作者:[日]三岛由纪夫
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网友评价:
- 可以确认,我不能理解三岛由纪夫的文字。若干年前看过忧国,很不喜欢。就是有一种既不光明磊落,又不是单纯的阴郁的美。内心独白放到任何一部刑侦剧,都是由于心理扭曲而制造罪行的反派,而这种反派连理直气壮地犯罪都不会,暗戳戳地行坏事那种。很讨厌。不过最后一章还是蛮精彩的。
- 高质量的译本。三岛的写法非常的细腻。这样一个敏感多思的主角,在自我的不断确立与怀疑中孤独地追求着“美”,最后亲手烧毁而得新生。内容本身可能不是书的腰封上三岛那句话所说的那样。我的感觉是这样一个自卑,胆小,小心翼翼做着“正常人”的结巴,无数次渴望得到一个正确的,客观的评价,渴求理解,希望“恶”被拯救。金阁是“美”的永恒,是精神与道德的支柱,时时告诫“我”行善而避恶。然而卑微的乞求,交流,理解,重视,这些东西总是没能得到。“我”烧了金阁,然后以纵火犯的身份继续活下去。
- 第一次知道金阁寺是因为一则悖论,大火之后的金阁寺还是不是那个金阁寺。 而阅读完这篇小说,作者给了一个纵火者为什么要火烧金阁寺的推论。当然,这是真是假已无从评定,但是仅仅因为自身的残缺与金阁寺的美,似乎这种说来畸形又有些符合逻辑,很日本。 不过我更愿意相信纵火者是因为贫富差距或者寺院敛财而缺乏神圣这些理由而纵火。历史创造的财富如果因为一些对社会的抗争而被摧毁,仿佛更有价值。 我现在还无法完全理解,也不愿完全理解主人公的心态,好像在他身上发生的种种促使纵火的发生。他像是被命运与周遭裹挟着、怂恿着纵火的,但他本身也是过滤掉身边所有美好的事物的筛网。
- 翻译很流畅。觉得全书最美的场景是南禅寺里的告别…
- ?人人都要惯着你(完成自我)?
- 时隔两年多再次重读,这次倒是有了切切实实的亲身体会,我一直喜欢拿小说中的故事人物来隐喻自己的现实生活:虚伪幻想中的幸福生活一如火光中金阁寺的倒影,在人生的此时时刻做出选择的我既是南泉,也是黑夜中狂奔喘气终得解脱而渴望活下去的沟口,火烧金阁寺如何不爽哉快哉?
- 「我曾经希望的骄傲,必须是更轻盈、更光明、更历历在目、更璀璨绚烂的。我想要一种能看在眼里的东西,一种所有人都能看见、又能够成为我的骄傲的东西。」难以言喻的好,翻译亦出色。「真是奇妙,就连虚无,我都和它没有任何共鸣。」(看完发现笛安着实从三岛偷师了太多…
- 美是什么? 爱它,杀它;爱它,忍它;爱它,接受它;爱它,无视它;爱它,放弃它;爱它,忘记它。
- 原谅我并没有看懂,表面上的意思懂,深层次的不知所以
- 太爱这种撕碎一切的生猛了!
- 作为小说来看,故事本身并不复杂,中间有些论述不太理解,然而也无所谓,不被理解也是作者的骄傲不是吗。我喜欢这个结局,金阁寺必须烧,但是我没理解第一次想要烧金阁的欲望到底是怎么来的。我看到了一个结巴和尚在成长中的叛逆与挣扎,就是没有办法对这种挣扎产生太多共鸣,就觉得他挺作的。
- 看完感觉自己的美学得到了升华((
- 三岛由纪夫创造了一个鲜活、具体的,我无法理解的主人公。
- 鹤川离开了,往后尽是疲惫。第九章开始,以男性视角思考童贞,祈求得到相关从业者对于自己“马上就要颠覆世界”的理解,前文所有关于对美的穷尽、对恶的实践的思考突然荒唐起来。即将对美行刑,主角开始求救,呼告,渴望从未渴望过的理解,甚至“顿悟”到行为的虚无之后再度迅速的自我推翻,无论动摇或采取行动,角色以自身亲证了视角倾斜后仍要自圆其说的荒谬本身。一个被美拒绝的少年复仇伦理自叙,以看喜剧的心情收尾,也是我万万没想到的。
- 想打一百颗星
- 17 内心的挣扎外化成外在的一切。在我内心包裹着它们的黑暗,要如同包裹了无数灯火的暗夜一样漆黑!
