作者:[英]以赛亚·伯林著/[英]亨利·哈代编
格式: PDF, TXT, EPUB, MOBI, AZW3, DOCX
网友评价：
- 买了另一版本来保存，又重温了下，依旧是良方。
- 小时候看银英传时听到的"Oh hail！liberty bell！True freedom for all man"，歌德的《维特》，康德对自由的迷恋，费希特的意志论……所有这些，在很久以前于我心中种下了一颗种子，奠定了随后的思想基调。
- 1. 浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活，艺术君临一切的运动。2. 民族主义、存在主义、仰慕伟人、推崇非人体制、民主、极权主义深受浪漫主义的影响。3. 赫尔德的观点：表白主义，归属的观点，真正的理想之间互不相容。4. 康德的道德哲学：人类自由，每个人都能意识到情感倾向、欲望、激情与责任、正当行为之义务的区别。6. 费希特的意志理论和谢林的无意识理论的结合产生出象征主义（浪漫主义思想的核心）。7. 浪漫主义主张：不屈的意志；世上并不存在事物的结构，不存在一个必须适应的模式。8. 新的美德：存在主义所说的本真和浪漫主义所说的真诚。9. 法西斯对浪漫主义有所借鉴，持有同样的一个概念：一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。
- 读完了正文，前言变得不忍卒读。伯林的演讲，复杂优美，“充满了悖论与天才的和谐”，深刻的激情和洞见，让本书读来铿锵有力。
- 浪漫主义实际上是对理性的反叛，是对现存秩序的颠覆，同时在颠覆完成后浪漫主义并不准备栖居于任何一种可能的秩序当中。柏林希望浪漫主义能够成为相比当下更为宽容的自由主义的一部分，但浪漫主义致力于毁灭，同时是非道德的，实现手段也激烈得多，所谓的更宽容的自由主义基本和浪漫主义无关，更像是从浪漫主义的尸骸里找到的。
- 多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性。浪漫派破坏日常娱乐消遣的趣味，而我们在理解和接受浪漫主义的观念之后，在和世俗生活的交锋中，最终会找到一个不完美的平衡。“浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美生活的体谅。”
- 枕在爱人胸膛上感受起伏的济慈的星，不是在某个夜晚没有征兆地突然降落人间的；《欧那尼》之战中的骚动与冲突，也不是雨果一声令下就拉开了架势。在此之前，对传统的颠覆就已经在储备起反叛的种种要素。启蒙主义以理性修改获取答案的传统路径的同时，内部和外部就已经有人准备好打破永恒真理的幻想。柏林寻着历史的线索走到了德国，这个国家此时精神不振、民族自卑、地方主义、向法国投去怨恨的一瞥。于是，是的，于是浪漫主义兴起了。康德、赫尔德、费希特、歌德、席勒等等，他们与自然决裂，以多元取消对真理的服从，以自律性打败他律性，不断前进、不断创造——抱着殉道者天真而悲壮的信念，在科学语境下创造现代的神话。 翻译流畅(我真的要给这句画下划线，因为最近在读的另一本书的翻译让我好痛苦)，装帧舒服。
