作者:[美]彼得·德鲁克
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- 虽然没有完全搞清楚德鲁克经济人的概念,不过全书对法西斯主义起源的分析还是很有道理的。它不是人类原始野性的爆发,不是资本主义的最后阶段,也不是因为群众被宣传麻醉了。虽然正是因为资本主义大工业的发展,造成每一个人的无助、孤立和原子化,使得这些人更容易被宣传所煽动,但法西斯之所以兴起,其根源还是群众对于丧失意义的社会的恐惧。
- 彼得·德鲁克的成名作,却是一本关于政治的著作。放在1930年代的背景下,应当为德鲁克的洞察力击节赞赏。与阿伦特后来的同名著作不同,阿伦特偏重于从观念史的角度探讨极权主义的起源,本书是从法西斯主义在社会、政治和经济上的表现入手来进行阐释。这种阐释不如阿伦特来得深刻,但也许更务实,德鲁克的某些预见变成现实证明了这一点,比如苏德的结盟。就极权主义对权力的极度痴迷而言,它是绝对的价值虚无主义,这一点德鲁克说得对,但若从这里出发,德鲁克批判法西斯主义在否定一切之后未能提出新的价值和秩序,就显得毫无意义了,它的存在逻辑本身已经否定了价值,而且需要不断地制造新的敌人,反犹主义便顺理成章(跟某党制造阶级敌人类似?)·。其实我觉得德鲁克写得最好的还是第六章对极权社会经济的运作机制所作的分析,那是他的本行。
- 1939年的洞见,除了苏德打不起来预言错了,其他都挺神。德鲁克出这本书时居然才29岁。
- 没看完,需要了解背景知识才能更好地理解。就已看的部分,作者认为资本主义与社会主义在欧洲的失败,导致人们信仰迷茫,之后极权主义的出现填补了空白。马克思主义是从资本主义之中诞生的,思想具有批判性,但不能给未来提供答案解决方案,因此失败了。
- 我觉得它应该和1984放在一个评价纬度上。
- 很久之前读的了,记得里面讲到了陀思妥耶夫斯基和克尔凯郭尔,我当时还疑惑为什么一个管理学学者会探讨极权主义的问题,现在的记忆就消散了。
- 疫情期间终于有耐心啃完了。70年前的书至今仍有极大的参考价值。
- 旁观者德鲁克洞察一切
- 恍然有些惊艳,似乎是太阳底下无新事,也似乎是自己太浅薄,未曾真正意义上去关心那段惊心动魄的岁月。果然个人奋斗与历史的进程,关乎个体,民族乃至世间。
- 德鲁克作为经历过那个时代的人,对于极权主义的起源真是写的非常透彻了。虽然主要是叙述极权主义的经济起源,但是德鲁克显然更看重其思想起源:在资本主义和社会主义失败后对于平等的追求,于社会、经济史中蕴含着思想史的作用。
- 翻译在某些章节很头痛,逗号和语序太乱了。五六七三个章节很有意思。解释以减少消费来增加就业的理论似曾相识。强调经济人的重要性是抓住了点。但是对于教会的期待显得太陈腐了,一个已经证明失败的东西是不能撑起期许的。后面对比苏联和纳粹德国的地方估计是最有创新的点了。不过时代局限也很明显。作者的知识面并没有涵盖马克思主义,所以直接把共产主义和社会主义往苏联头上套显得有疏漏。把社会意识作为决定性的观点,在作品中一再强调“自由”,这个可能是作者所处时代和学派的观点,我对此持保留意见。待加深。
- 比阿伦特的内个好多了吧。
