作者:[德]马克斯·韦伯
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网友评价：
- 重理旧业。读。
- 第一章大概讲了罗马扩张与奴隶来源的关系，指出了奴隶是罗马经济的核心，而罗马奴隶却因为无法得到及时补充而导致了罗马庄园经济的衰败。第二章和第四章没看懂。。。第三章看了忘了。。。
- “青年人拥有这样的权利，保持自信及其对理想的信念，并非岁月让人苍老，一个人只要时时能感受到天赋我辈的伟大激情，他就能永葆青春，这激情就存在于我们的天性里。” “当我们面对我们自己这一代的墓地而思考时，激动我们的问题并不是未来的人类将如何“丰衣足食”，而是他们将成为什么样的人，正是这个问题才是政治经济学全部工作的基石。我们所渴求的并不是培养人的幸福安康，而是要培养那些我们认为足以构成我们人性中伟大和高贵的素质。” “全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。”
- 宗教社会学读书报告。
- 绝好的四个经济历史分析案例。韦伯思维之深之广，令人佩服。
- 「古典西方文明衰落的社会原因」填补了我在从罗马帝国到中世纪转型原因的知识空白，所受的启发比「民族国家与经济政策」更大一些（可能因为后者更像一份唤醒德国人民政治成熟的宣言书），也许是通俗易懂的缘故，甚至认为可以全篇地放在高中历史的教科书上；最后一篇「资本主义与农业社会」也值得一看。
- 李强译的虽然不咋地，但是甘阳那简直就是反人类，我还记得在书店翻开书时，甘国师是怎么以他的绝妙翻译让我想撕了那本书的经历。我也无话可说了，只能说甘国师还是安心养老吧，就不要再“老骥伏枥，志在千里”了。
- 看了个寂寞，也不能说完全没看懂，但也还没能把握主旨。我知道他说了一些重要的观点，但是我还没有梳理出清晰的逻辑。先放放，之后再细看一遍。
- 一切为了民族国家，韦伯老贼句句实在
- 韦伯的洞见....
- 关于“人”的科学究竟是在什么意义上说的呢..？韦伯径直导向了民族的意涵啊。甘阳用奇奇怪怪的译名，扣一星。
- 《古典西方文明衰落的社会原因》要言不烦，《资本主义与农业社会》可以看做是《民族国家与经济政策》一文的学术化、比较化扩充版。“我们能传给子孙后代的并不是和平及人间乐园，而是为保存和提高我们民族的族类素质的永恒斗争。同样，我们决不能沉溺于乐观主义的期望之中，以为只要我们能使经济达到最高发展程度就算完成了我们这一代的使命，天真地以为在‘和平的’经济竞争中物竞天择的过程必然会使经济最发达的族类自动取得胜利。”面对此起彼伏、波云诡谲的“贸易战”，甘阳当年试图唤醒国人政治成熟的声音依旧振聋发聩。韦伯会赞许在中国这样的一个（后发现代化的、信奉儒教的、入世禁欲的...）民族精神基础上加入民主制度吗？他会不会认为中国的（资本主义式）崛起对西方现代性产生了根本挑战？斯人已逝，问题留待我们自己思考了。
- 读了古代文明衰落部分和《民族国家》演讲本体。前者的国民经济学视角对理解古今之变有很大帮助，罗马和中世纪并非断裂而是承接的关系。 就演讲来说，韦伯的“政治成熟”概念很值得继续思考深入，民族国家的领导阶级诚然需要政治成熟，但是倘若他们始终是权力的对象而被排除在权力的运作之外，如何才能成熟呢？
- 经济基础决定上层建筑的深刻写照。以政治经济学窥见文明兴衰。地理、粮食、经济、政治、军事、生产、心理等等，都是决定民族命运的重要因素。