- 还是比较晦涩的。
- 感叹伯林这样高水平的学者同时具有的文采和表达能力。也感叹曾经有过这样精彩的学术演讲能在广播里传达给它的受众的社会和时代。
- 浪漫主义是对现实生活的入侵。想要征服异己、说服他人的原始冲动，无论是精神上的还是肉体上的，最终也难以逃出人类劣根性的桎梏。
- 其中关于浪漫主义解释现代生活现象的部分，有些蛮有启发。比如“真诚本身就是美德”这种否定普遍价值和道德律令的唯动机论，以及现今流行的价值多元理想和民族主义，也是浪漫主义的产物。如果说古典主义是秩序，浪漫主义就是热病。
- 大量比喻、列举、顶针……柏林是位雄辩天才，浪漫主义说神秘也还是有一点基本认识，看了这本书之后会感觉很通透，你知道几百年大家吵来吵去在吵些什么，你对现在的吵吵闹闹就有一个底；你知道你坚持的东西不过这样，但你还是会去寻求进步，发现生活。我不会去信仰与崇拜浪漫主义，因为我知道她的正面侧面背面，就像最后柏林说的，我会按照我自己的尺度去变得浪漫……人的自由意志以及世界结构的缺失……
- 第一本柏林，从此「德意志」三个字于我更加浪漫。
- 过分狂想沉醉式的体验。
- 领教了传说中的“倾泻巨大的语言洪流：六个多小时狂热的、不时短路的、焦灼的、气喘吁吁的——在我听来，有时是歇斯底里的——演讲”，如果能有语音版，听起来一定更加过瘾。 伯林先生演讲中涉猎广泛，很多引用和典故我闻所未闻，因此读起来有些疙瘩，因此难以领略他演讲语言中的精妙。 不管怎么样，一副浪漫主义自起源、发展、进化、蜕变的历史画卷在伯林的语言洪流中迎面展开。
- 完全无法想象是即兴演讲，尤其是看到去年看得肝肠寸断的康德被他四两拨千斤地概括、梳理，加之数不胜数的文学艺术之典故，把深厚的历史的、理论的海洋化为如此晓畅的文本实在是天才之作。
- 上世纪五六十年代，西方广播的内容。（仰望） 作为一个拒绝承认统一标准的流派，其继承人中还包括法西斯主义，倒是一件挺值得深思的事情。
- 重读了一遍，还是很喜欢，很酣畅。
- 非常雄辩…把纳粹的锅扔给浪漫主义很不同意。
- 感谢白老师的赠书，阅读过程非常愉悦，被以赛亚的搞笑吸引住了。
- 哈哈 纯粹浪漫主义者在罗马痛苦的荒原 所有的孩子精神错乱
- 条理清楚，读来干脆利落，下定决心再补做一篇读书笔记来梳理脉络！
- 在晦涩中艰难的读着 书中的精华太多 仿佛在和神仙打架 洞见思想的盛典 也许只读懂一二 但是快乐的 从休谟 孟德斯鸠 哈曼 狄德罗 卢梭到赫尔德 康德 费希特 拜伦 浪漫主义不再是当下的罗曼蒂克的代名词 它是思想的解放 代表一个时代 又超越它影响世世代代
- 伯林的大白话可读性很强
- 看完了 上班也迟到了
- 惊艳于祂的丰沛和舒畅
- 把我心中对浪漫主义的地位拔高了不止一个档次；观念史入门吧；
- 德古哲学三位，虔信派在这里也出现了。包括还有那一位之前Link课上读的威廉·布莱克作品，竟然也和批判启蒙相关。想到一点谢林关于自然的阐释和我们传统思想中的一点相通性，包括整个进程。伯林感觉比较易读，从哈曼一路讲到存在主义和法西斯，不过还是想去看一些原著，包括文学作品...