- 一本神奇的介绍极权主义政治社会的小册子 每一章都值得仔细咀嚼;虽然书成于二战爆发前 但作者对时局的把握与预测以及德苏的意识形态国内外政策分析得十分透彻;法西斯主义反犹的原因追根溯源是反以经济人为基础资产阶级自由资本主义制度;群众在这个历史时期充分展现了他们作为乌合之众的特质即对现有秩序的缺失的绝望 于是“领袖”得以趁虚而入 引领他们从麻痹到疯狂直到幻灭;本书亮点在于阶级层面的分析 不论资本主义社会还是与其对立的共产主义革命与纳粹德国军事化经济 本质上是资产阶级与中下层阶级的对立 作者的出发点便是他自身所处在的阶级位置而定 同时也默认了资本主义自由经济无法带来平等 但也强于后二者的基本立场;本书价值在于对极权国家的经济社会形势提供了一个可以预测的模型;极权是历史发展的阵痛 但它必须灭亡
- 欧洲社会及政治结构的瓦解导致纳粹主义的兴起,并进而支配了整个欧洲。 "极权主义是欧洲两种价值观冲突,'平等'战胜了'自由'。"
- 2019已读31。著于1939年的先知级作品,作者虽强调从政治经济层面探讨极权主义的起源,但行文的宗教意味还是很浓哈哈~不论是“灵性人—智性人—经济人”,还是“群众陷入无法驱逐恶魔的绝望”,神秘感十足~洞见亦极其深刻~书中对纳粹反犹主义的梳理和法西斯体制的对比分析堪称精辟。
- 资本主义和社会主义据以建立的有关人类本质的概念:经济人(Economic Man)。德鲁克非常有逻辑的叙述了法西斯主义、极权主义为何会兴起,是一本介于大众读物和学术著作之间的作品,并不能完全同意说“反映当下”的观点,是有一些相对应的地方,但是我们目前的社会状况更加复杂,当然,可以感受到一下,极权主义者使用的手法变化不大。
- 对于XX主义的确有许多真知灼见,但最后一章的种种结论也被证明大错特错,因为作者太过偏重形而上的分析,而未从国家社会运转变迁的基石展开思考,既然德三的非经济社会注定失败,为何人类社会形态的下一阶段会是另一种他自己都说不清的非经济社会?且还是剥离经济因素的真正的自平,如何做到?名副其实的乌托邦。只能说作者也和他笔下的德国民众一样,对现实太过绝望而投射于不切实际的幻境。
- 有评论说和1984一样,不过这是英国政治经济的教材,马克思主义是依附资本主义存在的批判性杠精学说,离开资本主义它将不能自圆其说。
- 薄薄的一本小册子,却适合细嚼慢咽。德鲁克认为法西斯主义来源于群众普遍性的绝望,以至于将任何一种脱离资本主义与社会主义秩序的模式看做可期待的神迹。这个观点放在今天很有对照意义,后冷战秩序在世界范围的经济衰退中行将解体,民粹主义的狂热不知要将世界带往何处去,延续到今天的马克思主义和自由主义混合的全球模式似乎疲于应付应接不暇的挑战。新秩序总是要建立在旧秩序的废墟上,人类社会却不得不时常经历破坏之后建设无处找落的混乱,每个试图打破鸡蛋的人都应该提前学会做煎蛋。关于极权主义非经济社会模式的分析十分受教。
- 讲纳粹上台的经济条件,纳粹的经济状况那几章还可以,可是你不懂思想史就不要乱讲嘛,讲的是个乱的还要继续讲。。。。
- 基督教平等世界的衰退;虚无主义与机械论;以"民族"作为目的还是以"民主"作为目的?;被赋予的而非由经济评估的社会身份价值;被反对的资本主义秩序与犹太人;被剥夺的消费自主;领袖原则;被反转的"权威"的概念;一个新的、自由平等的非经济社会。 第六章和第七章蛮深刻的。 总之,关乎决定平等的价值秩序。未提到但可能会涉及到民族主义与价值多元化的矛盾。
