隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿[pdf txt epub mobi azw3]

作者:
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX

网友评价：

• 不读《唐代政治史述论稿》这本书，无论是学习还是研究唐代史就称不上入门。
• 先生的视角总是提纲挈领的开创性的
• 陈先生的书常读常新
• 最近几年陈寅恪先生的作品不知道为啥突然火了起来。这个被清华大学誉为教授中的教授的老先生在多个方面都非常有建树，记得当时上课老师聊到先生的趣事“老先生用了一个学期的课程来研究杨玉环在嫁给唐明皇的时候是否还是处女这一话题来反映当时唐朝社会的开放程度” 老先生的以诗论史的方法也是得到了之后很多学者的肯定 同时老先生在其他方面也是硕果累累。日本语言学家就要向他请教古日本语的问题。在其治学思想上“独立之精神 自由之思想”至今仍然影响着许多的学者
• 研究中国政治制度史的典范
• 我真的看不懂啊
• 整本书分析了隋唐两代王朝制度的来源。直到今天，依然是人们认识隋唐两代历史的重要门径，书中的研究方法也奠定了早期中国古代史研究的基调和模式，成为了后来许多著名学者的范本。
• 经典之作，慕名已久，其文史料的取用信手拈来，逻辑推理严密，读之令人信服，然繁体竖排文言的排版与行文，读感稍有不适，全书涉及人物众多，涵盖问题不少，令人深思，读后余味无穷！
• 还需要再读两遍啊，我觉得有些地方还是没有真的读懂- -|||
• 经典著作，值得反复阅读。
• 内容对于了解历史的人来说，非常好。不过，不太适合刚接触或者需要对历史培养兴趣的人。
• 政治史好读一点。毕竟是稿。
• 可供提取的养分很多，隋唐帝国的形成就向上追溯吧，和谷川道雄的结合起来看更有感觉。
• 友邻又提醒我补标陈寅恪😂
• 隋唐制度主要有三个主要来源： 第一个来源是北朝的北魏和北齐， 第二个来源是南朝的梁和陈， 第三个来源是与隋唐政权一脉相承的西魏和北周。 陈寅恪这本书的主要内容，也就是用这三个来源，来分析礼仪、职官、刑律、音乐、财政、兵制等六种隋唐制度，从魏晋南北朝到隋唐发展过程中的源流和脉络，用三根线，就串起了十四部正史，这也是这本书的神奇之处。
• 陈公给我的那种古怪感觉逐渐成型定位，他渊博深邃，自信的近乎自负，有些推论委实感觉有些勉强，但是，伟大的陈公真正的把历史体系化，看出了其中的脉络，渊源与嬗变，读之如饮醇醪，不自觉沉醉，为了陈公，我第一次用kindle啃完了一本繁体竖排书，感觉没那么不能接受，除了不能眉批与笔记
• 青史悠悠，先生不朽
• 向大师致敬！
• 推翻了许多国学派的想法，国学派真的得好好读一下陈老师的大作~
• 上大学读过的第一本书，补标
• 对研究西域史却有很大帮助
• 陈氏所引基本为寻常史料，然常能见人所未见，盖源于其对历史大势之宏观把握与世情人心之细微洞察皆远胜寻常史家，有每每令人击节赞叹者
• 有些史家，因为自身或者时代的原因无法留下一般意义上的辉煌巨著，但历史自身会记录下这一位位在解读它的道路上做出卓越贡献的学者。更何况，本书具有强大魅力，将一个个传统问题用陈寅恪体拼写出来。
• 印象中好像是李智君老师说的话，这本书里藏了百篇博士论文题目。
• 此书内容涵盖隋唐的礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等，将魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等融成一炉，旁征博引，引经据典，所用史料之丰富让人叹为观止，引用之信手拈来，学术造诣自成一家。古文不扎实者，慎读；历史不扎实者，慎读。
