作者:[波兰]亨里克·显克维奇
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网友评价：
- 一本读了开头，就没读完的书。
- 开启了我对历史小说的兴趣。
- 2016年开年第一本值得一读的好作品。
- “就这样，皇帝就像闪电、像阵雨、像狂风、像战役或者疾病那样迅速地消失了。与他相反，彼得的灵魂从梵蒂冈的山冈上统治着罗马和这个世界，直到永远。”
- 读了一半，觉得故事冗长就放啦
- 明明是基督教徒的信仰，一个没有宗教信仰的人读起来也跟着虔诚，哈
- 我看的是北京理工大的版本，看不到大神们的评论，很想知道这一版的评价。南海出版公司的七八年前的版本为什么现在都在卖高价了，如果是水平高出很多，那我也不惜拥有一本。
- 太多的震撼和感动，第一次体会到了什么叫史诗级的作品。也许维尼兹尤斯在面对吉莉亚时就是这样一种感觉吧，膜拜臣服以及无限的热爱。
- 我真的，真的太爱了
- 当他们找到自己热爱的上帝时, 也就找到了当今世界所不能给予他们的东西——产生于爱的幸福.
- 时代隔膜，读不出什么了
- 堪称震撼的阅读体验。后半部分的竞技场太血腥了，引起极度不适。相对维尼兹尤斯和莉吉雅，彼特罗纽斯这个人物更具美感，恰似他的绰号“风雅裁判官”。他才是有他充实坚定人生哲学的，最后和情人尤妮丝一起在花园宴会中，在诗酒微风，在华丽芳香中自主选择死去的场景，非常有他本人风格了。一生只忠于美。
- 前半段有点莫名其妙，甚至看不下去，后半段才好看。全书最震撼的部分应该是基朗的忏悔和死去吧。
- 看这本书，完全是被迫的，因为外文老师要我们根据这本书自选角度写一篇论文。然后我紧赶慢赶，花了整整两天，讲这本50多万字的小说给看完了，说实话看的时候无比痛苦，感觉无聊且枯燥，但是看完之后，又被文中基督徒的信仰深深震撼到，同时也深深的爱上了书中的裴特罗纽斯，风雅裁判官的形象塑造的栩栩如生。
- 信仰众神的罗马，不停地供奉祭品；信奉基督的信徒，一直在追求内心的平静。
- 你往何处去 一开始觉得它好笨拙 看到后面会突然感动 就有点像在听诗歌的时候
- 被诺贝尔文学奖名头骗了，基督教贞女感化罗马霸道总裁。。。
- 没有想过原来故事可以写成这样。“风雅裁判官”最后写给尼禄的信太精彩了。
- 愿西西里岛没有荒唐的大火
- 个人认为佩的人生宗旨优于彼得。
- 热泪盈眶。是的，我们的主赐给人新的生命，赦免人的软弱和罪孽，而你仅仅需要交托你的信靠。
- 内心极大的震撼，接受了一次洗礼。
- 相信爱也要相信自己，还要相信命运
- 波兰这个夹杂在东西之间、多民族无政府的天主教国家，孕育了一种理想的、炙热的、压迫的美。书中有三种世界观/文化，希腊创造了智慧和美，罗马创造了权力和享乐，基督创造了爱和慈悲。作者虽然让基督战胜了罗马，但似乎更向往古希腊（Petronius）的美和智慧。看完波兰史，再看这本19世纪末期的“波兰式”罗马史诗，同时还在看着“劳动人民的佛经”，很有意思的阅读体验。ps 译得特别特别好，行云流水。向老翻译家致敬。德语、波兰语、法语、意大利语和日语作品都比英语的翻译得好。
