向文学性,但其中的哲学思辨无法小觑。在虚无主义的深处冷眼看世界,明明说的是最荒诞悲观的真相,文字里反倒有着一种类似于积极光明的力量。所谓的“向死而生,反求诸己”,大概就是这般光景了。
- 我无法想象有个人可以悲观得这样深刻,在诅咒,呻吟,啸叫似的文字里揭示人生真谛,悲剧始终是美学的缔造者,让我相信悲观所能产生的东西要比歌咏来得更彻底。
- 艰涩如斯还是要慢慢吃
- 没有人能拒绝虚无主义的毒药
- 如果在《解体概要》里划下漂亮句子,或者摘录书中的漂亮句子,无疑都是愚蠢的,因为最终你会发现抄下了整本书。齐奥朗,这个既让人无所适从又令人着迷的晚年痴呆症患者!是的,会不会是因为他过度地骄纵了他的机智与才能,惹得了命运的不满?——从来没有一个像他这样擅长写警句的精致的贵族作家拿到过“思想家”的头衔。也正因如此,他的哲学家头衔摇摇欲坠。刻薄又怜悯的李炜在他的文章里说,不知晚年住在老人院小病房里摩挲着书页,却连名字也忘记了的齐奥朗,最先遗忘的,是不是这些警句?
- 满眼所见都只是一些理想禽兽,聚成一团不过是为了咩咩地叫出他们的希望
- 萧沆太擅长写金句了,而且都写得非常蛊惑人心。对几乎所有“群体性”“社会性”例如宗教的人来说,他是极危险的(事实上对于渺小如我,也觉得他极危险的,他教我们不要迷信哲学不要迷信宗教甚至不要迷信信仰与存在本身,不要迷信任何有强加意义和狂热的东西,那么同样的人们也不能迷信萧沆。不过也显然,萧沆是无法复制的) 萧沆的文字也都带着明显的仇恨感,我不知道这种仇恨感是缘于他的自然主义倾向还是自身的矛盾,虽然这种仇恨感没有半分恶意,相反很动人
- 重要的反而是将一切打碎
- 上次借EGG的看得云里雾里... 这次自己买一本带出来给坐Zug、S-Bahn时读 @2014-05-22 05:04:48
- 人类自被理性解放以来的一次悲惨失败,脱胎于尼采而颓然走向几其反面:当形而上学孕育的腐败滋生,仓皇信众被许诺的永恒——都到哪里去了?
- 好吧他气质不行但眼神不错
- 虚无是一所暗郁的精神病院,尼采在电疗间里电疗狂叫,齐奥朗则静静地躺在停尸房里呓语。
- 一直在保持淡漠和疯狂偏执之间摇摆
- 虚无主义和怀疑主义像煽动家和人子一样难以辨认。一个基督徒友邻骂臭傻逼打了一星,大可不必。基督徒就应该是虚弱的,人的宗教性表达为人想超升、想越过超验界限、想成圣的需求,以及想自己寻求生命之谜的最终解答愿望,这种需求和愿望恰恰是危险的。没有任何人的姿态比人的宗教姿态本身更成问题、更为危险。在宗教中表达出来的固然是人性之顶点,是人之最高可能性,但这也是罪的力量的充分展现。真正的敬神者对自己这种悲剧性的悖谬处境一清二楚。
- 萧沆式疯言疯语酷得我直吹口哨。 哪里有什么东西在呼吸,哪里就多了一份残疾。
- 读过庄子,是不应为此书所伤的。有趣的是,作者觉得语言沾着别人咀嚼过无数次的口涎,却又奉出了精准绝妙的语言。这是在有意无意的表述中客观地洗刷掉了部分语词的口涎吗,真是奇观。
- ?憋回去我来写
- 2010年读下来就这一本令人爱不释手的书~
- 文学化了的日常思考,总体为反狂热、反专制、反宗教、反盲从,但不应因其文学上的修饰而过分抬举其思想性。
- 萧沆失眠,写《解体概要》。 把生命的意义全部推倒踩碎,冷漠不羁踩着碎渣叫嚣,质疑宗教质疑上帝,解构生命,把人生虚无之处严苛地圈点出来,摊开扔到我脸上。看书的人仿佛在小口喝硫酸,一场无妄之灾。看悲观主义者写的书,就是跪在魔鬼脚边谈心,很愉快也很痛快 。看这类书,对自己进行精神虐待,唉。
- 我痛苦我高贵
- “对我感兴趣的人,必然有点什么疯狂的东西。”