• “根据作者生前愿望，全书采用繁体字竖排。”书的封面是“独立之精神 自由之思想”。十个字太厚重了…… 2009-12-09;古文，读不大懂，但是以后一定还会读的。 大师之后再无大师……
• 考据之典范！通学之奇才！
• 这书我竟是一口气读完。爱不释手。
• 虽然觉得有点强行归类，但不能以现在的标准要求以前呀～
• 不过薄薄两个册子，却为国内的唐史研究奠定了一个基本框架，虽不能说是字字珠玑，却也离之不远了。不仅要问，为什么那个时代能产生这么多的大家？！
• 入手3年后，以昏昏欲睡的几天终于读完 陈大佬行文真是非常“摇曳”
• 敏锐，思路清楚，知识密度高。大师就是大师。
• 其实还是比较易读的。比读资治通鉴之类有意思很多。因为主要是讲事理而不是讲事情。主要讲武德集团、政变、造反。为什么陈会关注这些问题呢？应该是跟家庭环境有关。他爸爸爷爷算是失败的政变者。这本书基本就是《政变、造反与武德集团建设的指南》。读桑兵《庚子勤王》可以知道陈三立的角色。
• 太年轻的时候抱着啃过，但根本什么都没有明白，只觉得陈与钱穆先生治史都好生气派。现在知道了真正意义上的“官垄集团”。中国政治史原来可以看作地域史。
• 陈寅恪的，不用介绍了，唐史必读书。
• 大学读物，现在全都还给老师了。
• 一知半解也必读。
• 逻辑和实证，语言流畅，文字典雅，诚不失为经典
• 掉书呆子，我也追不上两脚书柜，这样。
• 有些尚迷惑~
• 讀完了。（除去一些目前不太关注的部分） 補筆記。
• 陈寅恪牛逼！
• 更喜欢唐代政治史述论稿
• 看了他的东西，就知道该如何读书
• 所谓一代宗师，便是后人搞这个创新，那个创新，回头一看，大师都涉及到了，孙猴子跳不出如来佛手掌心。
• 什麼時候能抽空再讀一次啊，都忘了
• 仅四五天时间，看完了《唐代政治史述论稿》，后人口中的盛世自始至终贯穿着内忧外患，内部政权极其不稳定，政权更迭之际常有革命政变或矫诏篡权，归因于前期关陇门阀与寒门子弟之争、后期牛李党争及阉寺祸乱，外部有吐蕃、回纥、突厥、南诏、高丽等夷狄轮番侵扰。盛世至极也不过如此，其他历代有多惨?
• 初读还是有一定难度的，读起来比较困难，但是多读两遍就发现其中的精彩！
• 制度稿过了两遍，政治稿过了约六遍，初读时感受如黄永年先生与孙大师：制度难，政治易。但细读后发现，制度稿所论为静的πολιτεία，故易；政治稿所论为动的πόλις，故难。
• 重读重新，不愧不朽。
• 感觉义宁治学颇傚宋人，好作长编，不管文学史还是政治史，都把史料长编作为一个很重要的研究方法。
• 读竖排繁体时总想把自己打回重造。。。
• 补标。只读过上课布置过的章节，重在关注陈寅恪先生的问题意识，如其有关玄武门重要地位的论述，尽管个人更倾向于黄永年先生的观点，但是能够发现这一问题，足见陈先生问题意识之敏锐。
• 见解深刻，不愧为大师。
• 魏晋之后，士族门阀，一至于斯
• 圆圆送我的生日礼物，因为先生曾经交代过，所以是竖版，读着真的物理上头晕。
• 中国中古史研究奠基定调之作
• 陈氏至此从欧洲东方学转为中国古代史研究
• 是厉害啊，大师的眼光就是辣么犀利，注意到了政治文化背后的社会风气，可谓“政治社会史”？！陆扬老师真像啊！
• 陈先生请收下我的膝盖
• 陈寅恪先生此书的妙处，以我这般浅陋的智识自然于十分之中体会不到一分。只是那一分之中，其所承继之乾嘉学统，言必有据，论之凿凿，实在是十分明朗的。先生所谓“独立之精神，自由之思想”，又岂是满街空喊口号、泛泛而谈之辈所能理解的？
• 还是值得多花些功夫来研读的。
• 读不下去，我是肤浅而不学术的人。