- 喜马讲书: 而如今看来，这部小说仍然有着普遍的意义。正如维尼裘斯在小说最后所说：代替征服与被征服，奴隶与奴隶主的，是基督，连带有了某一种慈悲。显克维奇笔下的基督是仁爱、慈悲的代言，而这种对人道主义的追求，至今仍有不可磨灭的光辉。即使在今天，显克维奇仍然被誉为19世纪的波兰英雄，“你往何处去”的终极询问，不仅是在询问上帝在哪里，也是在问自己、问读者，我们的信仰和心灵在哪里，我们该往哪里去，该做出怎样的选择。
- 信仰的史诗！无论祢往何处去，我必将跟随！越读到后面越激动！
- 夹在苏德两边的波兰，捷克等国家好像更容易写出这种轻与重的不可衡量
- 用一生信奉“美”
- 其实我最不喜欢显克维奇的一点是“主角团”过于伟光正，《火与剑》如此，《你往何处去》亦如此，在本书里那些基督教徒已俨然一朵冰清玉洁白莲花，让人非常不舒服 不过彼特罗纽斯塑造的很好，非常喜欢这个形象
- 这本书把古罗马展现的淋漓尽致，读的时候仿佛身临其境。难以想象作者究竟有怎样的知识储备、想象力和笔力！这本书也告诉我，2000多年过去了，人类的本质与古罗马时期相比，没有丝毫进步……印象最深刻的角色就是希腊投机老头儿基朗，当他为了自己曾经深深鄙夷的信仰而死的时候，真的哭瞎。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留。
- 大概除了基督徒和文学爱好者，基本上很少人看这本书了
- 神圣伟大富有哲学和神学的书，信仰终将战胜一切，读后更觉上帝的伟大，感谢主。
- 补录，最喜欢的书，虽然我不信教
- 小说的男主人公是罗马皇族青年维尼裘斯，女主角是基督徒女子莉吉娅 通过基督信仰相爱. 罗马通过基督感化杀戮 被殖民 赞扬基督的书！
- 彼得、保罗与其信徒虔诚、慈爱、视死如归；维尼兹尤斯和莉吉娅的爱情神圣而纯洁；但私心最喜欢的角色是彼特罗纽斯，一个审美家与怀疑论者，与基督徒相比道德并不崇高，整日周旋于尼禄身边思想也从未沦丧的“风雅裁判官”。尼禄也是一个很有意思的观察对象，自卑与自负一体的完美体现。作者写作水平极高。
- 作者是基督徒。
- 框架很大，又很细致～喜欢带有宗教人物的小说～很恰当
- 真的很伟大的一部作品。有点庆幸自己因为这本书的名字而引起的一点兴趣和因没看完简介而产生的一点点误解，让我看了一般不太会去看的主题。最让我感动的是“恶人”基朗最后喊出的“放火烧罗马者是尼禄”。当时心里几乎呜咽了一声。在回家的火车上看完的，今天车上出奇安静。
- 600页，陆陆续续这两天终于读完，后面的描写略血腥略恐怖，主角的爱情过于美好过于超现实；基隆的觉醒那里非常震撼，真的感觉到心灵的颤抖，虽然前面一直很讨厌他，作者的意思就是基隆这样的人都可以获得拯救balabala…
- 当当买的第一本书，纪念
- 我居然没来标这部神作！
- 北大保安终极三问之一，年度暖男倾情推荐的疗伤小说。作者本人的宗教热恋期一定很长，通篇透出对新教崛起的绝对乐观。迂回牺牲虽无数，越是迫害越加固。外敌的存在反而使得信徒们无暇对内部信仰生成一丁点疑虑，于是它无坚不摧。这不也是主流的商业竞争策略么。嗯。另外，为了得到姑娘而投身新教的男主，为了找写诗灵感而烧城的尼禄……文艺贵族们的脑回路真是单纯啊。
- 真实，身临其境，哭了很多次。
- 我对历史的无知反而防止了剧透。通篇波澜壮阔，后半本尤甚。血腥镜头过多。。。爱情略直白，某教略过美好。诺贝尔奖不是盖的哦
