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网友评价：
- 无论是从性文化的角度还是从中国学术史的角度，这都是本非常重要的书，尽管某些地方有疏漏和讹误。有些方面作者浅尝辄止，想要留待更权威的人来继续研究，就是不知道国内是否有学者来深究中国的性文化。
- 阅读了缩写版，安神补脑原来是这个意思，任何行为都和当时的文化，统治有关系
- 居然是外國人寫的 也是驚了 再次為中國性文化的衰退扼腕
- 夫天生万物，唯人最贵。人之所以上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳。一本海外汉学家写的中国性学与性史的社会学专著，对于中国传统文化的理解舛误颇多，但是却颇有创见。《洞玄子》、《肉蒲团》、《秘戏图考》让人好遐想啊。。。。
- 这本书真是一本神奇的书，读来更加感觉对中国古代社会风俗娓娓道来，性也从自然的变成隐晦的，其实中国人真的是热爱土地的，自然的，自然的就是美的。越来越长大，也慢慢知道了原来学到的历史文学中有这样那样的故事，超级棒的一本书，真的让你换个角度换个思维看问题
- 第492页：可知古代房术书籍，不啻不涉放荡，抑亦符合卫生，且无暴虐之狂，诡异之行。故中国房室之私，初无用隐匿，而可谓中华文明之荣誉也。——十一年八月七日阅讫于长沙天马山
- 太佩服作者的功底了，详细可靠，手不释卷！
- 高罗佩#2 简直是打开新世界的大门 作者在序言说 主要是打破西方对亚洲荒淫的想象成见 通读确实立意深远而考证精确 很多评论都非常中肯而条理清晰 虽然就现在看不乏一些细小的错误 但在学术地位上和阐述上应不能忽视
- 感觉可以更深入挖掘，武则天的部分不认同。看完后想起了喜宴 里李安的一句话，这句话分量太重了，现在觉得一言无以蔽之。愿性教育普及。
- 标新立异写的十分严谨，后期中国人的假正经，让我抓到一只叫李渔的神奇兰溪人，江南人的某些特质还是蛮厉害的
- 一个荷兰人，不远千里来到中国，遍查古籍，为的是证明中国人民不是性变态。这是一种什么精神？！这是一种国际主义精神！ 好吧，开玩笑的。写的非常严肃，是对中国传统两性观的一种很好的解读，几乎看不出这本书出自一个西方人之手。
- 没有什么实质内容，文献考据也太粗疏。性与爱欲从来都是知之愈多感之愈少的。
- 能上纲上线考证这个的，除了叶德辉就是高罗佩了吧，一个外国人，不远万里来到中国，还考证这个，这是一种什么精神啊。有一点明白为啥鲁迅劝告青年人还是不读中国书的好。
- 从性的角度分析中国历史文化，每当找图时，都能看见作者说，别找了没有图。可惜作者没有想到的是当社会存在色情的空间时，人民反而不淫荡。
- 文中错误很多如说春秋战国时期有道教，不过还是有点新观点的比如印度密教双修内容是从中国传入的后来又传到西藏去的。文中没插图差评(*｀Ω´*)v！
- 迄今为止，我看过的最严谨的性学研究读本。很赞。
- 说清楚了为什么古代人要娶妻纳妾，道家的采阴补阳确实有助于家庭和睦，两性隔离的缘由、离婚与贞节观念的态度变迁，狐狸、燕子、明月、后庭花、芍药、莲花等意象的故事，三姑六婆、方寸等词的原意，明代道家房中术与程朱理学的此消彼长、明末富二代土财主对色情图像的关注，以及明代春宫画对杨柳青版画和日本浮世绘的影响。涉及中国、日本、印度等各国语言及文化，~~高天才就是天才阿，向作者和译者致敬！！
- 翻过，还有一本呢，叫啥来着。