• 標記這本書實在感覺慚愧，讀到的內容甚至不及書中涵蓋內容的皮毛，只是因為在做具體的內容所以對文章內所蘊含的某些片段的信息有過些粗淺的思考。一則是陳先生在具體問題上前所未有的洞見，像關隴集團之類的概念的提出實在是令人振奮！另一方面是現在在做研究時也應對問題本身做較為廣泛的梳理，從概念本身的提出到後人的研究對於問題的認識變化會非常大！其實從這本書提出的很多問題入手可以很充分地認識到學術研究的多元性，可能這也是歷史學的特色所在吧。
• 胡化技术西来说~~很有意思的题目
• 2015年8月7日重讀畢。仍然有當年初讀時候頭腦風暴的感覺，也不討厭文字論述晦澀羅列了，畢竟寫作的風格可以多種多樣，不一定非得是我喜歡的才好。
• 不得不看，虽说先看黄永年的，对陈寅恪多有不赞同，但看隋唐史，这本书还真绕不过去
• 读于本科阶段，中国史研究必读书目。
• 隋唐制度主要有三个主要来源：第一个来源是北朝的北魏和北齐，第二个来源是南朝的梁和陈，第三个来源是与隋唐政权一脉相承的西魏和北周。 1、隋唐礼乐制度诞生：北魏孝文帝时期全面推行汉化，在北魏朝廷中确立了汉人礼乐、职官和法律的地位，最终也被隋唐两代继承。2、隋唐财政制度来源：沿用北朝的系统，没有多大改观，等到武则天时期，经济发展到一定程度时，北朝原有的财政制度已经不能适应大一统帝国的需要，朝廷就转而采用南朝制度。例如：布匹取代粮食交租。3、唐朝军事制度：西魏的实际统治者宇文泰推行府兵制，隋朝利用其统一南北，唐朝利用其开疆拓土。
• 最值得我们学习的是陈寅恪先生的视野。将中国历史放进世界历史当中，用多元文化的视角看中国。
• 读完前半，隋唐制度渊源略论稿，不是老师要求读应该没耐心读下去系列。好在也算是在读的过程中尝试自己理解，也有收获。
• 尽管“关中本位”的有无仍值得商榷，对李唐的胡族缘起也多闪烁其词，然陈公此书确乎为开数代之规模的典范之作了，往后的隋唐史研究无论如何继长增高，其元命题可谓皆已含括于此书之中。
• 影印版的陈老小楷真真写得好。
• 治史除了勤勉还得有万军丛中取敌将首级的天赋啊。
• 专心读史的几年中搜罗来的
• 没脸说读过。
• 了解唐朝历史，第一部就从这个开始，是不是太难了些？繁体竖排，两个月，一点一点，读完不禁长舒一口气。才明白自己在城下，作者在云端。学问相差十万八千里。
• 给五星是因为我不能不给五星，就像斯皮尔伯格的电影一样。但对我来说有些枯燥，不是我所想看的历史，我不太喜欢。
• 咦我好想读过但是烂尾了= =
• 所谓历史学中的想象力?
• 虽然书中部分结论已被后学史家驳正，但开创之功，于斯为烈。
• 买了没有看。。。陈寅恪学问太好，我比较敬而远之。
• 陈先生的代表之作，唐史研究不得不读之作。
• 辛神对“集团分析法”的反思，似比仇鹿鸣、范兆飞二位更为深入，或者说批判更激烈，虽然多是承袭乃师黄永年先生的故智。陈先生率先提出“关陇集团”来解释北周、隋唐的政治变迁；其高足万绳楠先生紧随其后，以“汝颍集团”、“谯沛集团”分析曹魏政局；田余庆、王仲荦又私淑寅恪老，分别主张“淮泗集团”与“江东集团”、“东州集团”与“益州集团”梳理东吴、蜀汉政权；方诗铭（同是陈老高足）还指出汉末西部并州集团与凉州集团的合分、东部袁绍与曹操这一集团的内讧左右着天下大势。总之，陈门弟子把“集团分析法”从隋唐推广到秦汉，真的是牛得一批！与之齐名的吕思勉、钱穆二老对陈老部分观点多有批评，可供参考。
• 在有限的史料里面爬梳出一个清晰的脉络，实属不易。其中亦可见陈氏对于中华文化道统延续之珍重。但是，有一个疑问：陈氏在考证隋唐典章制度形成渊源的过程中是从该制度的形成过程入手，对参与的人员的家室渊源进行梳理，但为何不直接从典章制度本身的内容入手，通过比较分析来考究其渊源呢？
• 宇文泰都能入梦来了
• 没看懂，需要再来一遍
• |114:35|
• 成为经典的价值就在于，后人想要开山立派成佛做祖，都喜欢拿陈老的著作当靶子，没有靶子你们就不能开山立派了吧？