- “生命是伟大的宝库，我的陛下，我已经从那个宝库中选取了最珍贵的珠宝，但是生活中也有一些事情使我无法再忍受下去。你不要以为，你杀死母亲、妻子和兄弟，你防火焚烧罗马，你把你国中的全部有德行的人都送进冥国，才使我感到愤慨。啊，不！克洛诺斯的后代啊！死是每个人都要遭到的命运，而且你反正也不会有什么别的作为。但是，多年以来听你唱歌真的把我的耳朵都听出了茧子，看到你用你那多米兹尤斯家生就的细腿跳希腊式的舞蹈，还得听你的演奏、你的朗诵、你的长诗，你这个近郊的粗野诗人，那才是我所不能忍受的，那才是使我想死的原因。”
- 每个为基督教兴起而牺牲的教徒大概都可以毫无遗憾地说“所信的道我已经守住了”。
- 有说教痕迹啊，不过还是巨著了。PS：译者居然是老一辈的波兰文学翻译家啊，可惜显然不怎么懂《圣经》，涉及到专有人名地名的部分就翻译的让人捉集！
- 啊，好喜欢彼得罗纽斯，最后那封给尼禄的信边看边叫好到拍大腿啊，长假有这么一本，好满足！
- 第二遍读，无论从哪个角度看都是一本特别美好的书呀
- 记风雅裁判官 彼特罗纽斯
- 每次看到惊喜的作品 画家、摄影师、作者竟都是波兰的
- 智慧的权谋，我用过追你一句
- 这本开始了今年的大部头之旅。跌宕起伏的历史、宗教史诗，无宗教信仰的我都要被感动了，似乎感觉维尼兹尤斯和莉吉亚的爱情更为神圣。莉吉亚对维尼兹尤斯说，你往何处去，我就往何处去；圣徒彼得问基督，主啊，你往何处去？基督回答，回罗马去再钉一次十字架。爱情和宗教融为一体。然而仔细想想，仍更愿经历彼特罗纽斯和尤妮丝的爱情，毕竟这样一位“风雅裁判官”、一个“真正的希腊人”，和美丽纯洁忠诚的尤妮丝，确实像是诗和美的化身，比之脱俗的爱，更脚踏实地却又不缺那份似乎属于异世的美。啊啊啊啊啊啊啊啊彼特罗纽斯太圈粉了！愿能和他一样知道如何生活，也知道如何死亡。
- @月褪 我终于把这本书给看完啦……火烧罗马和竞技场两场写得很好。
- 我永远爱斐特洛纽斯
- 约翰福音21:17-19 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
- 用一生信奉美。
- 很多描写基督教的地方因为宗教信仰不同可能我没法理解教徒完全不抵抗行为，关于尼禄焚城写得相当不错，维尼兹尤斯的逐渐转变印象深刻
- 气势磅礴的史诗巨作，这么厚一句废话都没有，五颗星都不够打。
- 撇开本身就喜欢这类的历史小说的主观原因，不得不说显克维奇太会讲故事了，本年度第二本一口气想要熬夜读完的小说，并且脑海里一直会有宏壮史诗bgm自动响起，并且译文时不时就会让人有深夜爬起来抄书的冲动/ “请你自重吧，可别再唱歌了；你还是去干你的杀人勾当吧，可不要再去写什么诗了；你还是去放毒好了，可别再去跳舞了；你还是去放火烧城吧，也不要去弹什么琴了。这就是我“风雅裁判官”对你的祝愿和最后一次友好的忠告。 ”诺奖唯一历史小说当之无愧。
- 为史上口才最佳的“风雅裁判官”干了这一杯
- 略读到P276读不下去了。所以说宗教的地域性非常强。西方的野蛮好斗需要爱和宽恕；东方的隐忍逆来顺受需要自省和超脱。也不知道自己的理解是否正确。 P191 当他现在又听到这位上帝还是至善至德时，便不由自主地想起，和这样的神比起来，朱庇特、萨杜恩、阿波罗、朱诺、维斯塔和维纳斯就成了一伙吵吵囔囔的渺小的家伙了，他们在一起胡作非为、互相倾轧。233333