- 哲学的最高境界一定是虚无主义吗…精神还正常的人类建议不要打开这本书,吊打得你稀巴烂。
- 文字犹如成吨TNT炸药一样有力,每走几步都会踩上诡谲炙灼的尖刺。他怀疑一切甚至厌倦自己;他蔑视偏执和狂热,自身却又沦入偏执和狂热。傲慢无礼的趋向极端的才华横溢的虚无主义者,佩索阿和加缪与他相比都可以称作温柔平和了,“孤高疯狂的诗一般的灵魂”大抵如此吧。不契合处太多。但中间几篇实在美极了(衰败千面 西班牙 关于诗人与音乐的论述几章)。另外给翻译加分,虽然法语结构繁复文字分量会有所削弱但译者还是很认真的。“时间的晕眩、死亡、生之不便、文明的衰败”“升起的是垂死者的太阳” 太令人着迷了这些意象
- o(≧v≦)o超好一本书
- 绝望中那些不能否定的东西的炽热,在鲜血淋漓的痛苦里得存而欢愉, 绝望的哀伤,太蜇人了 对悲伤忧郁的成因是我见过写的最好的。 最后肯定是一位自杀患者。 是真正的哲学上的悲观者,无法反驳,也无法挽救,只是袒露自己事实和心理上的肌理和病因,不要用抽象的陈述句判断句会好很多 你是一座孤岛,身上带着,烟雨濛濛的希望。 我们相信的,真的比能想像到的多得多。人,是一个动词,相信。绝望终抵不过受虐倾向,眼泪捱不过明日初升的太阳。
- 好叛逆好喜欢(翻译用力过猛了
- 五星和一星之間最後給了五星,想起初遇永别哲学時那般驚喜而震撼的心,至今三年未滿,可简化的二元对立如今只有在極少數情況下才能打動我,更不用說贊同。雖然真的再明白不過了,“生存不能靠一些解释来加以规避,人只能承受它、喜爱或是憎恨它、膜拜或是害怕它,只能在一种幸福与恐惧的交替当中,来回不已,表达存在本身的节奏”,哲學不過幌子,但是正如蒂利希所說,任何哲學家都存在一種智力的緊張,這語言的世界,字詞的遊戲,也是每一次破與立,每一次逼近。“只有因為绝望,人才会去下定义。他需要一句公式,甚至是很多公式,才能给精神提供一个证明,為虚无建起一幅门面。”誰又不明白呢,不明白這書裡言語編織的荒唐和自說自話的痛苦的快慰。他其實無所破無所立只是共鳴而已。先生說,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有。就是這樣。
- 由语词不断编演,精神原乡是怀疑。
- "跟一块腊在太阳的作用下一样,我在白天会化掉,到夜里又会凝固。”
- 信息量太大了……
- 原文译文皆典范。言语犀利的像刀。深渊中的声音,不必尽信,但痛苦也好,需要这样风驰电掣的痛苦
- 小心他垂涎你的孤独
- 难以想象齐奥朗活到了84岁,看《眼泪与圣徒》时以为他是那种早早就自杀的人。他在这本书里提到自己年轻的时候,“下定决心,在到达30岁以前,要把一切都解决掉。以为人没有权力在日复一日的延续之中、在不幸的惯性中,任由自己不断缩减”,可是,“岁月流逝,我也失去了年少的轻狂,每一个日子,像是一堂谦卑课,都在提醒我说我还活着,说我也只是在腐臭生命的人群之中,背叛着我的梦想”。他没有自杀,但是“因为等待着自己不再存在,我劳累不堪”。小时候无法想象自己18岁后的模样,因为认定自己会在这之前死去。18岁以后,又以为自己会在20多岁死于自杀。如今20好几,又想着会在30岁跌入深渊。如此看来,也许会如他一般,“像一群认了命的病人那样四处游荡,带着对那可怕而无用的必然结局始终的好奇,一直到时间的结论。”
- 巫言巫语,需再读。
- 小剂量慢服+1
- 感谢用心的译者。这本负能量满满的书是世界的解毒剂,或许,世界才是它的解毒剂。一定要批评的话,那就是作者的绝望还是由身体因素而起,癫狂有余,压抑不足,未臻纯粹黑暗之境;书写也随之用力太重。当然我这样讲已经很不近人情了……
- 再無可說能說之必要.