- 作者的写作态度几乎可以当做模板学习，严谨谦逊，博闻强识。因为里面掺合了不少文言文和宗教内容，阅读进度有点慢，不过依旧是本非常值得阅读的书，基本不带什么水分。从中国开放的爱恨到中期的收敛，以至于后续的压抑隐晦，用近乎通史的方式梳理了中国古代房内习俗演变
- 很早前在一个小书店里翻看过一下，当时颇有大开眼界的感觉，不敢久看，很快就放回架上。现在从头读起，才发现这本书非常学术，从远古传说起讲（在缺乏确实史料的情况下）顺着年代一路旁征博引，把中国古代对性的态度和认识娓娓道来，读起来并不觉得枯燥，相反作者很多观点听上去很有道理，对我而言也很新颖，这些使这本书的阅读变得非常有趣。读完觉得高罗佩真是一个天才人物。
- 四百余页，读毕意犹未尽。脉络清晰，材料充足，是非常好的性与文化读本。但正如译者前言所说，不足之处在于避孕只在梅毒一块偶有提及。虽然不提可以用男子的回精术和不射精解释，但是妓女部分不涉及似乎不太合乎逻辑。
- 看小说一样看完的。性的事真的越压抑越容易变态（指现在。
- 藉由性展開的中國文化通史。
- 采阴补阳？采阳补阴？到底是谁采到了？
- 原来以前的人不是我想的那样，女性反而在某种意义上更自由
- 图书馆借的书，有点枯燥
- 8错，很好很强大~
- 分朝代来专门研究，也算是翔实了。
- 瞥一隅而知全貌，书好译好！
- 1、交接技术、止精、还精补脑。健康与荒诞并存，古代强调男方的性责任的确出人意料。禁欲与性变态关系很有警示意义 2、中国房中术影响密宗的产生，转而传回中国的说法确实令人耳目一新 3、异族征服与保守风气的因果关系，说者甚多，然而都没有进行详细论述 4、墨家、道教、佛教自己西亚一神教都在相当范围内强调平等，然而掌握政权的思想派别却总是宣扬普遍的等级制。有趣的问题
- 作和译的水准都是学术标杆啊
- 可惜啊，没有看到带图的。
- 别翻了 没配图
- 看到说春秋时【性交可能是表示好客的礼貌】我忍不住微笑了。
- 看的时候我还木有发育呢好像。。。
- 懷著獵奇心進來的人，很可能被自己文盲的程度嚇出去。我的文化基礎甚至不足以理解某些招式的含金量。誒等等，你說什麼，連嵇康和阮籍都不能保住他們純潔的友誼了嗎？李白和孟浩然、白居易和元稹謝放過。PS元稹個大豬蹄子，此刻我又要站婦女之友陳寅恪了。
- 在性文化方面刷新了很多认知，我认为大家都应当阅读。我是从大唐狄公案过来的，这个人的著作很不错，有意思的。
- 更像是梳理了古代政权与社会舆论对于性、男女情爱以及相关题材在艺术中的体现。与大多数印象不同的是，书中描绘的古代性观念反而是相对积极健康的。而病态的压抑扭曲却往往发生在异族入侵后，处于政治上的统治对原有文化的打压与封禁之后。禁欲这一意识形态原来不是传统文化所有，而更像是政治统治的一种手段而已。结尾读到清代时颇为叹息，性，或者宽泛些的男女之情，就像其他艺术主题一样，到了那高压虚伪固步自封的环境下，一切情趣雅致都失去生机，变得面目无聊可憎起来……
- 一本正经严肃想看的内容看不到的书 一本以性为切入点论述中国文化的书 一本外国人写的关于中国人房事的书
- 太难啃。。不过还是highlight出很多
- 这是一本严肃的学术著作，仅附录就占了百分之二十。从文学、历史、哲学、宗教多角度分析了中国古代房中术的历史。
- 越看越对儒学透支原本剩三分的好感。
- 内容很有趣，挺涨知识的
- 虽为概论，已属难得。高罗佩做学问的方法有两点启发，一是在材料极度缺乏的情况下，亦能敷衍出必须的章节，靠的是学术之洞察力，以后世的大量事实倒推出可能的起源，弥补早期史料不足的缺憾；二是博览的重要，东看西看，多读书，比如懂得印度日本的事情，再审视中国的性文化，便不会被单一视角局限。