- 不良少年放火烧寺
- 看得似懂非懂的,美是仇敌,毁灭了美,丑陋的“我”才能解脱。
- 烧毁金阁的大火也能烧死我……
- 烧掉金阁将使人们明白类推得来的不灭没有任何意义,明白自以为是地将生存置于其上的设想可能在明日就会瓦解。沟口像是因为金阁而坚定了生存的意义,却在发现生存的无意义之后欲否定而不能只想挣脱开金阁,然而和金阁长久以来的彼此寄生已经断绝了这种可能性。所以沟口看清无意义的生活却不得不生活,金阁强制他生活下去的同时把他和真正的生活隔离开。这种支配既是冲破了黑暗的光,又是围困了光的黑夜。关于认识和行为仍待思考。遗憾去金阁寺的时候还不知道这本书
- 不行,太拧巴了。
- 若看不懂金阁之美,读本书即可
- 里面大量的哲学思辨的内容虽然让我常有似懂非懂的感觉,但并不影响它的美感,看完后像做了一个虚幻且飘渺的梦,一个敏感自卑孤独的结巴少年如何一步步释放内心的恶,如何一步步毁灭心中的致美,鹤川和柏木一定程度都是作者自己内心的投影吧,鹤川是阳光到毫无阴影的一面,柏木则是阴暗又不羁,鹤川死了,“我”在柏木的影响下一点点释放自己的恶念,最后用一把火将心中致美的金阁寺付之一炬 南泉斩猫和赵州顶鞋其实是整个故事的一个暗喻,猫是致美的化身,南泉选择用行为,即斩杀它,毁灭它,来断掉人们的执念,而赵州则选择用认知来面对它,认知上放下它,其实很像那个和尚背女人过河的故事,真正的放下其实是内心上的放下,而不是物质上的毁灭,柏木一语成谶,“我”最终选择成为南泉,把心中的致美金阁寺,也就是心中的执念,彻底的毁灭。
- 写的好烂,这个应该不是翻译的问题,情节设计很差;看到第四章,实在不想再看下去了,弃,太难看了
- 打开内心黑暗面的大门,既好奇又神奇
- 美与恶,自由与孤单
- 翻译的很好,书纸张也很舒服,还送书签。金阁寺还是那座金阁寺,现实里无论内在在外巍然不动。而主角心里的金阁寺在内在与在外的交替中,在年龄与心理的交替中不断的在变化,早已褪去了建筑的外形,在心底生根发芽放肆膨胀,开出美丽的花结出黑色的果。
- 不被理解就是骄傲
- 这本翻译非常好
- 美绝不会仅仅止于细节、完结与细节
- 不被人理解是我的矜持
- 2019 第52本 毁灭与生机
- 毁灭巴黎圣母院的始作俑者不知道是不是出于同样的心情,想要毁灭美,但是美是无法被毁灭的,美存在于我们的认知中
- 从来没有后悔过
- 你的日记感动了你自己,我并不想看。看三岛由纪夫碎碎念诸位还不如来看我初中写的日记,比他清楚还比他干净(另外,这书哪里是毁灭之美,明明是关于,一个卑劣男的控制欲之控制我的读者)
- 我以为金阁只是道德的示范,后面觉得它也是过去的束缚。我决定活下去。
- 作者和译者的一拍即合会给读者带来多么大的享受。
- 三岛由纪夫笔下的金阁寺是极美的,不论周遭天气如何,抑或早晚光线变化,都呈现出坚定而永恒的美感。文中对于美和邪恶,永恒和短暂的讨论看着有些懵懵懂懂,但对男主的心境的感受竟是随着文字的描述能感受一二。p.s.我看完此书跟好友感叹要去京都观赏金阁寺,好友马上掏出手机翻出了两年前游金阁寺所拍下的照片,跟我想象中的金阁真的差好大😂
- 文字深刻隽永,悲伤流畅,似喃喃细语
- 一个有别于唐月梅的译本,渐入佳境。刚开始读的时候,惊讶于译文的流畅和明丽,不似之前读唐译的那种阴郁繁复的感觉,也挺奇妙的。
- 短期应该不会再读日本文学 尤其是以病态、毁灭与堕落的美为主题的作品 承受不住