• 读起来有点吃力，但是陈寅恪不愧是陈寅恪
• 有用，但不好读
• 补，现在看来，可以匡正之处不少。不管是赞扬、匡正还是反对，都绕不开陈寅恪本身。
• 不是来赞史料多精准多厉害 只是喜欢这个流畅的气韵
• 2019年4-8月阅读书籍汇总记录
• 没读懂，还要再读的。
• 凡中國讀書之人必讀之作品，一代大家奠基之作。三聯另有精裝版，頗具收藏價值。
• 以后找个时间再读一遍
• 李唐先世考证思考的时间最长；政治革命与党派分野一章最引人入胜，李商隐与柳仲郢的际遇对比鲜明；维基百科上很多观点与引用的史料与这两本书里的相同
• 浩繁扎实，但实有难度
• 被逼的看的。我知道他写得好但是我没品味它的水准。
• 探究的是隋唐制度的来源问题，可以说本书专业度极高，研究方法也成为后代学者学习的对象。通过的分析，作者认为隋唐制度有三个主要来源：①北朝的北魏和北齐②南朝的梁和陈③与隋唐一脉相承的西魏和北周。作者按照这些来源分析了隋唐礼仪、职官、刑律、音乐、财政和兵制六种制度。尽管五胡乱华衣冠南渡，但是中原王朝的文明制度被知识分子保存并通过门阀政治影响到外来的政权，诸如著名的孝文帝改革，进而让中原文化得以继续发展。除此之外，河西凉州尽管偏居一隅但是却保留并传播了中原文化。很多制度对于后世都是有重大影响的，比如和籴制度，即国家储备粮制度成为国家制度；军事制度也从征兵制变成府兵制（军籍与户籍分开，军籍家庭承担作战职责），帮助大唐开疆扩土。中华文脉从不断绝，这是作者的信念，写作于抗日的本书是作者坚信中国必胜的决心。
• CP还未能发掘的原型如数家珍
• 陈先生的经典之作，先生高山仰止。
• 孟老師上課教材。所謂關中本位政策與關隴貴族集團。草草過了一遍，陳老的風格就是史料很多，結論很跳躍。一般人跟不上思路。以後還需再讀。
• 不知道什么时候可以读完 :)
• 看完了隋唐制度渊源这篇，唐代政治史论述暂时还没看。不管了先标个已读鼓励自己，毕竟前一篇更枯燥艰涩，后一篇看起来想必畅快淋漓。第一次读陈寅恪先生的书，诚惶诚恐。隋唐制度渊源略论已带着极浓的考据色彩，府兵制那节说实话很多没看懂，礼仪那节比较长也是看了后面忘了前面。这本书读早了，以后是还要二刷的。12月9日读完唐代政治史述论，补标
• 前者以禮制為綱，概述選人，職官，軍制，賦稅諸個方面的源流，並且辨析史料史評。後者先概述文化與民族的問題，再集中分析士族黨爭與新舊士族升降的問題，以外族與中原勢力的此消彼長收束。補一句，廣記裏也有述及經義的文字。順便吐槽一句，別再叨叨主義了，多讀書增長見聞再說吧。
• 这两稿可以反复读。很多新问题可以从书中找出来。
• 之所以留一颗星 是因为我还不怎么看懂
• 两本书似乎互为表里。隋唐制度论典章文化，唐代政治史论政治。陈先生谓隋唐典章不源自西魏北周而源自东魏北齐，而后者又源自孝文帝以来汉化之北魏，两汉官学衰退后儒学转入大族，永嘉之后此辈多迁入北朝河北陇西地区，中原文化因而得以保存。隋朝统一南北，又吸收南朝学术，合流而为隋唐一代之典章。政治上统一中国的北齐施行的所谓周典反而是临时的。两汉以来的文化传统未因蛮族的入侵而中断，可证文化命脉之独立于政治。后书关陇集团之说，建立在前书关中本位文化政策上。入唐以后，前书河北陇西儒学兴盛之地转被胡化，后来中央与藩镇的对立，即有此两种文化对立之背景。又唐建筑风格继承北魏，导致皇城北门为有唐一代政治之中心，玄武门之变。神龙政变，以及晚唐执朝政牛耳的宦官所依赖之神策军均由此而来，牛李党争实为此宦官集团内部斗争的投影。
• 近日看到某出版社竟大言不惭地要出版简体横排版的陈寅恪合集。悍然违背作者遗愿自不待言，说化繁为简为了更好地普及传播更是削足适履之举，这跟有些人改写什么三大名著青少年版臭味相投，都是糟蹋经典，怎么不去改写康德三大批判的青少年版呢？看来科学和文艺是某有助于敦化风俗确实需要打个问号。《两稿》是我本科时读中国史的起点，借机重温自勉。