- 多少年前买到手以后读了多少遍，在中文版里写下大量脚注与补充，深刻体会到原作者和译者的心血。
- 震于大名，访来一读，考！好纯洁的书。
- 主题是探讨中国人的性史性生活，内核还是中国人的社会文化。这个荷兰人汉学家的确牛逼。
- 竟然是外国人所著，很是佩服。“巫山云雨”是何含义暂且不论，看完书之后奇怪的知识又增加了：“像‘翻云覆雨’一类说法则用来指男子的性交。” 话说古人写黄文在生动形象的前提下还能保持对仗工整，属实厉害： “若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疎密”、 “于是男感阴气，则玉茎振动，其状也，峭然上耸，若孤峰之临迥汉”、 “女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷”。
- 中国将性交类比天地阴阳，发展出一套完整的哲学体系，本质上是儒道释三方的博弈，道家确定根基，儒家施加束缚，佛教带来偷情便利及提供结局，在整体不变的情况下随时代有细微变动，整体健康而和谐。先秦及殷商-母系氏族，男女交往随意而自由；秦汉-儒家确立地位，要求男女隔离，女性地位降低，房中术开始流行，教导男性如何避免射精，要求男性满足多位妻妾性需求；三国六朝-社会动荡，佛教东来，药石之说盛行，整个社会处于一种迷离状态；隋唐-社会强盛，文化融合，女性地位提高，艺妓/僧尼流行，整体自由；两宋-程朱理学兴起，女性裹脚，男女隔离加重，艺妓代偿；元-异族入侵文人无心做官，两性越发隔离，元曲、功过格流行，房中术逐渐衰败；明-前期强盛，崇尚优雅审美，后期衰败，大家沉迷色情小说及春宫图，清-禁毁/谨小慎微/不可说。
- 有些还是一知半解，总得有个了解，译者也很可爱
- 很有趣，看在《性史》福科的引用后。翻译很下功夫。
- 为何讳莫如深，明明是天底下最自然的东西。
- 生动有趣详细
- 很有意思的书，作为开山之作不能要求多么翔实严谨，仅仅“给出崭新的观点与角度”就弥足珍贵
- 如饥似渴的读完
- 和那个乌龙江的人也是接触到了更宽的知识范围。子曰三友，他可以差不多算是多闻，但他怕和我讲的多自己看到的似乎被人攘了去。孔子说如有周公之德。此一节说的太在理了。
- 儒家思想对未来几千年的影响尤甚。
- 要说也是一物找一主儿。看《狄公案》如同没看，看这看得老带劲了。
- 1、从历史的维度看，中国古代对于性并不是禁忌。妓院是合法的，妓院的妓女多才多艺，能够吸引文人雅士。文人雅士逛妓院也并不仅仅是为了泄欲，更是一种社交，当然这指高级妓院，低级妓院也是苦难。 2、本书作者作为一个洋人，居然对中国文化如此精通，一方面说明了中国文化的璀璨，能吸引到其他族类；另一方面也说明中国人自身对“性”的还是有回避，按作者的说法，这种影响自明清以来才产生，本质是因为儒家理学的影响。 3、本书洋洋洒洒二百万文字，并有很多图案。想必看原书会很有趣，也能感受下一个洋人写的文字是怎样的，有机会看看此书原本。 4、本书据说是全世界最权威的中国古代性文化专著。 5、作者非常有趣，既能写探案小说《大唐狄公案》，也能写诗；既写中国，也写印度。跟随自己的兴趣玩跨界，具备跨学科思维，值得学习。
- 蛮有意思的，浅显易懂，可能资料还不够详实吧，关于阴阳、艺伎、龟的分析让人眼前一亮，感觉对“性”的理解深深渗入文化之中，作者结合时代变迁和社会结构的分析让人获益。