- 彼得·德鲁克首先批评了以往人们将宣传理论作为煽动起法西斯式极权原因的表面化的理解,认为革命的真正原因在于价值秩序发生了真正的改变。就此事而言,他通过对当时欧洲日渐工业化及福特工作制兴起的经济环境进行分析,发现简单阶级对立关系变成复杂的多阶层关系时所导致的结果是资本主义和社会主义的信条统统失效,因为他们都无法提供一种秩序和光明的未来,原有经济人假设和社会依照经济关系建立起来的秩序动摇,新的秩序却未建立起来,这时个体更为原子化、孤立化和虚无主义,因为原有理性所建构起来的世界失效了。追求经济增长的社会目标不再,人们把驱散非理性矛盾世界的恶魔当成最重要的事。宗教、经济上额原有信条全被废黜,只要一统的秩序。可以挖掘的东西非常多,德鲁克可是在跟我差不多的年纪就写出这本书了!里面很多思路颠覆我以往的认识
- 因为德鲁克这个名字才想要去读这本非常薄的小书,开始读才发现这是一本非常难读的政治书。获得的一个重要的认知是,破旧的同时要能立得起新,变革才有可能成功,万不能有空档。
- 从经济为出发点讲纳粹,跟我之前看过的属于新的观点,挺值得认真思考的。
- 解答了我很多疑问。作者很厉害啊,当时还不满三十岁。
- 这是真正具有时代性的书,就像蒋廷黻的《中国近代史》与其他大家的不同,身在其中,更重要的是写在其中,提供了最直接的当局者解谜,更何况如此真切,尤其是对极权主义当局的社会、经济、政治方面的主政方针解剖的真是精辟
- 很薄的一本书,吭呲瘪肚看了好几个月 尽管有的观点我需要看更多的史料才能做出评价。但一边觉得吊打隔壁某某书,另一方面又几乎是给自己敲了警钟,是不是已经开始受欧美白人绅士价值观的影响了。 矫情抒发感想:现今时代,我们是否就如玩笑中的工具人一样,只是巨大机器里的提线木偶。我们不允许听见,看见,说出。我们只能完成手头的活计。对美的幻想,对爱的追求是我们唯一能曲折表达反叛的方式,也是我们活下去唯一的支撑。但我们永远都不能寄希望于有一天结束这种状况。我们表达反叛,只是在宣泄情绪,只是在自我安慰。经济人的末日里法西斯出现了,而我们呢? 同时也非常羞愧,在大学胡乱学了点经济学就开始骄傲自满,以至于对全书只能书法矫情感想。
- 从分析差异入手,认为法西斯主义(乃至极权主义)特有表征是:1.无建设性主张,否定一切;2.否认正当性;3.群众不相信却依旧。认为极权的必要条件是别无选择(不这样想就会失去正当性、合理性、融洽感),因为群众不能“一无所有”。德鲁克认为德意塑造法西斯主义的原因是以“民族”为目的,资产阶级资本主义仅为手段。其提出的解决思路也是寻找自由平等社会下的全新非经济概念。112-116-119对组织、领袖的分析可见管理学大师的早期功力。一些不确定:1.部分概念太抽象(法西斯主义;资产阶级资本主义);2.许多史实我无从辨别,慢慢印证吧。
- 已购。以为德鲁克就是搞管理学的,没想到他写的这本书这么厉害,而且是1939年出版的,现在看来几乎又是一本预言书。一战后,西欧人民对马克思主义和资本主义失去信心,感到绝望的人们只能求助于保证能让不可能变为可能的魔术师:法西斯极权主义。法西斯主义以否定一切的态度登场,甚至会同时反对相互矛盾的双方,而人们在法西斯主义下乐于自我劝服,相信自己不相信之事。而后,德鲁克分析了马克思主义和资本主义失败的原因,其中将马克思主义的失败归于中产阶级的兴起。而法西斯极权也无法解决马、资无法解决的经济领域问题,因此只能转向建立非经济性社会,同时通过拟人化的手段树立敌人:共产主义和犹太人。德鲁克看来,法西斯之所以反犹,主要是由于犹太人融入德国社会太深,代表了国内的资本主义秩序,名为反犹,实为以资本主义秩序为敌。
- 迄今为止,看过的最好的关于极权主义的著作。这么一本小书居然包含有这么多的真知灼见,令人惊叹,而且作者当时居然这么年轻。人比人得死啊!