- 基督教史诗大作，爱情荡气回肠
- 基督教为何崛起
- 白天打工人 夜晚尼禄王 正所谓“书中自有”也
- 我愿意用美丽的欧忒耳珀化身的莉吉亚口中最优美的诗歌和最神圣的尼禄所信赖的彼特罗纽斯的蒸汽浴室向你发誓看完这本书你就不会说中文了
- 太好看了，我一开始以为是普鲁斯特写的。我都被感动了。彻底的感动
- 不是很适应主角小情侣这种歇斯底里的精神面貌，进度到一半搁下得有一年才重新捡起来……最后看舅舅那封信看到痛哭流涕了，五贤帝都还没上场，就这么给诗与美的时代判死刑会不会太早
- 火烧罗马之后真赞
- 不论是从波兰语直译的林洪亮和张振辉，还是著名翻译家侍桁，都不如上海外服公司翻译中心的翻译颜朝霞。前二者败在了介词和副词，侍桁败在名词，看来翻译和名气、译本语言都没太大关系，关键还是用心。选好译本开始读。
- 1黑格尔说：思考的门外汉是现代诡辩，体现出虚弱的浪漫主义本质。但对于我们这种normie而言，离开虚弱的浪漫主义根本活不下去。2最爱裴特罗纽斯：一个第四维、极具浪漫主义色彩的人物。虽然从头到尾都不信仰基督教，但他的形象是很正面的：自由、清高、潇洒。作为肉体、精神、财富、权利都满值的人，即使不依靠爱和宽恕，也能一帆风顺地活着。本农民十分艳羡。3他在宴会上的死亡也浪漫得无可救药。主动选择自己的结束，在荣耀和风雅中解脱。
- 显然，既不信仰罗马众神，也不信仰基督的比特罗纽斯的宗教才是最好的宗教
- 显克维奇缺乏批判性思维能力，但故事太精彩，必须给四分。
- 11个小时，终于读完了。最喜欢风雅裁判官，在血腥与荒诞之间，他塑造美。同他一样，也许我永远无法爱这个世界的一切，无法拥有基督徒那样的神性，但我永远臣服于美。
- 能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去能看下去，重要的事情说十遍。别嫌我夸张，我觉得这点真的非常不容易。彼特罗纽斯刻画的很出彩，特别喜欢那种活的明白的人。不得不说虽然看完了但对里面的爱情啊、宗教啊完全提不起兴趣，反而更想去了解一下那段历史。
- 大学时候西方文学史的教授推荐的这本书，我印象很深的是一个基督徒的死亡，虔诚无所畏惧。这可能是时代的缩影
- 主旋律基本可以定位为基督教社会的唱红歌。考据五星，场景五星，可惜烂尾。譬如登山，辛苦登顶，下山时却一脚踩空一路滚下来……好好下个山不行吗。
- 这部真正的“史诗”可谓是把物欲糜烂的罗马社会同唯灵主义的基督教之间的对抗与征服写得荡气回肠。在书的前半部分，信奉众神的威尼兹尤斯在希腊式的“命运”推动下朝着那注定的爱情和信仰不断接近，期间悲喜剧交替上演。罗马大火后已经改宗的他所承受的痛苦及基督徒的被迫害则是由基督式的“命运”所推动。被火刑吞噬的格劳秀斯临终前感化无恶不作的基朗是第一个高潮点，预示这种在邪恶的人身上也能生根发芽的新宗教的胜利；彼得殉道是第二个高潮点，仿佛基督在各各他殉道一般，以肉身的陨灭换来大地上无数的种子；而彼得罗纽斯和尤妮丝在歌舞中双双自杀则预示着罗马连自身引以为豪的艺术与美都失去了，彻底堕落到万劫不复之境，万王之都将会成为基督的永恒之都。当然，若抽离细节单看主线剧情，其实还挺狗血的:钢铁直男被女神pua成舔狗的血虐故事