- 萧沆在向死而生的路上挖掉双眼看清最真实的虚无,不容一点世俗价值的玷污。我每天读一点他的思想精髓,排毒后双眼放光,实际上就是玩味病态的日子而已,妄想整理黑暗之光,搞一点自我折磨的乐趣,远不及他万分之一的勇气。
- “精准的事物成不了信奉的对象。”我爱你一语成谶的方式,于是循着你的生命力扶摇直上。
- 把所有的火都引到自己身上烧起来~读这本书的乐趣,不在于其已被知晓的内容,而是由于作者给予它的独特形式。
- 可能自己本身水平有限,看不出门道来。喜马拉雅听的,效果也不佳。
- 20世纪哲学界大咕咕鸡 进阶社恐 日常骂自己 个性签名“当个堂堂正正的five” 丧丧更健康
- 思考没有后退和妥协之地。
- [一个人所忍受的痛苦,若具备明确的特质,他就无权抱怨:他毕竟还有事可做。大痛大苦的人从不会倦闷:病痛占据着他们,就如同悔恨滋养着罪人一般。任何一种强烈的苦痛都会引出一种虚假的充实感,给意识提供一种可怕的现实,叫意识无从规避;而在倦闷这时间的丧期当中,那份没有材质的苦痛,却不会给意识任何压力,迫使它采取任何积极的行动。] 萧沆迷人、深邃、激昂与悲愁的写作手法,容易将读者深深地陶醉于他的世界。过分地沉溺于怀疑与虚无之中,让他深刻地面对与体验存在与意识本身,只是这面全黑色的,自己所构建的解体之镜,给现实涂染上一层苦郁、徒劳与痛倦的同时,最终也让他脱离意识表象,陷入被概念化的表象之中。而萧沆,似乎从来不曾怀疑怀疑本身……
- 文字还是很美的;不过,即便你有美满的家庭丰富和谐的人际关系辉煌的事业等等,我也不建议你读它。
- 冲进虚无的世界,黑暗的一面,不断向内挖掘,直到触及最深处。不要再寻找意义,那本来就不曾存在。
- 生命 在疯狂中创生 在倦闷中解体 是光明单调的消逝 是黑暗中乏味的分解 没有光环 没有王冠
- 你好像什麼都說了,你好像也什麼都沒說,但我同意你的大部分觀點
- 萧沆《解体概要》,最初命名为《否定练习》,颇让人想到一首名叫《否定之必要》的诗,本书虽然一样对上帝持有满满的恶意,对文明、历史等多有嫌弃,与前作相比,更为饱满、圆融。有时愤世,实乃爱世之初;质问上帝,亦与屈子《天问》同义也。哲学仅止于自明,其间或与天地偶通,或与生死相较,其意义反复论证,反复消解,永恒之日不可期,刹那之间不我待,惟以无意义为有意义。庄周梦蝶,蝶未必梦庄周;人人感念上帝,上帝无智无识,顺天之侧,未及一念于人,而人人惯于装神弄鬼,盲目崇拜偶像,文明止于混沌,悲乎?故读是书,常见无形之我于嶙峋十指逸出,充塞天地,处处乌烟瘴气,故不敢言。
- 还需重读。。。重读。。。
- 看完有个巨大的疑问,这么虚无,为什么没自杀?是什么支撑着他痛苦地活到寿终正寝?