- “浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是无情的美女，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗及其力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。”
- 吃了一个上师的安利
- 因为太流畅了，所以看得太快了，所以没全记住，所以还得再看一遍🤔
- “司汤达说，浪漫主义是现代的和有趣的，古典主义是老旧的和乏味的。听起来很简单，但事实并非如此。他的意思是浪漫主义是去理解驱动你自己生命的各种力量，而不是适隐于过时的事物。”——读着不难，但理解起来并不容易，好处在于例子颇多，能够加深理解。浪漫主义的发展，与其浪漫派的初衷相去甚远，所以从根源上来解释也难，得结合其发展过程，因此才能成书。
- 文采飞扬，极尽绚烂，酣畅淋漓，柏林是神！摘录最喜欢的两句话：“海涅说，浪漫主义是从基督的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒，是梦中的塔尖，用露齿一笑的幽灵那种悲戚的目光注视着你。”；“浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美生活的体谅。”
- 伯林就是写啥都很好懂……
- 大繁 至简/我死了
- 「因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。」
- 近乎于飞扬和舞蹈
- 哦天啊太酣畅淋漓了
- 对柏林的作品相见恨晚，误入浪漫主义的思维陷阱后最终得以吸纳宽容和自由主义走出，而不致走向专制主义的极端。
- 二读一样激动。 有了上个版本没有的有趣书信。 读完感觉还要更多遍。
- 对理性及统一秩序的质疑；对整全灵魂及个人意志的强调；对自由与创造的呼唤；同时，浪漫主义还是存在主义乃至于法西斯主义的先声。在本质被取消的世界之中，大地以其遮蔽与神秘性成为了人们新的崇拜对象以及价值尺度—思乡与妄想；复古与漫游。但是，由于对理性中心主义下的单一价值与秩序的拒斥，一种面向价值的多元主义与宽容由此获得了生发的土壤。
- 第一本以赛亚伯林
- 真相见恨晚，人家论述写的和美文一样
- 一切的要义在于无限接近不可触及
- 充满激情，深度以及令人心潮澎湃的文风。想看英文的原版！
- 语言叙述顺畅独特，逻辑条理和叙述结构非常清晰，浪漫主义的起源、发展以及后续影响演进 都有相对完整的整体性论述，启发收获非常大（装帧设计很好，封面材质很有趣）
- 如果我写的不是论文而是小说，那么一定要有柏林出场。
- #伯林文集# 浪漫主义之后，世界不再一样，伯林之后，浪漫主义不再一样！
- 必须夸一下这本书的装帧，开本合适，手感轻便，整体设计具有现代气息又不失典雅与严肃，兼容了学术著作的庄重与阅读的便捷灵巧，超级喜欢！ 读完。一气呵成。浪漫主义仍然是一条迷宫，只是我能辨认其中的一些路了。
- 浪漫主义源自德意志的羞辱感，反叛那个由理性和结构主宰的世界，直视这个世界的无意识和可能性。从康德到费希特到萨特，从自由到浪漫主义到存在主义。由于对西方艺术和文学基础薄弱，很多地方没读通。语言音符在思想洪流中涌动，一本书便如此顺畅读完。
- 文如其名的浪漫，奔涌着的激情，像海浪，浪与浪堆叠出高潮。
- 捧着英文底本对读，对语言和概念的了解比从前更加直观。 华语知识人也应该写一部《德意志青年还乡团在东土的来龙去脉》，或者《奥伏赫变康缪因中囗化历程》，才能与伯林的作品相称。
- 相见恨晚，矛头对准自己，完成从来没有人进行的劝诫
- 看观念史对我而言并不轻盈，没有终点的马拉松。
- 就算读完了吧，头晕了。浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅，是理性的自我理解的一定程度的增强。---以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》
- 1.从开始记到最后，还会一直记下去的一句话“万物有本然，终不为他者”。2.在“浪漫主义的根源”里找到了存在主义的根源，懂了些之前不懂得。3.理解得不准确可能要比完全不理解还要可怕，想多了可能也要疯掉。总之没懂太多，还会再读的！
- 不得不钦佩伯林的文采飞扬以及对于材料使用的得心应手，而且作为演讲稿整理的本书比预想中易读很多。 浪漫主义总体上能说是一种对于人的意志的无上抬高，也属于对欧洲启蒙运动所构建的庞大无缝的理性堡垒的一次“袭击”，其强调意志的自由，强调人的行动行动不断行动，抨击被理性教条统一规则所奴役的世界，并将其“捣毁”为一个难以言说的无限的混沌的包含着物自体的世界。规则是牢笼，统一是暴政，差异才是真谛，寓言隐喻诗歌以及神话的意象是其表达方式。 存在主义的沉浸流淌式反思确乎是浪漫主义的优秀继承人，但关于法西斯主义的论述我却觉得用力太不足。 当然，作为讲座，材料太多论述少了点，有点小小失望。不过，伯林还是真的厉害!