- 不知是因为阅历不够还是太过年轻,很难与书中人物产生共鸣,读得很艰难。最终还是弃了。等过几年再重读吧。
- 人生与我之间总是伫立着金阁。
- 手头能集到的所有译本中,这版应属最佳,译文流丽精准,装帧纸质校对无一不佳,内封也极素雅,手感好爆。一直觉得比起华丽丽的台版来,三岛近年来的简体版装帧都太过清淡,甚至敷衍了事,水准也参差不齐(三岛粉太难了,抹泪),上译全白软封那套总体不错,胜在齐全,几本唐译混杂其中拉低水准;九州版封设过关,关键的翻译校对太潦草;人文版译文保持水准,装帧和闹着玩似的,之前的虽不美但还不出格,继上译后再版的黑白无常大字封面简直噩梦;重庆出版社丰饶之海一套和广西师大两本短篇集各方面水准均衡,中规中矩。新经典版比起之前主流版本来各方面都进步很多,跪求好好出,务必要继续出!
- 沟口活下去的同时 所有对他而言代表着美的东西都已经死去了
- 2020.11.21想看 上海译文版本 2021.1.10孔网 2.14初三 六章 独具一格啊,太优美了这句子 2.15读过 自白书人间失格调调的私小说
- 七八年前囫囵吞枣读过一遍,年纪大一点再看果然还是有不同的感受。昨天还和Sora说,读的时候偶尔会觉得,如果这本书是我写的,让我立刻死了我也愿意
- 译者文笔了得,但对笔下人物的心境很难理解。另世界改变的是人的认知,而不是人的行为。这个和荣格的思想倒是不谋而合。
- 很遗憾是在读小说疲软的时候强读的.....就直接为了猎奇略读了,下次一定要认真读
- 买来收藏用的本子到了以后,还是读了一遍。译笔非常好…!
- 真善美与黑暗丑恶的较量。黑暗的人真是无底洞。
- 有多少人能看懂呢?看了一下国内的相关的高引论文基本都在胡说八道,口吃和规训不规训没半毛钱关系。
- 翻译得好美,如此诗性,还有美感,中二,以自我为中心,如果前几年看会更喜欢。看过译者之前翻得金色梦乡,好看。 如果知道背景是二战而且美化日本人二战时期做得事就不会看了。并且加深了日本人是变态的想法。或许这本书有反战的可能性,但作为一个中国人看到敌对方很是恶心。想到了莫言红高粱中有一段描写,余占鳌杀了一个日本兵后,掉出了他与家人的合照,那天的高粱虽然直挺挺的,但被血滴子给染红了。作为一个处于战争中的人是可怜的,但与鬼子的烧杀抢掠联系上完全不值得同情,只有厌恶,想着那个鬼子死后最好被野狗叼走,唯一值得称赞的就是作者的语言和对美的态度了。 作者探讨了对美的态度还有爱,爱它,为它辩论,南泉斩猫,然后它却因此而死。爱他,为他死,如有为子,或许在战乱年代爱是唯一的精神食粮吧。如果我身在其中,只会远远等待吧
- 读完后我是害怕的。。。 2021.2
- 美存在于虚无之处,外在于我与世界。短暂易消亡的人类产生了永生的幻象,而金阁不灭的美感却存在破灭的可能。“倘若烧掉金阁,那将是多么富有教育价值的行为。它将使人们明白类推得来的不灭没有任何意义…自以为是将生存置于其上的设想可能明日就会瓦解。”金阁之美于沟口而言是永恒且虚无的,是在认知以外“忍受”生命的方式。它也是现世一切行为与认知的最高范本,“我认为人生中迟早要经历的种种体验,都早已被我以最为辉煌的方式体验过了。”三岛的文字太美了。
- 金阁的邪魅之美共振了低自尊者的恶念之心。“向里向外,逢着便杀。逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始能获得解脱。不拘于物而洒脱自在。”
