作者:[美]亨利·查尔斯·李
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网友评价：
- 怎么说呢 让人大开眼界
- 作者到底看了多少文献....
- 立题、内容不错，但是读起来太晦涩了。一半都是引用的拉丁文法语意大利语之类，还有一堆一堆的人名和历史有隔阂。一本典型读摘要更有理的书。
- 漫长的中世纪，迷信与暴力充斥，法律不足以维持公正，反而成为戕害和凌迫的手段，在这几个世纪的缓慢演化之中，窥视一点一点细微的进步，和身而为人的尊严。严谨的八卦+有趣的学术+理性的剖析。建立在大量史料基础上的通俗史学经典著作，据说作者为撰写此书购买的一堆欧洲古籍后来专门辟出了一个博物馆陈展。
- 誓言断讼法、决斗断讼法、神判、酷刑。 漫长的中世纪，法律难以维持公正，有时倒会成为压迫残害的手段，人类历史在这几个世纪的缓慢演化之中，一点一点地进步，逐渐显露出人的尊严。 了解中世纪的不错读物。
- 其实当成学术资料来看，不要求自己全部读完的话就轻松很多。。
- 我们的步伐既痛苦又踌躇，在原地陀螺一样转动。 方便好读，资料收集得十分详细
- 脚注真的好长
- 令我震惊的是，这本书绝对不是神马标题党，它的的确确完完全全就是一部厚厚的让人大开眼界的关于各种cult暴力酷刑的冷静而淌着血的奇书...它们发生在如今早已被冠以先进现代文明之名的西欧各国，自有书面记录伊始，有些酷刑甚至延续到20世纪前。发人深省的是，为什么一向笃信基督教和福音书、倡导人类的和平与爱的民族，也能将反人性的暴力刑讯发扬到闻所未闻的冷血凶残的极致？那些由基督教义衍生的所谓“神判”手段，同样匪夷所思，狂热的宗教信念一旦获得了权力的支持，便能从纯粹的善变成极度的恶，将迫害变成对上帝和人类所负的天职。通过这段血腥刑法史的介绍，再次深刻认识到孟德斯鸠在18世纪写就《论法的精神》的可贵，认识到宗教改革和启蒙运动的可贵，认识到人类反迷信与暴力的脚步必须一直向前，步履不停。
- 跳着看的。注释和来源条目起码占了2/5吧，法学论文工具书。
- 司法历史中的神判、决斗、复仇以及纠问式程序，都是当时人为解决秩序问题所能设想出的囿于当时条件的方法，古人所能设计出的制度皆是当时所能达成的较为有效的。
- 大概浏览了一遍。宗教信仰和法律程序从很早以来就是一体的。圣体仪式原来并非仅仅是一种仪式，火刑有时候也未必是对确认有罪的人就地正法。他们是神判的方式。前者利用犯罪的心虚和对神的恐惧让嫌疑人暴露心机，后者则为处死无辜者找到了合法的藉口。
- 跳着看，抱着猎奇的心态来，结果发现误入法学工具书，累了，没有太多细节，不过资料是真的充实…眼已瞎
- 从赌咒发誓，到以命相搏，再到相信神秘力量，最终介绍了利用酷刑。能看出作者下了大功夫，极大地满足了好奇心，也挺幽默，不过也就止于此了，没有一个系统化的逻辑。
- 学术性研究文献，我本来是来猎奇的，发现没啥细节描写，没意思！不看了
- 对半失忆老人 非常不友好...而且 请不要每个月都提醒我没有读完这件事 实在是太焦虑了
- 从历史上看，论愚昧和残暴，欧洲人绝对是打头阵的
- 什么是法律尊严啊（战术后仰）作为工具书还是挺棒的，可以和很多其他书目横向参照
- 人类从黑暗与愚昧中走向文明与开化，虽然步履蹒跚且屡有反复，但毕竟一路坚持在前进。虽然书名有些“标题党”，但内容非常严肃且含蓄干净，这完全符合一个十九世纪末二十世纪初欧美最后的绅士的格调与行为。
- 相当枯燥，另外我有点拿不准作者在侃侃而谈显示基督神迹的小故事时，他的态度是到底是调侃还是认真的……
- 宗教狂热真的是最可怕的了
- 虽然看完对人再次失望一层但绝对值得一读