- emo时刻读读萧沆 做个乐观的人 直接快进到自杀
- 一种精神之所以重要,就在于它完全弄错了自己所要的是什么,所爱的是什么、或是所恨的是什么。因为它生来便是多样的,所以他无法选择自我,依靠它的矛盾,依靠它那些行动中的紧张,依靠它自己的观念与自己天性的分离。 一个人的性格才是他唯一的学说,而时间的任性则是他仅有的学问。
- 全方位命中要害,360°无死角。简直要死。
- 太坦然了。我这种总是想攀附意义的人来读会觉得蒙羞,有时也会被激怒,或者说还是想为自己追求的东西辩驳一下。但无论如何,他给人勇气,以及一些看到真实东西的可能。更适合身处困局中时用来给自己松绑。
- 应该归类于哲理散文
- 让别人来过我的生活吧,上帝或者蛞蝓.
- 翻译膈应,待看原文。法语卡。
- 近期看过最棒的书,每一页都是暴击,想在炎热抑郁的夏日午后,读给爱人听。
- 今年寒假读的,写得很好。可是我依旧没有找到办法。
- 邪教!其实是译者在嗨吧/法语各种渴求来
- 格调很高...
- 如此狂暴的绝望!觉得自己的中二之魂又燃起来了呢!!!!#建议全书背诵#
- 精致优美与强悍有力是并不矛盾的
- 要知道,它一开始叫“否定练习”,其价值与局限皆在于此(个人看法)。
- 读得我喘不过气……
- 非常喜欢。曾经向往巅峰的人最终爱上了自己的坠落,在这命定之黑暗的浇筑中,他最终不再抵抗,这并非放弃,这是他迫切想要完成的飞翔。
- 企图缓和尚未和已实现,现在和将来之间的矛盾。甚至要缓解哲学式的追问和调侃的文风之间的矛盾。必然不是尼采一样的超人化。从缺失或不满足出发去占有虚无与神的位置,这是一种对尚未与实现之间的空隙的粗暴征服。相反但同源的方式是零余者的方式,它知道了虚无的存在,而故意用一种远离的方式去逃离。
- 一个狂躁的人看了这本书会暂时平静下来,但受到的破坏可能是更为久远的,能否破后而立这件事无法预估。书里描绘的无意义感简直令人无法忍受,作者却活到了高龄,这很荒唐又现实。不管怎么说,这本书展示了一块精美的废墟,且具有很大的吸引力。
- 丧得歇斯底里,丧得在虚妄中炸裂。。。
- 写啥呢?不明所以!能好好翻译吗?说的都不是人话,你们楞看懂了,还一个个达到了精神高潮,真是NB!
- 文笔太好了。比《眼泪与圣徒》更好。总有戳中的地方。他不当诗人真是太可惜了。有很多篇都是极好的。不过他的忧郁的诳语大概不见得适合从前的我读,而现在对忧郁有某种免疫力的我,似乎可以一读再读。译者译得也很赞。
- 看到了尼采的影子
- 我们的本能要有多迟钝,才会最终让意识全面掌握我们的行为与思想。
- 太破碎了,体系性也很弱。但我当场被乱拳抡死,于是服输。
- 文字很诗意,风格很优美,金句迭出,可以摘抄的太多,如果在自己的文章中引用其中某一句,会很酷。可问题是:你读懂了吗?每一个字都很清楚,合在一起又不知所云,云山雾罩,仔细深究,又似乎有那么点意思。意义就在那似有还无,似无还月之间。
- 看懂了三分之一不到,但我好像也不想看懂呢。评价标尺在中二宣言和天神谶语间来回横摆,只能让痛苦的阅读体验帮我印证这句话:未经审视的人生是不值得过的,然而过度审视的人生是过不下去的。点个外卖压压惊。