- 没有从惯常的民族性或洗脑术角度切入,而是看到民众因旧秩序毁灭、新秩序无法重建而陷入绝望的普遍事实,认定极权主义是一场弥漫整个欧洲的潜在危机是本书最大的亮点。以无法重建社会新秩序而被迫转嫁风险来分析德国法西斯兴起的“反犹主义”、以获得信仰与安全感作为过度集权与个人崇拜的动因,以及指出民众“越害怕信仰崩溃就越需要奇迹”的思维逻辑,不仅令人印象深刻,而且足以引发种种联想。然而作者在不断列举和否定种种可能重建社会秩序、重塑社会信仰的力量之后,似乎并未指明方向,开出一张服务于未来的药方,掩卷之后总有隔靴搔痒的焦虑。
- 我靠,德鲁克牛逼!
- 有各路推荐语说得那么邪乎?
- 还是站在美国的角度来看的,不过确实有眼光,反正点很多我想不到
- 活了96岁的“大师中的大师”德鲁克在1939年30岁时写的对希特勒的德国和斯大林的苏联前途的充满洞见的政治预言书。马克思主义在欧洲的失败催生了希特勒领导的德国,然而,并没有一个理性可持续的建设性的社会发展规划。同时,马克思主义在苏联的成功引发了斯大林领导的苏联,同样,没有一个理性可持续的建设性的社会发展规划。由极权国家的起源,可以预推其结局。
- 在新旧秩序断裂之处,民众因人之信念的崩塌而绝望,极权主义诞生于这种绝望中对奇迹的召唤。极权主义不建立新的秩序,而是以组织代替秩序,以消除失业为社会目的,用军事组织地位弥补经济不平等,经济生产服务于国防军备,制造敌人以统御民心。纳粹真正的敌人不是犹太人,而是资产阶级秩序。我们曾经以自由和平等为承诺,以政治、宗教、经济领域为基础建立社会基本秩序,都失败了。或许这个承诺本身就是无法实现的。
- 现在看来,这是一本1930年代分析和预言法西斯主义的经典之作,阿伦特从政治和哲学分析极权主义和法西斯主义,德鲁克将极权主义作为一个社会现象(具体说是经济现象)来分析。德鲁克认为马克思主义在欧洲的失败是法西斯主义产生的本质原因等一些洞见很是让人耳目一新。
- 很精彩,70年前的著作,拿到当下依然有生命力
- 极权主义是欧洲历史的一次断裂阵痛,是旧秩序崩溃、新秩序未建之间的一次海市蜃楼。
- 读懂了一半吧……
- 篇幅虽小,但并不好读,涉及的经济,历史,文化,哲学,政治的东西太多,以至于你对于书中的观点是很不好判断的。
- 136页的书我读了整整10个小时。欧洲群众发现马克思社会主义无法克服资本主义下的不平等不自由,信仰彻底崩解。旧秩序瓦解,而又缺乏新信条新秩序,世界变得无理,邪恶,混乱,令大众难以忍受,极度绝望。这时法西斯主义以否定一切的姿态登场,在“充分就业”,将社会地位与经济阶级剥离的承诺下,大众绝望地转向法西斯主义,期盼在不可能中发生奇迹。而“反犹主义”只是纳粹的一种手段,真正的敌人不是犹太人,而是资产阶级秩序。德鲁克一个搞管理的,能在1939年写出这样的书,佩服佩服啊。这本书还要读第二遍的。
- 啊, 好好看
- 这比管理学好看多了
- 为了说明法西斯主义是怎么出现的,把欧洲但凡走过的路都提到了,大师不愧是大师,找到了我一直想找的从希腊罗马到基督教到文艺复兴到世界大战脉络简析的书,真是意外之喜了。
- 不怎么看得懂,年代有点久远
- 很优秀的小册子。。。每个政治学与行政学专业的人都应该读一读(指行政学大手子的政治学作品)
- 对二战前夜社会的精到分析。社会主义,资本主义,都高度关注经济因素,争论的焦点在经济领域。还有第三种社会,就是军事型社会,社会完全以军事原则组织起来。经济人的末日就是军事人。
- 发展和富裕,才是隔绝极权主义的真正“铁幕”。