• 『嗚呼!世之讀史者儻亦有感於斯言歟？』
• 失落的北齐，边缘的江左，逆袭的北周，写出了小众版三国的趣味。而这三支传承队背后的逻辑正是不着一字而尽诛洛阳司马。
• 大一期末考试
• 无限景仰陈先生！
• 大师的论点掷地有声，论据信手拈来，论证举重若轻，虽说有些话主观性好强。。。总觉着大师如果在当代，会是一个八卦又毒舌的学术宅男_(:з」∠)_
• 高屋建瓴，体例精严
• 不朽的名著！
• 断断续续地读过，终究不是很能理解，看来功底实在是差得很啊
• 经典不需要解释
• 始终记得，关中本位政策，大历史脉络可以明晰，奇也
• 陈寅恪中国近代一流史学家，中古史研究的佳作
• 看了这本书，之前对历史没兴趣也得变成有兴趣了。无法避开的隋唐史论著。
• 一直没买到，2012购
• 想当年逼于无奈还真看了这书
• 我知道是好书，但是我看不进去
• 陈寅恪先生治学严谨，史料充足，读先生的书，最大的感受是结尾那段“唐毁于黄巢，而祸及桂林”，这就是先生的治学思路，及联系，万事万物都是相互联系的，任何一个政治事件都不是孤立的，它有其历史渊源，也有其共事因素，正如党争、帝位更迭、宦官专权是相辅相成的，关中本位、吐蕃高丽政策均相关联，无一事是绝对”自然”的，无一人是绝对“自由”
• 不读考不上历史系~~
• 六星著作。不必赘言了。如果陈先生能留下更多的此类作品该有多好，至少个人觉得，比《柳如是》之类有趣得多。
• 讀的是唐代政治史述论稿 隋唐制度渊源略论稿沒看~ 陳先生大師也，遺憾的是我真的不怎麼看的懂...
• 大师，绝对的大师
• 简体版的内容也一样😂😂😂大家不必太过纠结于此，好书还是主要看内容
• 这可是我边抄边读的啊，内牛满面~尼玛手稿的影印版神马的，最讨厌了，害得我不得不最后还是买了三联出的陈寅恪全集，不过质量很好，美观对于外协来说，真的很重要
• 神作家的作品做课程作业，先引几段或十数段史料来勾勒还原历史本身，再按作者语，引文本身是古书，较难读，按语则较清楚。隋唐制度渊源自北魏北周北齐，分礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政六大部分论述。唐代政治史述论稿待补读。
• 先生高山仰止。
• 快要读完，较为详细的知道了隋唐政治制度的渊源，下了很大的功夫，去认识每一个历史人物，为以后治隋唐史打下了基础，而且我已经搜集了隋唐经济，政治，文化，宗教，外交，等方面的书籍！
• 陈先生的这两部作品，基本奠定了建国后唐代政治史的研究架构，可惜，没有涉及到中晚唐的内容。喜欢“三稿”三联的版本，很书卷味。
• 还没看《唐代政治史述论稿》。
• 仇老师带着读一遍，感觉果然不一样。
• 《略论稿》终于通读完一遍。真的是“用平常的史料，说别人没说过的话”。虽然我对其中依据一个人的家世和学术背景就把他看成某个地区集团的代表依然不太理解……
• 太有名，以至于成为历史本必读书，令我等无知小儿有幸入目
• 遵作者生前愿望，全书采用繁体字竖排，人名、地名、书名均不加符号注明，一般采用通行字，保留少数异体字。 这本书中纠正了王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。
• 读的是河北教育出版社的版本，陈善于建构大的历史观，如果说“以论带史”并不是贬义
• 一刷 走马观花 圈点勾画
• 我觉得我会在陈老的降n维打击下逐渐自闭……
• 有些难懂，一遍读不通的，多读几遍。
• 还有一本柳如是没找到
• 角度新颖，精彩！！
• 捡漏购得。断断续续看了三年的书，以后还会再翻。