- 二读。韦伯早期的政治经济学还是具有很强的结构分析和唯物主义色彩的。西方古典文明的衰落中韦伯对条顿堡之战的分析很有新制度主义的“关键节点”的味道。西方文明的衰落在韦伯的口中成了一个惊心动魄但也令人回味无穷的故事，表现在古代商业文明与城市文明的农村化和封建化，而前者直到七八百年后才再次复兴，可见文艺复兴其实不仅是文艺上的，也是政治经济上的而且可能提前了两三百年。德国封建性地产组织向资本主义自由劳动与货币支付的转变让原本温情脉脉的地主农民利益一体的局面一去不返，农民获得自由的同时，也变得无家可归。集约化生产降低了对长期工人的需求，外国的物质与精神要求较低的季节性劳工进场，他们客观上维持了经济政治权力日益衰退的容克的利益，却是以牺牲民族国家的政治权力追求为代价的。经济政策制定有其价值判断即民族主义。
- 不懂经济学，真正读了的只有就职演讲的后半部分，实在是激情洋溢。我们必须保持坚韧，即使看不到曙光，也要直面我们时代的黑暗。
- 现代性和科层制与经济发展，韦伯早期思想。
- 今天，自由的精神已经很少进入沉寂的书斋，叩问我们的心灵了。天真而年轻的自由理想，已经衰落；不少现代人变得未老先衰，甚至过分聪明，还以为人类心里这对自由的最基本的冲动，已经随着“政治”、“经济政策”之类的毫无生气的概念，给带进坟墓了。
- 庸俗的政策是想要实现共同幸福（大致如此）。这句话足以引起深思。
- 真正的经济学家不仅有国界，也有脑子。
- 十九世纪下半叶，“地产”与“资本”角力中的德国，容克地主代表的贵族传统与市民阶级代表的资本主义明争暗斗，表面统一的德国外强中干，以韦伯为代表的部分精英知识分子提出“民族主义”口号，以求振兴德国，岂料却被当权者肆意利用，为其后的世界灾难埋下祸根。“民族主义”成为专制统治者屡试不爽的一张牌，振臂一呼，应者云集。7.5
- 韦伯真的是一个很博学又很复杂的人，他的文字里杂糅进了多种相互矛盾的社会观点，但又能做到文章前后并不冲突，实属不易。或许是演讲的缘故，相比他的那本《经济与社会》，这几篇文章不能再浅显易懂。读完三篇，第二篇翻译过于生糙暂时弃了，再骂一句垃圾翻译，你是不是只会用破折号来翻译定语从句和插入语？
- 无感。旧秩序关心如何在一块地上养活更多人，资本主义关心如何在一块地上用更少劳动力产出更多产品。对资本主义而言，传统农村社会都存在人口过剩。
- "这无法让人轻松的严重压力就足以使我们无法成为幸福主义者，无法想象和平和幸福会在未来的育儿所等待我们，无法相信在这尘世生活中，除了人与人之间的严酷斗争以外还会赢得什么。“
- 第一篇的人名翻译“奋其私智而不师古”，选字生僻，读起来辞不达意诘屈聱牙，减一星。
- 美帝才是人类文明中的异数啊
- 第一篇甘阳译的罗马因何灭亡特别好，从经济—历史的角度探讨了罗马灭亡的原因，罗马的治理模式不能适应自然经济模式，后期放弃征服，允许奴隶持有财产产生出非自由农奴阶层，军队走向职业化，导致国家的权力治理转向对自足的小经济体的侵犯，虽然韦伯的时代并不能让他以权利本位来出发探讨这一历史进程，但他的分析也确实从唯物主义的世界观里推导出了国家治理必须匹配经济模式的结论，可以说是很超前的一篇文章，但以东方视角来看这篇文章，则不免陷入不少矛盾，为何东方的专制主义走向截然不同的超稳定模式，这其中的细微差别值得今天的我们玩味。第三篇文章民族国家与经济政策，其实也是以当时的民族观来出发对自由经济进行反对，现在读起来确实非常惊讶于当时的社会思潮走向。全书可读性很好，非常不错
- 这几篇演讲展现出来的韦伯，是一个民族主义者，一个思考德意志民族在世界中所处地位并尝试为其指引方向的民族先知。
- 比较好懂的文章，大概因为是演讲，条理清晰，论述有力，观点在当时来说足够震撼，依然要给韦伯竖大大大大拇指。
- 第三篇写的是真的有激情啊，韦伯经济学和历史学的叙述能力是真的强啊，好多地方还没读懂还需要重读