- 废话太多，列举一堆大同小异的的例子浪费时间。
- 不知道是写得烂还是翻的烂。
- 基本是中世纪的。
- 怎么说呢，值得一看的小说，
- 3.5星。启发还是有的，就是相对少一些。本书例举案例太多，而深入探讨的话题显得薄弱，仅仅在每章的开篇有一些启发性的总起。对业余者而言，显得有些浪费时间。西方世界的文化和思维和中国还真的大不相同呢，但是人性又是相通的
- 里面的注释都可以拎出来合一本书
- 主要是排版不好吧。影响阅读啊！
- 史料丰赡，属于19世纪那种博学式的写法，类似James Frazer的《金枝》，字里行间也充满着19世纪晚期那种理性乐观主义精神，对神判、摩门教均有所不满，但也提到“大众的头脑不是被盲目的信仰就是被冷酷的理性所占据”，意味着作者已经难能可贵地对理性本身也保持警醒的态度。如今自然早已有更细致深入的著作问世，但作者的结论仍是站得住脚的——如《中世纪神判》一书的论证仍和作者一致：神判消亡的结果，是纠问式程序下刑讯逼供的兴起。就此而言，它仍可算是未过时的经典著作。译本略有小疵。
- 这个版本标注的方式让人眼瞎
- 人类文明就是在一步步消除迷信与暴力中前行，在天授神权时没有所谓的公正，所谓善恶有报的故事终究服务于统治阶级以及存在于人们虚幻的想象中～～
- 有点晦涩难懂
- 作者对中世纪神判、决斗的否定显然让他没有看见在此之后酷刑逼供也流行了起来。而此前多是没有的
- 舍本逐末的法律史，案件大拼盘
- 很可口呢，看看看看
- 更能了解中世纪的种种，还算一本值得看的书
- 很高级的八卦，看地好过瘾。
- 看完第一想法就是需要去多买几本国外的史书普及西方政治，宗教…等基础知识。
- 非常cult，可以和余華那篇《往事與刑罰》一起讀，看看中西哪邊比較疼。
- 译者真的很有趣
- “神圣的正义用剑说话”
- 竟然还挺好看的，就是信息密度有点小
- 人们走了这么长，这么黑暗，满是血与恐怖的路才走到这里。
- 不太喜欢这种类型的，不过可以看看
- 已读完。严谨而有趣的中世纪史，可读性趣味性接近《金雀花王朝》。一本正经、引经据典的中世纪司法史八卦，好看但不容易读完，因为厚重。
- 算是翻过一遍了，可读性不强，强迫自己读完。
- 从这个历史更能感受到一种人类认识的变迁和制度的变化。黑暗时代的生活简直如履薄冰。如今，酷刑仍未灭绝。
- 索引占了一半，对西方历史没有基础，看起来还是很吃力
- 了解中世纪历史的好书
- 这资料数量，服了…
- 中立 ，客观，冷静，理性。 虽然大多数时候强权仍会压倒理性，但是启蒙与理性，权利的制衡，使我们相信未来会逐渐摆脱迷信与暴力的窠臼。（人类文明有时会倒退回迷信与暴力的原点） 但是对我来说可读性并不高，因为大量的案例有点冗余。
- 作者收集资料非常细心，遗憾的是止步于此，本书对宣誓、决斗、神判的否定伴随着对文明开化的追捧，然而正是象征文明的罗马法的复兴引进了同样为其否定的酷刑，而在前三样为主流的时候酷刑几乎是不存在的。看在译者的份上，多给一颗星。
- 旁征博引，史料丰富，不过很难读进去，抱着猎奇心态去读肯定会失望。
- 好难读…例子太繁琐，然后我的知识盲区过多翻注释好累(T＿T)翻阅完的。
- 本书描述了当先进的搜证、刑侦等手段缺位的情况下，各地各民族如何将共誓、决斗、神判、酷刑等手段融入审判中。总体来说是一部有趣又内容详实的历史材料，不过史实主要还是集中在欧洲各地区，对全世界其他地区的研究相对较少。
- 迷信与暴力往往都是连接在一起的，请不要打着迷信的幌子来使暴力合法化
- 觉得作者是一个钟爱八卦和B级片的老学究型gay
- 首先书的味道很好闻；其次可以看出作者真的有很用心的收集材料，材料覆盖范围包括欧亚大陆和北美大陆；然后就是里面都分门别类的进行分析。就是里面的酷刑在今天看来有些无法接受。