- 万物有本源，终不为他者
- 浪漫主义是在当今社会经常被提到的词，然而究竟什么是浪漫主义？恐怕没多少人认真去思考过。浪漫主义又是如何形成的，她自身的发展又经历过什么阶段，她源自何处又走向何方，把这些问题深入下去，这个话题就远不像她的名字那样“浪漫”了，因为浪漫主义其实是一种哲学思想。 除了沉醉在作者深邃的逻辑思想和优美的语言表达之外，我更惊叹于这竟然是以塞亚伯林脱稿演讲的讲稿，这个真的是跪了。
- 硬货还很漂亮。翻译也好。思想史类阅读令本人真正放松。意犹未尽。
- 浪漫主义的根源在于启蒙运动和德国的酸葡萄心理。启蒙运动认为一切都有答案，有规律，浪漫主义反对它，重视人的自由，并越来越激进。其影响是人们开始重视音乐本身而不是只有歌词，绘画不再是像而是要表达情感，并催生了存在主义，法西斯主义，自由主义。
- “然而，我们非得尝试不可，因为放弃尝试就是停止表达，停止表达就是停止活着。对于浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达。这就是苦恼，这就是难题。这是无止境的向往。这是一种渴望。”
- 我的睡前读本，并不像想象中那么枯燥，语言的逻辑，思维的转换和发散非常有魅力，接下来要继续读自由与背叛
- 以赛亚·伯林 我想买下你所有的作品 看完了伯林对浪漫主义的解释 真·一泻千里汪洋恣意
- 人名材料大轰炸，就很难受手边没有电脑。/打星是不配打星的
- 我简直有些热泪盈眶。“我们是两个世界的后代”；“浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅，是理性的自我理解的一定程度的增强。”希望下次重读的时候能写出点有价值的评论。
- “给卑贱物一种崇高的意义，给寻常物一副神秘的模样，给已知物以未知物的庄重，给有限物一种无限的表象，我就将他们浪漫化了。”诺瓦利斯对浪漫的定义是对客体赋予形而上的某种价值。伯林希望使用有形介质表达无形之物，用有限表示无限，用有形表示无形，用死亡表示生命，用空间表示时间，用言说表示那些无以言表的东西。
- 初读不解其中意，再读已是“意”中人。最在意的大概是柏林评价《卢琴德》的那句，“最重要的是，她是一个闲适之人，没有非做不可的任务。闲适可以说是我们被逐出神圣的伊甸园之后仅存的天堂之光。”去年读完《现代性与大屠杀》以及《地下》时，我写了一篇《现代性与大迟到》，那是我第一次意识到原来我一直希望我能有第三条路可选。 浪漫主义艺术是永远无法达到完美的形成过程，没什么能测量它的深度……它本身是无限的，是自由的；它的首要律法就是创造者的意志，不承认任何律法的创造者的意志。是永恒的运动。 就像史铁生说的那种精神的恒途吧。人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
- 新京报书评周刊。我可不想鼓励人们顾影自怜，但知识分子有时动不动就会如此，他们会说自己是落在巴比伦城中的具有纯粹美德的君子。无须这样论断，也无须断言：对知识分子就应该一概纵容，他们就应该行使强权；尽管这样说，是为了强调：对智识及其功能的尊重是任何社会的文化与健康的关键，而且我们这里通常都很明显缺乏这种尊重。
- 关于“历史阴谋论”论述的一段非常喜欢
- 成为一个有浪漫主义思想的人。
- 之前偶然在诚品看到以赛亚·伯林的《浪漫主义的根源》，拖了很久才看，但是一打开就放不下来。 伯林从定义开始，先描述爱智慧的思维模式，一直延续到启蒙运动——追求人生向往的某些理想形式。 但浪漫主义的兴起打破了启蒙运动追求范式的目标，他们用自由无羁的意志、和破除事物具有稳固结构的观念推动了这场意义重大的运动，直至影响今天的我们。 书里把休谟、虔敬运动对德国的渗透、哈曼、康德到费希特的学说，用明快简洁的语言串连起来，十分吸引人，推荐。