- 强烈推荐在当下这个“旧秩序崩溃,新秩序未生”的当下精读此书。热评说可惜没有分析共产社会的极权,其实已经在对苏联不多的着墨中连带分析了,何况基本每隔几行就能读到极权体制下的惊人共性。历史不会机械重复但常常只是换了面孔,真正价值在于作者切中要害的分析思路。几乎每一句精辟的洞察都可以把主语替换成当下的民粹人群,每一页都想直接截图广发传单(尤其是第二章对社会主义鞭辟入里举重若轻的分析,第六、第七章对“法西斯主义下的非经济社会”的近全景式描绘。)值得一提的还有作者认为纳粹的反犹实为打击资产阶级和转嫁合法性危机的手段。译文相当流畅,除了译者的功劳外,作者本身的思辨功力力透纸背。
- 厉害,差点就完全没看懂
- 如果你被困在过去的洪流,无法回溯来路,前方又是一堵显然爬不过去的白墙,你只能期待魔法或奇迹来救你。
- 厉害,1939春出版,1939秋苏德同盟"如约"形成。不从哲学而从政治经济论述因果,展望未来。为了避免经济萧条使经济人社会走入极权,在现今的金融危机,疫情危机下,亦有警示
- 一个管理学的大师必须首先深刻理解政治和洞悉人性,德鲁克就是这样的人。虽然本书写于1939年,但对于当下也具有很大现实意义,我们必须理解我们所生活的时代和未来,才能够有意识的过完一生
- 切入点和角度都不错,有启发
- 居然写的那么深刻
- “经济人的末日”言过其实。固然资本主义的发展加剧社会不平等,而马克思主义囿于“中产阶级”问题难觅出路,但法西斯主义其实也并未真正摆脱“经济人”的假设(经济基础完全是古典主义的),不过只是靠军事力量营造某种幻觉,向人们提供虚妄的希望罢了(这种操纵过程处处有理性的身影)因此,法西斯主义和马克思主义一样,不过是人类历史上的又一次“末日恐慌”。事实上,二战以后,整个社会非但没有迎来理性的毁灭,反倒见证了它的复兴。资本主义秩序经二战胜利而得以巩固,打了一场漂亮的翻身仗,社会主义也尝到甜头,迅速扩张,与资本主义分庭抗礼。当然,对平等的渴求之声,持续在旧秩序的框架中回响(如民权运动),呼吁新秩序的降临。但这次,人们将不再屈从于极权主义,将不再陷入绝望。
- 并不认同德鲁克的某些观点
- 怎么做到每一处推论都那么平庸的情况下退出这样的结论?
- 为当下和未来的危局寻找起因,总是可以找到很多起因。就像所有的玻璃杯最终都会碎裂,而碎裂的起因和过程可能有成千上万种。而即使知道这些起因,也很难判断眼前的玻璃杯会在什么时候碎裂。最终,能得出的最清晰的判断,也不过是,玻璃杯自身结构脆弱,容易碎裂,恰如高贵或正常而理性的人类社会本性脆弱,容易变质,也容易走向战争。根据现有的研究,一战和二战都是不可避免的。或者说,当时和现在都没有谁有能力或能量改变走向。而战争会使社会变质,就像开水把生鸡蛋煮成熟鸡蛋一样。战争也使物种进化,进化之后,当代社会的抗压和适应能力要比当时强得多。这也是我们可能需要心怀感激的地方
- 预料到苏德结盟,没预料到苏德开战,不过历史废如我也判断不出他究竟是没看到什么因素...对纳粹经济与外交政策的解释很精炼。 至于他提出的问题(“经济人的末日”),在战后的西方与其说是被解决了不如说是被经济增长掩盖了,若再次遭遇危机可能依旧会爆发。然而后现代社会恐怕既不会出现也不再需要一种能够代替“经济人”的整全性人性学说了,最后提出的药方理想化成分居多。
- 不同的政治哲学下,是不同的人性观,德鲁克应该是认为人总是需要某种形而上的秩序存在,而德国人是在资本主义和社会主义中找不到“自由平等的人”,绝望之下才投奔极权的纳粹主义,哪怕纳粹也没有提出任何积极的信条,如是观之,我们文革时候的人即是如此吧