- “对我感兴趣的人,必然也有点什么疯狂的东西。” 本想写很多,但还是用书中萧沆概述里的这句话来评价吧。/ 一面看一年年醍醐灌顶,少有的酣畅淋漓,他的悲观和极端看到了自己的影子,但通过最后这句,是我对作者的肯定,也是对我自己的肯定。/所有的·概念和思想·终将 解体,不要迷恋,不要寄托,任它自由发展吧。/精神布洛芬,请不定时少量服用(^^)
- 萧沆的第一本法语书,一点一点读,读了好久好久啊。后来每次读都想笑,一种“我先把自己揍得乱七八糟,再把这世界捶个四分五裂”的感觉,仿佛在读一本《七伤拳拳谱》。满脑子都是“欲练此功,必先发疯;如若不疯,恐难成功”。萧沆说写作对他来讲是一种治疗,确实,他治愈了,读者疯了。
- 失眠者缱绻于饮鸩的酣畅之中 我太喜欢他了
- 哲学书也读了一些,黑格尔的乏味让人震惊,弗洛伊德简直在胡扯,真正对胃口只有这个萧抗和丹麦的克尔凯郭尔。
- 我无法抵御他的蛊惑
- 没能力写成诗的烂文章
- 如果说宗教是一种洗脑手段,它可以改变大脑思考问题的方式。那么在哲学面前,任何宗教都站不稳脚跟,因为连逻辑,宗教都无法自圆其说。萧沆在有限的篇幅里塞进了一个宏大的精神世界,像胶囊,打开胶囊,里面每一个颗粒都不同,你觉得吞下一个胶囊,其实最终能否全数吸收,谁也没法保证。一本常看常新的书,像一条走了很多次但自己却不熟悉的路。
- 无所事事的人比忙忙碌碌的人更能领会事物,并且深刻。因为没有任何俗务会限制他们的视野;生在永恒的星期天,他们会看——还会看自己。慵懒是一种生理的怀疑主义,是躯体的疑问。——引自《解体概要》
- true hard-boiled! 写得太美。一个人可以不采用这种世界观,但不妨碍它成为心灵的慰藉。不过对于天主教出生的作家而言世界观再虚无也永远有一道神的阴影掠过。
- “生命在疯狂中创生,在倦闷中解体。”
- 虽然我给了五颗星,但希望我的任何朋友,都不要打开这本书。 这是我字面意义上读过的最艰难的书,这种艰难一方面表现在词语的晦涩,另一方面是深不见底的虚无主义,很容易将灵魂灼穿。 从年初开始阅读,我不得不读个几章,就停下看点别的。每个人的内在,原都有艺术性。这种艺术性表现在我们快乐,我们悲伤,我们热爱,我们厌恶上。而虚无主义是一个黑洞,把所有能让你成为你自己的东西吸得一干二净。 不是悲哀,是无。这种状态我曾经体验过一次,差点摧毁了整个人生。为了补上灵魂的洞,我疯狂汲取着一切养分。然而曾经空过的灵魂依然瘦小薄弱。 所以,千万不要打开。
- “对我感兴趣的人,必然有点什么疯狂的东西。”(网络-PDF)
- 推崇这本书的,都是那些逻辑能力偏弱的人,符合它们的口味。既不能专业,也不能诗意的那一批人。
- 阅读过程:两小时《解体》,一小时《古兰经》,一小时《七重阶梯》。要信徒说:虚无与痛苦全是自找的。是啊,就像上帝,也只是自找的而已
- 文风有点罗兰巴特的意思。开篇《狂热之谱系》超级惊艳,后来越看越容易走神,倒不是说没有道理,只是太说教了,整部书神形俱散,建议印成日历,每天读一句或一篇,效果或许比一鼓作气读完更佳。
- 齐奥朗我爱你!