- 一本厚厚的但引人入勝的書，三兩天我就看完了。讀著它的時候我的頭腦我的心也刮起了風暴。除了情節的驚心動魄，還有美景和人心，這些所有的精彩卻能像小溪流著變成小河變成大河再變成大江大海一樣自然流淌！！！
- 给初一的我带来了巨大冲击的一部隽永之作
- 甫一上手感觉像是拿着一块砖，结果三天就爽快的读完了。一部罗马版的红楼梦，精罗回到了久违的故乡，风雨摇摆中，唯有优雅与善良永恒。
- “如果灵魂比皮浪说的还要多一点什么的话，那么我的灵魂就会越过海详，像一只蝴蝶，或者像一只鹰那样，飞到你们的家里去。” 在毫不走心的阅读里还是被击中了一点点。
- 名副其实的史诗，最喜欢那风雅裁判官，最刻骨的是那老骗子。一个钉在十字架上快被烧死的人，对一再出卖自己的无赖说“我原谅你”，这幅画面永生难忘。
- 很久之前读的，些许瑕疵，但是有的片段过于耀眼。
- 美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。这样的人生也值得了。
- 译文优美到一度想掀开被窝起床抄书。作为一个无神论者，真的非常喜欢彼特罗纽斯希腊式的挑剔审美、享乐主义和自然而然的人道精神——“人命危浅，不值得去干一番事业。”
- 公元64年一场大火烧了罗马城。故事还行可是人物太符号化了，让人提不起兴致深入。
- 让我痴迷！！
- 波澜壮阔、荡气回肠的宏大史诗。小说家笔下尼禄时代的罗马，一边是纸醉金迷富丽优雅，如同Lawrence Alma-Tadema的画，一边是遮天蔽日的黑暗与火光冲天的血红，是众生沉沦的末日景象。崛起于劳苦大众中的早期基督徒那异乎寻常的慈悲胸怀与牺牲精神也被描写得极好，保罗殉道前在心中默念“那美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有正义的冠冕为我存留。”显克维奇对情感激荡的极端场面有非凡的掌控力，动人之处比比皆是：受难者在火刑柱上对敌人说“我宽恕你”。彼得痛苦跪地询问出那句“Quo vadis？”然后回头走向他刚刚逃离的罗马城。终身只信奉爱与美的风雅裁判官收到皇帝的死刑判决后，在宴会上朗诵最后一封嘲讽尼禄艺术修养的信，然后让医生切开自己的动脉，与爱人相拥而死。
- 写的很美，可能因为我并不是基督教徒，读的时候一直在想罗马毁灭了，废墟上建立的依旧是罗马，只不过统治者由尼禄变成了教皇，在后来有信仰的时代，大多数人还是痛苦的生活，基督教并没有引领他们进入那个没有黑暗的世界。 最喜欢的角色果然还是裴特洛纽斯
- 显克维奇壮丽史诗般的作品，值得一读。
- 极度浪漫，看完玩舟都变得更积极了（。
- 在飞机上被震撼得旁若无人哭了出来。
- 最喜欢的一本历史小说
- 大概因为我不是一个基督徒，虽感动于使徒的虔诚和苦难，却更喜欢诗意且睿智的彼得罗纽斯。
- 叶青哲学到何处去上海辛垦书店1934年
- 罗马帝国和基督教的故事。 罗马大帝放火烧城，人间炼狱。 圣保罗圣彼得是耶稣的使徒，在人间布道。 主线故事是男女爱情，同样也是波兰民族史诗。
- 坚定了宗教信仰(*∩_∩*)