- 见微知著，有意思
- 今日读架最大收获！ 在书架前忍不住一目十行地读了一个小时hhhhh 其实我觉得对中国社会的描写还是充满了不实的想象，但还是太有趣啦～ 还是李零翻译的hhhhh
- 很好看的书，揭示了中国古代生活中很重要的一个层面。高罗佩真是博学而有趣的人。
- 高罗佩立场过于亲华，有些观点只能一笑而过。但瑕不掩瑜，这本书人情风物均有涉猎，广博浩大，值得一读。
- 配图太少导致我这种想象力不够丰富的人有时候看着觉得有点懵逼，不过书的内容不错，很好很强大，我看完后甚至有点禁欲性冷淡。
- 这厮中文要有多好啊？
- 有些阐发发微的不错
- 严谨且严肃的书 作者涉猎广博 中外史料论证详实 弥补了国内汉学对历史与文化中性的刻意规避 其实远古时期的性生活及观念比现代更具神圣性与健康的开放性 重视精神意义 而非大众的刻板印象 近代区区百年唯压抑与假正经导致乱欲不止猥琐不断 加上西方性文化熏染与对之的歪曲 今畸恋与变态何其多 古人所不及
- 高罗佩对上古的理解更多是资料汇编基础上的个人思考，魏晋以后开始有实质性梳理，第一次用macbook看epub，还是蛮爽的！
- 疵多，醇不算少
- 【2020.12】高罗佩真的好厉害呀，代入历史背景，叙述起因发展和影响，这本考据很全面，也很好读。性在中国是作为礼教的一部分，是维护神圣自然秩序的责任，所以古中国的性总得来说是健康的，阴阳协调的观念、道教崇拜女性，企图通过女性来修炼长生不老术、儒家认为女性低劣都对性产生了影响，社会性别秩序由儒家思想确立，而性关系由道家五行思想确立，中国的房中术与印度相区别，它是严肃的的教导而不提供娱乐功能，看完可以对现代许多创作提出质疑，高罗佩认为三妻四妾的后宫制对男人更多表现为责任，而非享乐，男子去妓院常常是为了逃避性交责任。书中遗留的几点疑问：1、唐到宋的衣着风尚转变是怎么发生的？ 2、母系社会到父系社会的转变和性观念转变的关系？3、明清性压抑的发生是否和蒙古入侵有关？
- 凡是读不太懂但是有趣的我都给五星…高大上又不失品位荤段子尽在其中，佐餐助酒之佳品。
- 一本博大精深的书，竟然是一个外国人写的（高罗佩也是“狄公案”系列的作者）。也是一本极难翻译的书，因为很多文献在国内是“禁忌”，很难看到。中国古代房内考，也就是中国古代性史，同时还是中国古代文学史，太多文人墨客与之相关。古人在性方面的种种记载、论述、描写，都是极珍贵的文献，这本书做了梳理，但太学术，应该有相对通俗的著作出现。
- 插图好玩儿。
- 读到65%决定放弃了，好多东西读了感觉也记不住，而这本书一个很大的特点就是对一些比较不常见的材料的汇总，不过中国古代的性观念似乎比较健康，缠足、女子无才便是德、女子不能随便外出等这些观念原来不是一直就有的，让我开始思考笼统地说中国古代怎样怎样似乎是非常愚蠢的说法。额，接下来想多读一些古代的东西了～
- 因清代以来对性生活讳莫如深，外国人误解中国房内污秽不堪，高氏因此写此书自夏殷迄明清力证中国人的性生活自古以来健康卫生。虽然很多地方被译者注明此处有误，高氏的维护之心好可爱。谈到明朝春宫画时，高氏叹息大部分画无法入选公众出版物哈哈哈，只能选两张不裸露的给你们看看
- 拿出一天去图书馆复习一下。。。
- 老邓邓推荐看的
- 重点读了中古部分。东方主义色彩鲜明。至论有，疏忽遗漏亦有，以至于出阮籍嵇康cp的奇妙结论。所用材料备参。
- 从狄公案知晓高罗佩，时间占了我人生大半时间，不仅狄公案让我从小读来兴味盎然，这样严谨求实而又开一代研究之风的社会学著作，也让我敬佩。