- 他对金阁美的痴迷是构想出来的,是因为无法将自身的丑陋与美联系到一起,从对美的事物第一次破坏——那把军人的短剑,到被有为子拒绝后渴望有为子的消失与毁灭,直到最终烧掉金阁,皆是因为他无法接受美置于彼处而自身置于此处。三岛由纪夫到底是个什么人啊,文字美得近乎妖异。
- “逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始得解脱。不与物拘,透脱自在。”
- 读得很慢 有时候忍不住要把一段话来回默念 三岛 你是世间无与伦比的天才
- 改变世界的是认知.
- 本来只是想看个开头 结果文字太顺一下就读完了 很久没有读这么华丽的文字了 近来读的平白类型比较多 美的主体和客体 他人眼中的我和我心中的我 不灭和消亡
- 不被人理解就是我唯一的骄傲。孤独日渐膨胀起来,就像一头猪。
- 终于见识到三岛由纪夫的独特美学,细腻到极点而令人恐惧、窒息甚至憎恶。口吃者即内在自我与外界不断产生错位的象征,而这种错位是产生于童年的晦暗记忆而给自己套上的枷锁,主人公无法被人理解,在黑暗的影子里孤独一人,只沉溺于金阁寺不朽的想象中的美。#194
- 逐渐扭曲,逐渐疯狂,毁灭即是新生,不被人理解的主角终究烧毁了心中的至美。结尾“我决定活下去”更是可叹,南泉最终化为赵州。
- “女人与我之间,人生与我之间总是伫立着金阁”。
- 代珂这个译本简洁流畅 真是深得我心 而三岛由纪夫是天才 敏感 细腻 精准 可惜也暗黑
- 没想到翻译这么好。具象化孤独的描写里有一股虽然是毁灭之美,但很平静的感觉。烧毁金阁后决定活下去的结局也很舒适。
- 买之前对比了四五个译本 选择了代珂的 准确 流畅 我能理解三岛的疯狂黑暗 他也精准的表达了 但是这本不是我最爱的三岛
- 在美学之前,三岛探讨的根本问题在于——如何生存、如何进入人生。柏木说:“只有认知,才能让一成不变的世界产生改变。人拿起认知武器正是为了忍受此生,可这丝毫没有改变其难以承受的实质。”而三岛在《金阁寺》中带领我去认识一个变化流动世界中动态的美感。我看到了一个全新的世界。在这里,万物之间都有羁绊,踏上旅途的冲动里会有大海的暗示,烧毁金阁的想法里会有上帝的鼓励。我发现,人生可以有更多可能性。知道西北方最为凶险却仍朝西北踏上旅途,知道那是惯例却还要去背叛去践踏……而这些看似叛逆的行为并非无意义,人们多多少少能在书中找到那属于自己却早已被遗弃的“微光”,尽管这“光”并非完美无缺,也许不能被人接受,三岛还是在不断赋予他们名字,让我想起他们,而这或许就能成为照进我人生的那束光……
- 整本书的虚无感,对于自身存在的探讨。我们是直线时间上的一段线段,死死的固定在这一世,一步步滑向死的终点。 那我们既然一开始就已经是悲剧了,何为我们的存在? 那存在于世上的物质固定下来的美的产物,是否是对我们存在的蔑视?我们追求这些美的同时是否是对于自己的否定或者说是挣扎? 三岛的书读起来总不是那么容易,大段大段的哲学的思辨,始终对于肉体美,精神的探索,对于美而不得当然会要变成无能,狂暴,最终归于虚无。 当然金阁寺和丰饶之海比起来还是稍逊色一些。
- #4 这结尾 可以说是这么久以来看到的最喜的小说结尾了 蛮劲 很像那种灵感恰好上头了然后我的故事刚好也讲完了 不会再回过头斟酌的那种
- 日本作家对脚是都有什么执念嘛!