- 读完这本上个世纪30年代的小册子,你会发现颠覆了很多你对历史的认知。按常理来讲,人类社会政治、经济的发展应当是进步的,但恰恰现行的很多制度是历史的重演,“极权”一词仿佛成了当今社会禁忌的字眼,但事实上在学了上一节社经课以后,发现,极权正在当下社会大行其道,虽逆历史车流而行,但总是能找到意识形态上的合理之处。马克思《资本论》最后一章未完成的原因竟然是无法找到打破社会阶级与发展经济和谐相处的方法,很神奇,socialism到底是一种失败的理论体系,毕竟当今世界的主题是“发展经济”,中美贸易战,严重损害的也许是国内中产阶级的壮大,但凡说怀念毛时代的人,一定是生活在水深火热中且不懂政治的人。毕竟,组织的目的就是组织,千秋万代的思想,算是新经济政治体系里唯一流传下来的传统思想吧。
- 从社会学视角来研究,角度新颖
- 1、权力与当权者的正当性,一向是欧洲政治思潮的核心,权力的本身即是它的正当性,是法西斯的创新与革命。2、每个社会都基于一种涵盖人的本质、社会功能与地位的概念。把人视为“经济人”是资本主义和共产主义社会的实质,即认为人类自由从事经济活动是实现社会目标的方法。3、两次大战和大萧条动摇了经济人社会的基础,此后,大众已为重建社会秩序、平等和安全做好了放弃自由的准备。4、教会衰落因其无力给出社会性解决方案,只能作个人信仰港湾。5、法西斯用非经济特权弥补经济的不平等,满足各阶层的嫉妒心。非经济国家走到极端即军事国家,必对法律、历史、经济等领域高压-意识形态背景须完整,军事国家才稳。6、极权,则计划无上神圣,无法容错的系统造成的理智紧张靠3类元素缓解,自我牺牲的神圣化、不会犯错的神化领袖和永远不败的假想敌
- 以第三者身份關照資本、社會主義。
- 极权主义革命显然不是新秩序的开始,而是整个旧秩序(自由、平等、理性、信仰)奔溃的结果。它不是奇迹,而是海市蜃楼。为了就业而就业,而了组织而组织,不容批评或讨论。不喜欢贵的面包、也不喜欢便宜的面包、更不喜欢价格不变的面包,因为这些都无法说服群众,于是,只能把希望寄托在谎言、威胁和暴力上。
- 薄薄的一本书,信息量好大......从第四章开始略过了一遍,一知半解,日后再读。
- 读得我快累死了
- 非理性的疯狂居然可以来自理性的思考
- 阅读过程治愈失眠(×。读到第四章才觉“原来说的是这个”,需要导读!
- 小册子,以结论居多,很少详实数据,适合在对极权主义背景有过了解的情况下阅读。但启发很大
- 彼得德鲁克简单地指出了马克思设想的矛盾:只要人类个体存在差异,生产单位的扩大会产生更多的中间特权层级来分享“剩余价值”,而不是平等的工人阶级。社会主义革命成功的地区不是(如同理论预言的)资本主义国家,而恰恰是在没有产生资本主义和中产阶级的俄国、西班牙、拉美以及……
- 2016-04-30
- 徒有虚名,记者水平的一本书,书末对苏德结盟的预测显然是错的。作者不太懂经济学,也不太懂马克思主义,对经济人的理解基本是错的,反映了大多数经济学外行的典型误解。查了一下经历,果然没有接受过正规的经济学教育。
- 完全颠覆了我对德鲁克的印象。书篇幅不长,也并不是很好读,但是对纳粹极权主义的分析却很富洞见。读这本书时,要经常提醒自己本书出版于1939年,也就是希特勒德国还没显露出明显败迹之时,就更显此书之难得。
- 阿伦特从哲学、“精神”层面分析极权主义的起源,或许属于关于“氛围”的研究(是否有更好的称呼?);而这本从政治经济角度探讨,讨论的是“生态学”问题。