- 结缘于李零《中国方术考》中的援引，收购于本地二手书市场。“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，性本是最自然的欲望，嵌套进人类社会秩序中才有了意义上的赋值与畸变。作者高罗佩重视经济政治与社会文化影响下，性在中国的流变与反思：最初的母权社会到谈性色变的清末，性观念与方式从最初的天真状态到阶级性凸显两性关系的二重性；再到从性观念中体现了中国人对于延续的向往，即以儒家为核心的宗族思想延续与以道家为核心的个体肉体延续，“房中书”成为了二者之间的沟通；末唐之后，中国的性审美与性方式发生了巨大转变，审美取向由健美到瘦弱，性方式逐渐由开放到封闭，这或与唐时武后与杨玉环事件导致的矫枉过正有关；最终两次外族入侵后，性压抑与压迫日渐显著，男权父权强权底色浓厚。总而言之，该书以时间为线索，重视史料，是研究中国性学的先驱。
- 「男女之间的精心调节是中国种族和文化长期绵延的原因。」好正经的“小黄书” XD
- 这个说实话还是比较的系统，的确有大功劳！其中有一些理论的知识对我深有启发，深觉自己返璞归真有点而过于不注重形式动作姿势和女方感受了，太专注于自己的感觉了。不过呢，从这本书而言，其实就相当于一个摘录，把这哥们当年能找到的各种有关性的都摘录下来，从小说啊戏剧房中术啊图画啊啊什么的，统统摘录下来，然后按照时间啊分门别类，搞了二三十个姿势，然后各种情诗情话各种描写，集合起来，不过由于我初中已经看遍各种黄色小说了，甚至看了很多黄色武侠小说，采阴补阳打仗靠上床的那种奇葩脑洞小说，所以我对这种性描写是免疫的，对性图片也是免疫的，甚至对东瀛爱情动作片都是免疫的，所以主要也是看了看图，主要吸收了理论研究的部分，特别是医学相关的，的确是博大精深，研究还是很深入的，特别是道家那一流派，我靠，你们简直就是大流氓啊
- 中国将性交类比天地阴阳，发展出一套完整的哲学体系，本质上是儒道释三方的博弈，道家确定根基，儒家施加束缚，佛教带来偷情便利及提供结局，在整体不变的情况下随时代有细微变动，整体健康而和谐。先秦及殷商-母系氏族，男女交往随意而自由；秦汉-儒家确立地位，要求男女隔离，女性地位降低，房中术开始流行，教导男性如何避免射精，要求男性满足多位妻妾性需求；三国六朝-社会动荡，佛教东来，药石之说盛行，整个社会处于一种迷离状态；隋唐-社会强盛，文化融合，女性地位提高，艺妓/僧尼流行，整体自由；两宋-程朱理学兴起，女性裹脚，男女隔离加重，艺妓代偿；元-异族入侵文人无心做官，两性越发隔离，元曲、功过格流行，房中术逐渐衰败；明-前期强盛，崇尚优雅审美，后期衰败，大家沉迷色情小说及春宫图，清-禁毁/谨小慎微/不可说。 @2019-06-04 11
- 精彩，好看！ 得益于李零先生精妙且专业的翻译，花了近10几个小时阅毕，很多细节和知识刷新了之前的认知。高罗佩先生对于中国传统两性文化的熟稔与广博视野已然远胜于生活在这片土地上的大多数国民。当我们透过国外学者笔下的视野去窥视古人作为“生生之具”之一的房中文化，曾经那么普通、普遍且平凡，有关它的书籍也正如今日床头常置的一些家庭保健书一样……却在宋明理学之下开始遮遮掩掩，降至清代更是成为了国人必须壁垒森严地加以防范的“虚情矫饰”。清代虽力挽明末颓唐之势，却也通过“严绝非圣之书(康照五十三年谕)”的禁书方式，“在我们民族的精神深处留下了无形的‘暗伤’,这种精神上的阉割,何其惨毒酷烈！”（李零先生序语）