- 雷蒙·阿隆说韦伯是马基雅维利的后裔，以前我认为这是在黑韦伯，后来越来越觉得阿隆说的很有道理。韦伯身处的时代不比马基雅维利的世界好到哪里去，在命运女神的一次又一次敲击之下，韦伯依旧要唤醒实力政治的德性。韦伯失败了，但依旧是"虽败犹荣的先知"。
- 文本是四篇叙述较总括的文章。前篇关于罗马衰亡的分析，很有洞察力的角度，政治上层建筑与经济下层建筑的不适应，古典西方文明如何走完一个轮回，相对是有联系的说法，解释了一部分的困惑。承接到后世基于德国社会的发展，封建到资本，自由劳动力等的出现，以东西地区的阶级，人口，政治经济环境的差异等，来说明近现代德国的发展。至于末篇与美国之间的比较，有对比借鉴意义。美国在当时作为新型的非常规国家，一条基础迥异的路，但与历史既有不同，也有相似，德，英，法及其他于今任何情形都一样有参考价值。韦伯在演说中关于政治经济学在精民族上的导向，关于人性和素质，基于国家民族的立场，与趋利的经济之间的冲突，眼下分不清是非取舍，但对后来降世的人有所帮助，受益，以及他们将成为什么样的人是必须承担的责任。
- ps甘阳你翻译的是个啥
- 韦伯老师早年作品，1896年的《西方古典文明衰弱的社会原因》一文梳理从罗马到中世纪的社会转型逻辑，尤其强调了历史发展的连续性。城邦如何变为帝国？以城市为公共行政基石的古代国家又如何农村化并走向封建体制？韦伯的关切仍在于：为什么一向以贸易繁荣著称的古典文明没有发展出现代资本主义，这正是勾连“一期韦伯”和“二期韦伯”不变的问题所在。鞭辟入里、文笔极佳的历史论文。
- 写得好，也选得好
- 韦伯第一阶段的作品合集。第一篇《古典西方文明衰落的社会原因》旨在说明古典西方文明在罗马帝国的衰亡前就已经没落，是其基本经济结构发展的整治结果。即封建军队需要以城市作为基层单位的国家行政体制的支撑，而庄园经济的兴起导致城市的衰败，使得帝国之货币化的行政体制和政治上层建筑消失了。后三篇几乎都以东西德农村发展为基础，对民族、经济、政治进行分析，可以说是《新教伦理与资本主义精神》的预研。民族国家并非只是单纯的“上层建筑”和经济统治阶级的组织，相反它立足于根深蒂固的心理基础，这种心理基础存在于最广大的国民中，包括经济上受压迫的阶层。民族国家中的经济政策的终极价值标准就是“国家理由”，其经济发展的过程是权利的斗争，因此经济政策必须为之服务的最终决定性利益乃是民族权力的利益，且是民族长远的权力政治利益。
- “同样令人不能忍受的是那种让人说不出有多难受的小市民软心肠态度，不管它多么温乎乎地富有人情味，都只能导致人们以为可以用‘伦理’理想取代‘政治’理想，并进一步把这种伦理理想等同于普天共好的乐观主义的幸福期待” “德国作为一个统一的现代国家并不是由市民阶级以其自身的努力所缔造的，而且在开国之时君临全民族的凯撒式人物没有半点市民气质…新生代德国市民阶级尤其钟情于一种德国特有的‘非历史’与‘非政治’的精神，陶醉于眼下的成功而只求永保太平世界…历史老人送给我们的生日礼物乃是以往任何一代都未受到过的最可怕诅咒，这就是：注定作为‘政治侏儒’的命运。”
- 第二篇翻译不好。这几篇论文反映了韦伯的学术旨趣由法律转向经济，对土地、贵族、宗教、民族进行了梳理。此外，这里韦伯还没有形成后期的关于行动的理论，分析方法更接近马克思，国人读来更加亲切。
- 19年No.1 这部著作对于理解韦伯的思想真的是有很重要的作用，建议在读《经济与社会》之前可以读读这本著作。《古典西方文明衰落的社会原因》真的是韦伯最浅显易懂的文章了，大概是因为演讲的原因吧。《民族国家与经济政策》可以看出韦伯的忧虑：作为后发国家的德国如何在世界斗争中立足？哪个阶级可以成为领导民族前进的领袖？容克已经是明日黄花，小市民难以担当，而工人阶级又不够成熟，因此韦伯呼唤民族的政治教育，忧国忧民之心令人动容。最后一篇美国与德国的比较也很有意思。