- 唯理主義的裂縫起於孟德斯鳩和休漠，哈曼承休漠破除宇宙邏輯主義形式，觀點核心為神秘生機論，同時兩位浪漫主義之父中，康德的道德哲學，赫爾德的表白主義、歸屬觀念和不同理想的互斥性。席勒所言悲劇理論、"遊戲的驅動"、發明理想和費希特的理念相較於其他"拘謹的浪漫主義者"是奔放的。 後期拜倫式症候:意志的必然性和事物結構的缺失是在追求一個求而不得的狀態，問題的核心在於找不到的、無法實現、無窮無盡的東西。
- 浪漫主义最终要达到的目的是虚无缥缈永远不可能实现的梦境，无限接近，无限激情。文人情思和社会政治环境相互交织出时代异端，都是浪漫主义，它既容纳百川（尤其萌芽的观点：容纳各式环境酝酿的风俗情怀政治社会生活等等）也极端专制（根据作者推论浪漫主义是法西斯主义的源头）。不管如何在西方历史中如何考察论证浪漫主义，它必定是对当时现实社会的背叛，而我恰好爱死了它的离经叛道和疯狂，也让多少哲学家深陷其中而百思不得其解，让多少文学和艺术在人文创造中留下浓墨重彩的一笔！
- “浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。浪漫主义还留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价你都要使用它，那么，在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者，因为，把一切障碍留给它解决的愿望将最终毁灭那些你本来想为其利益寻求解决之道的生命。多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性。人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。”
- 地铁硬核刷书系列一：柏林演讲稿，如同漫长的哈姆雷特独白一样，如同陀思妥耶夫斯基笔下的诸多激动的年轻人一样，重复着甚至是带着自我感染式信仰地“定义”浪漫主义，或者说是用浪漫主义定义浪漫主义。其结果是一篇漫长的《地下室笔记》书评而已。 从柏林起（或者更早），观点本身越来越不重要，态度越来越重要，到今天“态度”（正确）俨然成为真正的利维坦。
- 两天花费将近九小时读完，对我来说虽然大体可以读懂，但是读完并不能形成一个体系，只有些零零散散的思考。 很愉快的阅读历程，对浪漫主义的认识加深了一些，但是疑惑依然很多，理性和浪漫。
- 虽然认同也努力实践着“读原著、学原文、悟原理”的阅读方式，但如果有人能够像柏林这样把浪漫主义的缘起和发展讲得如此系统而不机械、全面但并非流于表面，那读书的人真是有福了。柏林区分了浪漫主义作为一种文学形式和一种社会思潮、社会运动，把代表人物、因为种种原因被淡化了的代表人物乃至绝非全然一般意义上的代表人物和他们的思想都做了并不过分概括的概述，以一种思想史的叙述方式，而这其实是他的讲座录音结集，如果这不是天才，那一定是我太平庸。如何去理解浪漫主义，如何从浪漫主义发端，寻求自由主义、存在主义……这是一本必读书。
- 說句實話，伯林這本看似汪洋恣意，視野宏大，個人以為沒有弗蘭克那本早期浪漫派講稿好。弗蘭克寫東西老實巴交，論證綿密細緻，純粹是在寫哲學，也難怪他的書在國內影響力沒那麼大，大概可讀性比不過伯林。
- 只能说是已阅吧，是我近一年读得最慢的一本书了，果然社科基础差了还是不行啊。对浪漫主义的起源有了个似是而非的概念，最大的收获是记了几个人名，了解了一点思想基础。
- 看不懂，是我知识储备和理解出了问题😭要读更多的书啊，到时候再回头重读一遍，一定要啃下去。
- 原来我眼中的浪漫主义就是风花雪月，就是不落地的心中所往。但作者告诉我，任何一种主义都不会是那般浅薄的东西，从浪漫主义的起源出发，对于各国的影响，各位思想家的思想碰撞，新时代的落地和转化，浪漫主义的理性与非理性，作者都信手捏来。这本书让我明白的是，任何一本书，读一遍都是不够的。
- 慢慢找回点读书的感觉。