- 当孤独成为一种骄傲时,每个人心里也就有了那座金阁寺。
- 理想的生活态度:以烧金阁为持久不断的奋斗目标。破坏使生活美好。
- 没有想到以一个人的内心独白贯穿全文的作品能激起我的兴趣,甚至看得津津有味。文字很美,就连龌蹉的地方也描述得让人看着不觉恶心。整个故事简直就是告诉别人“我”如何将一手好牌打烂的。
- 阅读的第一本三岛由纪夫的小说,难以形容的感受。自闭与自大,粗鄙与高雅,恶毒与善良,等等对立的情绪、性格都在这本小说里奇异地并存。金阁寺既映射着个体的挣扎,也透视着战后日本社会心灵世界的背面。
- 不知所云,不知所谓,实在读不下去的系列奇书,几次弃之。结巴,内翻足俩人墨迹啥呢?最顶礼膜拜的金阁寺最后被点火了?你这是干啥呢?出家被母亲胁迫??思路混乱,言之无物。
- 2021.b.18 瞠目结舌。整个过程总让我不自觉地想到王尔德,或许《金阁寺》与《道林格雷的画像》在某种意义上是双生的,我将之解读为一种“他者毁灭”的美学,二者或多或少都是一种通过外界牺牲而获取自我的美感慰藉。向三岛先生致敬!
- 又望见昭和二三十年代的日本,一切对病态的迷恋不过出于自卑与敏感。那些纤细的、支离破碎的、叫嚣着毁灭的,在大美面前不断退让,驻足成“瞬间的永恒”。
- 阴暗颓废扭曲的美,另类的自我觉醒,唯一不足是结尾写得有点无聊。
- 之前和一位日本人聊太宰治,他告诉我,如果看过太宰治,就一定要去看三岛由纪夫,两年以后的我终于读完了三岛的这部巨作,真是震撼不已。前年的时候去过金阁寺,它全身金箔,立于湖面,仿佛隔绝在另一个世界。现在回想起来竟不寒而栗,在众多的喧嚣游客中,是否就隐藏着一位沟口呢?
- 开篇文字语境太美了,与柏木相识之后太哲学,看得我有点吃力。
- 这算是本犯罪心理学小说?作者在极力想像一个变态的心理,目的是描绘犯罪心理轨迹,整体情节简单,主要用禅宗哲学思想在情节间填充纹理。三岛写的内心戏真的太多了,主角作为一个残疾人,心理是扭曲了的,但三岛把这种扭曲的过程写得太过刻意了。优点是三岛的文笔很优美,写生死,光明黑暗,内心外界,都很有自己的一套。
- 成立一个叫究竟顶的社区, 拒绝任何人加入, 里面仅有时代挽歌
- 翻译得很好很自然,文字展现出“我”的感情很细腻,让人一时分不清究竟是作者原本的文笔如此优美还是翻译的加持。全书最让我震惊的是小说第一视角“我”的价值观,从他对于金阁寺的美的欣赏我相信世上再无第二人可品出如此丰富的美,他热爱着金阁寺却烧掉了金阁寺,乍一看无法理解,从他对师傅、伯木、鹤川、父亲、有为子的态度便可揣度之,他从头至尾不过沉溺于自己的一套价值观中,书中他人的行为都镀上了他自己的色彩。全书看完可能不知道“我”的是谁,但不可能不了解“我”的观点,甚至描述事件的发生皆以我的回忆、我的陈述展开,试图让人与“我”共情,而却又无法共情,因为书里其他的正常人都不理解我的存在。
- 是绝美的绝美,读的时候忍不住拿小粉笔把一些段抄在墙上 读的很慢因为读久了会变得钝感,在描写的遣词造句上仿佛创造了新的秩序,读起来只觉得惊喜和新鲜,就算有些观点不能共情地理解仿佛也不重要了