- 大三汉语史课上老师的推荐读物，当时好奇去文典阁五楼幽暗的书架间找到，一本严谨细致的明清“性史”著作，是人类学和社会文化生活史的重要考察，晚明遗风，闲情逸致，性在一个时期的古代中国平常而自然的存在着
- 译者特别的用心。所谓汉学家，也许没那么靠谱，但有时候，外来的和尚经念得更用心。
- 据本书作者说，北大图书馆是全国明代色情小说最集中的地方，但查阅资料前后竟要经过三四道审批！图书馆的作用是什么？养着那帮负责审批的人吗？
- 内容很丰富，看起来很浅显。但书尾的补充阅读才发现，看似浅显的内容，却需要专业的知识和丰富的史料来支撑，奈何本书的话题，就已经意味着坊间传闻颇多，但真实性过低。
- 这个书一定要标注出来~
- 洋洋洒洒六百页，很详实的文化简史，外国人有些想法在国人看来比较奇怪，可惜没有清朝
- 深入浅出，翻译友好，“男人常与艺妓往来，多半是为了逃避性爱，但愿能够摆脱家里的沉闷空气和出于义务的性关系。换句话说，原因其实在于他们渴望与女人建立一种无拘无束、朋友般的关系，而并不一定非得发生性关系。一个男人可以与艺妓日益亲昵，但并不一定非导致性交不可”这个观点有趣。作为海外汉学家个别地方认识上有一点点小错误，但瑕不掩瑜
- 仅从李零前言中对低级趣味，高级趣味，房中术研究之高低和意义的执着（甚至道“高氏对中国古代性文化的讨论，从整体看还是属于描述性，批判虽少”等云云），就可以看出国内学者在性研究领域的道德包袱，以及那个时代对“批判价值”的重视，再看正文中高氏谈性研究之坦荡荡，也就能理解今日“汉学研究在美国，汉学传承在日本”这种调侃了
- 这样的书竟然是外国人写的~
- 作者写得很克制，我当色情文学目录看了
- 高作为外国人对运用史料好过太多中国人，看到他在里面说周一良不严谨，哈哈哈哈哈哈哈
- 青龙白虎，云散雨收。
- 作為古代性學研究還是挺有意思的，當然國內出版的這本尺度好像比較小。不過足以同時令一部分西方和一部分本國人對中國的性文化有所改觀了。
- 中国古代性文化专著 最权威性文化史 作者是荷兰人 历史文化中的性 -中国人性观念如何从开放到封闭 唐代 妓院是社交场所 妓女多才多艺 曾国藩战后下令恢复妓院 ♛认为中国古代性文化是正常的 有些独特的观念 保持阳气采集阴气 说法 强调满足女性性需求的义务
- 运费8元，20元孔网购入，一般，图不多
- 还是最喜欢书中对历史背景的拓展
- 启蒙书……中学时代靠它才混下去的……
- 系统、严谨、客观
- 在先秦时期，中国人的性观念相当宽松。东周时代，贵族阶层的性道德也很松弛。到了汉代，汉代刘姓王室一直喜欢的是道家黄老学说，汉朝的王室不仅漠视儒家礼法，私生活混乱，还有普遍的同性恋、双性恋倾向。唐代更是发展出丰富多彩的性文化。到五代时期，就开始流行女性缠足。到了明代，理学成了官方唯一认可的教义，明晚期时，官方伦理对思想和伦理的控制已经非常令人压抑了。而到了清朝，性文化更是无从考证
- 有睦家之实，无败德之讥
- 很有趣，不色情。
- 必读常读书目 以男人为主视角，以性为主题的中国文化通史。 要有多个伴侣，和伴侣做爱时要想着自己很讨厌她，目的是持久，采阴补阳 如果要自慰(自渎)，极力避免手淫时想淫秽的事情 自慰和性交合时不想淫秽色情是在做体操，想的话就是在损害身体机能，因为射精的速度被大幅提高，男女都应该避免过多的意淫。 男人的性交规律按照身体和气候条件变化 阴阳总是阴在前，性交合应是女人为主导，此为男白女赤之理