- 因为甘阳的膈应译名，对此版减一星
- 易北河那篇咋就读不进去呢？
- 韦伯在贯彻着黑格尔主义的世界历史的视角。经济全球化只是意味着民族斗争的另一种形式且这是永恒斗争，一如黑格尔所说的处于理念的不同发展阶段的民族国家在最后的世界历史中为承认展开永恒的战争。只是黑格尔相信着世界法庭的存在与上帝的义在世界历史中的启示，但韦伯固然也如前者相信着一切不仅是为了民族的生存更是为了自由呢，只是作为已经听到查拉图斯特拉所向隐士宣告的上帝之死的消息的人，他还能如黑格尔在当下看到永恒的自身之思的神吗？
- 韦伯的演讲和行文真是完全不同……可读性很强。虽是所谓第一阶段的韦伯，但明显可见韦伯前后的思考有相当的延续性。
- 五星大赞，缺少政治教育的市民阶级幻想着盛世，政治侏儒德国市民阶级还是指谁啊？发人深省。德不配位必受其殃，一个社会的统治阶层不一定要掌握经济权力，但必须保证政治上的成熟，即为了民族长远的政治经济权力利益。我们为我们的后代无法留下什么希望与和平，但留下了最珍贵的忧患品质，时刻记得民族的使命。
- 苍天啊！！含含糊糊，“浅入深出”🙃 给韦伯大师膝盖给我五颗小星星！！（周朝先大哥能帮我写读书报告么🙈 “在雇农的内心深处，对于遥远的地平线，总有一种模糊的向往；在这向往背后，就是对于自由的原始冲动。看不到这一点的人，当然无法感受到自由的魔力。” -Max Weber 德意志民族的骄傲与政治家的博大 呼呼，今夜我们都是疲惫的迷妹…
- 在漫无边际的涂尔干阅读中突如其来加入的韦伯。真的读到了一个“一战前后的德国韦伯”，全部的问题意识都从当时德国大大落后于英国等欧洲发达国家出发，巨大的忧虑巨大的激情，字里行间沛然不能御。ps.每次读这些人的文章都非常想狠狠地补一补历史。pps.易北河那篇真的难读，演讲还是好啊！！
- 民族国家应该构建合适自己的经济政策，与韦伯所坚持的不存在适用于所有社会学领域的一般方法一样，此过程中透露出韦伯对于德国落后的不满，希望德国能够快速发展的急切愿望。
- 大师之作。易北河那篇有点读不懂。甘三统先生译的几个名字稀奇古怪。
- “我不知道这是否就是我们这一代在历史上的地位，我能说的只是：青年人拥有这样的权利，保持自信及其对理想的信念，并非岁月让人苍老，一个人只要时时能感受到天赋我辈的伟大激情，他就能永葆青春，这激情就存在于我们的天性里。”
- 第二篇看不下去，让我再次甩锅翻译。其余三篇都很不错，不愧是大学天天被老师挂在嘴边的男人！
- 韦伯真是做演讲的一把好手，《民族国家与经济政策》前面还是细致的数据，到后面画风一转，开始对政治经济学进行了一番颇有民族性与人文性的激情讲演。这当然很讨巧，但实际上韦伯是在用模糊的观念来给自己的论述做一个不至于烂尾的结论。韦伯在经济分析中，贯穿了环境状况、经济基础等多线索因素，不过最特别的还是在经济-政治中加入了民众的心理因素，从而和民族国家产生联系。这种诉求很明显的不限于对经济状况做客观分析，而是给经济实力上升但没有适应政治意识的新阶级一种文化上的认同，从而反推民族经济发展
- 韦伯的政治经济学分析也好精彩哦，但我真的欠缺太多了，感觉把书读得很“浪费”（哭
- 走向成熟民族，对当代中国人有极大的历史与精神启示
- 20210327 看过了。 第一次看韦伯的书，没想到还真是巧，开了个好头。 具体详见印象笔记。
- 第三篇《民族国家与经济政策》关于政治教育的观点很有启发。（忍不住吐槽一下：除了第四篇，其他的翻译极差！翻译的人自己翻译完都不读一遍吗）
- 收获颇多，值得一观！从政治经济学角度切入讨论“文明”问题，给人很大启发。