- 历史发明家又在为NAZI极右还是极左奋力甩锅的时候,不如回头看看他怎么说。读到第7章你会发现今天的粪坑毫不陌生。
- 简体版终于来了,德鲁克这本小册子,副题和阿伦特那本相同,但远比她深刻又易懂:群众对资本主义和社会主义的绝望,极权主义“充分就业”的目标,让他们拥抱恶魔;非经济人社会让经济低层者的社会和政治地位和满足感凌架于原来的资产阶级,形成极权主义的群众基础。纳粹德国的一些做法,甚至和文革时的做法神似。
- 在30年代出版时一定是有相当的前瞻性的,但是现在回过头看确实有些不合时宜了,将纳粹归因于借助社会地位平等来抹除资本主义经济造成的经济地位不平等是非常另类的视角。
- 德鲁克还写这个啊。
- 当下最值得重读的著作
- 这本书让我对马克思产生了质疑,并且怀疑自由和平等根本是两个难以同时达成的东西... 很奇妙的阅读体验。
- 在trump上任之际,推荐德鲁克的成名作,通过作者对于两次世界大战的解释中,找到了和当下时代的一些共鸣。历史总是不断在重复,而人们永远不断重复遗忘历史
- 对于法西斯的社会状态的描写有些杂乱,需要细读。好消息:离我们还有很长一段距离;坏消息:逆练宝典。
- "旧秩序瓦解了,世人却无法从旧基础设计出任何新秩序。结果就是一片混乱","特权分子的数量几乎依生产单位规模的等比级数增加","经济发展不会带来平等,甚至连机会均等的形式平等都没有","一般人无法接受组织本身即是目的……民众要得更多——他们需要新的社会内涵;但他们得到的确实更多更多的组织",“他们非常不开心、深感失望,幻想深深破灭。但正因为他们幻想破灭、对现实不满,所以不得不竭尽心力强迫自己相信……如果他们连唯一拥有的都放弃了,还有什么留给他们呢?”
- 对纳粹体制的剖析与二战前局势的判断很惊艳,时年不到三十岁的德鲁克让你见识什么才是最高水平的愤青
- 只能读懂一点点的我,也不禁感概,这本书怎么就被遗忘了呢?
- 需要再读第二遍,相关知识储备太少,但是第一年读的感受太赞了。
- 前三章、倒数第二章最好。其余冗余。超过阿伦特是不必说的;写哲学也很优秀。谈尼采真棒,但是尼采喜欢民族性,你喜欢一般性,你并没有谈得很哈。具体到民族气质或个人气质,为什么是逃避?所有人都一样,就解决问题了吗?经济人永远也变不成先锋艺术家,是在这儿吧——
- 太为难我这个政治盲了
- 2018年3月24日读毕,这是德鲁克的第一本书,从“经济人”“工业人”到“知识人”这是德鲁克一系列书籍的写作思路。在这本书中,德鲁克认为经济危机已经使“经济人”假设失去吸引力,反而是经济力量塑造的失业恶魔成为每个人的梦魇。在这种情况下,非经济目标成为重组社会的契机,纳粹主义抓住了这个机会,而其他主义不能提供解决方案。另外,这本书使我学习了德鲁克的研究方法:(1)集合历史、访谈、剪报,前瞻性的预测了纳粹主义的发展逻辑,象杀犹太人、苏德互不侵犯条约。(2)深度研究尼采、陀思妥耶夫斯基、伯克、马列主义和社会主义等著作,对各种备择解释一一反驳,然后引出自己的解释,有深度。(3)对德意经济发展的解释,可以看到后来科斯(价格理论、机会成本)、科尔奈(非经济机制)的影子。
- 涉及较多的政治体制以及一战背景相关的知识,读起来比较费力,不过对照现实来读倒也能理解个大半。
- 136页的书看了俩月,1930年代的书。现在看有些观点胜似预言。彼得老头对于某某主义似乎有天生的敌意,或许跟年轻时所处地位环境有关吧。
- 又到了需要重读这本的时候了