- 在这样一本颂扬基督教的史诗里，我却唯独对悲观的享乐主义者彼特罗纽斯产生了强烈共鸣：“我们知道怎样去死，不过我们不会在死亡没有到来以前就向死亡低头，从而使我们的生活成为一种累赘。生活是为生活本身而存在的，并不是为了死亡而存在的。”
- 我看过的那个版本翻译成《君往何处去》
- “去罗马，让人们再钉我一次。”
- 我的妈！惊为天人。八月份读完至今，失魂落魄，现当代的什么小说都看不进去了。这本小说应该排在我最爱的小说前六名了。只是为什么讨论的人那么少呢？可能因为我自己的年纪到了，看了这本书，很多以前模糊茫然，想了很多次也没有想清楚的事情，豁然开朗了。推荐所有的朋友读～绝对的不枉此行～
- 前面铺垫的太长，后一半挺好看的，风雅裁判官最后的两封信写的真不错。
- 作为历史小说，读到尼禄罗马腐败堕落、圣经初代圣徒的世界自不必说，呈现彼特罗纽斯代表的美学和怀疑主义的世界（和调剂胃口的官场小品）最让我着迷。结尾彼特罗纽斯给侄儿维尼兹尤斯信中提到:“我所看重的只有两位哲学家，一个叫皮浪，另一个叫阿纳克瑞翁。至于其他的哲学家都可以和希腊罗马的禁欲派一道廉价卖给你。”皮浪以主张知识之不可能的怀疑主义哲学著称，对他而言，人类命定的无知和难以根除的怀疑把我们限制在自身之内，应当避免或谨慎对待那些终归虚妄的情感和感官世界。这无疑与强调对超自然信仰的基督教精神形成对立。至少于彼特罗纽斯，这样的哲学让他直面死亡时刻持有一种默默忍受又坦然处之的斯多葛派心态。这一幕乃是罗马世界文化先于基督教观念扎根深厚枝繁叶茂之一例，这样的哲学对比作为小说基础，赋予其另一层耐人寻味的浓郁风味
- 在信仰面前，真实的人性在取舍面前层次立现。人性与基督博爱的碰撞。 作为一个泛信者，常在思考，自己无法真正燃起基督徒的“内核”，因为“主”不是我心中的第一位。没有办法将自己全心充盈在那样的信仰中，从而永乐。信与不信，只有几个字，却有千万面的差别。有时怀疑身边基督徒的不同面貌，但这或许是出于发自内心的嫉妒。或者换个角度：“信”是人生的一瞬，“不信”亦是。
- 第一次读的时候感觉原谅的那段是带着圣光的，现在只觉得恶俗 （2018-4-17） 现在又觉得太圣洁了(2019-7-30) @2018-04-17 13:16:38
- “那美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑过了，所信的道我已经守住了，从此以后，有正义的冠冕为我存留。”我觉得这本书还有一个很重要的点就是彼特罗纽斯，他的形象是作者在告诉人们，不要昧于上帝，美德与幸福不止基督教之中存有，不要将广大光明的美德狭隘到某一具体形象中去，或借之行卑琐之事。
- “我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:8-9） “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7-8)
- 酣畅淋漓的哲学宗教故事，“你往何处去”充满了宗教意味。
- 你往何处去？
- 诺贝尔文学奖得主代表作品
- 不知道书里描写的恶行、暴虐和德行沦丧和真相之间有多少匹配 在小说里，他告诉我，合理的故事，欺骗，蒙蔽，语言可以颠倒黑白，对，这里是有黑和白的对立，基督徒被恶徒推到斗兽场里，基督徒成为纵火作恶的异教徒，成为民愤的出口，即便，罗马的大火与毁灭只不过是尼禄那个国王的一次艺术审美的对象，是他在反复提及继而被大臣拿来献媚。 历史还有真相吗