- 因为译者的李零老师，加上性方面知识的缺乏，就看起来，没想到高罗佩是这么厉害的一位人物！古人的x生活这么丰富！光李零老师前言就看得我佩服不已，长草好多书～房内书的原文没怎么细看，主要看作者的分析，一是古文读着慢，另外是觉得这些知识对我来说没啥用～历史部分的介绍虽然可能面向西方读者的，但是历史盲的我也看得津津有味，收货颇丰～
- 本来只是想看看图结果发现内容意外的充实有趣【深入详实，颇费脑，做了笔记，读过后记，这本书从翻译到出版都太不容易，很是敬佩。唐以后可以说女性地位一落千丈吗，感慨，中国的房中术明明是年代最古老，早于印度甚而罗马，最后却走向了完全封闭。作者经常强调中国房中术里没有搞基和SM内容也是让人有点介意hhhhhh
- : C913.14/0262
- 强烈要求选入中学生必读书籍中去。
- 好厉害，作者竟然是外国人，看作者生平也很有意思实际上只在中国带了几年而已，却写出了如此有史料有论点的中国文化史研究；作者的兴趣爱好也很广泛，爱写作、爱推理、爱研究历史还能养猿猴？这是什么天才哟。回到书本身，这是一本从两性关系出发的中国文化史，人们对性生活的兴趣、和变化也说明了当时时代人们的主流文化、开放包容程度和妇女地位。作者在明代灭亡后戛然而止，可见闭关锁国的清朝对造人这件事情也是闭口不言，迂腐程度也达到了中国历史上的最顶峰了吧。所以现在说人保守守旧用：“这是清朝吗？”是极其恰当的。
- 这是一个非常好的研究中国古代文化的角度。高氏的书，非常生动有趣，史料翔实。仅就其收罗的文史典故来讲，都是不得不读的好书！
- 四百年来性的禁忌造成了对历史的误读。对比之下发现原来中国古人的性观念还是很健康正常的，不像西方宗教尤其是犹太教罪恶观念影响下冷酷的禁欲以及鸡奸、人兽交，简直是令人瞠目结舌、难以想象!再看看日本性史，更是变态!尤其是通奸乱伦，挑战人伦纲常，百无禁忌，令人发指!但同时日本又是一个以性产业出名的国家，出产的av满足了无数宅男的欲求。然而无论古今中外，性行为最初都是从生育繁衍的目的出发，注重性技巧，而不只是追求肉欲之求，精神之满足，尤其是对女性心理感受的描写如何从来不见踪影，更多的是从男性视角去看待女性身体的功用，女性话语毫无存在感。
- 近代中国人的性压抑形象及对性话题的讳莫如深，已在西人心中形成淫污不堪的假想，如老高所讲“一则徒事匿藏，一则肆口污蔑，果谁之罪欤？此中误谬，余久所痛感”
- 当年考研紧张之余的怡情之阅，草草一遍，哈哈哈
- 18/11/30
- 利用出差路上的时间，断断续续看了好几个月，与其说是性史，不如说是以性为切入点的中国文化通史。洋洋洒洒，每当脑海浮现出声色画面，作者都会敲敲黑板大声呵斥，小子，想什么呢？没配图了，别翻了！
- 想当春宫图看的怕是失望到家了
- 我忘記了第一次讀它是year1還是year2，反正第一次讀的時候覺得：原來歷史還可以這樣啊！資料很豐富，對性文化有興趣就一定要讀這本👍🏻year4再重溫了一次，很推薦
- 从性的视角讲历史，有意思
- 胜在选材的眼光，比较的视野。要论真考证，其实不多。另外，似乎民国乃至新中国的色情小说里，也残留着不少从房中书来的术语。
- 虽然内容浅尝辄止但高氏作为“门外汉”来说已经很不容易了，而且本书通俗有趣看起来丝毫不觉得烦闷。读这书最大的感受有二，一是对宋代开始的程朱理学深恶痛绝，二是终于对佛教中诸如般若波罗蜜多心经、大悲咒、金刚经，还有一些色即是空这类晦涩难懂的名称名词有了新的认识。
- 作者是个有趣的人，当然从西方人的视角去观察中国的性历史，总觉得荒诞大于沉重
- 总的来看，古代中国人的性生活应当说是正常和健康的。