- 视角拓展的好书 历史的教训告诉我们极权主义的恶魔产生于的混乱背景从过去走过来也必然在未来再次相遇 当今世界秩序的破产很难说不会比纳粹更好只会更糟
- 极权就是独裁,独裁就是人治而不是靠法治等制度约束,其他任何反对组织都对它无效或构不成影响,而人是有缺陷的,它鲜有纠错机制,它造成的后果也是极具有破坏力的,人们只能眼睁睁看着这台机器奔向深渊!“人类从历史中得到的教训就是从不曾在历史中吸取教训”可怜这一幕幕还在上演…
- 德鲁克作为管理学大师,从经济角度观察、理解、分析确实厉害,预言也一一印证。从根本上来说,人还是逃不出自私的基因支配,民粹的风险也在于此,当一个社会的大部分个体普遍对现实失望,那么只能走向病急乱投医。
- 马克思主义的继承人
- 德鲁克可能是20世纪马克思式的人物;结合德鲁克后期观点 “经纪人”的出路可能是“知识经济人”而非“工业人”;唯其荒谬所以相信
- 写得很棒,德鲁克是很牛的。而且能看到德鲁克对社会主义,马克思主义在德国、俄国的修正,是非常了解的,马克思主义是欧洲政治经济哲学的最高峰,而正是“马克思主义的失败”造成了德国人理性的崩溃。毕竟他老爹是奥地利的高管、熊彼得的老师,熊彼得对他影响很深。他老爹是不是也是奥地利社民党?
- 好书!借前言的话:本书的目的是希望能强化人们维护自由的意志。抵御为支持极权主义而抛弃自由所产生的威胁。
- 极权主义革命是整个旧秩序崩溃新秩序尚未建立的结果。它不是资本主义也不是社会主义,两者均从经济角度尝试实现社会目标,但经济萧条使得机械论理性宣告失败,后者的去阶级化也未能正确预示中产阶级的诞生给社会带来缓冲作用。极权主义试图以非经济体制取代一切获得绝望的下层人民的欢迎,但这种措施并不能提供富有建设性的社会组织原则,尽管它否定一切,但并非意识形态。极权主义用非经济的奖赏即社会地位、荣誉来提供经济上的实质内涵,赋予权力以正当性,但并不能消解其政权内部重重矛盾带来的张力,于是便制造外在因素如战争来化解压力。总之他认为极权主义不过是海市蜃楼,新的自由平等社会下的非经济概念一旦产生,极权社会就会烟消云散。
- 1984理论版
- 算是看了一部和熊彼得一样声名显赫的经济学家(我更觉得应该叫政经学家)的作品。或许这样的著作真的只是专业人士来看,也由上译来出版,不然文中大喊马克思主义的失败,怎么会可能在国内出版呢?对德意两国经济社会演变趋势势必导致法西斯主义上台没有太多感觉,但苏德两国殊途同归共同走向极权的必然,和由此导致的发展模式自我循环自我封闭自我倒台,倒是真真切中要害了。想起我们现在的内循环,虽然一再说是开放的双循环,其内在逻辑会不会导向不可预料的结果呢?
- 法西斯主义之所以出现,是因为旧秩序瓦解之后世人却无法从旧基础上设计出任何新秩序,绝望的群众只能求助于法西斯主义。而瓦解的旧秩序就是资本主义与马克思主义,资本主义鼓吹“经济人”,认为只要追求财富就能自动实现平等和自由,而马克思主义也许诺无阶级平等社会的出现,但是世界大战和大萧条逐渐瓦解了人民对理性、秩序和许诺的信心。他们恐惧恶魔般的无理性、虚无和原子化,渴望安全与新秩序的出现。
- 才意识到自由和平等是如此强烈对立的两个词,对平等的无限追求 最终会导致自由的坍塌,“藉由遁入虚无主义来逃避问题,必将导致暴政的偏执”。而极权主义的渊源 正是这种对平等的追求,在这个研究中 德鲁克出色的一点是 融入了经济学视角。
- 读到第七章就觉得有些晦涩难懂了。不过对于极权主义兴起原因的剖析还挺深刻的
- 能踩着历史脚步让历史按自己设想展开的作品:对政治表述的普遍厌恶会成为极权的土壤,这在今天的世界也毫无违和之处。