- 不规范的专有名词译法还不改改？
- “就和平和人类幸福的梦想而言，我们最好记住，在进入人类历史的未知将来的小门上写着：lasciate ogni speranza(放弃一切希望)！”
- 序言对韦伯思想阶段的介绍恰到好处，好评 选文的重点早期韦伯的问题意识和对政治问题的理解，好评 翻译也算是流畅。总体来说，不错
- 第二篇读的好累，还是两篇演讲读着舒服。
- 这几个演讲或者文章真是太有气势了，从经济切入到政治、国家、社会，最后进入民族国家的文明内涵之中，揭示“斗争”的本质，以经济为政治的女仆，对政治阶层的批判，并且揭开了和乐的伦理社会的幻想。某种意义上韦伯也是德国社会的“良心”吧。
- 5.14-5.15竟然看得我热血沸腾...... （短评和报告明天写）
- 草草读过其中最感兴趣的两篇——《古典西方文明衰落的社会原因》以及《民族国家与经济政策》，前者将罗马的衰亡归结为庄园经济崛起对罗马帝国政治军事与商业的多方面摧残，而逐步气绝，甚至在晚期就已然具备了中世纪的各种类似特征(采邑制度，封建领主制度，城市消亡以及农奴转型)，同时呼唤着新古典特征的复苏(自由民，城市经济以及商业)(实则是为资本主义的发展前提)；后者更像是“以政治为业”，呼吁经济科学是政治的，应该为作为民族国家的德意志利益服务，同时概览了一下当下的社会状况——人民的政治不成熟，新的能够扛起权力大旗的凯撒并未出现，“德意志需要政治教育”需要保持信念和激情! 可是，反观当今的周遭，我们有的是热情，但是他们“成熟”吗?民族国家是其中的主导集体吗？还是构成其肢体的芸芸众生。
- 非主流人名翻译很别扭，不知道意义何在
- 四篇文章信息量极大，个人以为其实可以有更多注释。另外，没有感觉到修订译本的美好，或许力度不够？
- 洞见力和战斗性兼具。
- 阅读顺序的话应该是1243，第一篇和第四篇非常精彩。韦伯一直在探讨德国东西部差异的形成原因以及其对政治的影响，除了，除了东西部农业经济发展模式的差异外，城乡间的互通有无也是资本主义良性循环的重点。跟费老的《江村经济》可以参照着看
- 韦伯的激情同他的博学一样令人震惊
- 这本书在国内最先出版是甘阳于1997年翻译，这个时间是九十年代末，八十年代的继续，当时的中国社会正在市场经济与社会改革之中蜕变。中国思想界正面临三个基本问题：如何论证并建设现代社会？如果重新评价中国传统文化？如何确定个人的生活意义？这是甘阳在古今中西之争中想要回答的问题，九十年代现代学术体系的片面性要求学人关注整全的问题，这一问题分别有政治实践-统治技艺与理论建设-现代社会理论两个方面。这是甘阳翻译这本书的目的，也是他提出的问题。
- 了解民族主义的韦伯
- 一百年前的文章，现在读来也颇有收益。除了第二章云里雾里，其他三篇对于现象分析都鞭辟入里。 一个民族国家的发展，与历史沿革，所拥有的自然资源，在发展中的经济结构的变化都有着莫大的关系。 或许是时代的特性，我从中也读出了日耳曼民族的优越感，读出了对扩张的支持和渴望。 除了第三篇，其余都是主要讲农业经济社会对国家的影响。西方早起文明衰落，如罗马帝国是因为帝国停止扩张，就没有奴隶了，以劳动力增加扩大生产的封闭自然经济就崩溃了，城邦都是依靠周围的农庄来收取赋税维持的，然后征兵也不顺利，一些普通的农民就逃离成为农场主的依附民。 还是要多学习。
- 第一篇最佳，第二篇不知是行文还是翻译的原因，读不太懂。第三，第四篇也是佳作。
- 甘阳在前言里讲去美国化、去社会学化的韦伯：这是一个立足民族历史地位的韦伯。
- 我怎么感觉韦伯更像是个历史学家呢？果然文史哲不分家
- 重温名篇。阅读顺序3421。
- 我觉得我有必要去史院上德国史......