• 陈寅恪好立论于前，引证史料于后。也就是说，你要是想不落入他的“圈套”中，必须要同时满足你的史论、理论比他高明以及你翻阅过比他所翻阅过的更多的史料、书籍两个条件。但理论强于他的，读书没他多，而读书量多于他的（比如吕思勉，虽然不能比较他俩谁读的书多，但我认为是吕读书多），理论高度又差的远。所以很难真正有人能跳出他设立的栅栏。我本来以为胡宝国、仇鹿鸣可以呢，不过连唐、田都不行，他二位也几乎不可能了。
• 应该慢慢读，才能读出老先生严谨细致的学术精神
• 北朝化还是南朝化？其实他们也不知道吧。
• 自由之思想，独立之精神
• 每翻一次都有收穫
• 讲隋唐史必谈关中本位政策。本专业必读书。
• 竖排繁体让我不知所措
• 前几天还和人谈到这本书 大抵中古史中的政治制度 乃儒家政治之大成及谢幕 非自信不已者难述而论之 且言留之其人
• 大学时看的，今天听课又听到提及。一直以来不怎么标注学术性书籍，是因为大多数读了如同没读，因为根本就读不懂😂😂这本书犹记得当初读完有种茅塞顿开之感(想象中的)，感觉好像疏通了一些堵着的东西。 但我肯定还没怎么读懂啦~等我老了，有了足够的积累，记得躺在摇摇椅里重新看！~
• 看的影印本。只记得关陇本位集团，和江南集团什么的。
• 貌似有一年考研的一道名词就是解释这本书。咔咔
• 同上. 陳老伯伯是鮮卑人民的好朋友~ XD
• 陈寅恪先生太美了
• 决定在新年啃下这部煌煌巨著，啃完长跪不起。。。
• 每每略发飘的时候就读读陈先生，顿时就觉得脚踩到了坚实大地上还是赶紧踏实做人埋头苦干勤奋治学吧... 喂那个要刷GRE的你是肿么一回事啊！
• 罗列了唐代制度的来源以及发展，最喜欢后半部分的论述。唐朝后期宦官专权以及内部党派的分裂。一个朝代的衰亡必定是集合了内外多种因素的，外部异族以及内部权力动乱，皇权流失。在唐代做个太子真不容易。
• 21年已读 礼制，虽只在特权阶级使用，不下庶人。但是，是维系封建阶级，士大夫阶级的根基，而近代学者却将其当做空文，影响不及于平民而不加以论究。隋唐礼制有三个来源，一、北魏，北齐。二、西魏。三、梁陈。而其分析方式，一是家族。二是地域北魏礼制：1、王肃（王肃因父亲、兄弟被南齐武帝所杀，遂逃出南齐。）修改礼制，大多采用南朝礼仪制度，而南朝制度由王俭整编。2、关陇地区。关陇地区从东汉末，西晋大乱，北朝扰攘，中原地区沦为战区，公立学校沦费，学术中心迁移于家族，太学传授变为父子世业，而中原扰乱京洛之时，关陇能够维持和平秩序，家族之学术得籍以遗传不坠，历时既久，其文化学术遂渐地域性质。3、迁都洛阳，为了洛阳城南伊洛二川之傍水道运输颇为便利。虽然借助南征南朝，躲过抵制汉化大臣们的攻击，但终究鲜卑六镇不服汉化
• 探索制度的演化脉络，以此以更进制度之俱进，力得制度效益之发挥！
• 先生旁征博引之详细~实在叹为观止
• 为了彻底理解关陇集团的概念就先读了略论稿。虽是讲制度，但后人想要讨论中古的胡汉关系绕不开这本书，书中所陈述的胡汉问题皆是文化问题而非种族问题，现在有更多的讨论和反思，但整体上陈老对于史料的解读角度真的让人敬服。不过大量的原始史料，加上繁体竖版的排版，真的读起来格外辛苦……每章的结构还是比较散的，想要缕顺还是得至少整理上两次笔记
• 竖版 繁体 看的好累
• 虽然不是为西域史立论，但其西域史研究处处可观
• 好看 陈先生的代表作之一。对于非专业读者看着玩来说，就是有很多好玩的八卦。佩服陈先生的博大精深，不过也不能迷信他，有的论断似乎过于肯定了。
• 看的团结出版社版，乱翻书，感受史学大家的治史方法。渊源一篇看了看财政一章，主要讲中央财政，长安时常饥馑难以做长久首都印象较深；后一篇看了开头，考证李唐先祖世系，排比史料，比对互证，过程看似朴拙，却见功力。
• 精彩之极！！！
• 种族矛盾是轻，而文化异同为大。
• 读得太辛苦，书毕竟不是写给自己看的。