- 彼得罗纽斯是那样的高贵和美。
- 呵呵从每周一书堕落到3个月一本了吧。
- 仁慈的主，你从哪里来？你往何处去？
- 400个仆人伺候一个人，搁这太寒酸。抱歉我的记忆点偏了
- 这本书让人看到了信仰的力量，但也让人开始对信仰本身质疑和思考。
- 史诗级作品。可读性极强。崇拜作者！！ 看到后面斗兽场的部分，被信徒对耶稣基督信仰，以及爱是恒久忍耐的伟大深深感动。 接下来要好好看一下圣经故事。
- 终于看进去了但是太罗嗦了。。看了一半不想看了
- 我相信凡是有着精神层面追求的人，一生都在找寻一个答案，这样的过程无可避免的会在某一个时点上开始研究起宗教。我恰巧就在这个时点上。今年我看了不少有关宗教的书。然而在这本书里，彼特罗纽斯塑造的最为迷人，绝对是小说史上最伟大的角色之一。而他恰恰是个不信基督的人。
- 真正的史诗。显克维奇讲故事的手段我彻底服了，越看越放不下，而且扎扎实实把我打动了。不过，显克维奇应该是个虔诚的理想主义者吧？我却总是充满疑惑。基督教是不是真理？它或许是，可即便“尼禄就像狂风、暴雨、火灾、战争或者瘟疫一样地消失了。然而彼得建立的教堂至今还屹立在梵蒂冈山丘上，统治着罗马和全世界”，这个世界如今又怎么样呢？我想起《日瓦戈医生》中的话——“一个崇高完美的理想会变得愈来愈粗俗，愈来愈物化... 希腊就这样变成了罗马，俄国的启蒙运动也就这样变成了俄国革命。”当然，善或者恶，就看你相信什么了。或者就像彼特罗纽斯，相信，却不能接受。又如伊万·卡拉马佐夫所说，“和谐的要价也太昂贵了，我们根本付不起进入那种状态的代价。”起码对于维尼兹尤斯、基朗等人的转变，我难以接受。还有，尼禄真是被黑出血翔了
- 莱茵河以东，阿尔卑斯山以北，真是精灵的领域啊!
- 觉得显克微支一大优势就是善于从高处描写，show，don‘t tell的水平很高。爱情则是过于纯真，甚至令人有些许不适。斐特内琉斯很是喜欢。
- 善良与原谅，一群内心足够强大的人才能做到的事情。而强大与否可在一念之间转换。有人用惩罚有人用爱来领导群众，我希望能有一个我自我感悟的瞬间，让我懂得什么是勇气，什么是爱。
- 读起来很受感动。特别是各色人等在被屠杀之下的表现，祈求上帝的种种表现，让我相信，这本书作为宗教宣传读物，实在一流。
- 像翻译过来的舞台剧，人物和情节都夸张得让人无法理解，好像信仰基督才是这本书的唯一解？
- 苏州，过年前，谢俆YH。
- 就算是惨无人道到令人发指的尼禄，临终前也有一个阿克台替他善终，就算垂垂老矣如裴特洛纽斯，也会在遇到欧尼姬后再次年轻，就算是清高自傲如维尼袭斯，也会在遇到黎吉亚后匍匐在信仰脚下。我觉得表面上讲的是信仰的故事，实际上宣扬的是爱的力量，罗马不是一天建成的，却可以在一日之内被瓦解。医生在十字架上第三次宽恕了基罗，彼得还要回罗马再被钉一次。该跑的路我已经跑尽了，信仰给了你要的奇迹，每个善良者都在此书中得到了命定的结局。（HBO改编的话，绝对会掀起一场腥风血雨，另外看了之后，现如今的诺贝尔flop到什么程度了，以往需要多少知识储备以及多么复杂的构架才能成就作者...