- 【今天，国民大众蒙受的巨大苦难沉重地压迫着我们这一代的社会良心，但我们必须恳切表明：我们感到更加沉重的是我们在历史面前的责任。我们这一代人已注定看不见我们所从事的战斗是否会取得胜利，我们也无从知道后人是否会承认我们是先驱者。我们也不可能成功化解历史对我们的诅咒，即我们来生太晚已经赶不上一个消逝了的伟大政治时代。我们唯一还能做的或许只能是：为一个更伟大的时代之来临驱马先行！我不知道这是否就是我们这一代在历史上的地位，我能说的只是：催人苍老的并不是岁月，一个人只要时时具有天赋我辈的伟大激情，他就能永葆青春。因此，在结束我的演讲时请允许我这么说： 一个伟大的民族并不会因为数千年光辉历史的重负就变得苍老！只要她有能力有勇气保持对自己的信心，保持自己历来具有的伟大本能，这个民族就能永远年轻！】p119
- 思考一个问题要从历史、政治、文化、心理、地理......问题入手，这可太难了吧，通才韦博
- 精彩通透！第一篇与第四篇相互对应 奴隶经济制度与封建制度的历史连续性 由此引出东部普鲁士地主贵族主导的庄园经济与西部工业资本主义的矛盾 而作为参照的美国内战也为1945年一劳永逸地解决土地问题提供了参照 虽然这不是韦伯愿意看到的；重点第三篇 韦伯既是一个受时代制约的人更是一个超越时代的人 对斯拉夫人渗透所采取的强势民族主义立场强化了他的民族至上的观念 而“放弃一切希望”的永恒斗争态度展现出的纯粹斗志与精神是任何世俗意义的追求所无法替代的 “人”在韦伯所认为的经济政治科学体系中才是第一义的 而这样的人必定是有能力去承担追求民族利益的具有权力意志的强者 同时韦伯也清楚地看到当时帝国所面临的困境—政治教育不成熟和经济基础的脆弱导致政治统治的错位；从韦对天命的强调中隐隐感受得到他对祖国和民族深沉的爱
- 全书一共四篇演讲。《民族国家与经济政策》一文在阎译《韦伯政治著作选》中读过，一年半之前还曾经在许教授的课上做过这篇文章的报告，这次读也稍微多读了出来一点东西，可见这一年还是没有完全荒废。第二篇易北河翻译实在太差，这个修订译本怕是没修订这篇，读了三页放弃了。第一篇和第四篇都极好，尤其是第一篇。并非是因为其思想深刻，而是从这篇小文章里，我忽然看懂了一丢丢韦伯的写作方法，非常非常开心。这几天应该会在公众号上推送一下这篇文章。
- 韦伯其人无论关切，忧虑，热情，期望，都充沛的展现在字里行间。 可思考几点，其一是任何分析比较都必须在特定情境下进行。其二是民族主义感情只要不过当，可以抵御经济脱域并试图流入瓦解社会文明的力量，并对国家当下利益有所补益，这对当下我国网络民族主义的反思提供了视角。同时，避免从经济视角进行价值选择，可能导致其他方面力量的倒退。第三，“放弃一切希望”，在流动且愈发不稳定的当下社会愈发重要。第四，培养具有政治成熟的公民，个人觉得这既是一种时刻准备着的态度，也是实现真正马克思主义式自由的前提条件。之于互联网政治，是题中之义。
- 在民族主义与自由主义之间。
- 王楠老师论文的起源
- 非常强烈的问题意识以及扎实的分析。
- 可以说是早年版本的《学术与政治》，美国之行对于韦伯的影响值得认真对待！
- 强行囫囵吞枣式读完了，满脑子就是灵鹫宫里那些小垃圾强行学石壁上武功，走火入魔的样子…我太垃圾了……；印象最深的点：政治经济学是一种以“人”为对象的科学，研究的是在特定的社会经济生存状况中成长起来的人的素质。这跟我们从前的学的研究商品生产，分配这种技术性的观点不一样。其次，就是民族领导阶级必须满足的两点：掌握经济权力和政治领导权。而政治领导权又牵扯到政治成熟，政治成熟牵涉到政治教育。德国知识分子、市民阶级、工人阶级，都没有达到所要求的政治成熟。最后，“权力”，要求其民族能够在国际上争取更多的决策权，而非避开权力纷争，小市民的软心肠态度，以“伦理”理想等同于“政治”理想，这是不可取的。
- 感觉里面封建制的另一层含义是基于军事或者说防御上的.在土地扩张/资源达到构成冲突的条件的时候,同时由于武力守卫覆盖成本的问题,衍生出较为松散的分封自治防御体系...所以如果从这个角度理解联盟/联邦/共和关系的话,倒也不是不能解释.作为一种系统scale out的不同实现手段...另外一点就是感觉德国或者说韦伯本人还是有相当程度的民族/民粹/血统情结在里面的...感觉欧洲的血统论还是蛮严重的...虽然明面上的名义是名族文化认同/归属感...
- 旧书重印，翻译、校对应该是没有改动，类似把Teutonic Order翻译成"德国秩序"的错误仍然存在不少。四篇演说文章，把翻译因素考虑进去，可读性1>3>4>2。后三篇的一个重点是考察德国东西部之间的经济结构差异，以探索维护德意志民族未来的政策方向。“劣等民族”等词语扎眼吓人
- 关于民族国家，我觉得韦伯在别的著作中应该还有更为厚实广大的论证