- 每天读一点,小剂量服食,全方位击中
- @2015-07-21 11:31:57
- 在他那里哲学活动源于一种业已萎缩的滋源,带着一种可疑的深刻,只在那些羞怯与温吞之人的眼中才独具荣耀,这么喜欢思辨哲学也不用读萧沆寻求共情了。
- 看得想立刻了断自己
- 原来是齐奥朗
- 主观主观还是主观,试图理解他人的主观跟伪装客观的主观。
- 齐奥朗在這冊1949年流亡法国時的悲观宣言《解体概要》里写:“过度信奉神的人,也强迫别人信奉,如果别人拒绝,那么他就会驱逐他们。”这种政治经验,来自30N期間他对希特勒和科德雷亚[非理性的崇拜],并以救世主来神化他们。然而,如同一切关键的经历都是负面的,人在赋予世界意义、价值和真实性的同时,也开启了一个解体的进程。 這種方法即“试图取消自己身上那些人们提出的生存和行动的理由。”齐奥朗早期的断章体哲学,就是让思维以碎片的形式,直接向神灵、向世界,挥舞我们的破碎与残缺,从而品尝到赋予生活的一种无用滋味的轻快乐趣。 就像道家在平淡上已超出一切思想所能构想的东西,在浸透谬误的世界中:苦涩,将作为你的决心、行动与理解的方式,作为你对世界的厌恶与对自己的怜悯之间反复的摇摆当中,那唯一不动的一个支点。
- 修行114th,质量无疑上佳,不过就连我这种资深悲观者,痛觉爱好犯都感觉这人有点走的太远,有时引申的略牵强感性,文学上魅力有,单做为哲学似乎有立身不稳的嫌疑,我当真不推荐友邻阅读此书,豆瓣本就文青扎堆,读完此书少不得多几个悲观厌世的,阿弥陀佛,万家生佛
- 哲学散文,喜欢。
- 像一只凌晨两点钟被丢进垃圾桶的乌鸦一样沮丧和神经质
- 我的眼,我的心,早已于这昏沉的虚空四处溃散!
- 我讨厌别人装逼,特别是在他说服不了我的时候。
- 越看越觉中二。我越来越正常了
- 呐,每次搬个小木凳锁厕所里,靠着窗边抽烟,吐烟圈,大声朗读。把烟头扔楼下,把烟灰冲入马桶。
- 非常非常文学化的虚无主义,后半部分一口气看完…不是当头一棒,而是几乎要被萧沆捶死。
- 找一处干涸的海口入海。我和你相隔的不是鱼群,是蒸馏过的睡神的一息。
- 世代相传的懦弱交给我们的方法,乃是对起码的精神义务最卑劣的叛逃。在蒙昧中生生死死正是人们的所作所为。但是存在着那么一种尊严,把所有的时刻都化为我们永不吟咏的祈祷。
- 这本书带你去到人生的悲剧之中。每一句话都带有一定消极立场,但我喜欢
- something changed
- 饮鸩止渴。如果有一本书叫做《纯粹感性批判》的话,这本书便是它的内容。这本书实际上不是哲学,哲学通向崇高,而它指向虚无。看不懂的部分只觉不知所云,看懂的部分我跪在他面前,反驳无力。《永别哲学》一篇甚是如此,然而哲学还是要看的,因为语词是人编造出来的,为的是存在的意义。希望你不要看这本书。
- 让人读起来感到酣畅的嘲讽
- 2019/2020 永远最喜欢的哲学书
- 有几篇看完简直醍醐灌顶。
- 没法做笔记了,放弃把整本书抄下来也是一种美德。一切都只是为自传找一个借口,他的“我”已经感染到了观念,他的焦虑则被换算成了标准,变成唯一的现实。要理解齐奥朗,第一步是找到并承认自己生理的缺陷,然后为了防止这种缺陷的被治愈而抵抗生活和思考。人的体质只能接受一定剂量的真实。
- 金句迭出,非常易读,太多地方于我心有戚戚焉。但是对于他所描述的“圣徒”和“女人”之处我无法理解,自然也不能接受。
- 每天一个苹果,敌人远离我
- 重读列表了🤐虽然大家都知道是这样 但是还是改不过来
- 我们的命运既然就是要跟大地和星球一同腐朽,那我们便只能像一群认了命的病人那样四处游荡,带着对那可怕而无用的必然结局始终的好奇,一直到时间的结论。 萧沆引导了当代厌世主义丧逼文学,佩索阿也是。