- 电影拍的很好所以书没仔细看，保罗啊，我好喜欢你！
- 会有感到被净化的时刻
- “美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了” 从来没有如此喜欢使徒彼得。
- 最好的基督教宣传读物。爱情、慈悲与信仰的力量。火烧罗马和基朗最后的救赎都很震撼。然后太太太喜欢彼得罗纽斯了，风雅裁判官的自我令人痴迷。
- 看到的是对信仰的热爱，尤其在火烧罗马之后教徒们对生死置之度外的一种升华，把生死都都看的如此淡薄，那金钱名利岂不更是过眼云烟！这又让我想起在青海的公路上，看到的去布达拉宫朝拜的人，他们三扣九拜一路前行着，他们的衣服又脏又破，头发也很是凌乱。可是我却看到了最纯净的心灵和虔诚！他们把一切喧嚣杂念抛之脑后为了他们最忠诚的信仰！在那样长的路上他们一步步坚定的前行着，那种感动那种震撼感觉用再华丽的语言表达出来都是苍白无力的。
- 不是特别喜欢作者在书中表露出的对基督教过度的吹捧与美化，过于理想化的爱情也让我看得索然无味，但书是好书。印象最深刻的是格劳库斯宽恕基朗的那一段：狡诈无耻的基朗欺骗他背叛他，让他被绑在火刑柱上痛苦呻吟，这样深刻的仇恨也是可以化解的吗？而这个虔诚受难者被火焚烧着，“一种呻吟似的声音从木柱顶上传下来——'我宽恕你。'”这是信仰给予他的力量，老人高贵的精神几乎令我落泪。
- 地狱的隔壁，是天堂
- 比《十字军骑士》要更好，情节看得令人揪心！读完这本书像看了个电视剧似的……
- 没想到是个历史故事，显克维奇写小说的风格和其他欧美文学太不一样了，让人耳目一新。本来以为他要扬基督教贬多神教，但叙事里隐藏着现实主义的精神，代表人物就是彼特罗纽斯。当维尼兹尤斯被爱和信仰深深打动时，怀疑论者彼特罗纽斯仍然在冷静地分析局面。尽管用尽了汪洋恣肆的文笔描绘人沉浸在信仰中的幸福，显克维奇的视角仍然是客观的，但又能表达出丰沛的宗教感染力，很有一份天才的功力。
- 好像是看到微博上有人推荐 说是影响ta人生最大的一部小说 出乎意料 竟然毫无厌烦情绪就读完了 我猜正是因为我没有信仰吧
- #041#一次一见钟情的邂逅，引发一场爱情与信仰、新神与旧神的角力，期间昏庸的暴君、谄媚的佞臣、愚昧的群众、自私的异教徒们悉数粉墨登场，迫害、诬告、背叛、屠戮与施善、祷告、爱人轮番上演，那些斗兽场里无辜的信徒们澄澈的眼睛、淋漓的鲜血和崇高的信仰，最终直指尼禄王朝的分崩离析。
- 觉得这本小说最有冲突性的点是，叙事为第三人称上帝视角，但是到最后，作者也没有站出来说，这场火到底是谁放的；大家都说是尼禄放的，对，有他放火的原因；但是其实看的仔细会发现，小说里处处都在暗示，这场火也有可能是基督徒放的，首先，当时信基督教的群众大多数都文化水平都很低，而且基督教刚刚兴起，基督教义很难以一个完整的脉络呈现在信徒面前，重要的一点是，信徒们都非常狂热，这个时候彼得来一个预言，罗马就像着了火一样，极端狂热分子完全有可能放火啊，再加上政治背景（后来查资料发现启示录里的确预言了罗马的毁灭，为了加快主的预言肯定什么事情都做的出啊）；但是，最有冲突的是，尼禄最后说是基督徒放的火原因居然是基朗口中说出的以前市井中流传的关于基督教的坏话，什么仇恨人类，往井里下毒… 不过感觉作者的偏向还是尼禄放的火
- Quo Vadis
- 史诗巨作。几个场景有一种空前的，过去与当下、贵族与穷人、高尚与淫荡的交融感，宏大而壮观，无可超逾。
- 彼得罗纽夫太有魅力了