- 爱亦金阁,恨亦金阁;爱恨之间,遑论自我。倨傲实卑,执妄你我;放下屠刀,立地成佛。
- 没看懂,读的太累了
- 三岛由纪夫绝对是最会描写男人美感的作家了。
- 2021年3月31日晚读完。可能统治自己内心的还是淳朴的道德律吧,看这类总感觉很难与主人公的“独特”共情
- 畸形的热切的极致的爱 是毁灭
- 这个时代还可能出现对美的那份执念吗?网上铺天盖地的图片和咨询,早已将美祛魅。
- 唐月梅的翻译很流畅,但是代珂感觉更精准
- 美是仇敌,美不将任何人从任何泥淖中捞起,美是永恒也是转瞬即逝,美孤立地排除在自身之外。但也许美根本不在乎你的复仇呢,猫会在乎僧是否得道吗。
- 他要活下去。金阁寺付之一炬。在联想到三岛由纪夫最后的死亡传说,就觉得命运这个东西真是既巧合又悲剧。
- 除了感叹三岛由纪夫的词藻华美,还让我一直思考一个问题:大环境下一个人的“恶”是否影响小环境下他的善?
- 1.译本很流畅,很久没读过这么顺的文字了。阅读体验良好。 2.封面漂亮,内文纸质柔和,翻阅起来很顺滑。 3.关于内容:如果只读一本三岛由纪夫,毫无疑问我要选《金阁寺》。正如主人公在书中的那句自白,“不被人理解就是我唯一的骄傲”。全书都在讲一个携带缺憾出生的人,是怎样抗衡自己的内心世界的。读过的日本作品里,有两个人可以把人心的险恶描写得这么细致到位,一个人是三岛由纪夫,一个人是东野圭吾。一个用内心自述的形式,把我们日常生活中从来不会说出来的邪恶的、疯狂的、扭曲的念头,全都铺在了纸上;一个通过讲一个环环相扣的故事,挖掘出每一件奇案背后纵横交错的人间万象。我想了解这些和我一样奇怪的人,他们让我知道,我并不孤独,也并不需要别人的理解。
- 是需要再读一遍的书
- 心脏皱了起来。
- 好思想写在书上,一点儿都未实现过;坏事情在人世间全已做了,书本上记着一小部分。
- 翻译很流畅,装帧简约清爽。 有评论说不论鹤川,或是柏木,都是主人公的化身,我也深以为然。不仅如此,包括扩老师、母亲,乃至禅海师傅,可能都是主人公内心不同部分的一种分割。自身的缺陷、鹤川的美好完整、柏木对于缺陷的骄傲与利用、老师平静、母亲的丑陋、禅海师傅的豁达与智慧,不停的彷徨与迷茫,突然意识到自己渴望被理解,只是一直压抑了这样一种最为平凡的诉求。而最后的最后,烧掉金阁寺,自己选择活下去,有种终于接受了真实的自己的意味,不再刻意追求遥不可及的美,而是平凡的自己,有缺陷的自己,逃离约束和禁锢自己的寺庙,真正的活下去。
- 精神-世俗、美学-功利、爱情-情欲、鹤川-柏木、美丑、善恶,这一绝对对立的二元世界,沟口站在此岸而金阁站在彼岸,构成了一个你死我亡不共戴天的关系。他由前半部的崇拜美、占有美,到后半部的反抗美、摧毁美,由此消解了对立才能使恶与暗的自我摆脱美的障碍野蛮生长。这种文本结构可以联想到金阁的建筑结构:金阁顶层的辉煌佛殿盘踞在底层的日常住宅样式之上,就像形而上的美的世界压迫着世俗的物质世界一样,顶端的凤凰不可一世的俯视踩踏着一些现世生活。而角落里的漱清钓台向外则逃逸于绝对对称的均衡与和谐,就像是阴暗的沟口拒绝就范于光明与规则,反叛着金阁却又被它牵引。三岛华美堆砌的修辞与文字就像是金阁无用的极致之美,其中大段的美学思考也将整个文字世界密不透风的包裹于金阁无边的栏柱之中,像一个金壁牢笼局囿下的漆黑乌鸦