- 我的思想源于何处，那些外部的信息如何通过文字、语言等悄悄地进入我的大脑，形成了现在的价值观，这是我一直好奇的问题。伯林的这篇讲演回答了其中一部分，通过对哈曼、赫尔德、康德、费希特、谢林、施莱格尔、歌德等德国思想家的思想的剖析，从观念史上对浪漫主义竖起了一个理想类型。作为一种理想类型，它是对主要特征的高度概括和提炼，思想本身是复杂的，浪漫主义的光谱也是异常斑驳，过于纯粹的人，如施蒂纳，疯了，也因此，一个人兼具理性和浪漫，丝毫不奇怪，因为浪漫主义脱胎于对启蒙运动和理性的反抗，孕育了自由主义，也为法西斯主义提供了思想资源。回到当下，浪漫主义留下了什么，艺术自由，多元性，人的有限理性，不存在完美的观点和答案，同情地理解，自由选择和为选择负责，动机和结果一样重要，等等，这已是现代智慧的部分。
- 第一次听说以赛亚伯林是在西方政治思想史课上，老师让我们去阅读伯林的两种自由。当时我对伯林格外喜爱，不过仅仅源于他的演讲很通俗，我也不用害怕老师上课点我的时候我压根还没搞明白在讲什么。印象最深的是奥古斯丁的，我真的没怎么看懂。 首先感谢网易蜗牛给我推荐这本书，感觉自己对浪漫主义走了些许浅显的认识了，虽然我知道自己知道的不过是浪漫主义的一隅。其次佩服伯林的演讲依旧通俗易懂，让我感觉原来我也不是完全看不了和哲学有关系的东西（西政史后遗症）。受益匪浅。最后，我觉得最近自己看的书太少了，沉迷于别人二次创作，感觉我应该回归纯粹的原作（虽然大大们的化用和解读也很厉害）。六月也要好好读书。 （写于D3125动车）
- 新版已经快印好了，根据普林斯顿2013年新版修订，增加了英国哲学家约翰·格雷的前言“两个世界的后代”以及部分未刊书信。本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始，历陈其滥觞、生长和壮大，抉发其巨大而持久的影响力，伯林借前任所未发的观念史视角，展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力量。伯林的演讲结构了然，思维缜密，典故如排山倒海，排比如山洪倾泻，是豪宕的思想音乐，是天神眷顾的天才时刻。
- 被天神眷顾的天才时刻。
- “浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时 —— 就此而言，浪漫派的教义是正确的 —— 他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。”
- 可能是讲座体裁的原因，内容略微宽泛不够深入
- 还在做笔记，深深被吸引，不仅仅因为内容，还因为伯林本人。
- 清晰晓畅，文气充沛。阅读此书不仅深受启发，更是愉快的体验。可惜只是演讲稿，伯林未能完成关于浪漫主义的著作实在是令人遗憾的事。
- 结构严谨，论据充分。等我知道得更多之后还要看一遍。总的来看，不破不立。
- 自由就在信奉之中。
- 忘记我看了几天，今天可能是第七天。总之我被这206页疯狂的，近乎可怕的攥住。 你会发现你正试图抓住难以捕捉的东西，你正试图用一个规则去框住一个规则以外的物体。一旦你试图对任何一个事物下定论，新的深渊还会打开，而这些深渊又通往别的深渊。明白这一点的人是唯一能搞得清现实的人，他们明白试图限定事物，试图确定它们，试图描述它们，无论做得多么严谨，结果还是徒劳无功。
- 浪漫主义之后一切都不同了
- 信息量大，部分观点有其必然的局限性，但不影响精彩。
- 柏林太迷人了。
- 共读书目3。了解了伯林阐释的浪漫主义的发端、演化过程和影响。
- 非常零散庞大的知识点被整合了，读到附录里柏林先生的书信，太好玩儿了。以及非常感谢翻译吕梁、张箭飞等先生们，译文好食易消化，总是需要等熟肉投喂的家伙松了口气。
- 前进，前进，永不停止，永无歇息，永不等待片刻；越过谋杀，越过犯罪，越过可以想象的任何障碍，浪漫之魂必须披荆斩棘。