- 史料相当丰富，虽然是大部头但可读性强。
- @2019-05-19 14:40:26
- 。。。推荐吧
- 就材料而言，足矣，凡涉及宣誓、决斗、神判、刑讯范畴的，不必索求他书。但是，作者不是或不愿更多的展示立场和价值。这大概就是十九世纪与二十世纪学人的区别吧。我可以原封不动地引用作者的材料，得出与之截然相反的结论，而且，我就是这么做的。这再一次证明，材料学与价值学是完全两个学科，同样的材料可以支持相反的结论，不在于材料本身的真实与否，而是人类本身的价值立场的差异性，在理性启蒙者眼中，中世纪的样子与我眼中截然不同，问题不在于中世纪本身，而是经过我们价值塑形后的历史所呈现出的样子。
- 迷信与暴力通常是紧密相连的
- 更想一部文献，没有什么实质性的观点或者发展，专业人士拿来参考，业余认识独来没有任何收获
- 目前来说，这类书读起来还是很吃力。
- 一年后终于总觉出阅读感受了：书里一股强劲的力道迎面啪啪扇来，然后强势的按着我的头，逼迫我代入历史看历史，也许这就是史料的力量———时间分割————这本书买了两年，一直没拆开，谁知却出乎意料的好读。这部书是中世纪欧洲审判的资料大汇总，内容翔实也琐碎，关于古代欧洲的法治思维模式，作者小火慢工的列举案例，至于滋味，你慢慢去品。一直以来，我们总被教导，要用历史的眼光看历史，但阅读这本书，我强烈的意识到，理解某些具体的“历史上的价值观”，简直比登天还难——请看作者用稀少所以更显珍贵的中世纪文字资料，让我们领略了那个年代人们的神奇的逻辑和观念。
- 从早期社会的迷信神判到中世纪的暴力酷刑，作者兴趣盎然的把西欧诸民族的法律演变做了一个梳理。穿插其中的是作者苦心收集的的各类匪夷所思的判例。注释多且细，对于非专业读者来说略显枯燥，读一遍显然是不够的，有机会需重读。
- “人性中的文明天使”，法律和审判逐渐倾向于证据而非誓言、决斗、神判或是酷刑。
- 开始以为只是对古代及中世纪的断讼程序及法学发展的论述，但在后半部分展现出作者的人文关怀和对于罗马法和宗教的思考。论述严谨，穿插的故事可读性也不错。此外也填补了我对中世纪西欧的认知空白。自己读的第一本法学类作品，值得纪念。唯一一点就是，虽然好读，然而每次看都莫名犯困⋯⋯对了，翻译真的出色。
- 信与不信，一念之间。人们一直在生活中迷茫而不自知。
- 讀叫魂的時候，發現作者對乾隆時代執法的客觀性和效率都給予了超乎我預期的高度評價。中文的材料，做了一些力所能及的勘驗。但歐洲的材料，就超出了我自己所能鑽研的範圍。孔飛力並沒有引用大量的關於歐洲執法情況的材料進行深入討論，或許因爲其主題的關鍵並不在於此。本書的材料相當充沛，正好彌補我當年閱讀叫魂時的遺憾。前幾章內容很詳細，令我開了開眼界。以前完全意識不到很多審判方法居然用到了公元十幾世紀。酷刑和前幾種審判方法到底哪一端更不可取呢。或許即使現代人心目中也有不同的答案。
- 血淋淋的历史，冷静的分析。今天的法律都是一步步艰难发展而成的。
- 很有趣，很不思议。
- 神判和酷刑之间互为替代。我们将会看到，它们很少共存，而且从大致上来说，如果立法上依赖其中一个，就必然排斥另一个，因为大众的头脑不是被盲目的信仰就是被冷酷的理性所占据。
- 还可以吧，我现在看了一半了，可以看看
- 有趣，也许是没用的知识，但是这本书让人清楚地看到文明的发展从来不是一蹴而就的，法律作为统治工具，它会因为统治者的文明而变得文明，随着统治者的蒙昧而变得残暴乃至荒诞。
- 因为恶法的出现而否认整个司法体系的存在的人是可笑的，谬误的意义在于提示人们不要再迈入同一条河流，而非永不渡河。
- 反复举例子充字数。没有思考。