- 為什麼又決定活下去了……
- 我决定活下去。
- 世人都说好书 余独不觉 读不下去
- 不是书不好,是我文化底蕴不够,get不到金阁寺的点。辞藻和环境表述都很华丽,但是我不明白为什么要毁掉美的东西。可能和时代也有关系,我没有办法产生共鸣感。
- 译者行文相当不错 很久没看到这么贴合的译文了 要不是这翻译 我可能只能走三颗星 话说回书本身 日本人透着稀松平常的变态 写的如此自然 我真是佩服 几乎大部分日本作品 都多多少少透着变态 有时候说不上来哪里就不大对 看来这种文化真的是深入骨髓 处处体现 佩服佩服
- 面对邪恶,美,不堪一击。
- 后面一半草草翻完,让我想起初中时看挪威的森林,日本作家是不是特别爱写这种阴翳的美、生死虚实啊。读得晕晕乎乎,是我的问题。
- 三岛的文字很细腻,像一个绝美的冷笑。
- 他把自己活过的日子一把烧掉啦
- 落日的余晖洒满大地,承载了璀璨金阁的世界如同指间流落的细沙一般,无时不刻不在崩塌
- 多年之后的二刷,心境竟是大不一样了,那时还是懵懵懂懂,是欲赋新辞强说愁般的攀缘,是尝试代入的ptsd伪感同身受,是终究隔着玻璃房的两个世界。这回完整读完,前半部分充满了对意识流和自我察觉等相关描写的惊叹,对美学和“南泉斩猫“层层解构的钦佩......然而第八章开始宛如神坛跌落,竟像是钻牛角尖的罪犯自白,理解却不认同,荒诞伴着可惜。
- 值得反复阅读。
- 语言确实可以
- 不被人理解就是我唯一的骄傲
- 太颓了,不爱
- 对事物的描写倒是栩栩如生,可见功底,思想深度很足,如果阅读是一种对话的话,那么我在这儿是个哑巴,我无法接受,也就无法评判。
- 故事很简单 核心故事就是南泉斩猫 可是引起的思考太多了 人生的虚无感 虚无之美 三个人物的阴阳极 认识和行动 人的妄想 美的慰藉
- 论起词藻和意境之华美,很少有作家能比得过三岛由纪夫。他狂热又细腻,对美有其深刻的理解和诠释。在他的故事里,美是毁灭性的恶,是歇斯底里的病态陶醉。阅读的过程中,思绪会完全被掌控,不自觉跌入这种思维陷阱:毁灭美,才是对美的朝圣,才能在涅槃中获得重生,死亡可以构筑起美,金阁毁了,但美得以永存。糟糕的是我能够体会这种快感。
- 三岛的文笔很细腻,结局也很精彩,美得让人忍不住毁灭
- 「须菩提,金阁被烧不?」 「世尊所言金阁被烧者,非金阁被烧,是 名金阁被烧。」 「如是,如是。」
- 「手指觸碰到另一個口袋裡的香菸。我抽起了菸,就像一些人在工作結束後想吞雲吐霧休息一下一樣。我決定活下去。」
- 语言很顺可是我看不懂
- “世人眼中的我和我心中的我,哪一个才是持久的呢?” “两个都将消亡。即使强行使其持久,最终也会不了了之。” 美,爱,和死亡,都是会消逝的。消逝本身才是永恒的存在。
- 书中对事物的描写是迄今为止看过的战后日本文学描写对优美华丽的一本书了!