- 生命在疯狂中创生 在倦梦中解体 是光明单调的消逝 是黑夜中乏味的分解 没有光环 没有王冠
- 我们给世界塞满了忧伤以后,就只剩下欢乐可以点燃精神,那不可能的、稀少的、令人目眩的欢乐;我们是在不再希望的时候,才会受到希望的诱惑:生命,是那些着迷于死亡的人送给活着的人的一份礼物……由于我们的思想跟心灵不在同一个方向,所以对于我们所践踏的一切,我们都暗暗地怀有一种爱怜。有人会记下世界机器嘎吱作响的声音:那是因为他梦想穹窿的回响已经太久一结果,听不到这回响,就只好屈身聆听那四周的喧嚣。苦涩的话语总是从撕心裂肺的敏感中,从香消玉殒的精雅中传出。
- 我说实话,这哥精神层面上还不如Ted走得远。这破书更像是泥法战后PTSD上剥落下来的精神残片,充斥了一大堆有的没的的情绪化的废话。房子塌了就塌了,塌了你特么再搭啊,废墟上眼睛一闭腿一蹬,就这么一缩一辈子是准备cos啥撒娇男人最好命呢。
- 让我黑着脸一读再读,整本名言警句,字字珠玑,思辨,诡辩、雄辩到底有何区别,要带脑子看下去。
- 读得想哭,我一辈子都无法写出这样的文字
- 一直没耐心读第二遍,最近打算捡起来。一点一点读,长时间发呆消化,生病的日子就这样过着。
- 心塞但是是我的心里话
- 读这本书时想到,聪明人很容易就滥用自己的聪明,因而走向了它的反面,变得不那么聪明了。这些我从张爱玲、萧沆作品中都能感受到。要举例其实还有很多,比如苏珊•桑塔格、王尔德、钱钟书等等。所以,请不要把萧沆跟克尔凯郭尔相提并论。萧沆属于这个时代,克尔凯郭尔则属于所有时代。 一个作家,若不自作聪明,他会变得更伟大。可是,那些聪明阻碍了他,让他无法变得伟大。 我想到一个天才,他不仅要认清真相,还要激励那些感觉到了生命虚无的人们。玩世不恭的人担当不了这一重任。 人们对自己难以理解的事情有一种天然的崇拜感,这就是《解体概要》这本书在豆瓣上评分高达九分的缘故。
- 厌恶自己的渺小无力,更厌恶自己对超脱仍尚有期待。假装能在宗教,哲学中找到答案,假装能在世俗和日常里演好蹩脚的戏。假装快乐,假装不快乐,假装在意,假装不在意,假装能共鸣,假装能分享,假装有感受。萧沆啊,我无所遁逃,无路可走,我被限制在这肮脏,疲惫的躯壳里。我被抛在这里了,抛在不经意的巨大偶然里,像一个物体,带着古怪的恼人的小小含义,明明活在现实,却好似生活在别处。只能在一日一日地寻找答案和放弃寻找间兜兜转转,像西西弗一样不断的推石上山,又滚落谷底,直至耗尽最后一丝一毫的这贫血的生命力。究竟生来带足多少幻想,才足够每日消失一个,究竟吞下多少具象解药才能缓解体内的抽象毒素。究竟要多少虚空才能叩问我无边的闲暇,要营造多少字句才能足够与梦交易。Wubba lubba dub dub。
- 我们作为生者,统统都是落后的人。
- 悲观主义者的自我受难。抛却煞风景的既定概念沉入萧沆的思维,将得到一次酣畅的阅读体验。有一点,译者或许过度发挥了。
- 我们的力量来自于遗忘与无能
- 我得承认我强烈赞同这本书里的很多观点,甚至是大部分观点。但是我还是只给它三颗星。 这些碎片化的文字——或者更准确地说,这些诗句,就像是刚刚从高浓度的硫酸里捞出来的,我们读它、用目光和心灵触碰它,依旧会感到疼痛,被灼伤、刺痛、伤害,却又无处可逃。 宗教、信仰、上帝,人生、理想、努力,爱情、真理、意义,所有的概念甚至词语本身都为萧沆所厌恶;在他布满红血丝的眼睛里,所有的一切都是被腐蚀的,虽然世界仍旧维持着表面的完整与秩序,但实际上根基摇晃、墙壁颓圮,不过是一片徒有其表的废墟,而且就连这废墟本身也是要被唾弃的。 然而然而(正如这本书行文也用了很多个“然而”),即使如此,我们还是想带着叛逆者的狡黠和好奇在这废墟之上永远活下去,不为了见证些什么,却又在隐约等待什么发生。