- 《金阁寺》是我读三岛由纪夫的第一本书,最初几章看得目瞪口呆,太独特太刺激,以至于会有心理状态上的不适感。但读罢,回味,细品……啊,真好!不是作为普通小说的好,而是哲思的好、精神上的好、对美的思考很好。从小说的角度来看,没有用到特别的技巧,甚至人物性格的打造有时不匹配他会说出的话。但思想和精神太珍贵,亦或是说,可怕。金阁寺不是真的美,至少不是真的极致之美,但它对于少年来讲必须美,金阁寺的美对应着少年的存在,金阁寺的毁灭映照着少年的自毁。爱、恨、美、毁灭、死亡,是同一件事情。 追求极致纯粹之美的人,都会衍生出黑暗的想法。抑或生于黑暗之中,才认为极致纯粹的美至高无上?
- 令这个世界发生改变的,是认知。以认知的眼光去看,世界永恒不变,又因此而化身永恒。美绝非慰藉,然而这种绝非慰藉的美,当它与认知结为连理,而那必然会孕育出的,就是世人所谓的艺术。
- 《金阁寺》是我最喜欢的书之一。三岛的描写细腻、极富画面感,像电影般一帧一帧呈现在眼前。
- 翻译得真美。
- 看着眼前的熊熊烈火 最终还是选择活下去.
- 每次读三岛的文字,都会有一种强烈的认同感包裹着我
- 完全可以体会,彻底爱上这种癫狂绝望而绝无仅有的美丽。
- 需要多读几遍 第一遍关于阴暗、美、残疾、改变、青年
- 很美的文字,一直以来读小说时总是飞快略过写景片段的我,也不由自主地被那些细腻的,曼妙的文字所吸引。
- 我要去看金阁寺!
- 看此书之前,我心里也一直在咒骂着这名纵火犯,居然神经质般地烧毁了这件无可复制、无可重得的历史文物珍品。看书的过程中也同样是此想法,直到看到“我”产生了要烧毁金阁寺的坚定决心。从此处开始,一直到全篇结束,我的内心都是平静的。不再为失去金阁寺而遗憾,连同对阿房宫、大明宫消失的遗憾都化解了。没有事物是永恒的,没有事物可以永恒。我们留不住所有的美,我们也没有必要过于留恋产生自过去的美,这会阻止我们去创造属于当下的美。我们为历史遗留之物唱了太多的颂歌,可是千百年之后,谁又会为我们来唱颂歌?
- 喜爱、自卑、占有、拒绝、毁灭,爱的转变。
- 对于三岛的美学观现在还不是很能理解。但感到一定不是因为得不到所以才要毁灭它。沟口对这个世界应该是失望的,人人口中称赞的大住持,让他失望。住持的“肉体凡胎”让他厌恶,以至于使他觉得人世间被称赞的得道高僧都尚且如此,更不用说其他事物了。所以让美得以留存下来的唯一方法,就是毁灭它,让它不与这些世俗同处一处。
- 睡前谈到ts是金阁,它身上有我们幻想的出路、永恒的夏天和注定毁灭的命运,曾四个人聚在一起,臆想过各地邮寄来的作品熊熊燃烧的景象。夏天就像耳鸣一样不分季节昼夜摧残我的精神和耳膜,记忆里几具年轻肉体和火苗一样抽搐,我们是没有未来可言的,爱和非爱的空隙却像深渊压破了我的肚皮。
- 结尾像是膨胀的气球一点点漏气最终干瘪的样子。鹤川与阿波罗,柏木与狄奥尼索斯,看完悲剧的诞生再来读一遍吧。
- 不同的是,如果我在欲望面前,也能有如此一座宏伟的金阁寺阻挡在我面前,我愿意为之死。
- 向死而生的人所写的书,都有种悲壮的美。
- 读得不是很明白,“我”是一个内在世界和外在世界的不调和,鹤川是正片、柏木是负片,“金阁”是绝对的美和善(或者说绝对理念)。村上春树和三岛由纪夫的共同点,就是把理念的形象年化。
- 有一些有启发的话语,他被理解时我也很快乐